أحمد بن الحسن بن أبان أبو الحسن المُضَري الأيلي

٥٥٨ - أحمد بن الحسن بن أَبَان أبو الحسن المضري (¬١) الأبلي (¬٢) • أَحْمَدُ بن الحسن بن أَبَانٍ المِصري. من أهل الأيلة. كَذَّاب، دجال من الدجاجلة، يضع الحَدِيث عَن الثِّقَات وضعاً. كتب عَنْهُ أَصْحَابنا، كَانَ قَدْ مَات قبل دُخُول الأيلة. لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. وَرَوَى عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ حَارِثَةُ الى النَّبِي ﷺ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثَةُ»؟ قَالَ: أَصْبَحْتُ يَا رَسُولَ الله مُؤْمِنًا حَقًّا، قَالَ: «يَا حَارِثَةُ، إِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً، فَمَا حَقِيقَةُ إِيمَانِكَ»؟ قَالَ: عَزَفَتْ نَفْسي عَن الدُّنْيَا، فَأَسْهَرْتُ لَيْلِي، وامظات نَهَارِي، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ الى رَبِّي ﷿ عَلَى عَرْشِهِ بَارِزًا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ الى أَهْلِ الجَنَّةِ فِي الجَنَّةِ يَتنعَّمُونَ وَأَهْلِ النَّارِ فِي النَّارِ يُعَذَّبُونَ، فَقَالَ لَهُ: «يَا حَارِثَةُ عَرَفْتَ فَالْزَمْ»، ثُمَّ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ الى عَبْدٍ قَدْ نَوَّرَ الإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ فَلْيَنْظُرْ الى حَارِثَةَ». وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن بَشَّارٍ، عَن ابن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ الله بن مَسْعُودٍ: سَمِعْتُ رَسُولُ الله ﷺ يَقُولُ: «لَا يَقْبَلُ الله قولاً الا بِعَمَل، ولا يقبل قولاً وَعَملاً الا بنية، ولا يقبل قَوْلاً وَعَمَلاً وَنِيَّةً الا بِمَا وَافَقَ الكِتَابَ وَالسُّنَّةَ». أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا إِسْحَاقُ بن عَبْدِ الله البَلَدِيُّ بِالْبَصرةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن الْحَسَنِ بن أَبَانٍ المِصريُّ. وَالْحَدِيثُ الأَخِيرُ هُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، فَقَلَبَهُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، فَجَعَلَ لَهُ إِسْنَادًا. وَالْحَدِيثُ الأَوَّلُ إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ الثَّوْرِيِّ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ صَالِحِ بن مِسْمَارٍ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ لحارثة، مَا حَدَّثَ بِهَذَا سَلَمَةُ بن كهيل قطّ، ولا أبو سَلمَة، ولا أبو هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٩)]. • أحمد بن الحسن بن أَبَان أبو الحسن المصري الأيلي. حدث عَن أبي عاصم بأحاديث مناكير، عنِ ابن عون، وعن الثَّوْريّ، وشُعبة، وَيَسرق الحديث، ضعيف. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن المصري، حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من أتى الجمعة فليغتسل. قال الشيخ: وهذا حديث الرمادي، وكان يحلف بالله في هذا: أن أبا عاصم حدثهم، ثم حدث به مُحَمد بن يَحْيى أَيضًا، وأحمد بن الحسن سرقه منهما. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين الهمذاني، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن المصري، حَدَّثَنا أبو عاصم، حَدَّثَنا ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ نهى عن تجصيص القبور. قال الشيخ: قال لنا مُحَمد بن الحسين: وهذا الحديث باطل. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن المصري، حَدَّثَنا أبو عاصم، حَدَّثَنا سفيان، وشُعبة، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي سلمة، عَن أبيهريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطين ابن آدم. قال الشيخ: وله غير هذا من المناكير، وَهو بين الأمر في الضعفاء، وهذا أَيضًا حديث باطل بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٤)]. • أَحْمد بن الحسن بن أبان أبو الحسن المصريّ الأَيْلِي. حدث عَن أبي عَاصِم بِأَحَادِيث مَنَاكِير عَن ابن عون (عَن) الثَّوْريّ وَشعْبَة، وَهُوَ ضَعِيف بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١١١)]. • أحمد بن الحسن المضري. متأخر كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥)]. • أحمد بن الحسن المُضري. روى عن أبي عاصم. روى عنه عبد الباقي بن قانع. قال الدارقطني: كَذَّاب متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥)]. • أَحْمد بن الْحسن بن إبان المصريّ. من أهل الأبلة كتب عَنهُ بِالْبَصرةِ يروي عَن أبي عَاصِم وحجاج بن منهال وَإِبْرَاهِيم بن سيار وَغَيرهم أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧)]. • أحمد بن الحسن بن أبان المصري الآبلي. روى عن: أبي عاصم النبيل، وحجاج بن المنهال، وغيرهما، بالمناكير. لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨)]. • أحمد بن الحسين بن أبان أبو الحسن المصري. بصري، من أهل الأبلة. يروي عن أبي عاصم النبيل. قال الدارقطني: حدثونا وهو كذاب. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث بأحاديث مناكير. وقال ابن حبان: كذاب دجال، يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٧)]. • أحمد بن الحسن بن أبان المصري الأبلي. شيخ الطبراني. كذبه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣)]. • أحمد بن الحسن بن أبان المضري الأبلي. عن أبي عاصم. قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢)]. • أحمد بن الحسن بن أبان المضري الايلى. عن أبى عاصم وغيره. قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. وقال ابن حبان: كذاب دجال، يضع الحديث على الثقات. وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب. قلت: وهو من كبار شيوخ الطبراني. ومن بلاياه: عن أبى عاصم، عن شعبة وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة بحديث: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا. قال: فما حقيقة إيمانك؟ قال: صرفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلى، وأظمأت نهاري. وكأني أنظر الى ربى على عرشه بارزا. الحديث. وله عن إبراهيم بن بشار عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: قال ابن مسعود: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقبل الله قولا الا بعمل، ولا عمل الا بنية، ولا يقبلقولا وعملا ونية الا بما وافق الكتاب والسنة. وهذا إنما هو من قول الثوري. والاول يرويه الثوري عن معمر، عن صالح ابن مسمار أن رسول الله ﷺ قال لحارثة. وله عن أبى عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبى هريرة مرفوعا: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة آدم. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٩)]. • أحمد بن الحسن بن أبان المضري الأبلي. عن أبي عاصم، وَغيره. قال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث. وقال ابن حبان: كذاب دجال يضع الحديث على الثقات. وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب. قلت: وهو من كبار شيوخ الطبراني ومن بلاياه: عَن أبي عاصم، عن شعبة وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ بحديث: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا قال: فما حقيقة إيمانك؟ قال: عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي، وأظمأت نهاري، وكأني أنظر الى ربي على عرشه بارزا. الحديث. وله عن إبراهيم بن بشار، عن ابن عُيَينة، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب، قال ابن مسعود: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقبل الله قولا الا بعمل، وَلا عملا الا بنية، وَلا يقبل قولا وعملا ونية الا بما وافق الكتاب والسنة. وهذا إنما هو من قول الثوري والأول يرويه الثوري، عن معمر، عن صالح بن مسمار: أن رسول الله ﷺ قال لحارثة. وله، عَن أبي عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة ابن آدم انتهى. وقال الختلي: قال الحفاظ: كان يضع الحديث. وقال أبو سعيد النقاش: روى، عَن أبي عاصم وحجاج بن منهال، وَغيرهما موضوعات. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. [لسان الميزان (١/ ٤٢٦)]. • أحمد بن الحسن بن أبان المضري. ـ بالضاد المعجمة ـ الأبلي. قال ابن حبان: كذاب، يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤)]. • أَحْمد بن الْحسن بن أبان المضري. بِضَم المِيم وبالضاد المُعْجَمَة الأَيْلِي شيخ الطَّبَرَانِيّ كذبه الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ ابن حبَان يضع الحَدِيث عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)]. • أحمد بن الحسن بن أبان. كذاب دجال يضع على الثقات ويسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].