الرحمن بْن حاتم المرادي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عفير، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة يقول: اطلبوا

الرحمن بْن حاتم المرادي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عفير، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة يقول: اطلبوا العلم بالأدب فإنه دليل على المروءة، وزيادة فِي العقل، وصاحب فِي الغربة. وبه، قال (٢) : أخبرنا التنوخي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس الخراز قال: حَدَّثَنَا أبي، العباس بْن مُحَمَّد، قال سمعت أبا العباس المبرد يقول: قال شبيب بْن شَيْبَة: من سمع كلمة يكرهها فسكت انقطع عنه ما يكره، وإن أجاب سمع أكثر مما يكره.وبه، قال (١) : أخبرنا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر الواعظ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي هارون بْن سُفْيَان المستملي قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن مسلم، قال: حَدَّثَنِي شبيب بْن شَيْبَة، قال: قال لي أَبُو جعفر، يعني المنصور - وكنت فِي سماره: يا شبيب عظني واوجز. فقلت: يا أمير المؤمنين، إن اللَّه لم يرض من نفسه إن جعل فوقك أحدا من خلقه، فلا ترض له من نفسك بان يكون عَبْد اشكر منك. قال: واللَّه لقد أوجزت وقصرت. قال: قلت: واللَّه لئن كنت قصرت فما بلغت كنه (٢) النعمة فيك. وَقَال أبو بَكْر أَحْمَد بْن مروان الدينوري المالكي فِي كتاب"المجالسة": حَدَّثَنَا إبراهيم بْن علي الاشناني، قال: سمعت المازني يقول: لما مات شبيب بْن شَيْبَة أتاهم صالح المري للتعزية فقال: رحمة اللَّه على أديب الملوك، وجليس الفقراء، وحياة المساكين. قال المازني: وكَانَ شبيب بْن شَيْبَة أبصر الناس بمعنى الكلام مع بلاغة حتى صار فِي كل موقف يبلغ بقليل الكلام ما لا يبلغه الخطباء بكثرة. روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَنَبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني. قال ابن البخاري: وأَنَبَأَنَا أيضا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي زيد الكراني. قالا (٣) : أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرناأَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا شبيب بْن شَيْبَة، عَنِ الحسن، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي، حصين: أما انك أن أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك"فما أسلم، قال: يا رَسُول اللَّه علمني الكلمتين. قال: قل: اللَّهم ألهمني رشدي، وأعوذ بك من شر نفسي. رواه (١) عن أحمد بْن منيع أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب. ٢٦٩٢ - د: شبيب بن شَيْبَة (٢) . شامي. رَوَى عَن: عثمان بن أَبي سودة (د) ، عَن أبي الدرداء في "فضل العلم. ورَوَى عَنه: الْوَلِيد بْن مسلم (د) . قاله أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن الوزير المدمشقي، عَن الوليد. وَقَال عَمْرو بْن عُثْمَانَ الحمصي: عَنِ الوليد، عَنْ شعيب بْن زريق، عَنْ عُثْمَان بْن أَبي سودة. وهو أشبه بالصواب. والله أعلم (٣) .٢٦٩٣ - د س: شبيب بن عَبد المَلِك التميمي البَصْرِيّ (١) . رَوَى عَن: خارجة بْن مصعب الخراساني، وداود بْن خيثمة أخي قرط بْن خيثمة، ومقاتل بْن حيان (د س) . رَوَى عَنه: معتمر بْن سُلَيْمان (د س) . قال أَبُو زُرْعَة (٢) : صدوق. وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : شيخ بصري وقع إلى خراسان، وسمع"التفسير"من مقاتل بْن حيان، وليس به بأس، صالح الحديث، لا أعلم أحدا حدث عنه غير معتمر. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي حديثا. وقد وقع لنا عاليا عنه. اخرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أخبرناأَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ شبيب بْن عَبد المَلِك، عَنْ مقاتل بْن حيان، عَنْ سالم، عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: حرم اللَّه الخمر وكل مسكر حرام. رواه النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان. فوقع لنا بدلا عاليا. وحديث أبي داود يأتي ذكره فِي ترجمة عُمَرة عمة مقاتل بْن حيان إن شاء اللَّه. ٢٦٩٤ - ع: شبيب بن غرقدة السلمي (٢) ، ويُقال: البارقي الكوفي. روى عن: أبي عقيل حبان بْن الحارث الكوفي، وسلمة بْن هرثمة الكوفي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو بْن الأَحوص (٤) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شهاب الخولاني (م) ، وعروة البارقي (خ م د ق) ، وأَبِي الميثاء، المستظل بْن حصين البارقي، وجمرة بنت قحافة وهي تروي عَنِ النبي ﷺ.رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والحسن - ويُقال: الْحُسَيْن - بْن عازب شيخ لسويد بْن سَعِيد، والحسن بْن عمارة (خت) ، وزائدة بْن قدامة (ت س ق) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د ق) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (م ٤) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وقيس بْن الربيع، ومنصور بْن المعتمر. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له الجماعة. ٢٦٩٥ - د س: شبيب بن نعيم (٤) ، ويُقال: ابن أَبي روح، ويُقال: ابن روح، الوحاظي، أَبُو روح الشامي الحمصي. رَوَى عَن: رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (س) يقال له: الأَغَر، وعن يزيد بْن حمير اليزني (د) ، وأبي هُرَيْرة.