من أسمه حميد

من اسْمه حميد ١٠٢١ - حميد بن الْأسود كَانَ عَفَّان يحمل عَلَيْهِ ١٠٢٢ - حميد بن الحكم الْحَرَشِي يروي عَن الْحسن قَالَ ابْن حبَان مُنكر الحَدِيث جدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد ١٠٢٣ - حميد بن حَمَّاد بن أبي الخوار أَبُو الجهم وَيُقَال أَبُو سعيد الْبَصْرِيّ يروي عَن مسعر ومغيرة بن زِيَاد قَالَ ابْن عدي يحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ١٠٢٤ - حميد بن حَيَّان بن زيد الْجعْفِيّ عَن سَالم قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُول ١٠٢٥ - حميد بن الرّبيع بن حميد بن مَالك الخزاز الْكُوفِي يروي عَن هشيم قَالَ يحيى كَذَّاب قَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث وَيرْفَع أَحَادِيث مَوْقُوفَة قَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِشَيْء ١٠٢٦ - حميد بن الرّبيع أَبُو الْحسن السَّمرقَنْدِي قَالَ الحطيب مَجْهُول ١٠٢٧ - حميد بن زِيَاد أَبُو صَخْر الْخَرَّاط وَهُوَ حميد بن أبي الْمخَارِق رأى سهل بن سعد قَالَ يحيى ضَعِيف وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمد ١٠٢٨ - حميد بن سعيد بن الْعَاصِ قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول ١٠٢٩ - حميد بن صَخْر الْمدنِي يروي عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل قَالَ أَحْمد ضَعِيف وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ ١٠٣٠ - حميد بن عبد الرَّحْمَن يروي عَن أَبِيه عَن جده قَالَ الْخَطِيب هُوَ شيخ مَجْهُولقَالَ المُصَنّف قلت محميد بن عبد الرَّحْمَن سَبْعَة لَيْسَ فيهم من قدح فِيهِ غَيره ١٠٣١ - وَحميد بن عَليّ الْكُوفِي يروي عَن ابْن لَهِيعَة قَالَ يحيى لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء ١٠٣٢ - حميد بن عَليّ بن هَارُون الْقَيْسِي يعرف بِزَوْج غنج قَالَ ابْن حبَان أتيناه فأملى علينا احاديث بَاطِلَة وَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ ١٠٣٣ - حميد بن عَطاء وَقيل ابْن عبد الله وَقيل ابْن عمار وَقيل ابْن عَليّ وَهُوَ الْأَصَح وَهُوَ الْأَعْرَج يروي عَن عبد الله بن الْحَارِث روى عَنهُ خلف بن خَليفَة قَالَ يحيى لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء وَقَالَ أَحْمد ضَعِيف وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة واهي الحَدِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ الدَّارَقُطْنِيّمَتْرُوك وَقَالَ ابْن حبَان هُوَ حميد بن عَطاء يروي عَن عبد الله بن الْحَارِث نُسْخَة كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِصَاحِب الزُّهْرِيّ ذَاك حميد بن قيس الْأَعْرَج قَالَ المُصَنّف قلت وَذَاكَ ثِقَة ١٠٣٤ - حميد بن مَالك اللَّخْمِيّ الْكُوفِي جد حميد بن الرّبيع يروي عَن مَكْحُول حدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش قَالَ يحيى والرازي وَأَبُو زرْعَة ضَعِيف وَقَالَ ابْن عدي وَمَا يرويهِ مُنكر وَقَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك ١٠٣٥ - حميد بن هِلَال عَن يزِيد بن هَارُون قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب هُوَ مَجْهُول ١٠٣٦ - حميد بن وهب الْقرشِي الْكُوفِي يروي عَن ابْن طَاوس قَالَ ابْن حبَان يخطىء حَتَّى خرج عَن حد التَّعْدِيل لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد

ذكر من اسْمه حميد ٣٢٠ - حميد بن عبد الرحمن بن عَوْف بن عبد عَوْف بن عبد الحارث بن زهرَة الْقرشِي الْمَدِينِيّ كنيته أَبُو إِبْرَاهِيم وَيُقَال أَبُو عبد الرحمن وَأمة أم كُلْثُوم بنت عقبَة بن أبي معيط بن أبي ععمرو بن أُميَّة بن عبد شمس وَكَانَت أول مهاجرة هَاجَرت من مَكَّة الى الْمَدِينَة وفيهَا أنزلت آيَة الممتحنة مَاتَ قبل عمر بن عبد العزيز بِالْمَدِينَةِ وَقد قيل إِنَّه مَاتَ سنة خمس وَمِائَة وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَسبعين سنة ويكنى أَبَا عبد الرحمن روى عَن أبي هُرَيْرَة فِي الْإِيمَان وَالصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالصَّوْم وَغَيرهَا وعبد