عُمَر بْن عروة بْن الزبير، فِي ترجمة عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة بْن الزبير

عُمَر بْن عروة بْن الزبير، فِي ترجمة عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة بْن الزبير. ٤٢٨٦ - م د: عُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار المكي (٤) مولىبْني عامر. رَوَى عَن: السائب بْن يزيد (م د) ، وعبد اللَّهِ بْن عباس، وعُبَيد اللَّه بْن عياض، وعُبَيد بْن جُرَيْج، وعطاء بن بخت، ونافع ابن جبير بن مطعم (م) ، وأبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (د) ، ومولى لابْن الأسقع. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م د) . قال عباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) . وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن عُمَر بْن عطاء الَّذِي روى عنه ابْن جُرَيْج، قال: هَذَا عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار، بلغني عن يحيى أنه ضعفه. كذا قال، والمحفوظ: عن يحيى أنه وثقه وضعف الذيبعده (١) . روى له مسلم، وأبو داود. ٤٢٨٧ - د ق: عُمَر بن عطاء بن وراز (٢) ، ويُقال: ورازة، حجازي. رَوَى عَن: سالم أَبِي الغيث مولى ابْن مطيع، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ق) . رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د ق) ، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة. قال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بقوي في الحديث.وَقَال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل: كل شيء روى ابْن جُرَيْج عن عُمَر بْن عطاء، عن عكرمة فهو: عُمَر بْن عطاء بْن وراز، وكل شيء روى ابْن جُرَيْج عن عُمَر بْن عطاء عن ابْن عباس فهو: عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار، كَانَ كبيرا. قِيلَ لَهُ: أيروي ابْن أَبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا، من قال عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار عن عكرمة فقد أخطأ، إنما روى عن عكرمة عُمَر بْن عطاء بْن وراز ولم يرو ابْن أَبي الخوار عن عكرمة شيئا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن عطاء الَّذِي يروي عَنْهُ ابْن جُرَيْج يحدث عن عكرمة ليس هُوَ بشيءٍ، وهو ابْن وراز، وهم يضعفونه. كل شيء عن عكرمة فهو عُمَر بن عطاء بن وراز، وعُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) : ثقة، لين. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٣) . وَقَال أَبُو بكر بن خزيمة: يتكلم أصحابْنا فِي حديثه لسوء حفظه. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤) : قليل الحديث ولا أعلم يرويعَنْهُ غير ابْن جُرَيْج (١) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس: "لا ضرورة فِي الإسلام ". وقد وقع لنا بعلو. أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "لا ضَرُورَةَ فِي الإِسْلامِ. رواه (٣) عن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عَن أَبِي خالد الأحمر عن ابْن جُرَيْج. وقد وقع لنا بعلو أَيْضًا. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدارجي، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمان، عن ابْنِ جُرَيْج، عن عُمَر ابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: الْبَلاغُ الزَّادُ والرَّاحِلَةُ. رواه (٢) عن سويد بْن سَعِيد، عن هشام بْن سُلَيْمان، نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا. ٤٢٨٨ - بخ م مد ت س: عُمَر بن علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني (٣) ، وهو عُمَر بْن علي الأصغر. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ) مُرْسلاً، وعن ابْن أخيه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وسَعِيد بْن مرجانة (م د س) ، وأبيه علي بْن الْحُسَيْن زين العابدين (مد) .رَوَى عَنه: ابْن أخيه حسين بْن زَيْد بْن علي بْن الحسين، وحكيم بْن صهيب والد سدير بْن حكيم الصيرفي، وابْنه عَلِيّ بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن الحسين (مد) ، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن حفص (مد) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن علي بْن الحسين، ويزيد ابن عَبد اللَّه بْن الهاد (بخ م ت س) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) . وَقَال أَبُو بكر بْن الجعابي: أمه أم ولد. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا يحيى بْن إسحاق السالحيني (٢) ، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيك، عن سدير الصيرفي، عَن أبيه، قال: قُلْتُ لعُمَر بْن علي بْن حسين: أخضب علي؟ قال: خضب من هُوَ خير من علي رسول اللَّه ﷺ. وَقَال أَيْضًا: أَخْبَرَنَا مصعب، قال: قِيلَ لعُمَر بْن علي بْن الحسين: هل فيكم أهل البيت إنسان مفترضة طاعته؟ فَقَالَ: لا، واللَّهِ ما هذا فينا، من قال هذا فهو كذاب. قال: وذكرت لَهُ الوصية فَقَالَ: واللَّهِ لمات أَبِي وما أوصى بحرفين، قاتلهم اللَّه إن كانوا إلا يتأكلون بْنا.وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حَدَّثَنَا محمد بْن الحكم، عن عوانة بْن الحكم، عن عقبة بْن بشير الأسدي، قال: كَانَ عُمَر ابن علي بْن حسين يفضل فِي ولد الحسين، وكان كثير العبادة والاجتهاد، وكان أَبُو جعفر محمد بْن علي يكرمه ويرفع من منزلته (١) . روى له البخاري فِي "الأدب"، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٤٢٨٩ - ٤: عُمَر بن علي بن أَبي طالب القرشي الهاشمي (٢) ، وهو عُمَر بْن علي الأكبر. أمه الصهباء بْنت ربيعة، ويُقال: بْنت عباد من بْني تغلب، سباها خالد بْن الوليد فِي الردة. روى عن: أبيه علي بْن أَبي طالب (٤) . رَوَى عَنه: ابْناه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن علي، وعلي بْن عُمَر ابن علي، وأبو زُرْعَة عَمْرو بْن جابر الحضرمي، وابْنه محمد بْنعُمَر بْن علي (٤) . ذكره محمد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل المدينة، قال: وقد روى عُمَر الحديث، وكان فِي ولده عدة يحدث عنهم. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : عُمَر الأكبر بْن علي، ورقية بْنت علي وأمهما الصهباء وهي أم حبيب بْنت ربيعة بْن بجير بْن العبد ابن علقمة بْن الحارث بْن عتبة بْن سعد بْن زهير بْن جشم بْن بكر بْن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب بْن وائل، وكانت سبية أصابها خالد بْن الوليد حيث أغار عَلَى بْني تغلب بْناحية عين التمر. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّه الزبيري: عُمَر بْن علي، ورقية بْنت علي توأم، أمهما الصهباء يقال: اسمها أم حبيب بْنت ربيعة من بْني تغلب من سبي خالد ابن الوليد، وكان عُمَر بْن علي آخر ولد علي بْن أَبي طالب. ولد عُمَر بْن علي، ورقية بْنت علي فِي بطن واحد. وَقَال الزبير بْن بكار نحو ذَلِكَ، وذكر أن عُمَر بْن الخطاب سماه. وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣) : تابعي، ثقة.وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) "، وَقَال: قتل سنة سبع وستين. وَقَال خليفة بْن خياط (٢) : قتل مَعَ مصعب بْن الزبير أيام المختار سنة سبع وستين (٣) . روى له الأربعة. ٤٢٩٠ - ع: عُمَر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي (٤) ،أبوحقص البَصْرِيّ، مولى ثقيف، والد محمد بن عُمَر، وعاصم ابن عُمَر، وعم محمد بْن أَبي بكر المقدمي. رَوَى عَن: إبراهيم بْن عقبة (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ قد س ق) ، وأيمن بْن نابل، وحجاج بْن أرطاة (٤) ، وحريز بْن عثمان الرحبي، وخالد الحذاء (ق) ، وسعد بن إسحاق بن كعب ابن عجرة، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسفيان الثوري، وسفيان بْن حسين الواسطي (مق ت س) ، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد اللَّه بْن مسلم بْن هرمز، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعلي بْن عَبد المَلِك بْن عُمَير، ومجمع بْن يحيى الأَنْصارِيّ، ومسعر بْن كدام، ومعن بْن محمد الغفاري (خ س) ، وموسى بْن عقبة، وموسى بْن المُسَيَّب (عخ) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ت) ، وهشام بْن عروة (م ت س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي حازم المدني الأعرج (خ ت) ، وأبي العميس المسعودي (س) . رَوَى عَنه: أحمد