المزي، جمال الدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 11288, entry [4807]6,925 chars
عَمْرو بن سعد البَصْرِيّ، أبو عثمان. رَوَى عَن: عبد العزيز بْن مسلم. رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو زُرْعَة. هكذا قال، وقد دَخَلَ عَلَيْهِ الوهم فِي ذَلِكَ من وجهين: أحدهما قوله ابن سعد، وإنما هو ابن سَعِيد، والثاني قوله روى عنه البخاري، ولم يرو عنه البخاري، ولاذكره في تأريخه، ولا ذكره أحد في شيوخه. وذ…
▸ expand full passage (6,925 chars)عَمْرو بن سعد البَصْرِيّ، أبو عثمان. رَوَى عَن: عبد العزيز بْن مسلم. رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو زُرْعَة. هكذا قال، وقد دَخَلَ عَلَيْهِ الوهم فِي ذَلِكَ من وجهين: أحدهما قوله ابن سعد، وإنما هو ابن سَعِيد، والثاني قوله روى عنه البخاري، ولم يرو عنه البخاري، ولاذكره في تأريخه، ولا ذكره أحد في شيوخه. وذكره ابن أَبي حاتم (٢) في كتابه مختصرا، فقال: عَمْرو بن سَعِيد أبو عثمان البَصْرِيّ روى عن عبد العزيز بن مسلم روى عنه أبو زُرْعَة. وذكره الحاكم أبو أحمد في "الكنى "، فقال: أبو عثمان عَمْرو بن سَعِيد السلمي سمع أبا سلمة حماد بن سلمة. روى عنه أبو علي هشام بن علي السدوسي نسبه وسماه لي علي بن محمد، أَخْبَرَنَا هشام. ثم ذكر عقيبه: أبو عثمان عَمْرو بن عيسى عَن أبيالخطاب محمد بن سواء السدوسي، روى عنه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد ابن إسماعيل الجعفي وكناه، حديثه في البَصْرِيّين. وكأنه زاغ بصره عن أول ترجمة عَمْرو بن عيسى ورأى في آخرها "روى عنه محمد ابن إسماعيل الجعفي "فظن ذلك من تمام ترجمة عَمْرو بن سَعِيد. ولو كان ذلك كذلك ماكان له فيه عذر فإن كتاب "الكنى "لم يلتزم صاحبه أن لا يذكر فيه إلا من روى عنه البخاري في "الصحيح"بل يذكر من روى عنه في "الصحيح"تارة، وفي غيره أخرى، وكذا غيره من المصنفين ممن يجري مجراه، والله أعلم. ٤٣٧٠ - م مد ت س ق: عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد مناف القرشي الأُمَوِي (١) ، أبو أميةالمدني المعروف بالأشدق أخو عنبسة بن سَعِيد، ويحيى بن سَعِيد، وأبان بن سَعِيد، وعبد الله بن سَعِيد، ووالد سَعِيد، وموسى، وأمية بني عَمْرو بن سَعِيد، وجد أيوب بن موسى، وإسماعيل بن أمية، وإسحاق بن سَعِيد. وهو عَمْرو بن سَعِيد بن العاص الأصغر، وأما الأكبر فهو عم أبيه من كبار الصحابة قديم الاسلام. وعَمْرو ابن سَعِيد هذا يقال: إن له رؤية من النَّبِيّ ﷺ. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد ت) مُرْسلاً، وعَن أبيه سَعِيد بن العاص (س) ، وسيابة بن عاصم السلمي، وعثمان بن عفان (م) ، وعلي بْن أَبي طَالِب، وعُمَر بن الخطاب (س) ، والصحيح عَن أبيه (س) عن عُمَر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين (ق) . رَوَى عَنه: ابنة أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (مد) والد إسماعيل بن أمية، وخثيم بن مروان بن قيس السلمي، وابنه سَعِيد ببن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (م س) والد إسحاق بن سَعِيد، وعبد الكريم أبو أمية البَصْرِيّ (ق) ، وابنه موسى بن عَمْرو ابن سَعِيد بن العاص والد أيوب بن موسى (ت) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ ولاه معاوية ويزيد بن معاوية المدينة، ثم طلب الخلافة بعد ذلك وزعم أن مروان جعله ولي عهده بعد عَبد المَلِك ابنه وغلب على دمشق، ثم قتله عَبد المَلِك بعد أن أعطاه الأمان. ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل المدينة.وَقَال الزبير بْن بكار: فولد سَعِيد بْن العاص: محمدا، وعثمان الأكبر، وعُمَرا يقال لَهُ: الأشدق، ورجالا درجوا وأمهم أم البنين بِنْت الحكم أخت مروان بْن الحكم لأبيه وأمه. وقَال البُخارِيُّ (١) : كان غزا ابن الزبير ثم قتله عَبد المَلِك بن مروان (٢) . وَقَال الهيثم بْن عدي عن عَبد الله بن عياش في تسمية الفقم (٣) من الأشراف: عَمْرو بن سَعِيد بن العاص. وَقَال الأَصْمَعِيّ: حَدَّثَنَا المبارك بن سَعِيد، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَن أبيه، قال: لما حضرت سَعِيد بن العاص الوفاة جمع بنيه، فقال: أيكم يكفل ديني؟ فسكتوا، فقال: مالكم لا تكلمون؟ فقال عَمْرو الأشدق وكان عظيم الشدقين: وكم دينك يا أبة؟ قال: ثلاثون ألف دينار، قال: فبما استدنتها يا أبة؟ قال: في كريم سددت فاقته وفي لئيم فديت عرضي منه. فقال عَمْرو: هي علي يا أبة. فقال سَعِيد: مضت خلة وبقيت خلتان، فقال عَمْرو: وما هما يا أبة؟ قال: بناتي لا تزوجهن إلا من الأكفاء ولو بعلق الخبز الشعير، فقال: وأفعل يا أبة. قال سَعِيد: مضت خلتان وبقيت خلةواحدة. فقال: وماهي يا أبة؟ فقال: إخواني إن فقدوا وجهي فلا يفقدوا معروفي. فقال عَمْرو: وأفعل يا أبة: فقال سَعِيد: أما والله لئن قلت ذلك لقد عرفت ذلك في حماليق وجهك وأنت في مهدك. ثم قال سَعِيد: ما شتمت رجلا منذ كنت رجلا ولا كلفت من يرتجيني أن يسألني لهو أمن علي مني عليه إذا قضيتها له إذ قصدني لحاجته. وَقَال الهيثم بن عدي: كنا جلوسا عند المجالد بن سَعِيد، فجاء رجل من الكتاب يتخطى الناس فكلمه لحاجته ثم ذهب، فلما ولى أقبل أولئك الذين عنده، فقالوا له: يا أبا عُمَير، الكتاب شرار خلق الله، فقال: ما يدريكم؟ كان معاوية كاتب رسول الله ﷺ ثم كان خليفة، وكان عثمان كاتب أبي بكر وكان خليفة، وكان مروان بن الحكم كاتب عثمان وكان خليفة، وكان عَبد المَلِك بن مروان كاتب ديوان الجند بالمدينة في خلافة معاوية وكان خليفة، وكان عَمْرو بن سَعِيد كاتب ديوان الجند بالمدينة، فطلب الخلافة فقتل دونها. وَقَال أبو بكر بْن دريد عَن أَبِي حاتم، عن العتبي: قال عَبد المَلِك بن مروان بعد قتله عَمْرو بن سَعِيد: إن كان أبو أمية لأحب إلي من دم النواظر، ولكن والله ما اجتمع فحلان في شول إلا أخرج أحدهما صاحبه، وإن كان لحمالا للعظائس باهضا إلى المكارم لكنا كما قال أخو بني يربوع: أجازي من جزائي الخير خيرا• وجاز الخير يجزي بالنوالوأجزي من جزائي الشر شرا •كما تحذى النعال على النعال قال يحيى بن بُكَيْر، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد: وفي سنة تسع وستين مقتل عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص. وَقَال أبو عُبَيد: قتل سنة تسع وستين. وَقَال عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَن أبيه: قتل سنة سبعين، قتله عَبد المَلِك بْن مروان. وَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: قتله عَبد المَلِك بن مروان، يقال: بيده، سنة سبعين. وَقَال غيره (١) : قتل بدمشق (٢) . روى لَهُ أَبُو داود في "المراسيل"والباقون سوى البخاري. أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْجُمَحِيُّ. (ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ محمد التمار. قالوا:حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيد بْنِ عَمْرو ابن سَعِيد بْنِ الْعَاصِ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ مَعَ عُثْمَانَ فَدَعَا بِطَهُورٍ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: "ما من مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وضُوءَهَا وخُشُوعَهَا ورُكُوعَهَا وسُجُودَهَا إِلا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يَأْتِ كَبِيرَةً وذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ. لَفْظِهِمْ سَوَاءٌ إِلا أَنَّ سُلَيْمان لَمْ يَذْكُرْ سجودها، وَقَال: مامن امرئ مسلم. قال أبو نعيم: ورواه أيضا يحيى الحماني، عن إسحاق بن سَعِيد القرشي، حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْوَادِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى الحماني، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن سَعِيد القرشي مثله سواء. رواه مسلم (١) عن عبد بن حميد، وحجاج بن الشاعر، عَن أَبِي الْوَلِيدِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غيره. ٤٣٧١ - بخ م ٤: عَمْرو بن سَعِيد القرشي (٢) ، ويُقال:الثقفي، مولاهم، أبو سَعِيد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ م ت) ، وحميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (بخ م) ، ورفيع أبي العالية الرياحي، وسَعِيد ابن جبير (م س ق) ، وعامر الشعبي لقيه بواسط، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة (م) ، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (م د ت س) . رَوَى عَنه: أيوب السختياني (بخ م) ، وجرير بن حازم والحباب بن المختار القطعي، وداود بن أَبي هند (م س ق) ، وسَعِيد الجريري، وعبد اللَّه بْن عون (م ت) ، ويونس بن عُبَيد (م د ت س) . ذكره خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الخامسة من أهل البصرة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مشهور. وَقَال إبراهيم بن الجنيد (٣) عن يحيى: شيخ بصري. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) ، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابْن حبان في كتاب "الثقات (٥) . وَقَال غيره: أبو سَعِيد الذي يروي عن وراد رجل آخر اسمهعبد ربه، وقيل:
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 11288, entry [4807]280 chars
مسة من أهل البصرة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مشهور. وَقَال إبراهيم بن الجنيد (٣) عن يحيى: شيخ بصري. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) ، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابْن حبان في كتاب "الثقات (٥) . وَقَال غيره: أبو سَعِيد الذي يروي عن وراد رجل آخر اسمهعبد ربه، وقيل