الله بن عَمْرو وَأبي سعيد الْخُدْرِيّ فِي الصَّلَاة وعبد الله بن عمر فِي الصَّلَاة وَمُعَاوِيَةفِي الزَّكَاة وَالصَّوْم واللباس والسائب بن يزِيد فِي الْحَج وَأم سَلمَة فِي النِّكَاح والنعمان بن بشير فِي الْهِبَة وَأَبُو بكرَة الثَّقَفِيّ فِي الدِّيات وَأمة أم كُلْثُوم بنت عقبَة فِي ذكر الْكَذِب وعبد الله بن عَبَّاس فِي ذكر الْمُنَافِقين روى عَنهُ صَفْوَان بن سليم وَسعد بن إِبْرَاهِيم وَالزهْرِيّ وَإِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد وَمُحَمّد بن سِيرِين وَابْن أبي مليكَة ٣٢١ - حميد الطَّوِيل بن أبي حميد وَاسم أبي حميد تيرة وَيُقَال تيرويه وَيُقَال عبد الرحمن وَيُقَال دَاوُد وَيُقَال زاذويه وَيُقَال طرخان وَيُقَال مهْرَان مولى طَلْحَة الطلحات الْخُزَاعِيّ الْبَصْرِيّ وَهُوَ طَلْحَة بن عبد الله بن خلف وَيُقَال انما قيل الطَّوِيل لقصره فَكَانَ قصير الْقَامَة طَوِيل الْيَدَيْنِ فَسُمي حميد الطَّوِيل كنيته أَبُو عُبَيْدَة ولد سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمَات سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَمِائَة ورى عَن بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ فِي الْوضُوء وَالْحج وَأنس فِي الصَّلَاة وَالصَّوْم وَالْحج والبيوع وَالْجهَاد وَالْأَدب وَصفَة النَّبِي ﷺ وعبد الله بن شَقِيق فِي الصَّلَاة وثابت الْبنانِيّ فِي الصَّوْم وَالْحج وَالنُّذُور وَالدُّعَاء وَابْن أبي مليكَة فِي الْحسن وَالْحسن فِي الْإِيمَان ومُوسَى بن أنس فِي خلق البني ﷺ روى عَنهُ يزِيد بن زُرَيْع وَإِسْمَاعِيل بن علية وَيحيى بن سعيد الْقطَّان وَحَمَّاد بن سَلمَة ومعاذ بن معَاذ وخَالِد بن الْحَارِث وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَأَبُو خَالِد الْأَحْمَر فِي الْجِهَادأَبُو خَالِد الْأَحْمَر عَن شُعْبَة عَن قَتَادَة وَحميد عَن أنس هَكَذَا فِي النُّسْخَة الَّتِي علقت عَنْهَا وَفِي كتابي أَبُو خَالِد عَن حميد وَشعْبَة عَن قَتَادَة عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ مَا من نفس تحب أَن ترجع إِلَى الدُّنْيَا إِلَّا الشَّهِيد الحَدِيث وَالصَّحِيح مَا قَالَ أَبُو خَالِد عَن حميد وَشعْبَة عَن قَتَادَة عَن أنس وهشيم وَمَالك بن أنس والداوردي وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر ومروان بن مُعَاوِيَة وَشعْبَة وَابْن أبي عدي ٣٢٢ - حميد بن عبد الرحمن الْحِمْيَرِي روى عَن ابْن عمر فِي الْإِيمَان وَأبي هُرَيْرَة فِي الصَّوْم وَثَلَاثَة من ولد سعد فِي الْوَصَايَا وَسَعِيد بن هِشَام فِي اللبَاس روى عَنهُ عبد الله بن بُرَيْدَة فِي الْإِيمَان وَأَبُو بشر جَعْفَر بن أبي وحشية فِي الصَّوْم وَمُحَمّد بن الْمُنْتَشِر فِي الصَّوْم وَعَمْرو بن سعيد وَمُحَمّد بن سِيرِين وَعُرْوَة بن عبد الرحمن ٣٢٣ - حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرُّؤَاسِي من رؤاس كلاب الْكُوفِي كنيته أَبُو عَوْف روى عَن أَبِيه فِي الصَّلَاة وَهِشَام بن عُرْوَة فِي الْحَج والديات وَالْحسن بن صَالح فِي الطِّبّ وَصفَة النَّار وَالْأَعْمَش روى عَنهُ يحيى بن يحيى وسريج بن يُونُس وَابْن أبي شيبَة وَزُهَيْر بن حَرْب٣٢٤ - حميد بن هِلَال بن هُبَيْرَة الْعَدوي الْهِلَالِي الْبَصْرِيّ وَيُقَال عدي بن تَمِيم كنيته أَبُو نصر روى عَن أبي بردة فِي الْوضُوء وَالْجهَاد واللباس وَأبي صَالح السمان فِي الصَّلَاة وعبد الله بن الصَّامِت فِي الصَّلَاة وَالزَّكَاة والفضائل وَأبي رِفَاعَة الْعَدوي تَمِيم بني أَسد لَهُ صُحْبَة فِي الصَّلَاة ومطرف بن الشخير فِي الْحَج وعبد الله بن مُغفل فِي الْجِهَاد وَأبي رَافع الصَّائِغ وَأبي قَتَادَة الْعَدوي فِي الْفِتَن وَأبي الدهماء فِي الْفِتَن وَعَن رَهْط فِي الْفِتَن وخَالِد بن عُمَيْر الْعَدوي فِي الزّهْد روى عَنهُ هِشَام بن حسان وَسليمَان بن الْمُغيرَة فِي الصَّلَاة وَغَيرهَا وَيُونُس بن عبيد وَشعْبَة وَجَرِير بن حَازِم وَسلم بن أبي الذَّيَّال وَعَاصِم الْأَحول وَأَيوب السّخْتِيَانِيّ وعبد الله بن عون وقرة بن خَالِد ٣٢٥ - حميد بن مسْعدَة