(تمييز) : • - زَيْد بن الْحَسَن العلوي. يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى العلوي، وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس

(تمييز) : • - زَيْد بن الْحَسَن العلوي. يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى العلوي، وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس. ويروي عَنه: يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي، النسابة. ذكرناهم للتمييز بينهم. ٢١٠٢ - ٤: زَيْد بن الحواري العمي (١) ، أبو الحواري،البَصْرِيّ، قاضي هراة فِي ولاية قُتَيْبَة بْن مُسْلِم والد عَبْد الرَّحْمَنِ وعبد الرحيم، وهُوَ مولى زياد ابن أَبيه. رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (ت ق) ، وجعفر بْن زَيْد العبدي، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير (ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي وائل شقيق بْن سَلَمَة، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود، ومعاوية بْن قرة (د ت سي ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويزيد الرقاشي، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي الصديق الناجي (٤) ، وأَبِي العالية الرياحي، وأَبِي نضرة العبدي (ق) . رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن مُوسَى المكي، وجابر الجعفي (ق) ، وسفيان الثوري (د ت سي ق) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج (ت س) ، وعبد الله بْن عرادة الشيباني (ق) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زَيْد العمي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ق) ، وابنه عَبد الرَّحِيمِ بْن زَيْد العمي (ق) ، وعبد العزيز بْن الزُّبَيْر، وعمارة بْن أَبي حفصة (ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه بْن وهْب النخعي (ق) ، وعِمْران بْن زَيْد التغلبي (ت ق) ، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن الفضل بن عطية، ومسعر بن كدام (ت) ، ومطرف بْن طريف (س) ، وموسى الجهني،وهشام بْن حسان، وهشيم بْن بشير، والهيثم بْن الحواري، ووكيع بْن محرز، ويحيى بْن العلاء الرازي، ويوسف بْن صهيب، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي - وهو أكبر منه - وأَبُو إِسْحَاق الفزاري. قال عَبد الله بْن أحمد (١) ، عَن أبيه: صَالِح (٢) ، وهُوَ فوق يَزِيد الرقاشي، وفضل بْن عِيسَى. وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا شيء (٤) . وَقَال فِي موضع أخر: صالح (٥) . وَقَال أَبُو الْوَلِيد بْن أَبي الجارود (٦) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: زَيْد العمي، وأبو المتوكل يكتب حيدثهما، وهما ضعيفان (٧) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٨) : متماسك. وَقَال أبو زُرْعَة (٩) : ليس بقوي، واهي الحديث، ضعيف.وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : ضعيف الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢) : قيل لأبي دَاوُد: زَيْد العمي؟ قال: حدث عنه شعبة، وليس بذاك، ولكن ابنه عَبد الرَّحِيمِ بْن زَيْد لا يكتب حديثه. وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُد عَنْ زَيْد العمي فَقَالَ: هُوَ زَيْد بْن مرة: قلت: كيف هُوَ؟ قال: ما سمعت إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال النَّسَائي (٣) : ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صَالِح. وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤) : عامة ما يرويه ومن يروي عنهم ضعفاء هم وهُوَ، على أن شعبة قد روى عنه، ولعل شعبة لم يرو عَنْ أضعف منه (٥) .وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الهروي (١) ، عَن أَبِيهِ، قال علي بْن مصعب: سمي العمي لأنه كلما سئل عَنْ شيء قال: حَتَّى أسأل عمي. روى لَهُ الأربعة. ٢١٠٣ - س: زَيْد بن خَارِجَة بن أَبي زهير بن مَالِك الأَنْصارِيّ (٢) ، من بني الْحَارِث بْن الخزرج. له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) . رَوَى عَنه: مُوسَى بْن طَلْحَة (س) . قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣) : وهُوَ الذي تكلم بعد الموت، وكانت وفاته فِي خلافة عُثْمَان، لا يختلفون فِي ذلك.وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: شهد بدرا، ويُقال: إن الذي تكلم بعد الموت خَارِجَة بْن زَيْد. وَقَال مُوسَى بْن عُقْبَة: وكان ممن شهد بدرا خَارِجَة بْن زَيْد. وَقَال غيره: زَيْد بن خَارِجَة بن أَبي زهير بْن مَالِك بْن امرئ القيس بْن مَالِك بْن ثعلبة بْن كعب بْن الخزرج. شهد بدرا. وَقَال صاحب "الإطراف": زَيْد بْن خَارِجَة بْن زَيْد. وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات": زَيْد بْن خَارِجَة الأَنْصارِيّ، يروي عن معاوية، رَوَى عَنه: حكم بْن ميناء. هكذا ذكره فِي حرف الزاي، والمعروف يَزِيد بْن جارية، كذلك ذكره ابْن أَبي حاتم وغيره (١) . أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْن أَحْمَد (٢) ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْن مُحَمَّد السمسار الواسطي، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن بيان، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، عَنْ حَبِيب بْن سالم، عن النعمان بْن بشير، قال: لما توفي زَيْد بْن خَارِجَة انتظر بِهِ خروج عُثْمَان، فقلت (٣) : أصليركعتين، فكشف الثوب عَنْ وجهه، فَقَالَ: السلام عليكم، السلام عليكم. قال: وأهل البيت يتكلمون، فقلت وأنا فِي الصلاة: سبحان الله، سبحان الله! فَقَالَ: انصتوا، انصتوا، مُحَمَّد رَسُول اللَّهِ، كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب الأول، صدق، صدق، صدق أَبُو بَكْر الصديق، ضعيف فِي جسده قوي فِي أمر اللَّهِ، كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب الأول، صدق، صدق، صدق عُمَر بْن الخطاب، قوي فِي جسده، قوي فِي أمر الله، كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب الأول، صدق، صدق، صدق عُثْمَان بْن عَفَّان، مضت اثنتان وبقي أربع، وأبيحت الأحماء بئر أريس وما بئر أريس، السلام عليك عَبد اللَّهِ بْن رواحة، هل أحسست لي (١) خَارِجَة وسعدا؟ قال شَرِيك: هما أبوه وأخوه. وقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة، عَنِ النعمان بْن بشير وغيره. روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن حكيم، قال: حَدَّثَنِي خَالِد بْن سلمة، قال: سمعت عبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ يسأل مُوسَى بْن طَلْحَة عَنِ الصلاة على النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: سألت زيدا الأَنْصارِيّ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: صلوا علي ثمقولوا: بارك على مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، كما باركت على إِبْرَاهِيم، إنك حُمَيْد مجيد. رواه من حديث عَبْد الْوَاحِدِ وغيره، عَنْ عُثْمَان بْن حكيم (١) . ورواه مجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س) (٢) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (س) (٣) ، عَنْ عُثْمَان بْن موهب، عَنْ مُوسَى بْن طَلْحَة، عَن أَبِيهِ. ٢١٠٤ - ع: زَيْد بن خَالِد الْجُهَنِيّ (٤) ، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: أَبُو طَلْحَة، الْمَدَنِيّ، من جهينة بْن زَيْد بْن ليث بْن سود بْن أسلم بْن الحاف بْن قضاعة. من مشاهير الصحابة. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) ، وعن عثمان بْنعَفَّان (خ م) ، وأَبِي طَلْحَة الأَنْصارِيّ (خ م د س) ، وعائشة أم المؤمنين (م د سي) . ورى عَنه: بشر بْن سَعِيد (ع) ، وابنه خَالِد بْن زيد بْن خالد الجهني، وخلاد بْن السَّائِب بْن خلاد (ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د) ، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م د س) ، وصالح مولى التوأمة، وعبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة (م د تم س ق) ، وعبد الله بْن يزيد مولى المنبعث (د س) ، وعبد الرحمن بْن أَبِي عُمَرة (م د ت كن ق) ، وقيل: أَبُو عَمْرة الأَنْصارِيّ (ت س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ع) ، وعُبَيد الله الْخَوْلانِيّ (خ م د س) ، وعُبَيدة بْن سفيان الحضرمي (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ت س ق) ، وعطاء بْن يسار (خ م د) ، ويزيد مولى المنبعث (ع) ، وابنه أَبُو حرب بْن زيد بْن خالد الجهني (سي) ، وأَبُو سَالِم الْجَيْشَانِيّ (م س) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س) ، وأَبُو عَمْرة مولى زَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (د س ق) . قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهُوَ ابْن خمس وثمانين. وَقَال غيره: بالكوفة (١) . روى لَهُ الجماعة.٢١٠٥ - خت م د: زَيْد بن الخطاب بن نفيل القرشي (١) ، عَبْد الرَّحْمَنِ العدوي، أخو عُمَر بْن الخطاب، لأبيه. أمه أَسْمَاء بِنْت وهْب بْن حَبِيب، وقيل: أَسْمَاء بِنْت حَبِيب بْن وهْب بْن عَمْرو بْن عُمَير بْن نَصْر بْن أسد بْن خزيمة. كَانَ أسن من عُمَر، وأسلم قبله، وكان من المهاجرين الأولين، آخى النَّبِيّ ﷺ بينه وبين معن بْن عدي العجلاني، فقتلا باليمامة. وكان طويلا باين الطول، أسمر. شهد بدرا وأحدا وما بعدهما من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ. ووري عَنِ ابْنِ عُمَر قال: قال عُمَر لأخيه زَيْد يوم أحد: خذ درعي. قال: إني أريد من الشهادة ما تريد. فتركاها جميعا. وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة، فلم يزل يتقدم بها فِي نحر العدو، ثُمَّ ضارب بسيفه حَتَّى قتل، ووقعت الراية فأخذها سَالِم مولى أَبِي حذيفة، وقتله الرحال بْن عنفوة (٢) ، فلما أتى عُمَر قتله حزن حزنا شديدا وَقَال: رحمالله أخي، سبقني إِلَى الحسنيين، أسلم قبلي واستشهد قبلي. وَقَال عُمَر: ما هبت الصبا إلا وأنا أجد زَيْد. وكانت اليمامة فِي خلافة أَبِي بَكْرٍ الصديق، سنة اثنتي عشرة. لَهُ فِي الصحيح حديث واحِدٍ عن النَّبِيِّ ﷺ فِي النهي عَنْ قتل ذوات البيوت من حديث الزُّهْرِيّ، عَن سَالِم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، قال: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر يقتل كل حية وجدها، حَتَّى أخبره أَبُو لبابة، وزيد بْن الخطاب: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنْ ذوات البيوت. هكذا رواه غير واحد، عن الزُّهْرِيّ (خت م) . وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (م د) ، عَن الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: أَبُو لبابة، أو زَيْد بْن الخطاب، بالشك. ذكره الْبُخَارِيّ تعليقا من الوجه الأول (١) . ورواه مُسْلِم من الوجهين جميعا (٢) . ورواه أَبُو دَاوُد من الوجه الثاني (٣) .