عُمَر بْن جاوان، ويُقال: عَمْرو بْن جاوان. يأتي فيمن اسمه عَمْرو

عُمَر بْن جاوان، ويُقال: عَمْرو بْن جاوان. يأتي فيمن اسمه عَمْرو. ٤٢٠٩ - د سي: عُمَر بن جعثم القرشي (٢) ، ويُقال: اليحصبي الشامي الحمصي. رَوَى عَن: الأزهر بْن سَعِيد الحرازي، والأزهر بْن عَبد اللهالحرازي (د س) ، ويُقال: إنهما واحد، وعن خالد بْن معدان، وراشد بْن سعد، وزيد بْن أَبي أنيسة (د) ، وسليم بْن عامر، وشريق الهوزني، والصحيح: عن الأزهر بْن عَبد اللَّه عَنْهُ، وعن عثمان بْن معدان، وعمار بن خالد الميتمي، وعَمْرو بْن قيس السكوني، وأبي رؤبة محمد بْن داود الحبراني المؤذن. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (د سي) ، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، الحمصيون. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة. ٤٢١٠ - بخ: عُمَر بن حبيب المكي (٢) القاضي (٣) ، سكن اليمن. رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بن دينار(بخ) ، والقاسم بْن أَبي بزة: المكيين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ. رَوَى عَنه: رباح بْن زيد الصنعاني، وسعد بْن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ) ، وكان صاحبا لَهُ، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني، وعتاب بْن بشير الجزري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومطرف بْن مازن قاضي صنعاء. قال أبو بكر الأثرم (١) ، عَن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة. وكذلك قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو علي النيسابوري الحافظ. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات (٣) ": عُمَر بْن حبيب القاضي من أهل مكة انتقل إِلَى اليمن، فسكنها، وكان حافظا متقنا. وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٤) : كَانَ صاحبا لنا، وكان حافظا (٥) . روى له البخاري فِي كتاب "الأدب"عن عَمْرو بن دينار،قال: قرأ ابن عباس (وشاورهم فِي "بعض "الأمر) (١) . ٤٢١١ - ق: عُمَر بن حبيب العدوي القاضي البَصْرِيّ (٢) ، من بْني عدي بن عبد مناة بن أد بْن طابخة. ولي القضاء بالبصرة، وولي قضاء الشرقية للمأمون، وهو جد أَبِي رفاعة القاضي العدوي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد. قال أَبُو حاتم بْن حبان: أَبُو رفاعة العدوي عَبد اللَّه بْن محمد ابن عُمَر بْن حبيب بْن محمد بْن مجالد بْن سبيع بْن الحارث بْنعبد الحارث بْن أسد بْن كعب بْن جندل بْن عامر بْن مالك بْن حنبل بْن تميم بْن الدؤل بْن عدي بْن عبد مناة. رَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن علقمة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّهِ بن عون، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعِمْران ابن حدير، وعوف الأعرابي، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ق) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن عروة (ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بن عُبَيد. رَوَى عَنه: أبو إسحاق إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجيمي البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَحْمَد بْن داود الضبي الأبلي، وأبو عبد اللَّهِ أَحْمَد بْن علي بْن محمد العمي البَصْرِيّ، وأحمد بْن واقد الضبي الأبلي، وإسحاق بْن إبراهيم شاذان الفارسي، والحسن بْن جبلة الشيرازي، وأبو علوية الحسن بْن منصور الصوفي، والحسين بْن شداد، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وأبو عُبَيد اللَّه حماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وخشيش ابن أصرم النَّسَائي، وزكريا بْن الحارث بْن ميمون، وأبو زائدة زكريا ابن يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وسهل بن عمارة بْن عَبد اللَّه العتكي، وعبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدابن منصور الحارثي كربزان، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وقعنب بْن المحرر، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي، ومحمد بْن سنان القزاز (١) ، ومحمد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، وأبو بكر محمد ابن عَبد اللَّه (٢) الكزبراني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد ابن المنهال الضرير، ومحمد بْن يحيى القطعي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن عياش القطان والد الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ، ويزيد بْن مرة الذارع. قال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأثرم (٣) : سمعت أبا عَبد الله ذكر عُمَر بْن حبيب القاضي قال: قدم علينا هاهنا، ولم نكتب عَنْهُ حرفا. وكان مستخفا بِهِ جدا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، كَانَ يكذب. وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٥) : وجدت فِي كتاب ابيبخط يده: قال أبو زكريا: كان إسماعيل بن علية يثني على عُمَر ابن حبيب، ويتعجب، ممن يكتب عن معاذ بْن معاذ، ويدع عُمَر ابن حبيب. قال أَبُو زكريا (١) : معاذ بن معاذ خير من مئة مثل عُمَر بْن حبيب. معاذ بْن معاذ ثقة مأمون، وعُمَر بْن حبيب ليس حديثه بشيءٍ، ما يسوى فلسا (٢) . وَقَال يعقوب بْن سفيان (٣) : ضعيف، لا يكتب حديثه. وَقَال العجلي (٤) : ليس بشيءٍ. وَقَال أبو زُرْعَة (٥) : ليس بالقوي. وقَال البُخارِيُّ (٦) : يتكلمون فيه. وَقَال النَّسَائي (٧) : ضعيف. وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٨) : يهم عن الثقات، وكان من أصحاب عُبَيد اللَّه بْن الحسن عَنْهُ أخذوا، أظنهم تركوه لموضع الرأي، وكان صدوقا، ولم يكن من فرسان الحديث.وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : هُوَ حسن الحديث، يكتب حديثه مَعَ ضعفه. أَخْبَرَنَا أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الخطيب، قال (٢) : أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْنُ حِمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر محمد بْن القاسم النحوي، قال: حَدَّثَنَا الْكُدَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن مرة الذارع، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن حبيب، قال: حضرت مجلس الرشيد، فجرت مسألة فتنازعها الحضور وعلت أصواتهم، فاحتج بعضهم بحديث يرويه أَبُو هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فدفع (٣) بعضهم الحديث، وزادت المدافعة والخصام حتى قال قائلون منهم: لا يحمل (٤) هَذَا الحديث عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فإن أبا هُرَيْرة متهم فِيمَا يرويه، وصرحوا بتكذيبه، ورأيته الرشيد قد نحا نحوهم، ونصر قولهم، فقلت أنا: الحديث صحيح عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وأبو هُرَيْرة صحيح النقل صدوق فِيمَا يرويه عن نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، وعن غيره. فنظر إلي الرشيد نظر مغضب، فقمت من المجلس، فانصرفت إِلَى منزلي، فلم ألبث حتى قِيلَ صاحب البريد بالباب، فدخل إلي، فَقَالَ: أجب أمير المؤمنينإجابة مفتون (١) وتحنط وتكفن. فقلت: اللَّهم إنك تعلم أني دفعت عن صاحب نبيك وأجللت نبيك أن يطعن عَلَى أصحابه فسلمني مِنْهُ. فأدخلت عَلَى الرشيد، وهو جالس عَلَى كرسي من ذهب حاسر عن ذراعيه بيده السيف وبين يديه النطع، فلما بصر بي، قال: يا عُمَر بْن حبيب ما تلقاني أحد من الرد والدفع لقولي بمثل ما تلقيتني بِهِ. قُلْتُ: يا أمير المؤمنين إن الَّذِي قلته وجادلت عَلَيْهِ فِيهِ إزراء عَلَى رسول اللَّهِ ﷺ وعلى ما جاء بِهِ، إِذَا كَانَ أصحابه كذابين فالشريعة باطلة، والفرائض والأحكام فِي الصلاة والصيام والطلاق والنكاح والحدود كله مردود غير مقبول. فرجع إِلَى نفسه، ثُمَّ قال لي: أحييتني يا عُمَر بْن حبيب أحياك اللَّه أحييتني يا عُمَر ابن حبيب أحياك اللَّه. ثُمَّ أمر لي بعشرة آلاف درهم (٢) . قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئتين. وَقَال محمد بْن المثنى (٣) ، وأبو أمية الطرسوسي (٤) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥) ، وأَحْمَد بْن كامل القاضي (٦) : مات سنة سبع ومئتين.زاد أحمد بْن كامل: وكانت وفاته بعد رجوعه إِلَى البصرة (١) . روى له ابن ماجه. ٤٢١٢ - د ت سي: عُمَر بن حرملة (٢) ، ويُقال: ابْن أَبي حرملة، ويُقال: عَمْرو، البَصْرِيّ. رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ت سي) حديث الضب. رَوَى عَنه: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (د ت سي) . قال أَبُو زُرْعَة (٣) : لا أعرفه إلا فِي هَذَا الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٤) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"،وقد وقع لنا حديثه بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ أَبي حَرْمَلَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: دَخَلْتُ أَنَا وخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ على مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَالَتْ: أَلا نُطْعِمُكُمْ مِنْ هَدِيَّةٍ أَهْدَتْهَا لَنَا أُمُّ عُفَيْقٍ؟ قال: بَلَى قال: فجئ بِضَبَّيْنِ مَشْوِيَّيْنِ فَتَبَزَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: كَأَنَّكَ تَقْذَرُهُ. قال: أَجَلْ. قَالَتْ: أَلا أَسْقِيكُمْ مِنْ لَبَنٍ أَهْدَتْهُ لَنَا؟ فَقَالَ: بَلَى. قال: فجئ بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَنَا عن يَمِينِهِ، وخَالِدٌ عن شِمَالِهِ، فَقَالَ: الشَّرْبَةُ لَكَ فَإِنْ شِئْتَ أَثَرْتَ بِهَا خَالِدًا، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لأُوثِرُ بِسُؤْرِكَ عَلَيَّ أَحَدًا، فَقَالَ: مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا وأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ، ومَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وزِدْنَا مِنْهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِي مَكَانَ الطَّعَامِ والشَّرَابِ غَيْرَ اللَّبَنِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) مِنْ حَدِيثِ حماد بْن زيد، وحماد بْن سلمةعَنْ علي بْن زيد. ورواه التِّرْمِذِيّ (١) بتمامه، والنَّسَائي (٢) مختصرا من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن. وَقَال بعضهم (٣) : عَمْرو بْن حرملة ولا يصح. ورواه النَّسَائي (٤) من حديث شعبة عن علي بْن زيد أيضا. ومن الأَوهام: [وَهْمٌ]