الْبَاهِلِيّ الْبَصْرِيّ أَبُو عَليّ قَالَ أَبُو الْعَبَّاس السراج مَاتَ سنة أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ فِي شهر ربيع الأول أَو الآخر روى عَن بشر بن الْفضل فِي الصَّلَاة والفتن وخَالِد بن الْحَارِث فِي الْحَج٣٢٦ - حميد بن قيس أَبُو صَفْوَان مولى بني أَسد بن عبد العزى الْأَعْرَج الْمَكِّيّ من قُرَيْش روى عَن مُجَاهِد فِي الْحَج وَسليمَان بن عَتيق فِي الْبيُوع روى عَنهُ ابْن عُيَيْنَة ٣٢٧ - حميد بن نَافِع الْمَدِينِيّ قَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ﵁ يُقَال عَن شُعْبَة أَن هَذَا هُوَ حميد صغيراء وَكَانَ عَليّ ابْن الْمَدِينِيّ يُمَيّز بَينهمَا وَحمد صغيراء هُوَ حميد بن نَافِع أَبُو أَفْلح الْأنْصَارِيّ مولى صَفْوَان بن خَالِد وَيُقَال مولى أبي أَيُّوب روى عَن زَيْنَب بنت أم سَلمَة فِي النِّكَاح وَالطَّلَاق روى عَنهُ شُعْبَة وَبُكَيْر بن الْأَشَج وعبد الله بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَأَيوب بن مُوسَى ٣٢٨ - حميد بن زِيَاد وَيُقَال حميد بن صَخْر وَيُقَال حَمَّاد بن زِيَاد أَبُو صَخْر الْخَرَّاط الْمَدِينِيّ روى عَن يزِيد بن عبد الله بن قسيط فِي الْجَنَائِز وَالْحج والضحايا وَشريك بن أبي نمر فِي الْجَنَائِز وَعمر بن إِسْحَاق مولى زَائِدَة فِي الْوضُوء وَأبي سَلمَة بن عبد الرحمن فِي الْحَج وَأبي حَازِم بن دِينَار فِي صفة الْجنَّة روى عَنهُ حَيْوَة وَابْن وهب وَيحيى الْقطَّان وحاتم بن إِسْمَاعِيل٣٢٩ - حميد بن هَانِيء أَبُو هَانِيء الْخَولَانِيّ الْمصْرِيّ روى عَن عَليّ بن رَبَاح اللَّخْمِيّ فِي الْبيُوع وَأبي عبد الرحمن الحبلي فِي الْجِهَاد واللباس وَالْقدر روى عَنهُ ابْن وهب وحيوة بن شُرَيْح وَنَافِع بن يزِيد

من أسمه حميد ١٥٢٣ - خ ٤: حميد بن الأسود بن الأشقر البَصْرِيّ (١) ، أَبُو الأسود الكرابيسي، جد أبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي الأسود. رَوَى عَن: أسامة بن زيد الليثي (ت) ، وإسماعيل بن أمية (ق) ، وحبيب بن الشهيد (خ) ، وحجاج بن أَبي عثمان الصواف (بخ) ، وحجاج بن عامل عُمَر بْن عبد العزيز على الربذة (د) ، وحسين بن ذكوان المعلم (د) ، وسهيل بن أَبي صالح (س) ، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بن أَبي هند،وعبد الله بْن عون (قد) ، وعبد العزيز بن صهيب، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة (صد) ، ومصعب بْن ثابت بْن عَبْد الله بن الزبير (د) ، وهشام بن عروة بن الزبير. رَوَى عَنه: إسماعيل بن مسلمة قعنب القعنبي، وأَبُو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ (ق) ، والحسن بن قزعة (س) ، وعامر الضبعي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وابن ابنه أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ صد) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بن عُمَر القواريري، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومسدد بن مسرهد (د) ، ونصر بن على الجهضمي. قال القواريري (١) : كان صدوقا. وَقَال أبو حاتم (٢) : ثقة. وَقَال غيره (٣) : كان عفان يحمل عليه. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٤) .روى له البخاري مقرونا بغيره (١) ، والباقون سوى مسلم. ١٥٢٤ - د: حميد بن حماد بن خوار (٢) ، ويُقال: ابن أَبي الخوار التميمي، أَبُو الجهم، ويُقال: أَبُو الخير، ويُقال: أَبُو سَعِيد - والأول أصح - الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ. رَوَى عَن: ثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحمزة الزيات، وسفيان الثوري (د) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعائذ بن شريح، ومسعر بن كدام، ومغيرة بن زياد الموصلي، وتغلب بنت الخوار الضبية. رَوَى عَنه: جعفر بن مُحَمَّد بن الحسن الأسدي الكوفي، وزيد بن الحباب، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (د) ، ومُحَمَّد بن معمر البحراني، ومحمود بن غيلان المروزي. قال أبو زُرْعَة (٣) : شيخ.وَقَال أبو حاتم (١) : شيخ يكتب حديثه، ليس بالمشهور. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عن حميد بن خوار، فَقَالَ: ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢) : يعتبر به. وَقَال ابن عدي (٣) : يحدث عن الثقات بالمناكير. وَقَال في موضع (٤) : قليل الحديث، وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٥) : ربما أخطأ. روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بغيره، قال في باب تطويل الجمة من كتاب"الترجل" (٦) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قال: أَخْبَرَنَا (٧) مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وسُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ السُّوَائِيُّ أَخُو قَبِيصَةَ، وحُمَيْدُ بْنُ خُوَارٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ولِي شَعْرٌ طَوِيلٌ فَلَمَّا رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ قال: ذُبَابٌ ذُبَابٌ" (٨) قال:فرجعت فجرزته، ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْغَدِ، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ، وهَذَا أَحْسَنُ. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الحافظ، قال: أخبرنا القاضي أَبُو عُمَر الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن عَمْرو اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، فذكره. وقد وقع لنا بعلو من حديث سفيان الثوري. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ولِي شَعْرٌ، فَقَالَ: ذُبَابٌ". فَذَهَبْتُ فَأَخَذْتُ مِنْ شَعْرِي ثُمَّ جِئْتُهُ فَقَالَ لِي: لِمَ أَخَذْتَ مِنْ شَعْرِكَ؟ "فَقُلْتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ"ذُبَابٌ"فَظَنَنْتُكَ تَعْنِينِي، فَقَالَ: مَا عنيتك، وهذا أحسن" (١) .١٥٢٥ - ع: حميد بن أَبي حميد الطويل (١) ، أَبُو عُبَيدة الخزاعي البَصْرِيّ، مولى طلحة الطلحات، ويُقال: السلمي، ويُقال: الدارمي، واسم أبي حميد: تير، ويُقال: تيرويه، ويُقال: زاذويه، ويُقال: داور، ويُقال: طرخان، ويُقال: مهران، ويُقال: عبد الرحمن، ويُقال: مخلد، ويُقال: غير ذلك، وهو خال حماد بن سلمة. رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (د) ، وأنس بْن مالك (ع) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ع) ، وثابت البناني (خ م د ت س) ، والحسن والبَصْرِيّ (م د) ، ورجاء بن حيوة، وطلق بْن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بن شقيق العقيلي (م ق) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي مليكة (م) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (س) ، وعلي بن داود أبي المتوكل الناجي (س) ، وعلي الأزدي، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم، والقاسم بن ربيعة (س) ، ومُحَمَّد بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (مد) ، وموسى بْن أنس بْن مالك، (خت م د) ، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو من أقرانه، ويوسف بن ماهك المكي (د) .رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الفزاري (خ س) ، وإسماعيل بن جعفر (خ م ت س) ، وإسماعيل بن علية (خ م د ت س) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبشر بن المفضل (خ س) ، وجرير بن حازم (تم س) ، والحارث بن عُمَير (خت) ، وحفص بن غياث، وحماد بن زيد (خ ت) ، وابن أخته حماد بن سلمة (خت م ٤) ، وحماد بن مسعدة (س) ، وخالد بن الحارث (ع) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د ت) ، ودرست بن زياد القزاز، والربيع بن صبيح، وزائدة بن قدامة (د س) ، وزهير بن معاوية (خ م د ت س) ، وزياد بن سعد الخراساني (س) (١) ، وزياد بن عَبد اللَّهِ البكائي (خ) ، وزياد بن عُبَيد الله الزيادي (تم) ، وسفيان بن حسين الواسطي، وسفيان بن سَعِيد الثوري (خ ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ) ، وسُلَيْمان بن بلال (خ س) ،وسُلَيْمان بن حيان أَبُو خالد الأحمر (خ م س ق) ، وسُلَيْمان بن كثير العبدي (د) ، وسهل بن يوسف (٤) ، وسويد بن عبد العزيز (ت) ، وسلام الطويل (ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعاصم بن