بْن ثابت الجحدري (ق) ، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن عبدة الضبي، وأحمد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (س) ، وأبو الأشعث أحمد بْن المقدام العجلي، وإسماعيل بْنبشر بْن منصور السليمي (ق) ، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ (ق) ، وجعفر بْن هارون، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وخليفة بْن خياط (خ) ، وسلمة بْن حبان العتكي، وسُلَيْمان بْن حرب (س) ، والصلت بْن محمد الخاركي، وابْنه أَبُو بشر عاصم ابن عُمَر بْن علي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأبو ظفر عبد السلام بْن مطهر (خ) ، وعفان بْن مسلم، وعُمَر بْن شبة (ق) ، وعَمْرو بْن علي (عخ س) ، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت) ، وأبو بكر محمد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م ت س) ، ومحمد بْن بشار بْندار (س ق) ، وابْن أخيه محمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ س) ، ومحمد بْن الحسين الفضاض، ومحمد بْن عَبد الله الرزي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن علي (ت) ، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي (سي) ، ومحمد بْن يحيى القطعي (قد) ، والمنذر بْن الوليد الجارودي، ونصر بْن علي الجهضمي (ق) ، ويحيى بْن خلف الجوباري (ت ق) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (مق) ، ويوسف ابن واضح (س) . قال عَبد اللَّه (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي، وذكر عُمَر ابن علي، فأثنى عَلَيْهِ خيرا، وَقَال: كان يدلس سمعته يقول: حجاج سمعته، يعني: حَدَّثَنَا آخر، قال أَبِي: هكذا كانيدلس (١) . وَقَال عَبد اللَّه (٢) بْن أحمد عَن يحيى بْن مَعِين: لم أكتب عَنْهُ شيئا، وأصله واسطي نزل البصرة، وكان يدلس، وما كَانَ بِهِ بأس حسن الهيئة. وَقَال محمد بْن سعد (٣) : كَانَ ثقة، وكان يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت وحَدَّثَنَا، ثُمَّ يسكت ثُمَّ يقول: هشام بْن عروة، والأعمش. وَقَال عفان بْن مسلم: كَانَ رجلا صالحا، ولم يكونوا ينقمون عَلَيْهِ غير التدليس، وأما غير ذَلِكَ فلا، ولم أكن أقبل مِنْهُ حتى يقول "حَدَّثَنَا. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : محله الصدق، ولولا تدليسه لحكمنا لَهُ إِذَا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة (٥) . وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٦) : أرجو إنه لا بأس بِهِ.قال ابْنه عاصم بْن عُمَر بْن عَلِيٍّ، والبخاري (١) : مات سنة تسعين ومئة (٢) . زاد عاصم: فِي جمادى الأولى. وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣) : مات سنة اثنتين وتسعين ومئة (٤) روى له الجماعة. ٤٢٩١ - عُمَر بن أَبي عُمَر الكلاعي (٥) ، أَبُو محمد الشامي الدمشقي، ويُقال: هُوَ أَبُو أحمد بْن علي الكلاعي. رَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب، ومكحول الشامي، وأبي الزبيرالمكي. رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد. قال أَبُو أحمد بْن عدي (١) : عُمَر بْن أَبي عُمَر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات (٢) . وَقَال أَبُو بكر البيهقي: وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة، واللَّهِ أعلم (٣) . لَهُ ذكر فِي ترجمة أَبِي أحمد بْن علي الكلاعي. ٤٢٩٢ - خ: عُمَر بن العلاء بن عمار المازني (٤) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ، أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء، ومعاذ بْن العلاء، وأبي سفيان ابن العلاء.عَن: نافع (خ) عن ابْن عُمَر، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يخطب إِلَى جذع، فلما اتخذ المنبر تحول إِلَيْهِ. الحديث. وعَنه: عَبد الله بْن رجاء الغداني، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (خ) قال البخاري فِي "دلائل النبوة "من الصحيح (١) ": حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى. بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص اسمه عُمَر بْن العلاء أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء، عن نافع بهذا. قال: وَقَال عبد الحميد: حَدَّثَنَا (٢) عُثْمَان بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا معاذ بْن العلاء، عن نافع بهذا. وهكذا رواه غير واحد عن عثمان بْن عُمَر منهم أحمد بْن خالد الخلال، والحسن بْن محمد الزعفراني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي. ورواه التِّرْمِذِيّ عَنْ عَمْرو بْن علي، عن عثمان بْن عُمَر، ويحيى بْن كثير، جميعا: عن معاذ بْن العلاء. فقد اختلفوا عَلَى يحيى بْن كثير فِيهِ، إن كَانَ محمد بْن المثنى قد حفظه عَنْهُ، وإلا فالوهم فِيهِ من محمد بْن المثنى، واللَّهِ أعلم. والصحيح: معاذ بْن العلاء. قاله أحمد بْن حنبل، والدارقطني، وغير واحد.وكذلك رواه وكيع، وغير واحد عن معاذ بْن العلاء، وليس لَهُ من المسند فِيمَا قِيلَ غير هَذَا الحديث الواحد. ولم يذكر البخاري عُمَر بْن العلاء هَذَا فِي التأريخ، إنما ذكر فِيهِ: عُمَر بْن العلاء الثقفي (١) المدني روى عن: أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: فليح بْن سُلَيْمان. وعُمَر بْن العلاء (٢) رأى سهل بْن سعد يتصبح سمع مِنْهُ ابْن مهدي (٣) . وَقَال النَّسَائي فِي كتاب "الأَخُوة ": إخوة أربعة: معاذ، وأبو عَمْرو، وأبو سفيان، وعُمَر بْنو العلاء. وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد في "الكنى ": أَبُو حفص بْن العلاء، ويُقال: اسمه عُمَر أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء. عن نافع، حدث عَنْهُ يحيى بْن كثير العنبري، وعبد الله بْن رجاء الغداني. ثُمَّ روى هَذَا الحديث من رواية الغداني عَن أَبِي حفص بْن العلاء، وحكى رواية البخاري لَهُ، ومن رواية عثمان بْن عُمَر عن معاذ بْن العلاء، ومن رواية معتمر بْن سُلَيْمان ويحيى بْن سَعِيد، عن معاذ بْن العلاء أَبِي غسان، ثُمَّ قال: وهكذا ذكر محمد بْن إسماعيل فِي كتاب "التأريخ "فكنى معاذ بْن العلاء أبا غسان، فالله أعلم أهما أخوانأحدهما يسمى عُمَر، والآخر معاذ وحدثا بحديث واحد عن نافع أو أحدهما محفوظ والآخر غير محفوظ؟ والمشهور من أولاد العلاء ابن العريان بْن خزاعي والد أَبِي عَمْرو: أَبُو عَمْرو، وأبو سفيان، ومعاذ، فأما أَبُو حفص فلا أعرفه إلا فِي الحديثين اللذين ذكرتهما، واللَّهِ أعلم بصحة ذَلِكَ (١) . ٤٢٩٣ - مد: عُمَر بن فروخ العبدي (٢) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ القتاب (٣) ، بياع الأقتاب، ويُقال: صاحب الساج. روى عن: أَبِي النضر بسطام بْن النضر الكوفي، وحبيب بْن الزبير (مد) ، وصالح الدهان، وعبد الملك بْن الأشج، وعكرمة مولى ابْن عباس (مد) ، ومصعب بْن نوح الأَنْصارِيّ، ويزيد الضبي. رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وزيد بن الحباب،وعبد الله بْن المبارك (مد) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعفان بْن سيار الجرجاني، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وكثير بْن هشام، ومسلم بْن إبراهيم، ووكيع بْن الجراح (مد) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبو بحر البكراوي، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم، وأبو عاصم النبيل، وأبو عُمَر الحوضي. قال إسحاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٢) : ثقة (٣) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) : سألت أَبَا داود عَنْهُ فرضيه، وَقَال: مشهور. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٥) . روى له أبو داود في "المراسيل"حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (٦) ، قال:حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَر الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ فَرُّوخٍ صَاحِبُ الأَقْتَابِ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ تُبَاعَ ثَمَرَةٌ حَتَّى تطعم ولاصوف عَلَى ظَهْرٍ ولا لَبَنَ فِي ضَرْعٍ. وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ فَرُّوخٍ صَاحِبُ الأَقْتَابِ، عن حَبِيبِ بْنُ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ وأَعْطَى الْحَجَّامَ دِينَارًا. أَمَّا الْحَدِيثُ الأول، فرواه عَنْ أَحْمَد بْن أَبي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيِّ، عن زُهَيْرِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس قال: لا تَبِعْ أَصْوَافَ الْغَنَمِ عَلَى ظُهُورِهَا ولا تَبِعْ أَلْبَانَهَا فِي ظُهُورِهَا (٢) ". وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ، عن ابْنِ الْمُبَارَكِ، عن عُمَر بْنِ فَرُّوخٍ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ، ولَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ، ولا حَبِيبَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وأما الحديث الثاني، فرواه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكِيعٍ، عن عُمَر بْنِ فَرُّوخٍ، عن حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ (٣) ، قال: احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأعطى الحجامعُمَالَتَهُ دِينَارًا ". ولم يذكر ابْن عباس. ٤٢٩٤ - بخ عس: عُمَر بن الفضل السلمي (١) ، ويُقال: الحرشي البَصْرِيّ. رَوَى عَن: رقبة بْن مصقلة، ونعيم بن يزيد (بخ عس) ، وأبي العلاء بن الشخير، وحبة بْنت عَبد اللَّه. رَوَى عَنه: بكر بْن عيسى الراسبي، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (بخ عس) ، وأبو ربيعة زيد بن ريبعة ولقبه فهد، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الملك ابن بشير السامي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ويحيى بْن سَعِيد القطان. قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (٢) عن يحيى بْن سَعِيد: عُمَر بْن الفضل أحب إلي من المختار بْن عَمْرو. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.وَقَال أَبُو حاتم (١) : شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) . روى له البخاري في "الأدب"والنَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْفَضْلِ، عن نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ، عن عَلِيٍّ، قال: أَمَرَنِي رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ آتِيهِ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ مالا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قال: فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ. قال: قلت: إني أحفظ ذراع (٤) . قال: أُوصِي بِالصَّلاةِ والزَّكَاةِ ومَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. رواه البخاري (٥) عن الحوضي عَنْهُ أتم من هَذَا، وعنده: إني لأحفظ من ذراعي الصحيفة. ورواه النَّسَائي عن الفضل بْن سهل، عن الحوضي نحو رواية البخاري وعنده: إني أحفظ ذراعا من الصحيفة.٤٢٩٥ - ت: عُمَر بن قتادة بن النعمان الظفري الأَنْصارِيّ المدني (١) ، والد عاصم بن عُمَر بن قتادة. رَوَى عَن: علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب زين العابدين، وأبيه قتادة بْن النعمان الظفري (ت) وله صحبة. رَوَى عَنه: ابْنه عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (ت) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إسحاق، عن عاصم ابن عُمَر بْن قتادة، عَن أبيه، عن جده قتادة بْن النعمان قال: كَانَ أهل بيت منا يقال لهم: بْنو أبيرق، بشر، وبشير، ومبشر، وكان بشير رجلا منافقا، وكان يقول الشعر، ويهجو به أصحاب رسولاللَّهِ ﷺ ثُمَّ ينحله بعض العرب، وذكر الحديث بطوله، وفيه: فلم يلبث أن نزل القرآن [إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك اللَّه ولا تكن للخائنين خصيما] (١) "بْني أبيرق "، وذكر باقي الحديث. ورواه (٢) عن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب، أتى بطوله، فوافقناه فِيهِ بعلو، وَقَال: غريب لا نعلم أحدا أسنده غير ابْن سلمة. وروى يونس بْن بكير، وغير واحد هَذَا الحديث عن ابْن إِسْحَاق عَنْ عَاصِم بْن عُمَر مُرْسلاً، لم يذكروا فِيهِ: عَن أبيه عن جده. ٤٢٩٦ - بخ د: عُمَر بن قيس الماصر (٣) ، أَبُو الصباح بن أَبي مسلم الكوفي، مولى ثقيف، وقيل: مولى الأشعث بْن قيس الكندي، وقيل: العجلي.قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا يونس بْن حبيب بن عبد القاهر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن قيس بْن أَبي مسلم الماصر العجلي. وَقَال أَبُو نعيم الحافظ فِي "تأريخ أصبهان (١) ": كَانَ أَبُو مسلم والد (٢) عُمَر من سبي الديلم سباه أهل الكوفة، وحسن إسلامه فولد لَهُ قيس الماصر، قال: ويُقال: إنه مولى علي بْن أَبي طالب وولاه الماصر فهو أول من مصر الفرات ودجلة. رَوَى عَن: زيد بْن وهب الجهني، وشريح بْن الحارث القاضي، وعَمْرو بْن أَبي قرة الكندي (بخ د) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن الأشعث بْن قيس. رَوَى عَنه: زائدة بْن قدامة (د) ، وسفيان الثوري، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعبد اللَّه بْن عون، ومسعر بْن كدام (بخ) . قال أحمد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٣) : ثقة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) : سئل أَبُو داود عن عُمَر بن قيسالماصر، قال: من الثقات، وأبوه أشهر مِنْهُ وأوثق. قال الأَوزاعِيّ: أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل الكوفة يقال لَهُ: قيس الماصر. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زائدة بْنُ قُدَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ قَيْسٍ، عن عَمْرو بْنِ أَبي قُرَّةَ، قال: كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ وكَانَ يَذْكُرُ أَشْيَاءً قَالَهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي الْغَضَبِ فَيَنْطَلِقُ نَاسٌ مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ حُذَيْفَةَ، فَيَأْتُونَ سَلْمَانَ فَيَذْكُرُونَ لَهُ قَوْلَ حُذَيْفَةَ، فَيَقُولُ سَلْمَانُ: حُذَيْفَةُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ فَيَرْجِعُونَ إِلَى حُذَيْفَةَ فَيَقُولُونَ: قَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِسَلْمَانَ فَمَا صَدَّقَكَ ولا كَذَّبَكَ، فَأَتَى حُذَيْفَةُ سَلْمَانَ وهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْتُصَدِّقَنِي بِمَا سمعت مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ سَلْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْضَبُ، فَيَقُولُ فِي الْغَضَبِ لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ويَرْضَى فَيَقُولُ فِي الرِّضَى لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، أَمَا تَنْتَهِي حَتَّى تُوَرِّثَ رِجَالا حُبَّ رِجَالٍ ورِجَالا بُغْضَ رِجَالٍ حَتَّى تُوقِعَ اخْتِلافًا وفُرْقَةً، ولَقَدْ عَلِمْتَ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ خَطَبَ، فَقَالَ: "أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي سَبَبْتُهُ سَبَّةً أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِ صَلاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ. واللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ أَوْ لأَكْتُبَنَّ فِيكَ إِلَى عُمَر. رواه أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو. ورواه الْبُخَارِيّ (٢) من وجه آخر عن مسعر، عَنْهُ، بمعناه يزيد وينقص. ٤٢٩٧ - ق: عُمَر بن قيس المكي (٣) ، أبو حفص المعروف •بسندل، أخو حميد بْن قيس الأعرج المقرئ مولى آل بْني أسد ابن عبد العزى، وقيل: مولى آل منظور بن سيار الفزاري. رَوَى عَن: سَعِيد بْن ميناء، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق) ، وعاصم بن عُبَيد الله بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن قيس المدني قاص عُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومصعب بن محمد بْن شرحبيل، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة (ق) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وأبو منصور الحارث بْن منصور الواسطي، والحسن بْن يحيى الخشني (ق) ، وحفص بْن عُمَر بْن حكيم، وخالد بْن نزار، ورواد بْن الجراح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وصدقة بْن خالد، وعبد اللَّه بْن وهب (ق) ، وعبد الرحمن ابن سلام الجمحي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من أقرانه، وعطاء بْن مسلم الحلبي الخفاف، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكر البرساني، ومعاذ بْن فضالة،وموسى بْن هلال البَصْرِيّ، والهقل بْن زياد، والوليد بْن سلمة الطبراني، ويحيى بْن راشد. قال علي بْن المديني (١) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: كنت ليلة قاعدا فِي المسجد الحرام وهو يحدث، وما حفل بِهِ يحيى، قال: فسمعته يحدث عن عطاء عن عُبَيد بْن عُمَير، عن عُمَر فِي دية اليهودي والنصراني وعجائب. وَقَال أبو طالب (٢) ، عَن أحمد بْن حنبل: متروك الحديث، ليس يسوى حديثه شيئا، لم يكن حديثه بصحيح، أحاديثه بواطيل (٣) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) عن يحيى ابن مَعِين: ضعيف الحديث (٦) .وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (١) ، والنَّسَائي (٢) : متروك الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٣) : منكر الحديث (٤) . وَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن سندل فوهاه، وَقَال: متروك. وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥) : ساقط. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٦) : لين الحديث (٧) . وَقَال أَبُو حاتم (٨) : ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث. وَقَال ابْن حبان (٩) كَانَ فِيهِ دعابة يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات (١٠) .روى له ابْن ماجه حديثين، حديثه عن طلحة بْن يحيى عن عَمِّهِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ، عَن أبيه "الحج واجب والعُمَرة تطوع (١) "، وحديثه عن هشام بْن عروة، عَن أبيه، عن عائشة "إِذَا أحدث فِي الصلاة فليأخذ بأنفه (٢) . ٤٢٩٨ - خ م د ت كن ق: عُمَر بن كثير بن أفلح المدني (٣) ،مولى أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ. رَوَى عَن: سفينة مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُبَيد سنوطا، وعمارة بْن عَمْرو بْن حزم، وكعب بْن مالك، ومحمد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي محمد نافع مولى أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (خ م د ت كن ق) ، وابْن سفينة (م) . رَوَى عَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وعبد اللَّه بْن عون، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د ت كن ق) . قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . روى له النَّسَائي فِي حديث مالك، والباقون. ٤٢٩٩ - م د س: عُمَر بن مالك الشرعبي المعافري (٢)المِصْرِي. رَوَى عَن: خَالِد بْن أَبي عِمْران، وصفوان بْن سليم، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (د س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م د س) . رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وضمام بن إسماعيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (م د س) ، وعبد الرحمن بْن شريح الإسكندراني، ومغيرة بْن الحسن بْن راشد مولى بني هاشم. قال أَبُو زُرْعَة (١) : صالح الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : لا بأس بِهِ، ليس بالمعروف. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٣) . وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ فقيها، حَدَّثَنِي سلامة بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن حميد الرعيني، قال: حَدَّثَنَا النضر ابن عبد الجبار، قال: أَخْبَرَنَا ضمام، قال: سألت عُمَر بْن مالك الشرعبي، وكان فقيها. روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي. أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال:حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ الرِّشْدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ مَالِكٍ، وحَيْوَةُ، عن ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة قال: سمعتهُ، يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ يقول: "ما أَذِنَ اللَّهُ بشيءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ. رواه مسلم (١) عَنْ أَحْمَد بْن عبد الرحمن بْن وهب، عن عمه عَبد اللَّه بْن وهب بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وليس لَهُ عنده غيره. ورواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ سُلَيْمان بْنِ داود، فوافقناه فِيهِ بعلو. ٤٣٠٠ - ق: