عخ م د س ق: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن جميل بن عَامِر بن حذيم بن سلامان بن

عخ م د س ق: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن جميل بن عَامِر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سَعْد بن جمح القرشي (٢) ،الجمحي، أبو عَبد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، قاضي بغداد فِي عسكر المهدي زمن الرشيد. رَوَى عَن: سَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وأَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار الْمَدَنِيّ (س) ، وسهيل بْن أَبي صَالِح (عخ د س) ، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبِي واقِد الليثي الصغير، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة (١) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيرين، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد، وعُبَيد الله بْن عُمَر، ومحمد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن واثلة الأسدي، وموسى بْن علي بْن رباح (ق) ، وهشام بْن عُرْوَة (م د س) ، ويونس بْن يزيد الأيلي. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي المدني، وإسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، وجعفر بْن أَبي هُرَيْرة، وخالد بْن الْقَاسِم المدائني، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الْهَاشِمِيّ، وصالح بْن رزيق (ق) ، وعبد الله بْن وهْب (عخ م د س) ، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (س) ، وعُمَر بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، وأَبُو مُوسَى عيسى بن سُلَيْمانالشيزري، والليث بْن سَعْد (س) - وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عِيسَى بْن الطباع، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري. قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ليس به بأس. وكذلك قال أَبُو دَاوُد (٢) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل، وزاد: حديثه مقارب. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٤) : لين الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : صَالِح. وَقَال النَّسَائي (٦) : لا بأس بِهِ. وَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي (٧) : يروي عَنْ هِشَام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨) : له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنهامستقيمة، وإنما يهم عندي فِي الشئ بعد الشئ، فيرفع موقوفا أو يصل مُرْسلاً، لا عَنْ تعمد. وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (١) : ولي القضاء للرشيد ببغداد، وله يَقُول الشاعر يرثيه: ثلمة فِي الإسلام موت سَعِيد • شملت كل مخلص التوحيد ذاك أني رأيته لا يبالي • فِي تقى الله لوم أهل الوعيد وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٢) : حَدَّثَنِي الزُّبَيْر، يَعْنِي: ابْن بكار، قال: سأل أمير المؤمنين، يَعْنِي الرشيد - عَبد اللَّهِ بْن مصعب عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ - وهُوَ يومئذ قاضيه - فَقَالَ: يَا أمير المؤمنين، إني أحسب سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ لو دخل المسجد الحرام، فنظر إِلَى رجل وامرأة على فاحشة ما ظن بهما إِلاَّ خَيْرًا لبعده من الآفات. أخبرنا بذلك يُوسُف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن علي الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا القاضى أَبُو العلاء الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُوسَى البابسيري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أمية الأَحوص بْن المفضل الغلابي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي - فذكره. قال سُرَيْج (٣) بْن النعمان، ويحيى بْن أَيُّوب، وأَبُو حسان الزيادي (٤) : مات سنة ست وسبعين ومئة.زاد أَبُو حسان: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة (١) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "أفعال العباد"والباقون سوى التِّرْمِذِيّ. ٢٣١٣ - س: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ الزبيدي (٢) ، أبو شَيْبَة الْكُوفِيّ، قاضي الري. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النخعي، وسَعِيد بْن جبير، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، ومجاهد بْن جبر المكي (س) . رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم الرازي، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الواحد بْن زِيَاد (س) ، وعلي بْن مجاهد، ومحمد بْن فضيل الضبي، وأبو جعفر الرازي.