رَوَى عَنه: جابر بْن غانم السلفي، وحريز بْن عُثْمَانَ الرحبي، وسنان بْن قيس الشامي (د) ، وعبد الملك بْن عُمَير (س) . قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: شيوخ حريز بْن عثمان كلهم ثقات. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أما حديث أبي داود فقد كتبناه فِي ترجمة سنان بْن قيس. وأما حديث النَّسَائي فَأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ شَبِيبٍ أَبِي رَوْحٍ، عَن رَجُلٍ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ"عَن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ صَلَّى" (٢) صَلاةَ الْفَجْرِ فَقَرَأَ سُورَةَ الرُّومِ فالْتَبَسَ عَلَيْهِ فِيهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ،قال: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُصَلُّونَ مَعَنَا الصَّلاةَ بِغَيْرِ طَهُوُرٍ، مَنْ صَلَّى مَعَنَا فَلْيُحْسِنْ طُهُوَرَهُ فَإِنَّمَا يَلْبِسُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ أُولَئِكَ. رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن سُفْيَان الثوري، نحوه. فوقع لنا عاليا بدرجتين. ٢٦٩٦ - د: شبيل بن عزرة بن عُمَير الضبعي (٢) ، أبو عَمْرو البَصْرِيّ أحد بني الهندواني من بني ضبيعة، وهو ختن قَتَادَة بْن دعامة، وكَانَ من أئمة العربية. رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (د) ، وحسان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، الضبعي، وشهر بْن حوشب، وأَبِي حبرة شيحة بْن عَبد اللَّهِ الضبعي، وأَبِي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي. رَوَى عَنه: الأَغَر بْن مَالِك العجلي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحريش بْن خالد، والسَّرِيّ بْن يحيى، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (د) ، وشعبة بْن الحجاج، وشهاب بْن خراش، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن ميمون أبي عَبد اللَّهِ مولى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، ومحمد بن الوليد الزبيدي.قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) وَقَال: ربما أخطأ (٣) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْعَوَّامِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا شِبْلُ بْنُ عَزْرَةَ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: مثل الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الْعَطَّارِ إِنْ لم يعصبك مِنْ عِطْرِهِ أَوْ قال: يُعْطِيكَ من عطره احبت مِنْ رِيحِهِ، ومَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْقَيِّنِ إِنْ لَمْ يَحْرِقْ ثَوْبَكَ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ. رواه (٤) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ العطار، عَنْ سَعِيد بْن عامر. فوقعلنا بدلا عاليا بدرجتين وتساعيا. ورواه مُحَمَّد بْن حرب الخولاني عَنِ الزبيدي، عَنْ شبيل بْن عزرة أيضا (١) . ٢٦٩٧ - بخ: شبيل بن عوف بن أَبي حية الأحمسي البجلي (٢) ، أَبُو الطفيل الكوفي، أخو مدرك بْن عوف، ووالد الحارث بْن شبيل والمغيرة بْن شبيل. ويُقال: شبل أيضا. أدرك النَّبِيّ ﷺ، ويُقال: أدرك الجاهلية. وشهد القادسية. رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأبي جبيرة بْن الضحاك الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (بخ) ، وحبيب بْن عَبد اللَّهِ الأزدي والد عَبْد الصمد بن حبيب. قال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال يحيى بْن يمان، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (٢) ، عَنْ شبيل بْن عوف: ما جلست فِي مجلس منذ أربعين سنة، ولا غبرت قدمي فِي طلب دنيا منذ أربعين سنة (٣) . روى له البخاري في "الأدب" (٤) قوله: كَانَ يقال: من سمع فاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها (٥) . ٢٦٩٨ - بخ م ٤ (٦) : شتير بن شكل بن حميد العبسي (٧) ، أَبُو عيسى الكوفي.رَوَى عَن: سليك بْن مسحل (١) ، وأَبِيه شكل بْن حميد (بخ د ت س) وله صحبة، وصلة بْن زفر، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (بخ) ، وعلي بْن أَبي طالب (م س) ، وحفصة زوج النَّبِيّ ﷺ (م س ق) ، وأم حبيبة أم المؤمنين (س) ، إن كَانَ محفوظا - وأمه. رَوَى عَنه: بِلال بْن يَحْيَى الْعَبْسِيّ (بخ د ت س) ، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن قيس، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح (بخ م س ق) . قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال النَّسَائي فِي حديث شعبة (س) ، عَنْ منصور، عَن أبي الضحى، عَنْ شتير بْن شكل، عَنِ ام حبيبة ان النبي صلى الله وسَلَّمَ كَانَ يقبل وهو صائم: هذا خطأ لا أعلم أحدا تابع شعبة على أم حبيبة، يعني: أن الصواب حديث شتير، عَنْ حفصة، واللَّه أعلم (٣) . روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.٢٦٩٩ - د: شتير بن نهار العبدي البَصْرِيّ (١) . عن: أبي هُرَيْرة (د) ، حديث: "حسن الظن من العبادة" (٢) . وعَنه: مُحَمَّد بْن واسع (د) . قاله حماد بْن سلمة (د) عَن مُحَمَّد بْن واسع. وَقَال أَبُو داود الطيالسي: عَنْ صدقة بْن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّد بْن واسع، عَنْ سمير بْن نهار. قال البخاري (٣) : وَقَال لي مُحَمَّد بْن بشار: سمعت عبد الرحمن بْن مهدي يقول: ليس أحد يقول: شتير بْن نهار إلا حماد بْن سلمة قال أَبُو نضرة: وكَانَ من أوائل من حدث فِي هذا المسجد، يعني: مسجد البصرة (٤) . روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. • • •