ق: سَعِيد بن عُبَيد بن عُقْبَة الفزاري. تقدم فِي ترجمة سَعِيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة

ق: سَعِيد بن عُبَيد بن عُقْبَة الفزاري. تقدم فِي ترجمة سَعِيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة. ٢٣٢٢ - د ت ق: سَعِيد بن عُبَيد بن السباق الثَّقَفِيّ (٣) ، أَبُو السباق الْمَدَنِيّ. رَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير الأَنْصارِيّ، وأبيه عُبَيد بْن السباق (د ت ق) ، ومحمد بْن أُسَامَة بْن زَيْد (ت) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وسهيل بْن أَبي صَالِح، وفليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إِسْحَاق (د ت ق) ، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بن عُبَيد بن السباق، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ، قال: كُنْتُ أَلْقَى مِنَ الْمَذْيِ شِدَّةً، وكُنْتُ أُكْثِرُ الاغْتِسَالَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: مِنْهُ الْوُضُوءُ؟ قُلْتُ: فَكَيْفَ مَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ؟ فَقَالَ: يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ، فَتَنْضَحَ بِهِ مِنْ ثَوْبِكَ حَتَّى تَرَى أَنَّهُ أَصَابَهُ. قال أَبُو بَكْر: هذه سنة تفرد بها أهل المدينة.رواه أَبُو داود (١) عَنْ مسدد، عن إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، عن هناد بْن السري، عن عبدة بْن سُلَيْمان. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) ، عَن أَبِي كريب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، وعبدة بْن سُلَيْمان، جميعا: عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث ابْن إِسْحَاق. وأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو محمد عبد المجيب بْن أَبي الْقَاسِم بْن زهير بْن زهير الحربي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف اليوسفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا رضوان بْن أَحْمَد الصيدلاني، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الجبار العطاردي، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْنِ عُبَيد بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْن زيد، عَن أبيه، قال: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَبَطْتُ وهَبَطَ النَّاسُ الْمَدِينَةَ، ودَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وقَدْ أَصْمَتَ فَلا يَتَكَلَّمُ، فَجَعَلَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ يَصُبُّهُمَا عَلَيَّ، أَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي. رواه التِّرْمِذِيّ (٤) ، عَن أَبِي كريب، عَنْ يُونُس بْن بكير وَقَال: حسن غريب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، ولْيَسَ لَهُ عِنْدَهُمْ غير هذين الحديثين.٢٣٢٣ - خ م د ت س: سَعِيد بن عُبَيد الطائي (١) ، أبو الهذيل الْكُوفِيّ، أخو عُقْبَة بْن عُبَيد. رَوَى عَن: بشير بْن يسار (خ م د س) ، وسَعِيد بْن جبير، وأخيه عُقْبَة بْن عُبَيد، وعلي بْن ربيعة الوالبي (خ م ت) ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود المسعودي، وأَبِي الأشعر العبدي، وأَبِي مدلة مولى أم المؤمنين، إن كَانَ محفوظا. رَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير (م) ، وعبد السلام بْن حرب، وعلي بْن مسهر، وعُمَر بْن علي بْن مقدم، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ د س) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني (خ) ، والقاسم بْن الْحَكَمِ العرني (بخ) ، وقران بْن تمام الأسدي (ت) ، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن معاوية الفزاري (م ت) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (ت) .قال علي ابن المديني (١) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: ليس به بأس. وَقَال أبو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بن مَعِين، النَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو حَاتِم (٤) : يكتب حديثه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: كان شعبة يتمنى لنا أربعة - فذكر منهم: سَعِيد بْن عُبَيد الطائي، والصلت بْن بهرام. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . روى له الجماعة سوى ابْن ماجه. ٢٣٢٤ - ت س: سَعِيد بن عُبَيد الهنائي (٦) ، البَصْرِيّ. وهناءة: حي من الازد.رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ت) ، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (ت س) . رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت س) ، وكثير بْن فائد (ت) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم. قال أَبُو حاتم (١) : شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي. ٢٣٢٥ - مد ت: سَعِيد بن عُبَيد (٣) ، أخو مُحَمَّد بْن عُبَيد. رَوَى عَنه: أَبِي حاتم المزني (مد ت) . رَوَى عَنه: عَبد الله بْن هرمي الفدكي (مد ت) ، مقرونا بأخيه محمد بن عُبَيد.روى له أبو داود في "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن هرمز إن شاء الله (١) .المجلد الحادي عشر ﷽ ٢٣٢٦ - د: سَعِيد بن عُثْمَان البلوي المدني (١) . رَوَى عَن: عاصم بْن أَبي البداح بْن عاصم بْن عدي، وعروة (د) أو عزرة بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وجدته أنيسة بنت عدي. رَوَى عَنه: عيسى بْن يونس (د) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترحمة حصين بْن وحوح. ٢٣٢٧ - ع: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (٣) ، واسمه مهران، العدوي،أَبُو النضر البَصْرِيّ، مولى بني عدي بْن يشكر. رَوَى عَن: أيوب السختياني (د ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وأبي معشر زياد بن كليب (م دس) ، وزياد الاعلم (دس) ، وسُلَيْمان الأسود الناجي (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الأحول (س ق) ، وأبي حريز عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن فيروز الداناج (م د عس ق) ، وأبي مالك عُبَيد الله بْن الأخنس (س) ، وعكرمة بْن عمار - وهو من أقرانه - وعلي بن الحكم البناني (دس ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعُمَر بْن عامر السلمي، وغالب بْن مهران التمار (د س ق) ، وفرقد السبخي، وفضيل بن ميسرة،وقتادة بْن دعامة (ع) ، وكثير بْن شنظير، ومالك بْن دينار (س) ، ومحمد بْن سيرين، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (س) - وهو من أقرانه، ومطر الوراق (م د س ق) ، وميمون القناد، والنضر بْن أنس بْن مالك (خ م س) ، وهشام الدستوائي - وهو من أقرانه، وأبي بشر الْوَلِيد بْن مسلم العنبري (د) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (ت ق) ، ويَعْلَى بن حكيم (م دس ق) ، وأبي رجاء العطاري (م) ، وأبي نضرة العبدي (م) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (س) ، وأسباط بْن مُحَمَّدٍ، وإسماعيل بن علية (م د س) ، وبشر بْن المفضل (خ ت ق) ، وجعفر بْن عون، والحسن بْن صَالِحِ بْن حي (س) ، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي (س) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م) ، وخالد بْن الحارث (خ م س ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (د) ، وروح بْن عبادة (خ م ت ق) ، وسالم بْن نوح (م سي) ، وسرار بْن مجشر (س) ، وسَعِيد بن عامر الضبعي (م دس) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن حبيب (ت) ، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو بن شيوخه، وسهل بْن يُوسُفَ (خ) ، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (س ق) ، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن العوام (م س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر السهمي (س) ، وعبد الله بْن المبارك (خ ت س) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ع) ، وأَبُو بحر عبد الرحمن بْن عثمان البكراوي (ق) ، وعبد العزيز بْن خالد التِّرْمِذِيّ (س) ، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (س) ، وأَبُو بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (ت) ،وعبد الوارث بن سَعِيد (خ ت س) ، وعبد الوهاب بن عطاء (عخ م دس) ، وعبدة بن سُلَيْمان (م دس ق) ، وعقبة بْن خالد السكوني (س) ، وعلي بْن مسهر (م) ، وعَمْرو بْن حمران، وعيسى بْن يونس (م دس) ، وكهمس بْن المنهال (خ) ، ومحمد بْن بشر العبدي (م ت ق) ، ومحمد بْن بكر البرساني (م ت س) ، ومحمد بْن جعفر غندر (م د) ، ومحمد بْن سواء السدوسي (خ م خد ت س ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ ق) ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م د ت ق) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د) ، والنضر بْن شميل (ق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م دس) ، ويحيى بْن سلام المغربي، ويحيى بْن مطر المجاشعي البَصْرِيّ، ويزيد بْن زريع (ع) ، ويزيد بْن هارون. قال أَبُو حاتم (١) : سمعت أحمد بْن حنبل يَقُولُ: لم يكن لسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة كتاب (٢) ، إنما كان يحفظ ذلك كله، وزعموا أن سَعِيدا قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن أكتبه. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤) ، والنَّسَائي: ثقة (٥) . زاد أبو زُرْعَة: مأمون.وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس فِي قتادة: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهشام الدستوائي، وشعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث، يعني عَنْ قتادة - فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره (٢) . وَقَال المعلى بْن مهدي (٣) ، عَن أبي عوانة: ما كان عندنا فِي ذلك الزمان أحد أحفظ من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَكَمِ بْن بشير بْن سلمان (٤) ، عَن أبي داود الطيالسي: كان سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة أحفظ أصحاب قتادة. وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٥) ، عَن أبيه: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس، بحديث قتادة وَقَال - أيضا - (٦) : قلتُ لأبي زرعة: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة أحفظ، أو أبان العطار؟ فقَالَ سَعِيد أحفظ، وأثبت أصحاب قتادة هشام وسَعِيد. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عَنْ دحيم: إن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة اختلط، فخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومئة (٧)وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عَنْ سماع وكيع فقَالَ: بعد الهزيمة، يعني من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة -. قال أَبُو داود: سمعت صالحا"الخندقي، قال: سمعت وكيعا قال: كنا ندخل عَلَى سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة فنسمع، فما كان من صحيح حديثه أخذناه، وما لم يكن صحيحا طرحناه وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: كان سماع شعيب بْن إسحاق منه سنة أربع وأربعين ومئة، قبل أن يختلط بسنة. وَقَال أَبُو نعيم (١) : كتبت عنه بعدما اختلط حديثين وَقَال النَّسَائي: من حدث عنه سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة ولم يسمع منه، لم يسمع من: عُمَر وبن دينار، ولا من هشام بْن عروة، ولا من زيد بْن أسلم، ولا من عُبَيد الله بْن عُمَر، ولا من أبي الزناد، ولا من الحكم، ولا من حماد، ولا من إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد. وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (٢) : قلتُ لأبي زرعة: يحيى بْن سلام المغربي؟ فقا ل: لا بأس به، ربما وهم، قال لي أَبُو زُرْعَة: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الجعفي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن سلام، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قتادة في قوله - عزوجل: ﴿سأريكم دار الفاسقين) ﴿٣) ، قال: مصر. قال: وجعل أَبُو زُرْعَة يستعظم هذاويستقبحه. قلت: فأيش أراد بهذا؟ قال: هو فِي تفسير سَعِيد عَنْ قتادة: مصيرهم (١) . قال البخاري (٢) : قال عبد الصمد: مات ابن أَبي عَرُوبَة سنة ست وخمسين ومئة (٣) . وَقَال غيره: مات سنة سبع وخمسين ومئة (٤) . روى له الجماعة.٢٣٢٨ - ت: سَعِيد بن عطية الليثي (١) ، كنيته أَبُو سلمة. رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وشهر بْن حوشب (ت) . رَوَى عَنه: عُبَيد بْن واقد (ت) ، وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو عبد الرحمن المقرئ. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بن أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فَاذشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ. (ح) قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ. قَالا: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ واقِدٍ الْقَيْسِيُّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ عَطِيَّةَ اللَّيْثِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رسول الله- ﷺ: من سَرَّهُ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ فِي الشَّدَائِدِ والْكَرْبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ. رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن مرزوق، عَنْ عُبَيد بْن واقد وَقَال: غَرِيبٌ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. ٢٣٢٩ -