تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن واقد العطار البَصْرِيّ

تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن واقد العطار البَصْرِيّ (٣) . يروي عن: أَبِي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأبي اليمان معلى بْن راشد، ومعمر بْن يَزِيد، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ. ويروي عَنه: إسحاق بْن سيار النصيبي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وسئل عنه فقال (٤) : شيخ (٥) .ذكرناه للتمييز بينهما. ٣٩٨٨ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن وردان الغفاري (١) ، أَبُو بَكْر المكي مؤذن مُحَمَّد بْن إبراهيم أمير مكة. رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وسَعِيد المقبري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (د) . رَوَى عَنه: أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (د) ، ومحمد بْن مهزم العبدي الشعاب، ومروان بن معاوية الفزاري. قال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال أبو حاتم (٣) : ما بحديثه بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أبو داوود.٣٩٨٩ - م ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن وعلة (١) ويُقال: ابن أسميفع، ويُقال: ابن السميفع بْن وعلة السبئي المِصْرِي. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م ٤) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وزيد بْن أسلم (م ٤) ، والقعقاع بْن حكيم، وأبو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (م س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويزيد بن حديدة الأزدي، ويعُمَر بين خالد المدلجي. قال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٣) ، والنَّسَائي. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: عَبْد الرَّحْمَن بْن أسميفع بْن وعلةالسبئي كان شريفا بمصر فِي أيامه، وله وفادة على معاوية وصار إلى أفريقية وبها مسجده ومواليه. وَقَال فِي حرف الألف: أسميفع بْن وعلة بْن يعفر بْن سلامة بْن شرحبيل بْن علقمة السبئي، وأسميفع هذا آخر ملوك سبأ عليه قام الإسلام، هاجر فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب، وشهد الفتح بمصر واختط بها. روى عنه حنش بْن عَبد اللَّه السبئي وترك من الولد عدة منهم: عَبد اللَّه، وعبد الرَّحْمَن، وعُبَيد اللَّه، وعلقمة، وعَمْرو، ويعفر، وفضالة، وشرحبيل والد سُلَيْمان بْن شرحبيل. روى له الجماعة سوى البخاري (١) . أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السَّمْنَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ السَّمَرْقَنْدِيُّ بِمِصْرَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ. رَوَاهُ أَبُو داود (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ورواه الباقون من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة وغيره، فوقع لنا بدلا عاليا.ورواه مسلم (١) والنَّسَائي (٢) من رواية أَبِي الخير اليزني، عنه. وأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَن زيد بْن اسلم، عَن ابْنِ وعْلَةَ المِصْرِي، أَنَّهُ سَأَلَ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ما يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ الله حرمها"؟ قالا: لا. فَسَارَ إِنْسَانًا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: بِمَا سَارَرْتَهُ؟ "قال: أَمَرْتُهُ بِبَيْعِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا". فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمُزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ويَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْهُ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم والله أعلم. ٣٩٩٠ - ت ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع المخزومي (٥) . وقدتقدم باقي نسبه فِي ترجمة ابنه سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن يربوع (١) . عن: أَبِي بَكْر الصديق (ت ق) : سئل النبي ﷺ: أي الحج أفضل؟ قال: العج والج. وعَنه: محمد بن المنكدر (ت ق) . روى له التِّرْمِذِيّ (٢) وابن ماجه (٣) هذا الحديث الواحد، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي فديك، يعني: عَنِ الضحاك بْن عثمان، عَن ابن المنكدر، قال: وابن المنكدر لم يسمع من عَبْد الرَّحْمَن. وقد روى عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع (عَن أبيه) (٤) غير هذا الحديث. قال: وروى أَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان هذا عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، عَنِ الضحاك، عَن ابن المنكدر (٥) ، عَن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بَكْر. قال ابن حنبل: من قال فِي هذا الحديث: عَنْ ابن المنكدر، عَن ابن عَبْد الرَّحْمَن، عَن أبيه، فقد أخطأ. انتهى قول التِّرْمِذِيّ. رواه هارون بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ أَبي فديك كما قال ضررا بن صرد (٦) .٣٩٩١ - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزيد بن تميم السلمي (١)الدمشقي، أخو عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن تميم. رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر (ق) ، وبلال بْن سعد، وزيد بْن أسلم، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعلي بْن بذيمة (س) ، وعلي بْن مسلم البكري، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطعم بْن المقدام، ومكحول الشامي (١) . رَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن عَبْد الرحمن بن يزيد بن تميم، وحسين بْن علي الجعفي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ق) ، وابنه خالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج، ومسلمة بْن علي الخشني، والوليد بْن مسلم (س) . قال البخاري (٢) : عنده مناكير. قال: ويُقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة أَبُو أسامة وحسين، فقالوا: عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر. وَقَال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (٣) : له حديث معضل. وَقَال فِي موضع آخر (٤) : منكر الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ، وكان عنده كتاب كبير للزهري وكان عند ابنه فلم يقض لنا أن نكتب عنه ذلك الكتاب.وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وذكر أبا أسامة، فقال: الذي يروى عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر نرى أنه ليس بابن جابر المعروف، ذكر لي أنه رجل يسمى باسم ابن جابر، قال يعقوب: صدق، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن فلان بْن تميم، فدخل عليه أَبُو أسامة فكتب عنه هذه الأحاديث، فروى عنه، وإنما هو إنسان يسمى باسم ابن جابر. قال يعقوب: وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وعرف ولكن تغافل عَنْ ذلك. قال: وَقَال لي ابن نمير: أما ترى روايته لا تشبه سائر حديثه الصحاح الذي روى عنه أهل الشام وأصحابه. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سألت مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن أخي حسين الجعفي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: قدم الكوفة عَبْد الرحمن بن يزيد بن تميم، ويزيد بْن يَزِيد بْن جابر ثم قدم عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جابر بعد ذلك بدهر فالذي يحدث عنه أَبُو أسامة ليس هو ابن جابر، هو ابن تميم. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) ، عَن أبي داود: قال لي مُحَمَّد بْن يحيى: شيخان تجئ عنهما أحاديث من أحاديث الزُّهْرِيّ صحاح وأحاديث مناكير: الموقري، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: قدم، يعني: الكوفة - فارا مع القدرية وقد أَبُو أسامة من ابن المبارك عَنِ ابن جابر، وجميعا يحدثان عَنْ مكحول، وابن جابر أيضا دمشقي، فلما قدم هذا، قال: أناعبد الرَّحْمَن بْن يَزِيد الدمشقي، وحدث عَنْ مكحول فظن أَبُو أسامة أنه ابن جابر الذي روى عنه ابن المبارك، وابن جابر ثقة مأمون يجمع حديثه، وابن تميم ضعيف روى عن الزُّهْرِيّ أحاديث مناكير، حَدَّثَنَا ببعضها مُحَمَّد بْن يحيى النيسابوري فِي علل حديث الزُّهْرِيّ، وَقَال: أحرج على من حدث عني هذه الأحاديث مفردة. قال: وقدم ابن تميم هذا مع ثور بْن يَزِيد، وبرد بْن سنان، ومحمد بْن راشد، وابن ثوبان فروا من القتل، وكانوا قدرية فقدموا العراق فسمع منهم أهل العراق. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: قلب أحاديث شهر بْن حوشب فجعلها عَنِ الزُّهْرِيّ وضعفه. وقَال البُخارِيُّ (٢) : قال أَحْمَد بْن حنبل: أخبرت عَنْ مروان، عَن الوليد أنه، قال: لا ترو عنه فإنه كذاب. وَقَال الهيثم بْن خارجة (٣) : حدث الوليد عَن ابن تميم، عَنْ مكحول حديث الناخرة، فبلغ ذلك وكيعا، فقال: سوءة، شيخ مثل ذلك يحدث بمثل هذا الحديث؟ ! وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف فِي الزُّهْرِيّ وغيره.وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) ، وأبو حاتم (٢) : ضعيف الحديث. وَقَالا عَن أَبِي أسامة، وحسين الجعفي نحو ما قال غيرهما (٣) . وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث. وَقَال أَبُو داود (٥) : متروك الحديث، حدث عنه أَبُو أسامة وغلط فِي اسمه. قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر الشامي، وكل ما جاء عَن أَبِي أسامة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد، فإنما هو ابن تميم. وَقَال النَّسَائي (٦) : متروك الحديث. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة (٧) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨) : وهو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (٩) . روى له النَّسَائي متابعة، وابن ماجه. اما النَّسَائي (١٠) فروى لهحديث سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس فِي الذي يأتي امرأته وهي حائض. وأما ابن ماجه (١) ، فروى له حديث أَبِي صالح الأشعري عَن أَبِي هُرَيْرة، يقول الله عزوجل: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة" (٢) .المجلد الثامن عشر ﷽ ٣٩٩٢ - ع: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي (١) ، أبو عتبة السلمي الدمشقي الداراني، أخو يزيد بن يزيد بن جابر، ووالد عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي المهاجر (خ قدس) ،وبسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ع) ، وبلال بن سعد، والحارث بن يمجد الأشعري، وأبي طلحة حكيم بن دينار، وخالد بن اللجلاج، وربيعة بن يزيد، ورزيق بن حيان (م) ، وزيد بن أرطاة (دت س) ، وزيد بن أسلم، وسَعِيد المقبري، وسليم بن عامر الخبائري (م ٤) ، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي، وسُلَيْمان بن يسار الهلالي، وأبي عبد السلام صالح بْن رستم (د) ، وضمرة بن حبيب، وعبادة بْن نسي، وعبد اللَّه بْن أَبي زكريا الخزاعي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي المقرئ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وأبي الأعيس عبد الرحمن بن سلمان الخولاني، وأبي إدريس عبد الرحمن بن عراك العذري، وعبدة بن أَبي لبابة، وأبي زيادة عُبَيد اللَّهِ بن زيادة البكري، وعثمان بن حيان الدمشقي، وعثمان بن أَبي سودة، وعروة بْن مُحَمَّدِ بْنِ عطية السعدي، وعطاء بن قرة السلولي، وعطاء بن أَبي مسلم الخراساني (د) ، وعطية بن قيس (خت د) ، وعلي بن بذيمة، وعمير بن هانئ العنسي (خ م سي) ، والعلاء بن زياد الأزدي البَصْرِيّ، وعيسى بن طلحة الأسدي، والقاسم بن عبد الرحمن الدمشقي (س ق) ، والقاسم بن مخيمرة (خت م ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بن واسع الأزدي، وأبي عُبَيد الله مسلم بن مشكم، ومعلى بن زياد البَصْرِيّ، ومكحول الشامي (دق) ، ونافع مولى ابن عُمَر (دس) ، ويحيى بن جابر الطائي (م ٤) ، ويحيى بن يحيى الغساني، وأبيه يزيد بن جابر، ويزيد بن عطاء السكسكي، ويزيد بن نمران، وأخيه يزيد بن يزيد بن جابر، وأبي الأشعث الصنعاني (د س ق) وأبي سَعِيد المدني جليسأبي هُرَيْرة، وأبي سلام الأسود (د س) ، وأبي عبد رب الزاهد (ق) ، وأبي عثمان الصنعاني، وأبي كبشة السلولي، وأبي مسكين الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: أيوب بن حسان الجرشي، وأيوب بن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي (د) ، وحسين بْن علي الجعفي (د س ق) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة إن كان محفوظا، وحماد بن مالك الأشجعي الحرستاني، وابنه خالد بن عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر - فيما قيل، وخداش بن المهاجر، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بن خالد (سي ق) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (م ت س) ، وأبو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي، وعبد الله بْن كثير القارئ الطويل، وعبد الله بْن المبارك (م د ت س) ، وعبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وعمارة بن بشر، وعُمَر بن عبد الواحد (دس) ، وعيسى بن يونس (دس) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ق) ، والوليد بن مزيد البيروتي (د) ، والوليد بن مسلم (ع) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م دق) ويونس بْن بكير الشيباني. قال أحمد حنبل (١) : ليس به بأس (٢) .وَقَال إسحاق بن منصور (١) وأبو داود (٢) ، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ثقة (٣) . وكذلك قال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (٤) ، ومُحَمَّد بْن سعد (٥) ، والنَّسَائي، وغير واحد. وَقَال علي بن المديني: يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة. وَقَال يعقوب بن سفيان (٦) : عبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر ثقتان، كانا نزلا البصرة ثم تحولا إلى دمشق. وَقَال أبو داود (٧) : هو من ثقات الناس. وَقَال ابْنه أبو بكر بْن أَبي داود: ثقة مأمون. وَقَال موسى بن هارون (٨) : روى أبو أسامة عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه ﵀، هو لم يلق ابن جابرو إنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فظن أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف.قال يحيى بن بكير (١) ، وخليفة بْن خياط (٢) وغير واحد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة وهُوَ ابْن بضع وثمانين. وَقَال في موضع آخر (٣) : مات سنة أربع وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر. وَقَال صفوان بن صالح (٤) : سمعت الوليد وغير واحد من أصحابنا يقولون: مات سنة أربع وخمسين ومئة. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٥) ، عن عَبد الله بن يزيد القارئ: مات سنة خمس وخمسين ومئة. وَقَال يحيى بن مَعِين، وابن الغلابي (٦) : مات سنة ست وخمسين ومئة. وقَال البُخارِيُّ (٧) : يقال: مات سنة ست وخمسين ومئة.وَقَال يعقوب بن شَيْبَة نحو ذلك (١) . روى له الجماعة. ٣٩٩٣ - خ ٤: عَبْد الرحمن بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ (٢) ، أبو محمد المدني، أخو مجمع بن يزيد بن جارية، وأخو عاصم بن عُمَر بْنالخطاب لأمه، أمهما جميلة بنت ثابت بن أَبي الأقلح أخت عاصم بن ثابت. ولد في عهد النَّبِيّ ﷺ. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ ق) (١) قصة خنساء بنت خذام. وقيل: عنه، عن خنساء بنت خذام (خ دس) (٢) ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وعَن: عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وعمه مجمع بن جارية (دت) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي لبابة بن عبد المنذر (ق) . رَوَى عَنه: عاصم بْن عُبَيد الله، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد الله بن ثعلبة (ت) ، والقاسم (٣) بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ د س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابن أخيه يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية (د) .قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (١) ، عَن أبيه، عن الأعرج: ما رأيت رجلا بعد الصحابة أراه أفضل منه. وَقَال محمد بن سعد (٢) : كان قديما، وولي القضاء لعُمَر بن عبد العزيز، ومات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين في خلافة الوليد بْن عَبْد الملك، وكان ثقة قليل الحديث (٣) . روى له الجماعة سوى مسلم. ٣٩٩٤ - ع: عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي (٤) ، أبو بكر الكوفي، أخو الأسود بن يزيد وابن أخي علقمة بْن قيس النخعي، ووالد محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.رَوَى عَن: أخيه الأسود بن يزيد (م) ، والأشتر النخعي (س) ، وحذيفة بن اليمان (خ ت س) ، وسلمان الفارسي (م ٤) ، وعبد اللَّهِ بْن مسعود (ع) ، وعُثْمَان بن عفان (م) ، وعمه علقمة بن قيس النخعي (م) ، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (م ٤) ، وأبي مُوسَى الأشعري (م س ق) ، وعائشة أم المؤمنين. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سويد النخعي (م ٤) ، وإبراهيم بْن مهاجر، وإبراهيم بْن يزد النخعي (ع) ، وأبو صخرة جامع بن شداد (م ت س ق) ، وسلمة بْن كهيل (م) ، وعامر الشعبي، وعلي بن مدرك، وعمارة بْن عُمَير (خ م دت س) ، وعِمْران بن أَبي الجعد الجعفي، وكثير بن مدرك (م س) ، ومالك بن الحارث السلمي (بخ م) ، ومحمد بن شداد (س) ، وابنه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن يزيد (بخ ٤) ، ومنصور بن المعتمر (س) ، وأبو إسحاق السبيعي (خ م دت س) ، وأَبُو صادق الأزدي. قال إسحاق بن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال الأعمش، عن إبراهيم: خرج عليهم بعث، فقال لي عبد الرحمن بن يزيد: اغد غدا حتى نطلب رجلا نجعل له، فإني قد ثقلت عن هذا البعث. قال: فغدوت عليه، فقال: اشتر لي فرسا. وَقَال: ما أراني إلا نؤما في هذا البعث. فقلت: ما بدا لك. فقال: إني قرأت سورة براءة فوجدتها تحث على الجهاد. فخرج فإنه ليسير في بعض الطريق، ومعه أبو جحيفة فمرض فتخلف عليه وعلى الساقة رجلمن بني تميم غليظ، يقال له أبوبرذعة، فلحقه، فقال: ما خلفك؟ وَقَال: ما هذا الرجل فتخلف عليه. قال: فجلده خمسين سوطا فمات. كانوا يرون أنه مات شهيدا. قال مُحَمَّد بْن سعد (١) : توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم (٢) . وَقَال يحيى بن بكير: مات سنة ثلاث وسبعين. وَقَال عَمْرو بن علي: مات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (٣) . روى له الجماعة. ٣٩٩٥ - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان القرشي الأُمَوِي (٤) ، أخو خالد بن يزيد بن معاوية ومعاوية بن يزيد بن معاوية.رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (س ق) ، وأبيه يزيد بن معاوية. رَوَى عَنه: أبو حازم سلمة بن دينار المديني، وعاصم بن عُبَيد الله - وقيل: بينهما الْعَبَّاس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مينا، وأبو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وأبو أمية عبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، ومحمد بن قيس المدني (س ق) قاص عُمَر بن عبد العزيز. ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة من أهل الشام. وَقَال مصعب بن عَبد الله الزبيري: كان رجلا صالحا. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١) : معاوية وعبد الرحمن وخالد بنو يزيد بن معاوية إخوة، وكانوا من صالحي القوم. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقاة" (٢) . وَقَال عَبد الله بن بكر السهمي، عن معتمر بن سُلَيْمان: قال عبد الرحمن بْن يزيد بن معاوية - وكان له خط من دين وعقل - لبعض أصحابه: أبا فلان، أخبرني عن حالك التي أنت عليها، أترضاها للموت؟ قال: لا. قال: فهل أزمعت التحويل إلى حال ترضاها للموت؟ قال: لا، والله، ما تاقت نفسي إلى ذلك بعد، قال: فهل بعد الموت دار فيها معتمل؟ قال: لا. قال فهل تأمن أن يأتيك الموت وأنت علىحالك هذه؟ قال: لا. قال: ما رأيت مثل هذه حالا رضي بها وأقام عليها - أحسبه قال: - عاقل. روى له النَّسَائي وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عالى عنه. أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب، عن مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ثَوْبَانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من يَتَقَبَّلْ لِي بِوَاحِدَةٍ وأَتَقَبَّلْ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟ قال: قُلْتُ: أَنَا. قال: لا تَسْأَلِ النَّاسَ شَيْئًا. قال (٢) : فَكَانَ ثَوْبَانُ يَقَعُ سَوْطُهُ وهُوَ رَاكِبٌ فَلا يَقُولُ لأَحَدِنَا نَاوِلَنِيهِ، حَتَّى يَنْزِلَ فَيَتَنَاوَلَهُ. رَوَاهُ النَّسَائي (٣) ، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنِ ابْن أَبي ذِئْبٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) ، عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا. ٣٩٩٦ - ت: عبد الرحمن بن يزيد اليماني (٥) ، أبو محمد الصنعاني القاص الا بناوي من أبناء الفرس.رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (ت) ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان (ت) ، وابنه عُمَربن عبد الرحمن بن يزيد، والمنذر بن النعمان الأفطس، وهمام بن نافع والد عبد الرزاق بن همام. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال إبراهيم بْن خالد الصنعاني: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بحير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وكان من أهل صنعاء، وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه، فذكر عنه حديثا. روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلوعنه. أَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثلاثة بالإسناد الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (٢) ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بحير الصَّنْعَانِيُّ الْقَاصُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابن عُمَر يقول: يقال رَسُول اللَّهِ ﷺ،"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) و (إذا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ) وحَسِبْتُ (٣) أَنَّهُ قال: وسورة هود.