قال الْبُخَارِيُّ: لا يُتَابَعُ فِي حديثه (١) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢) : سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزبيدي فَقَالَ: أَبُو شَيْبَة ثقة (٣) . وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٤) : يروي المقاطيع، وهُوَ الذي يَقُول: يعجبني من القراء كل سهل طلق، فأما من تلقاه ببشر ويلقاك بعبوس، فلا أكثر الله فِي القراء ضرب هَذَا. مات سنة ست وخمسين ومئة (٥) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا لعلو عنه.أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ أَبي رَافِعٍ، عن رافع بن خذيج: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِذَا اسْتَغْنَى أَحَدُكُمْ عَنْ أَرْضِهِ فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، أَوْ يَدَعَ"، ونَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ. رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٢) ، عَنْ عفان، فوافقناه فيه بعلو، ورواه النَّسَائي (٣) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، عَنْ عَفَّان، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ٢٣١٤ - س: سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك البغدادي (٤) ، أبو عُثْمَان، نزيل أنطاكية.رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأَبِي صَالِح محبوب بْن مُوسَى الفراء (س) ، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو علي السميدع بْن الْحَسَن بْن أُسَامَة بْن السميدع الأنطاكي، وأَبُو علي ميمون بْن أَحْمَد بْن سَعِيد المؤدب (١) . ٢٣١٥ - د: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي العمياء الكناني (٢) ، المِصْرِي. رَوَى عَن: السَّائِب بْن مهجان الْمَقْدِسِيّ، وسهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (د) . رَوَى عَنه: خَالِد بْن حُمَيْد المهري، وعبد الله بْن وهْب (د) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو داود حديثا (٤) واحدا، عَنْ سهل بْن أَبي أُمَامَة: أنه دخل هُوَ وأبوه على أَنَس، فَقَالَ: إن النَّبِيّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: لا تشددوا على أنفسكم"..الحديث.٢٣١٦ - بخ د ت: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مكمل الأعشى (١) ، الزُّهْرِيّ، الْمَدَنِيّ. رَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير المعاوي (بخ د) عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ فيمن عال ثلاث بنات، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ. والصحيح الأول. رَوَى عَنه: سهيل بن أَبي صالح (بخ د ت) ، وقيل: عَنْ سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ (ت) ، عَن أَيُّوب بْن بشير. وروى شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر عنه، عَنْ أزهر بْن عَبد اللَّهِ، حديثا آخر. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (٣) ، وأَبُو دَاوُد (٤) ، والتِّرْمِذِيّ (٥) هَذَا الحديث الواحد. ٢٣١٧ - د: سَعِيد (٦) بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن رقيش بْنرئاب بن يعُمَر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بْن دودان بْن أسد بن خزيمة الأسدي، الْمَدَنِيّ، من حلفاء بني عبد شمس. رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وخاله عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش الأسدي (د) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأَبِي الأسود الديلي (قد) ، وشيوخ من بني عَمْرو بْن عوف (د) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وخالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم (د) والد أَبِي شاكر (١) عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أَنَس، ومجمع بْن يَعْقُوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (قد) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. قال أَبُو زُرْعَة (٢) : شيخ مدني ثقة. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .روى له أبو داود. ٢٣١٨ - د: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ (١) ، أَبُو صَالِح الغفاري. رَوَى عَن: صلة بْن الْحَارِث الغفاري - وله صحبة، وعُقْبَة بْن عَامِر الْجُهَنِيّ، وعلي بْن أَبي طَالِب (د) ، وكعب الأحبار. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني، وأسامة بْن يَِسَاف الغفاري، والحجاج بْن شداد الصنعاني (د) ، وعمار بْن سَعْد المرادي السلهمي (د) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو دَاوُد. ٢٣١٩ - بخ: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (٣) ، الأُمَوِي، مولى آل سَعِيد بن العاص.رَوَى عَن: حنظلة بْن علي الأَسلميّ (بخ) ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي فضل الصلاة على النَّبِيّ ﷺ. رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (بخ) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هَذَا الحديث الواحد (٢) . ٢٣٢٠ - بخ م ٤: سَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي يَحْيَى التنوخي (٣) ، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد الْعَزِيزِ، الدِّمَشْقِيّ، فقيه أهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الأَوزاعِيّ.قرأ القرآن عَلَى عَبد اللَّهِ بْن عَامِر، ويزيد بْن أَبي مَالِك. وسأل عَطَاء بْن أَبي رباح عَنْ مسألة. ورَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (م د سي) ، وبلال بْن سَعْد (قد) ، وجناح والد مروان بْن جناح، وربيعة بْن يَزِيد الدِّمَشْقِيّ (بخ م ٤) ، وزياد بْن أَبي سودة (د) ، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد مولى ليزيد بْن نمران (د) ، وسُلَيْمان بْن مُوسَى (مق د س ق) ، وعاصم الجذامي، وعبد الله بن أَبي الْخُزَاعِيّ، وعبد الرحمن بْن سَلَمَة الجمحي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وأَبِي أمية أَبِي المخارق البَصْرِيّ، وعطاء الخرساني، وعطية بْن قَيْس (م د ت س) ، وعلقمة بْن شهاب القشيري، وعَمْرو بْن قَيْس السكوني، وعمير بْن هانئ، وقتادة بْن دعامة، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن حيوئيل (سي) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مُسْلِم المكي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، وأَبِي الأزهر الْمُغِيرَة بْن فروة، ومكحول الشامي (د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بْن أَبي مَالِك، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) ، وأَبِي قنان والد طلمة بْن أَبي قنان، وأَبِي يُوسُف حاجب معاوية. رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يَحْيَى الغساني، وإسحاق بْن إبراهيم الفراديسي،وإسحاق بن سَعِيد بن الا ركون، وبشر بْن بَكْر التنيسي (د) ، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن يَحْيَى الخشني، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدِّمَشْقِيّ (د) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسفيان الثوري - وهُوَ من أقرانه، وسلم بْن سَالِم الْبَلْخِيّ، وسلمة بْن الْعَيَّار (س) ، وسليم بْن أخضر البَصْرِيّ، وأَبُو حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (د) ، وشعبة بْن الحجاج - وهُوَ من أقرانه - وصدقة بْن خَالِد، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (س) ، وضمرة بْن ربيعة، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عَمْرو الواقعي (١) ، وعبد الله بْن كثير القارئ الطويل، وعبد الله بْن المبارك (ت) ، وعبد اللَّه بْن يُوسُف التنيسي (د س) ، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (بخ م د ت س) ، وعبد الحميد بْن بكار، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام الصنعائي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ، وأَبُو نَصْر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ، وأَبُو الزرقاء عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني (س) ، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعُقْبَة بْن عَلْقَمَة البيروتي، وعمار بْن مطر العنبري الرهاوي، وعُمَر بْن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (د) ، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بْن إِسْحَاق الرافعي من ولد أَبِي رَافِع مولى النَّبِيّ ﷺ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سُلَيْمان بن أَبي داودالْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن معاذ ابن عبد الحميد بْن حريث الْقُرَشِيّ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن هَاشِم الأزفر، ومخلد بْن يزيد الحراني (س) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (م س) ، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني (د) ، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مُسْلِم (م د) ، ويحيى بن إسحاق السليحيني (س) ، ويحيى بْن بِشْر الحريري، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سَلام، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ليس بالشام رجل أصح حديثا من سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، هُوَ والأَوزاعِيّ عندي سواء. وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤) : ثقة. وَقَال عَمْرو بْن علي: حديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا، منهم: الأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٥) : قلت، يَعْنِي لدحيم: من بعدعَبْد الرحمن بن يزيد بن جَابِر من أصحاب مكحول؟ قال: الأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ. قلت: فسَعِيد أكثر مجالسة لمكحول من الأَوزاعِيّ؟ قال: ذَلِكَ بين فِي حديثه، كَانَ الأَوزاعِيّ ربما غاب. قال (١) : وقلت ليحيى بْن مَعِين، وذكرت لَهُ الحجة، فقلت لَهُ: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق منهم؟ فَقَالَ: كَانَ ثقة، إنما الحجة: عُبَيد الله بْن عُمَر، ومالك بْن أَنَس، والأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عبد العزيز. قال أبو زُرْعَة: