معاوية بْن غلاب، هو: معاوية بن عَمْرو بن غلاب. تقدم

معاوية بْن غلاب، هو: معاوية بن عَمْرو بن غلاب. تقدم. ٦٠٦٥ - ع: معاوية بن قرة بن إياس بن هلال بن رئاب (٣)المزني، أَبُو إياس البَصْرِيّ، والد إياس بْن معاوية. رَوَى عَن: الأَغَر المزني، وأنس بْن مالك (خ م د ت س) ، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وشهر بْن حوشب، وعائذ بن عَمْرو المزني (م س) ، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) وعبد اللَّه بْن مغفل المزني (خ م دتم س) ، وعُبَيد ابن عُمَير الليثي (ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (١) ، وأبيه قرة بْن إياس المزني (بخ ٤) وكهمس صاحب عُمَر، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، ومعبد الجهني، ومعقل بْن يسار المزني (بخ م ٤) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: ابنه إياس بْن معاوية، وبسطام بْن مسلم (بخ) ، وتمام بْن نجيح، وثابت البناني (م س) ، وجامع بن مطر، والجلد ابن أيوب، وحجاج بْن أَبي زياد الأسود، وحزم بْن أَبي حزم القطعي (بخ) , وحماد بْن عَبْد الرحمن المالكي، وحماد بْن يحيى الأبح (٢) ، وحماد بْن يزيد بْن مسلم، وخالد بْن أَبي كريمة (س ق) ، وخالد ابن ميسرة (د س) ، وخالد الحذاء، وخليد بْن جعفر (م) ، وخليد ابن أَبي خليد (ق) ، والخليل بْن مرة، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وزياد بْن مخراق (بخ) ، وزيد العمي (د ت سي ق) وسُلَيْمان بْن كثير، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (م) وهو من أقرانه، وسوادة بْن حيان، وشبيب بن شَيْبَة،وشبيب (١) بْن مهران، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي، وشعبة ابن الحجاج (ع) ، وشهر بْن حوشب (٢) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بجير (مد) ، وعبد اللَّهِ بْن المختار، وعبيس بْن ميمون، وعروة بْن عَبد الله بْن قشير (د تم ق) وعِمْران القصير، وعون بْن موسى الليثي، والفرات بْن أَبي الفرات، والفضيل بْن طلحة، والقاسم بْن الفضل الحداني، وقتادة بْن دعامة (ق) ، وقرة بْن خالد (س) ، ومالك بْن مغول، والمحبر بْن قحذم والد داود بْن المحبر، ومحمد بْن صدقة البَصْرِيّ، ومحمد بْن أَبي عُيَيْنَة بْن المهلب بْن أَبي صفرة، ومحمد ابن واسع، وابن ابنه المستنير بْن أخضر بْن مُعَاوِيَة بْن قرة (بخ) ، ومطر بْن عَبْد الرحمن الأعنق، ومطر الوراق (مد) ، ومعلى بْن زياد القردوسي (م ت ق) ، ومنصور بْن زاذان (د س) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ - حديثا واحدا فِي التفسير - ويونس بْن عُبَيد، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو كعب صاحب الحرير. قال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال العجلي (٣) ، وأبو حاتم (٤) ، والنَّسَائي. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : كان ثقة، وله أحاديث.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال مطر الأعنق عَن معاوية بْن قرة: لقيت من أصحاب النَّبِيّ ﷺ كثيرا منهم خمسة وعشريون رجلا من مزينة. وَقَال شداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي (٢) ، عَن معاوية بْن قرة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ ليس فيهم إلا من طعن أو طعن أو ضرب أو ضرب مع رَسُول اللَّهِ ﷺ. وعن معاوية بْن قرة، قال: أدركت ثلاثين من أصحاب مُحَمَّد ﷺ إذا كَانَ يوم الجمعة اغتسلوا ولبسوا من صالح ثيابهم ومسوا من طيب نسائهم، ثم أتوا الجمعة فصلوا ركعتين، ثم جلسوا يبثون العلم والسنة حتى يخرج الإمام. وَقَال تمام بْن نجيح (٣) ، عَن معاوية بْن قرة: أدركت سبعين من أصحاب النَّبِيّ ﷺ لو خرجوا فيكم اليوم ما عرفوا شيئا مما أنتم فيه إلا الأذان. وَقَال حماد بْن سلمة (٤) : حَدَّثَنَا حجاج الأسود أن معاوية بْن قرة، قال: من يدلني على رجل بكاء بالليل بسام بالنهار؟ وَقَال عون بْنُ مُوسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قرة: بكاء العمل أحب إلي من بكاء العين. وعن (٥) معاوية بْن قرة: كنا عند الحسن فتذاكرنا أي العملأفضل؟ فكلهم اتفقوا على قيام الليل، فقلت أنا: ترك المحارم. قال: فانتبه لَهَا الحسن، فقال: تم الأمر تم الأمر. وَقَال المحاربي (١) ، عَن عَبد اللَّهِ بْن ميمون البَصْرِيّ: سمعت معاوية بْن قرة يقول: إن اللَّهِ تعالى يرزق العبد رزق شهر فِي يوم واحد فإن أصلحه أصلح اللَّهِ على يديه وعاش هو وعالية بقية شهرهم بخير، وإن هو أفسده أفسد اللَّهِ على يديه وعاش هو وعياله بقية شهرهم بشر. وَقَال جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (٢) ، عَن حجاج الأسود: سمعت معاوية بْن قرة يقول: اللهم إن الصالحين أنت أصلحتهم ورزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم، اللهم فكما أصلحتهم فأصلحنا وكما رزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم فارزقنا أن نعمل بطاعتك وارض عنا. وَقَال أَبُو إسحاق الضرير، عَن أَبِي كعب صاحب الحريز: كنا عند معاوية بْن قرة جلوسا فذكر شيئا فنحب رجل من ناحية المجلس، فقال لَهُ معاية بْن قرة: أعطاك اللَّهِ أملك فيما بكيت عليه. قال: فارتجت الحلقة بالبكاء. وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القرشي، عَن إسماعيل بْن ذكوان: دخل إياس بْن معاوية وأبوه إِلَى مسجد وفيه قاص يقص عليهم، فلم يبق أحد من القوم إلا بكى غير إياس وأبيه، فلما تفرقوا، قال معاوية بْن قرة لابنه: أترانا يَا بني شر أهل هَذَا المجلس؟ قال إياس: إنما هي رقة فِي القلوب، فكما تسرع إلى الدمعة فكذلكتسرع إليها الفتنة. فقال معاوية: ما أدري ما تقول يَا بني غير أنهم قد تعجلوا الرقة ورجاء الرحمة. وَقَال يونس بْن مُحَمَّد (١) ، عَن شبيب بْن مهران. قال لنا معاوية بْن قرة: جالسوا وجوه الناس فإنهم أحلم وأعقل من غيرهم. وَقَال ضمرة بْن ربيعة (٢) وغيره. عَن خليد بْن دعلج: سمعت معاوية بْن قرة يقول: إن القوم ليحجون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون ويصومون ما يعطون يوم القيامة إلا على قدر عقولهم. وَقَال علي بْن المبارك (٣) ، عَن معاوية بْن قرة: مكتوب فِي الحكمة: لا تجالس بعلمك (٤) السفهاء، ولا تجالس بسفهك العلماء. وَقَال أَبُو حفص الحلبي القاضي، عَن جعفر بْن عَبد اللَّهِ: قال لي معاوية بْن قرة يوما: كنا لا نحمد ذا فضل لا يفضل عنه فضله. فصرنا اليوم نحمد ذا شر لا يفضل عنه شره. ثم قال لي: لا تطلب من الناس اليوم الخير أطلب منهم كف الأذى، فمن كف أذاه عنك اليوم فهو بمنزلة من كَانَ يعطيك الجوائز. وَقَال أَبُو سَعِيد المؤدب: حَدَّثَنَا مالك بن مغول، عن معاوية ابن قرة أنه جلس ورجل من التابعين فتذاكرا، فقال أحدهما: إنيلأرجو وأخاف. فقال الآخر: إنه من رجا شيئا طلبه وإنه من خاف شيئا هرب منه، وما حسب امرئ يرجو شيئا لا يطلبه، وما حسب امرئ يخاف شيئا لا يهرب منه. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحميري البَصْرِيّ، عَن ابْن عائشة: نظر قوم إِلَى معاوية بْن قرة فِي يوم صائف وقد أقبل من مكان بعيد وعليه عباءة لَهُ مؤتزر بها، فقال بعضهم لبعضهم: ما أَبُو إياس من الطيبين معاقد الأزر، فسمعها الشيخ، فقال: إنما طلبت معاقد الازر ممن طابت ما قدهم، إنهم لم يعقدوها على فجرة ولا معصية. وَقَال أسد بْن موسى، عَن عون بْن موسى: سمعت معاوية ابن قرة يقول: إن لا يكون فِي نفاق أحب إلي من الدنيا وما فيها، كَانَ عُمَر يخشاه وآمنه أنا؟ ! وَقَال فضالة بْن حصين الضبي، عَن يونس بْن عُبَيد: سمعت معاوية بْن قرة يقول: لقد أتى علينا زمان وما أحد يموت على الإسلام إلا ظننا أنه من أهل الجنة حتى إذا كَانَ الآن خلطتم علينا. وَقَال حجاج بْن نصير، عَن أعين أَبِي حفص: سمعت معاوية ابن قرة يقول: دخل الموت بين الأقارب والأهل ففرق بينهم فِي الدنيا، فطوبى لمن جمع بينه وبين أحبابه بعد الفرقة واليأس منه، ثم يبكي. وَقَال إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الشهيدي (١) ، عَن قريش بن أنس:قدم معاوية بْن قرة من سفر، فدخل على ابنه إياس بْن معاوية، فقال: إن هَذَا ليوم ما ينبغي أن أكون فيه حيا، إني رأيت فِي النوم كأني وأبي نستبق إِلَى غابة، فأدركناها معا، وقد بلغت سن أَبِي اليوم فما أخرج إلا ميتا. قيل: إنه ولد يوم الجمل. وَقَال خليفة بْن خياط، وابن حبان (١) : مات سنة ثلاث عشرة ومئة. وَقَال يحيى بْن مَعِين: مات وهو ابْن ست وتسعين سنة (٢) . روى له الجماعة. ٦٠٦٦ - خ م س: معاوية بْن أَبي مزرد (٣) ، واسمه عَبْد الرحمن بْن يسار، المدني , مولى بني هاشم، وهو ابْن أخي أبي الحباب سَعِيد بْن يسار. رَوَى عَن: زياد بن أَبي زياد المخزومي مولى ابْن عياش، وعمه أَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م س) ، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، ويزيد بْن رومان (خ م) ، وأبيه أَبِي مزرد (بخ) .رَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وحاتم بْن إسماعيل (خ م) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وعبد الله بْن المبارك (خ س) ، ومحمد ابن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويزيد بْن الهاد وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأبو زكير المدني. قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال أبو زعرة (٢) : لا بأس به. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : لَيْسَ بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي. ٦٠٦٧ - بخ م ٤: معاوية بن هشام القصار (٥) ، أبو الحسنالكوفي، مولى بني أسد. رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وحمزة بْن حبيب الزيات (ت) ، وخالد بْن إلياس، وسفيان الثوري (م ٤) وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي. وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (بخ م ت ق) ، وعلي بْن صالح بْن حي (ق) ، وعمار بْن زريق (س ق) ، وعُمَر ابن غياث الكوفي، وعِمْران بْن أنس المكي (د ت) ، وعيسى بْن راشد، ومالك بْن أنس (س) ، والمنهال بْن خليفة، وهشام بْن سعد المدني (م ق) ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، ويونس بْن الحارث الطائفي (د ت ق) . رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) وإسحاق بْن راهويه (س) ، وبشر بْن خالد العسكري (سي) ، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن عَلي بْن عفان العامري (ق) ، والحسن بْن علي الخلال، وزيد بْن إسماعيل الصائغ، وشعيب بْن أيوب الصريفيني (د) ، وأبو بكر عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (ت س ق) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق) ، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س) ، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عقبة السدوسي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (بخ م د ت ق) ، ومحمد بْن فضيل البزاز المكي، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت س) ،قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح وليس بذاك. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : قُلْتُ لعلي بْن المديني: فمعاوية بْن هشام وقبيصة والفريابي؟ قال: متقاربين (٣) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤) : سَأَلتُ أَبِي عَن معاوية بْن هشام ويحيى بْن يمان فقال: ما أقربهما ثم قال: معاوية بْن هشام كأنه أقوم حديثا، وهو صدوق. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: كَانَ من أعلمهم بحديث شَرِيك هو، وإسحاق الأزرق. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) وَقَال: مات سنة أربع أو خمس ومئتين ربما أخطأ (٦)روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"والباقون. ٦٠٦٨ - ت ق: معاوية يحيى الصدفي (١) أَبُو روح الشامي الدمشقي. كَانَ على بيت المال بالري من قبل المهدي. رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى الدمشقي (ق) والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، ومُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ت ق) ومكحول الشامي (ق) ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق) وبقية بن الوليد (ق) وبقية بن الوليد (ق) وعبد الصمد بْن عبد العزيز العطار الرازي وعبد الملك بْن الأَحوص بْن حكيم وعلي بْن أَبي بكر الأسفذني وعمارة بْن بشر الشامي (ت ق) وعَمْرو بْن الوليد الأغضف وعيسى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي، وعيسى بْن يونس (ق) ومُحَمَّد بْن الحسن المزني الواسطي ومحمد بن شعيب بن شابور ومسلمة بْن عَلِي الخشني، والهقل بْن زياد والْوَلِيد بْن مسلم (ت)قال معاوية بْن صالح (١) ، عن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن يحيى الصدفي هالك ليس بشيءٍ (٢) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣) : ذاهب الْحَدِيث. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : ليس بقوي أحاديثه كأنها (٥) مقلوبة ما حدث بالري والذي حدث بالشام أحسن حالا (٦) . وَقَال أَبُو حاتم (٧) : ضعيف الحديث، فِي حديثه إنكار روى عنه هقل بْن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بْن يونس وإسحاق بْن سُلَيْمان أحاديث مناكير كأنها من حفظة. وقَال البُخارِيُّ (٨) : أحاديثه عَن الزُّهْرِيّ مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بْن يونس وإسحاق بْن سُلَيْمان أحاديثمناكير كأنها من حفظة. وَقَال أبو داود (١) : ضعيف. وَقَال النَّسَائي (٢) : ضعيف. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وفي موضع آخر: ليس بشيءٍ. وَقَال ابْن خراش: رواية الهقل عنه صحيحة تشبه نسخة شعيب، ورواية إسحاق الرازي عنه مقلوبة. وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يروي عنه الهقل بْن زياد عَن الزُّهْرِيّ أحاديث منكرة شبيهة بالموضوعة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: (٣) عامة رواياته فيها نظر. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: (٤) يكتب ماروى الهقل عنه، ويتجنب ما سواه وخاصة رواية إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (٥) .روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه. ٦٠٦٩ - س ق: معاوية بن يحيى الشامي (١) أَبُو مطيع الأطرابلسي الدمشقي. رَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الحميد ذي حماية قاضي حمص وأرطاة بْن المنذر (س) والأسود بْن خير المعافري المِصْرِي وبحير بْن سعد، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي وخالد الحذاء، وراشد بْن داود الصنعاني وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن سليم، وصفوان بْن عَمْرو، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان وكثير بْن مروان وليث بْن أَبي سليم (ق) ومحمد بْن عجلان ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي المِصْرِي (ق) وموسى بْن عقبة ونصر بْن علقمة. رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي (س) وبقية بْن الوليد (ق) وأبو عتبة الحسن بن علي بن مسلمالسكوني، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وسلامة بْن جواس الطائي وعَبد اللَّهِ بن يوسف التنيسي وأَبُو زيد عبد الرحمن بن أَبي الغمر الفقيه المِصْرِي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي وعلي بْن عياش الحمصي ومحمد بْن حمير السليحي ومحمد ابن المبارك الصوري ومحمد بْن يُوسُف الفريابي ومصفى بْن بهلول القرشي والد مُحَمَّد بْن مصفى وهشام بْن عمار (ق) والوليد بْن مسلم. قال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم وأبو داود (١) والنَّسَائي: لا بأس به. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي أقوى من معاوية بْن يحيى الصدفي. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح ليس بذاك القوي (٣) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤) : سَأَلتُ أَبِي وأبا زرعة عَنِأَبِي مطيع معاوية بْن يحيى فقالا: صدوق مستقيم الحديث وَقَال أَبُو زُرْعَة: هو ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: معاوية ابن يحيى الأطرابلسي أحب إليك أو معاوية بْن يحيى الصدفي؟ فقال: الأطرابلسي أحب إلي. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي حمصي من أهل الساحل صحيح الحديث. وَقَال أَبُو علي النيسابوري الحافظ: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي شامي ثقة. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ومعاوية بْن يحيى الأطرابلسي يكنى أَبَا مطيع قدم مصر وكتب عنه وهو غير معاوية بْن يحيى الصدفي الذي كَانَ بالري على بيت المال يروي عَن الزُّهْرِيّ. وَقَال أبو القاسم البغوي وأبو الحسن الدارقطني: ضعيف (١) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : فِي بعض رواياته مالا يتابع عليه (٣) . روى له النَّسَائي وابن ماجة.ومن الأَوهام: • [وَهْمٌ] ق: