مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ

١٤٠ - مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ الحَارِثِ التَّيْمِيُّ المَدَنِيُّ * (ع) الحَافِظُ، مِنْ عُلَمَاءِ المَدِيْنَةِ مَعَ سَالِمٍ، وَنَافِعٍ. وَكَانَ جَدُّه الحَارِثُ بنُ خَالِدِ بنِ صَخْرِ بنِ عَامِرِ بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ تَيْمِ بنِ مُرَّةَ القُرَشِيُّ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ المُهَاجِرِيْنَ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ. رَأَى مُحَمَّدٌ: سَعْدَ بنَ أَبِي وَقَّاصٍ. وَأَرْسَلَ عَنْ: أُسَيْدِ بنِ حُضَيْرٍ، وَأُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ، وَعَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. وَحَدَّثَ عَنِ: ابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي سَعِيْدٍ، وَجَابِرٍ، وَأَنَسِ بنِ مَالِكٍ، وَمَحْمُوْدِ بنِ لَبِيْدٍ، وَعَلْقَمَةَ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعِيْسَى بنِ طَلْحَةَ، وَنَافِعِ بنِ عُجَيْرٍ، وَعُرْوَةَ، وَعَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، وَأَبِي العَلاَءِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى الحُرَقَةِ، وَمُعَاذِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ، وَابْنِ حَازِمٍ التَّمَّارِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَخَلْقٍ سِوَاهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَهِشَامُ بنُ عُرْوَةَ، وَيَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيْرٍ، وَعُمَارَةُ بنُ غَزِيَّةَ، وَحُمَيْدُ بنُ قَيْسٍ الأَعْرَجُ، وَالزُّهْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عُمَارَةَ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، وَتَوْبَةُ العَنْبَرِيُّ، وَابْنُ عَجْلاَنَ، وَابْنُ إِسْحَاقَ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَابْنُهُ؛ مُوْسَى بنُ مُحَمَّدٍ، وَأُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كَانَ فَقِيْهاً، مُحَدِّثاً - عَنَى: وَلَدَه مُوْسَى (١) -.وَقَالَ العُقَيْلِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ذَكَرَ مُحَمَّدَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ التَّيْمِيَّ، فَقَالَ: فِي حَدِيْثِهِ شَيْءٌ، يَرْوِي أَحَادِيْثَ مَنَاكِيْرَ - أَوْ مُنْكَرَةً -. وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ خِرَاشٍ: ثِقَةٌ. وَقَالَ الوَاقِدِيُّ: يُكْنَى: أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَكَانَ جَدُّه الحَارِثُ مِنَ المُهَاجِرِيْنَ الأَوَّلِيْنَ. مَاتَ مُحَمَّدٌ: فِي سَنَةِ عِشْرِيْنَ وَمائَةٍ. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: وَكَانَ ثِقَةً، كَثِيْرَ الحَدِيْثِ. وَقَالَ أَبُو حَسَّانٍ الزِّيَادِيُّ: مَاتَ سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ، وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ، وَقَدْ سَمِعْتُ أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ عِشْرِيْنَ، وَكَانَ عَرِيْفَ قَوْمِه. قُلْتُ: لَعَلَّ مَالِكاً لَمْ يَحْمِلْ عَنْهُ؛ لِمَكَانِ العَرَافَةِ، لَكِنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ، عَنْهُ. وَقَالَ الهَيْثَمُ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ نُمَيْرٍ، وَالفَلاَّسُ: مَاتَ سَنَةَ عِشْرِيْنَ وَمائَةٍ. وَقَالَ خَلِيْفَةُ: سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ. قُلْتُ: مَنْ غَرَائِبِه المُنْفَرِدِ بِهَا حَدِيْثُ (الأَعْمَالِ (١)) عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عُمَرَ، وَقَدْ جَازَ القَنْطَرَةَ، وَاحْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الصِّحَاحِ بِلاَ مَثْنَوِيَّةٍ (٢) . أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ بنُ تَاجِ الأُمَنَاءِ، أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ عَبْدُ المُعِزِّ بنُ مُحَمَّدٍ كِتَابَةً، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسِمِ المُسْتَمْلِي، أَنْبَأَنَا سَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَحِيْرِيُّ، أَنْبَأَنَا زَاهِرُبنُ أَحْمَدَ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ المَنِيْعِيُّ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبَانٌ العَطَّارُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيْرٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ تُخَاصِمُ فِي أَرْضٍ، فَقَالَتْ: اجْتَنِبِ الأَرْضَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ: (مَنْ ظَلَمَ قِيْدَ شِبْرٍ مِنَ الأَرْضِ، طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضَيْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ) . أَخْرَجَهُ: مُسْلِمٌ (١) ، عَنْ إِسْحَاقَ بنِ مَنْصُوْرٍ، عَنْ حَبَّانَ، عَنْ أَبَانِ بنِ يَزِيْدَ نَحْوَهُ.

٨٩٥ - محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (¬١): قال أبو زرعة: حديثه عن سعد مرسل وقال أبو حاتم: لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد ولا من عائشة، وروى عن أنس حديثًا واحدًا، ورأى ابن عمر، وسمع من عبد الرحمن ابن عثمان التيمي، وهو من رهطه (¬٢). قال لعلائي: وذكر في التهذيب أنَّه أرسل أيضًا عن أسامة بن زيد وأسيد بن حضير (¬٣) ولم يسمع منهما، وحديثه عن عائشة في الترمذي والنسائي (¬٤)، وعن أبي سعيد في الترمذي وابن ماجه (¬٥)، وعن جابر في ابن ماجه (¬٦)، وليس في شيء من ذلك التصريح بالسماع، وأخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجه عن قيس بن قهد عن النَّبِيِّ ﷺ: أنَّه رأى رجلاً يصلي بعد الصبح ركعتين … الحديث (¬٧)، وقال الترمذي: ليس بمتصل، محمد ابن إبراهيملم يسمع من قيس (¬١). انتهى. قلت: لم يذكر في التهذيب أنَّه أرسل عن أسامة، وإنَّما قال: روى عن أسامة بن زيد، وأسيد بن حضير مرسل، فتوهم العلائي عوده لهما وليس كذلك، وإنّما وهو عائد إلى أسيد بن حضير فقط، نعم الحديث الذي في سنن ابن ماجه من رواية التيمي عن أسامة لم يسنده إليه فليس بمتصل، وروى الطبراني من رواية محمد بن إبراهيم عن نعيم النحام حديثًا في قول المؤذن في المطر: ومن قعد فلا حرج، وقال ابن عبد البر في ترجمة نعيم: روى عن نافع ومحمد بن إبراهيم التيمي، وما أظنهما سمعا منه، نقلت ذلك من خط والدي، وقال: بل هو مقطوع به، فإنَّه توفي قديمًا إما في أجنادين أو في اليرموك على خلاف فيه، وذكر في التهذيب: أنَّه روى عن ابن عمر وابن عباس، وأنَّه يقال: إنَّ حديثه عنهما مرسل. وقال أبو حاتم: لم يسمع من معاوية، حكاه عنه ابنه في أوائل الصلاة من كتاب العلل (¬٢). انتهى. قال المُراجع: وكذلك قال ابن محرز "وسمعت يحيى وقيل له محمد بن ابراهيم بن الحارث لقى احدا من اصحاب النبي ﵊ فقال لماسمعه" (تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز ١/ ١٢٩) وقول ابن معين فيه نظر فقد قال ابن منده عنه "حدث عن أنس بن مالك" (فتح الباب في الكنى والألقاب ٤٩٢/ ٤٤٩٨) ويعضده ما أخرجه النسائي بسند صحيح في سننه الصغرى (٧/ ٣١٠ رقم ٤٦٧٢) وقال: أخبرنا عصمة بن الفضل قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن إبراهيم بن حميد الرواسي قال: حدثنا هشام بن عروة، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أنس بن مالك قال: جاء رجل من بني الصعق أحد بني كلاب إلى رسول الله ﷺ، فسأله عن عسب الفحل، فنهاه عن ذلك، فقال: إنا نكرم على ذلك" وكذلك أخرجه الضياء في الأحاديث المختارة (٧/ ١٥٣). فمحمد بن إبراهيم ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٢٠ هـ وله ٧٤ عام (تهذيب الكمال رقم ٥٠٢٣ وتقريب التهذيب رقم ٥٦٩١) وعليه فمولده في ٤٦ هـ. وإيضاً إدراكه محتمل: أ. لقيس بن قهد ﵁ فقد روى عن قيس بن قهد أيضاً سعد بن سعيد بن قيس (علل ابن أبي حاتم ٢/ ٤٤٨ رقم ٥٠٤) وسعد بن سعيد توفي في ١٤١ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٣٧)، ب. ولأبي سعيد الخدري ﵁ المتوفي في ٦٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٣) فقد روى عن أبي سعيد الخدري ﵁ أيضاً بشر بن حرب المتوفي في ١٢١ هـ (تهذيب الكمال رقم ٢٢٢٤ وتقريب التهذيب رقم ٦٨١ و ٧٠٢٣) وأيضاً موسى بن وردان المتوفي في ١١٧ هـ (تهذيب الكمال رقم ٦٣١٢ وتقريب التهذيب رقم ٧٠٢٣)، ت. ولأسامة بن زيد ﵁ المتوفي في ٥٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٦). وقد روى عن أسامة ﵁ أيضاً عطاء بن أبي رباح المتوفي في ١١٤ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣١٦ وتقريب التهذيب رقم ٤٥٩١)، ث. ولمعاوية بن أبي سفيان ﵁ المتوفي في ٦٠ هـ (تقريبالتهذيب رقم ٦٧٥٨) فقد روى عن معاوية ﵁ أيضاً عبد الرحمن بن هرمز الأعرج المتوفي في ١١٧ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٩٨٣ وتقريب التهذيب رقم ٤٠٣٣). والأولى أن يقال أن الحمل على الفضيل بن سليمان فهو متكلم فيه (تقريب التهذيب رقم ٥٤٢٧) فقد "رواه الفضيل بن سليمان عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ عن محمد بن إبراهيم قال: سمعت معاوية عن النبي" (علل ابن أبي حاتم ٢/ ٥٨ رقم ٢١٤)، ج. ولابن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) ولابن عباس ﵁ المتوفي في ٦٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٠٩) فقد روى عن ابن عمر وابن عباس ﵁ أيضاً أبو حسام الأعرج المتوفي في ١٣٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٧٣١٠ وتقريب التهذيب رقم ٨٠٤٦)، خ. ولجابر بن عبد الله ﵁ المتوفي بعد ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٧١) ولعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) فقد روى عن جابر وعائشة ﵄ أيضاً محمد بن المنكدر المتوفي في ١٣٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٥٦٣٢).