رَوَاهُ (١) عَنِ عباس العنبري، عن عَبد الله الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. • عبد الرحمن بن يسار، أبو مزرد. يأتي في الكنى. ٣٩٩٧ - رم ٤: عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني (٢) ، والد العلاء بن عبد الرحمن بْن يَعْقُوب مولى الحرقة. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن يامين المدني، وعبد الملك بن نوفل بن الحارث، وهانئ مولى علي بْن أَبي طالب (عس) وأبيه يعقوب مولى الحرقة (ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (دس ق) ، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن، وأبي هُرَيْرة (رم ٤) . رَوَى عَنه: سالم أبو النضر، وعُمَر بْن حفص بْن ذكوان، وابنه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (رم ٤) ، ومحمد بْنإِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (س) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة (س) . قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سَأَلتُ أبي عنه، قلت: هُوَ أوثق أو المُسَيَّب بن رافع؟ فَقَالَ: ما أقربهما. وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . وقد ذكرنا قول علي بن المديني فيه في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (٣) . روى له البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام"والباقون. ومن الأَوهام: • [وَهْمٌ] عبد الرحمن بن يَعْلَى (٤) . عَن: عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، التَّكْبِيرُ فِي صلات العيد سبع أو خمس.وعَنه: عَبد الله بن المبارك. قاله ابن مَاجَهْ (١) عَن أبي كريب، عنه. وَقَال أبو داود (٢) : عَنْ مسدد، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن الطائفي، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ. وعن (٣) : أبي توبة، عن سُلَيْمان بن حيان، عَن أبي يَعْلَى الطائفي، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، وهو الصواب. وهو عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الثقفي، أبو يَعْلَى الطائفي. وقد روى له ابن ماجه غير هذا الحديث على الصواب، مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ (٤) عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكِيعٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن الطائفي، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا ولا بعدها في عيد (٥) .٣٩٩٨ - ٤: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يعُمَر الديلي (١) . لهُ صُحبَةٌ، عداده من أهل الكوفة. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (٤) . رَوَى عَنه: بكير بن عطاء الليثي (٢) (٤) . روى له الأربعة. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عبد الرحمن بن يعُمَر الديلي، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وهُوَ بِعَرَفَةَ فَجَاءَ نَاسٌ أَوْ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ نجدفَأَمَرُوا رَجُلا فَنَادَى: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الْحَجُّ؟ فَأَمَرَ رَجُلا فَنَادَى: الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ مَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ، تَمَّ حَجُّهُ، أَيَامُ مِنَى ثَلاثَةٌ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، ومَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ. ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلا خَلْفَهُ يُنَادِي بِذَلِكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ الثَّلاثَةُ (٢) الْبَاقُونَ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين. وراه النَّسَائي (٣) أَيَضًا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ. وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الحلواني، قال: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ بُكَيْرِ بْن عطاء، عَنْ عَبْد الرحمن بْنِ يعُمَر الدِّيلِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عِنَ الدُّبَّاءِ والْمُزَفَّتِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) والنَّسَائي (٥) وابن مَاجَهْ (٦) من حديث شَبَابَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ لا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ عَنْ شُعْبَةَ غَيْرُ شَبَابَةَ.وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ. ٣٩٩٩ - خ: عبد الرحمن بن يونس بن هاشم الرومي (١) ، أبو مسلم المستملي البغدادي، مولى أبي جعفر المنصور، كان مستملي سفيان بن عُيَيْنَة. رَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي حية المكي، وإسماعيل بن علية، وحاتم بن إسماعيل (خ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن رجاء الْمَكِّي، وأبي صفوان عَبد الله بن سَعِيد الأُمَوِي، وعنبسة بْن عبد الرحمن القرشي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعن بن عيسى، ويزيد بن هارون. رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن بشر المرثدي، وأبو حامد أحمد بْن مُحَمَّد بْن مخلد الهروي، وأحمد بْن يحيى الحلواني، وأحمد بن يوسف التغلبي، وحاتم بن الليث الجوهري، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وعباس بْن مُحَمَّد الدروري،وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بن عبد الكريم الرزاي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرزاي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي. قال أبو حاتم (١) : صدوق. وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (٢) : سألت أبا يحيى محمد بن عَبد الرحيم عَن أبي مسلم فلم يرضه، أراد أن يتكلم فيه، ثم قال: استغفر الله. فقلت له: في الحديث؟ فقال: نعم، وشيئا آخر، ولم يرضه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) : سمعت أبا داود وذكر أبا مسلم المستملي، فقال: كان يجوز حد المستحلين (٤) في الشرب. قال الحافظ أبو بكر الخطيب (٥) : وأحسب أن هذا هو الذي كنى عنه محمد بن عَبد الرحيم في قوله: وشيئا آخر. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) ، وَقَال: كان صاعقة لا يحمد أمره.وَقَال مُحَمَّد بن سعد (١) : أخبرنا أنه ولد سنة أربع وستين ومئة، وطلب الحديث ورحل فيه، وسمع سماعا كثيرا واستملى لسفيان بن عُيَيْنَة وليزيد بن هارون، وغيرهما، ومات فجاءة يوم الأربعاء مع طلوع الشمس لعشر ليال خلون من رجب سنة أربع وعشرين ومئتين. وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) في تاريخ وفاته. وكذلك قال حاتم (٣) بن الليث الجوهري في مولده. وَقَال: مات (٤) ببغداد في رجب. وقَال البُخارِيُّ (٥) : مات سنة خمس وعشرين أو نحوها (٦) . ولهم شيخ آخر يقال له (٧) : ٣٤٠٠ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن يونس بن محمد الرَّقِّيّ (٨) ، أبو محمد السراج. يروي عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن محمد الأَعور، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد الله بْنالحارث المخزومي، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعتاب بن بشير، وعفان بن مسلم، وعلي بن ظبيان القاضي، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك،ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بن ربيعة الكِلابي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومطرف بن مازن، ومنصور بْن عمار، والْوَلِيد بْن مسلم، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي القاسم بن أَبي الزناد. ويروي عَنه: إبراهيم بن يوسف البغدادي البزاز، وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن أَحْمَدَ بْنِ زيرك الفارسي، وحاجب بن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسَعِيد بن محمد الحناط أخو زبير الحافظ، وسُلَيْمان بن عيسى الجوهري، وعبد اللَّه بْن صالح البخاري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ ناجية، وأبو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن غيلان الخراز، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن المجدر، ومحمد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.قال أبو مزاحم الخاقاني (١) ، عَن عمه أبي علي عَبْد الرحمن بن يحيى بن خاقان: إنه سأل أحمد بن حنبل عنه، فقال: ما علمت منه إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢) : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . قال أبو علي محمد بن سَعِيد الحراني صاحب"تاريخ الرقة" (٤) : مات بعد سنة ست وأربعين ومئتين. وَقَال أبو محمد بن صاعد: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٥) . ولم يرو عَنْهُ أحد منهم، وإنما ذكرناه للتمييز بينهما. وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التمييز كما ذكرنا، والله أعلم. ٣٤٠١ - د: عَبْد الرَّحْمَن الأزدي الجرمي البَصْرِيّ (٦) ، والدأشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي. رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (د) . رَوَى عَنه: ابنه أشعث بن عبد الرحمن الجرمي (د) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ. قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا حماد بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ رَجُلا قال: يارسول اللَّهِ رَأَيْتُ كَأَنَّ دَلْوًا دُلِّيَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ شُرْبًا ضَعِيفًا، ثُمَّ جَاءَ عُمَر فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا (٣) حَتَّى تَضَلَّعَ، ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَانْتَشَطَتْ مِنْهُ وانْتَضَحَ عَلَيْهِ مِنْهَا (٤) .رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) عَنْ عفان، فوافقناه فيه بعلو. ورواه أَبُو داود (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن مُثَنَّى، عَنْ عَفَّانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. - م س: عبد الرحمن الأصم، ويُقال: ابن الأصم. تقدم. ٣٤٠٢ - ت: عبد الرحمن القرشي التَّيْمِيّ (٣) ، ابن أخي محمد بن المنكدر. رَوَى عَن: عمه محمد بن المنكدر (ت) . رَوَى عَنه: عَبد الله بْن داود الواسطي (ت) . وكان لمحمد بن المنكدر من الأَخُوة: أبو بكر وعُمَر (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ (٥) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: قال عُمَر لأَبِي بَكْرٍ: يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ قُلْتَ ذَلِكَ، فَإِنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍأفضل من عُمَر". وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من هذا الوجه، وليس إِسْنَادُهُ بِذَاكَ. وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (١) : لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا يُعْرَفُ إِلا بِهِ. ٣٤٠٣ - د س ق: عبد الرحمن المسلي الكوفي (٢) ، ومسلية من كنانة، وقيل: من مذحج. رَوَى عَن: الأشعث بن قيس (د س ق) . رَوَى عَنه: داود بن عَبد الله الأَودِيّ (د س ق) . روى له أبو داود والنَّسَائي وابن مَاجَهْ حديثا واحدا (٣) ، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْندَاوُدَ، يَعْنِي: أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ دَاوُدَ الأَودِيّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُسْلِيِّ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، قال: ضِفْتُ عُمَر فَتَنَاوَلَ امْرَأَتَهُ فَضَرَبَهَا، وَقَال: يَا أَشْعَثُ احْفَظْ عَنِّي ثَلاثًا حَفِظْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، لا تَسْأَلِ الرَّجُلَ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ، ولا تَنَمْ إِلا عَلَى وتْرٍ. ونَسِيَ (١) الثَّالِثَةَ. أَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهِدِيٍّ عَن أَبِي عَوَانَةَ. وأَخْرَجَهُ ابْنُ ماجه (٣) من حديث يحيى بْن حَمَّادٍ أَيْضًا، عَن أَبِي عَوَانَةَ. ٣٤٠٤ - ت: عبد الرحمن مولى قيس (٤) . بصري. رَوَى عَن: زياد النميري (ت) . رَوَى عَنه: نوح بن قيس الحداني (ت) (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ (٦) حديثا واحدا عن زياد النميري، عن أنس فيفضل من بنى الله مسجدا. - م س: عبد الرحمن السراج، هو: ابن عَبد الله. تقدم. - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن فلان. عن: أبي بردة بن نيار، هو: عبد الرحمن بن جابر بن عَبد الله. تقدم. - ت ق: عبد الرحمن المليكي. وهو: ابن أَبي بكر بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة. تقدم. - د: عبد الرحمن. عن غالب بن أبجر، هو: ابن معقل. تقدم.