بهذلة (س) ، وعائذ بن حبيب (س ق) ، وعباد بن العوام (تم) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن حبيب السهمي (خ ت) ، وعَبْد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، وعبد الله بْن المبارك (خ د ت س) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (خ د) ، وعبد ربه بن نافع أَبُو شهاب الحناط، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عثمان أَبُو بحر البكراوي (ق) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ق) ، وعبد الوهاب الثقفي (خ ت ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُبَيدة بن حميد (ق) ، وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي (ق) ، وعِمْران القطان (ت) ، وفضيل بن عياض، وقدامة بن شهاب المازني، وقريش بن أنس، ومالك بن أنس (خ م د ت س) ، ومبارك بن فضالة (ق) ، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار (ت ق) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، (خ) ، ومُحَمَّد بن طلحة بن مصرف (خ ت) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ ت س) ، ومحمد بْن أَبي عدي (م ت س ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بن سميع (س) ، ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (سي) ، ومروان بن معاوية الفزاري (خ م د ت) ، ومعاذ بن معاذ (م) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ ٤) ، والنضر بن شميل، وهشيم بن بشير (خ م د ت س) ، ووهيب بن خالد (خ) ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (خت د) ، ويحيى بْن سَعِيدالأَنْصارِيّ (خ س) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ م د س) ، ويزيد بن زريع (خ م س) ، ويزيد بْن هارون (خ ت س) ، وأَبُو بكر بن عياش (خ ت) ، وأَبُو جعفر الرازي (ل) . ذكره الهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة من أهل البصرة (١) ، وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة منهم (٢) ، وذكره خليفة بن خياط في الطبقة السادسة منهم (٣) . وَقَال في "التاريخ" (٤) : سنة أربع وأربعين فيها افتتح ابن عامر كابل ومن سبي كابل مهران أَبُو حميد الطويل. وَقَال يعقوب بن سفيان، عَن أبي موسى: يقال: حميد بن تيرويه، وهم يغضبون منه (٥) . وَقَال حاشد بن إسماعيل الْبُخَارِيّ: سألت إبراهيم بن حميد الطويل، قلت: ما اسم جدك؟ قال: لا أدري. وقَال البُخارِيُّ (٦) : قال الأَصْمَعِيّ: رأيت حميدا ولم يكن بطويل، ولكن كان طويل اليدين. وَقَال أَبُو داود السنجي (٧) عن الأَصْمَعِيّ: رأيت حميدا الطويل، ولم يكن بالطويل، كان قيصرا.وَقَال غيره، عن الأَصْمَعِيّ: لم يكن حميد الطويل بذاك الطويل، ولكن كان في جيرانه رجل يقال له: حميد القصير، فقيل: حميد الطويل ليعرف من الآخر. وَقَال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : قلت ليحيى بن مَعِين: يونس بن عُبَيد أحب إليك في الحسن أو حميد؟ فَقَالَ: كلاهما. قلت: فحميد أحب إليك فيه أو حبيب بن الشهيد؟ فَقَالَ: كلاهما. قال الدارمي: يونس أكبر من حميد بكثير. وَقَال أَحْمَد بن عَبد الله العجلي (٣) : بصري تابعي ثقة، وهو خال حماد بن سلمة. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٤) : عَن أبيه: ثقة لا بأس به، قال: وسمعته يقول: أكبر أصحاب الحسن قتادة، وحميد. وَقَال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ثقة صدوق. وَقَال في موضع آخر: في حديثه شيء، يقال: إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت (٥) . وَقَال يحيى بن أَبي بكير، عن حماد بن سلمة: أخذ حميددكتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه. وَقَال الأَصْمَعِيّ، عن حماد بن سلمة: لم يدع حميد لثابت علما إلا وعاه وسمعه منه. وَقَال مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة: عامة ما يروي حميد بن أنس سمعه من ثابت. وَقَال عيسى بن عامر بن أَبي الطيب عَن أبي داود عن شعبة: كل شيء سمع حميد عن (١) أنس خمسة أحاديث. وَقَال أَبُو عُبَيدة الحداد، عن شعبة (٢) : لم يسمع حميد بن أنس إلا أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها من ثابت، أو ثبته فيها ثابت. وَقَال علي ابن المديني، عَن أبي داود: سمعت شعبة يقول: سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحَدَّثَنِي: انظر ما يحدث به شعبة فإنه يرويه عنك ثم يقول هو: إن حميدا رجل نسي، فانظر ما يحدثك به. وَقَال عفان (٣) ، عن حماد بْن سلمة: جاء شعبة إلى حميد فسأله عن حديث لأنس فحدثه به، فَقَالَ له شعبة: سمعته من أنس، قال: فيما أحسب، فَقَالَ شعبة بيده هكذا، وأشار بأصابعه: لا أريده، ثم ولي، فلما ذهب قال حميد: سمعته منأنس كذا وكذا مرة ولكني أحببت أن أفسده عليه. وفي رواية أخرى، ولكنه شدد علي فأحببت أن أشدد عليه. وَقَال يحيى بن أيوب (١) ، عن معاذ بن معاذ: كنا عند حميد الطويل، فأتاه شعبة، فَقَالَ: يا أبا عُبَيدة حديث كذا وكذا تشك فيه؟ فَقَالَ: إنه ليعرض لي أحيانا. فانصرف شعبة، فَقَالَ حميد: ما أشك في شيء منها، ولكنه غلام صلف أحببت أن أفسدها عليه. وَقَال عَمْرو بن خالد الحراني، عن زهير بن معاوية: قدمت البصرة، فأتيت حميدا الطويل، وعنده أَبُو بكر بن عياش، فقلت له: حَدَّثَنِي. فَقَالَ: سل: فقلت: ما معي شيء أسأل عنه، قلت: حَدَّثَنِي. فحَدَّثَنِي بثلاثين حديثا، قلت: حَدَّثَنِي. فحَدَّثَنِي بتسعة وأربعين حديثا، فقلت له: ما أراك إلا قد قاربت. قال: فجعل يقول: سمعت أنسا"والأحيان يقول: قال أنس"، فلما فرغ، قلت له: أرأيت ما حدثتني به عن أنس، أنت سمعته منه؟ فَقَالَ أَبُو بكر بن عياش: هيهات، فاتك ما فاتك! يقول: كان ينبغي لك أن تقفه عند كل حديث وتسأله. فكأن حميدا وجد في نفسه، فَقَالَ: ما حدثتك بشيءٍ عن أحد، فعنه أحدثك، فلم يشف قلبي، أو فلم يشفني. وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يحيى بن سَعِيد: كان حميد الطويل إذا ذهبت تقفه على بعض حديث أنس يشك فيه. وَقَال عفان بْن مسلم، عن يحيى بن سَعِيد: كنت أسألحميدا عن الشئ من فتيا الحسن، فيقول: نسيته. وَقَال الحميدي، عن سفيان: كان عندنا شويب بصري يقال له: درست، فَقَالَ لي: إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من أنس، ومن ثابت، وقتادة عن أنس إلا شيء يسير، فكنت أقول له: أَخْبَرَنِي بما ثبت عن غير أنس، فأسأل حميدا عنها، فيقول: سمعت أنسا. وَقَال يوسف بْن مُوسَى، عن يحيى بن يَعْلَى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل. وَقَال عُمَر بن حفض الأشقر، عن مكي بن إبراهيم: مررت بحميد الطويل، وعليه ثياب سود، فَقَالَ لي أخي: ألا تسمع من حميد؟ فقلت: أسمع من الشرطي (١) ؟ ! وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : له أحاديث كثيرة مستقيمة فأغنى لكثرة حديثه أن أذكر له شيئا من حديثه، وقد حدث عنه الأئمة، وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر، وسمع الباقي من ثابت عنه فإن تلك الأحاديث يميزها من كان يتمهه أنها عن ثابت، عنه، لأنه قد روى عن أنس، وقد روى عن ثابت عن أنس أحاديث، فأكثر ما في بابه أن الذي رَوَاهُ عن أنس البعض مما يدلسه عن أنس، وقد سمعه من ثابت، وقد دلس جماعة من الرواة عن مشايخ قد رأوهم.وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ التميمي، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو خالد الرازي، عن حماد بن سلمة، قال: أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام، فَقَالَ: لا تموت أو تقص، أما إني قد قلت هذا الخالك، يعني: حميدا الطويل، قال: فما مات حتى قص. قال أَبُو خالد: فقلت لحماد بن سلمة فقصصت أنت؟ قال: نعم. وَقَال عفان، عن معاذ بن معاذ (٢) : قال حميد للبتي: إذا أتاك الناس فاحملهم على أمر واحد، لا، ولكن خذ من هذا، ومن هذا فاصلح بينهم، قال: فَقَالَ البتي: لا أطيق سحرك. قال: وكان حميد مصلح أهل البصرة. وَقَال قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد (٣) : كنت جالسا على باب خالد بن برزين، إذ أتاه رجل من أهل الشام، فَقَالَ له إياس، إن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل، تدري ما يقول لك؟ يقول لك: اترك شيئا، لصاحبك مثل ذلك. قال عبد الرحمن بن عُمَر رستة، عن يحيى بن سَعِيد: مات حميد الطويل، وهو قائم يصلي، ومات عباد بن منصور وهو على بطن امرأته! وَقَال مُحَمَّد بن سعد، عن يحيى بن أيوب: سمعت معاذ بن معاذ يقول: كان حميد الطويل قائما يصلي فمات، فذكروه لابنعون، وجعلوا يذكرون من فضله، فَقَالَ ابن عون: احتاج حميد إلى ما قدم. وَقَال الهيثم بن عدي: مات في أول خلافة أبي جعفر. وَقَال أبويحيى بن أَبي مسرة، عن يعقوب بن إسحاق ابن بنت حميد الطويل: مات حميد الطويل في جمادى الأولى سنة أربعين ومئة (١) . وَقَال قريش بن أنس، ومُحَمَّد بن سعد (٢) : مات سنة اثنين وأربعين ومئة. وكذلك قال الهيثم بن عدي فيما حكى عنه أَبُو سُلَيْمان بن زبر (٣) . وَقَال أَحْمَد بْن حنبل (٤) ، عَنْ يحيى بن سَعِيد: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة أو سنة ثلاث في آخرها قبل التَّيْمِيّ بقليل. وَقَال أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن يوسف البيكندي (٥) ، عن إبراهيم بن حميد الطويل: مات أبي سنة ثلاث وأربعين ومئة، ولم أسمع منه شيئا، وأنا ابن عشر أو نحوها. وَقَال أَحْمَد بن منصور الرمادي (٦) ، عن إبراهيم بن حميد:مات أبي سنة ثلاث وأربعين ومئة، وقد أتت عليه خمس وسبعون سنة. وَقَال خليفة بن خياط (١) ، وعَمْرو بْن علي (٢) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئة. زاد عَمْرو بن علي: وهو ابن خمس وسبعين سنة، ولد سنة ثمان وستين (٣) . روى له الجماعة: • د: حميد بن خوار، هو: ابن حماد بن خوار، تقدم.- د س: حميد بن زنجويه، هو: ابن مخلد. يأتي. ١٥٢٦ - بخ م د ت عس ق: حميد بن زياد (١) ، وهو ابن أَبي المخارق المدني، أَبُو صخر الخراط، صاحب العباء، سكن مصر، ويُقال: حميد بن صخر. وَقَال ابن حبان (٢) : حميد بن زياد مولى بني هاشم، وهو الذي يروي عنه حاتم بن إسماعيل، ويقول: حميد بن صخر، إنما هو حميد بن زياد أَبُو صخر (٣) . وَقَال أَبُو مسعود الدمشقي: حميد بن صخر، أَبُو مودود الخراط، ويُقال: إنهما اثنان، رأى سهل بن سعد الساعدي. ورَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وأبي حازم سلمة ة بن دينار المدني (م) ، وشَرِيك بن عَبد الله بن نمر (م د ق) ، وصفوان بْنسليم (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن رافع مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وأبي أمية الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعمار الدهني، وعُمَر بن إسحاق مولى زائدة (م) ، وعياش بن عباس القتباني المِصْرِي، وكريب مولى ابن عباس (بخ ق) ، وكيسان أبي سَعِيد المقبري، ومُحَمَّد بن كعب القرظي، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر (د ت ق) ، ويحيى بن النضر الأَنْصارِيّ (صد) ، ويزيد بن أبان الرقاشي البَصْرِيّ، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بن قسيط (بخ م د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (م) ، وأبي معاوية البجلي (عس) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن سويد بن حيان المدني، وبكر بن سليم الصواف (بخ ق) ، وحاتم بن إسماعيل (م ق) ، والحسن بن علي بْن الحسن بْن أَبي الحسن البراد، وحيوة بن شريح المِصْرِي (م د ت ق) ، ورشدين بن سعد، وسعد بن الصلت قاضي شيراز، وسَعِيد بن أَبي أيوب (د عس) ، وصفوان بن عيسى، وضمام بن إسماعيل، وعَبْد اللَّهِ بن سويد بن حيان المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (بخ م د) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، والمفضل بن فضالة، ويحيى بن سَعِيد القطان (م) ، وأَبُو صدقة الجدي. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : سئل أبي عَن أبيصخر، فَقَالَ: ليس به بأس. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ حميد الخراط، فَقَالَ: ثقة ليس به بأس. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو صخر حميد بن زياد ضعيف. وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) ، عَن يحيى بن مَعِين: أَبُو صخر حميد بن زياد الخراط ضعيف الحديث. وَقَال النَّسَائي (٣) : حميد بن صخر ضعيف. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥) : حميد بن زياد أَبُو صخر الخراط مديني. وروى له ثلاثة أحاديث: أحدها: حديثه عَن أَبِي حَازِمٍ عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الْمُؤْمِنُ مَأْلَفٌ، ولا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ، ولا يُؤْلَفُ". رواه عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي دَاوُدَ، عَن أَبِي الرَّبِيعِ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَن أَبِي صَخْرٍ، فَذَكَرَهُ. قال أَبُو صخر وحَدَّثَنِي صفوان بن سليم، وزيد بن اسلمعن (١) سول اللَّهِ ﷺ بذلك. قال ابن عدي: رواه عَن أَبِي حَازِمٍ عَن أَبِي صالح عَن أبي هُرَيْرة: خالد بن الوضاح، حَدَّثَنَاه أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، عن الزبير بن بكار، عنه. ورَوَاهُ مصعب بن ثابت، وعُمَر بن صهبان عَن أبي حازم عن سهل بن سعد. وروي عن عبد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أبيه، عن سهل. والثاني: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَن أَبِي صَخْرٍ، عَنْ نافع، عَنْ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: سيكون في أمتي مسخ وقدف"يَعْنِي: الزَّنَادِقَةَ والْقَدَرِيَّةَ (٢) . والثالث: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْفَرَجِ، عَنْ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَن أَبِي صَخْرٍ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ، فَيَقُولُ: لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ، فَيَرْمِي بِالسَّمَوَاتِ والأَرْضِ ... الْحَدِيثَ. ثم قال (٣) : وأَبُو صخر هذا حميد بن زياد له أحاديث صالحة. رَوَى عَنه: ابن لَهِيعَة نسخة، حَدَّثَنَاه الحسن بن مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بكير، عنه. وروى عنه ابن وهب نسخةأطول من نسخة ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي، عن أَحْمَد بن صالح، عنه. وروى حيوة أحاديث، وهو عندي صالح الحديث، وإنما أنكر عليه هذان الحديثان"المؤمن مألف"، و"في القدرية"، سائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما. ثم قال في موضع آخر (١) : حميد بن صخر سمعت ابن حماد يقول: حميد بن صخر يروي (٢) عنه حاتم بن إسماعيل: ضعيف، قاله أَحْمَد بن شعيب النَّسَائي. وروى له ثلاثة أحاديث أيضا. أحدها: عن المقبري عَن أبي هُرَيْرة"بعث النَّبِيّ ﷺ بعثا فأعظموا الغنيمة، وأسرعوا الكرة ... "الحديث (٣) . والثاني: عن المقبري (ق) (٤) ، عَن أبي هُرَيْرة: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ جاء مسجدي هذا لم يأت إلا لخير يتعلمه أو يعلمه، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاء لغير ذلك، فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره. والثالث: عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: قال رسولاللَّهِ ﷺ: من صلى صلاة الغداة فأصيب دمه، فقد استباح (١) حمى الله، وأخفرت ذمته، وأنا طالب بذمته (٢) . رَوَاهَا عن القاسم بن مهدي، عَن أبي مصعب، عن حاتم عنه، ثم قال: ولحاتم بن إسماعيل، عن حميد بن صخر أحاديث غير ما ذكرته، وفي بعض هذه الأحاديث عن المقبري يزيد الرقاشي ما لا يتابع عليه. روى له الجماعة، أما الْبُخَارِيّ ففي"الأدب"، وأما النَّسَائي ففي "مسند علي". ومن غرائب حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سُلَيْمٍ الصَّوَّافُ، قال: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو صَخْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ: أَعُوذُ بِكَ مِنْ عذاب جهنم، أعوذ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا والْمَمَاتِ. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ كُرَيْبٍ إِلا حُمَيْدُ بْنُ زياد.رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ" (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخَرَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَيْضًا، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.

من اسْمه حميد [٤٣٢] حميد الطَّوِيل هُوَ حميد بن أبي حميد - واسْمه تيرويه - أَبُو عُبَيْدَة، وَيُقَال: حميد بن عبد الرَّحْمَن. وَيُقَال: حميد بن دَاوُد، وَهُوَ بَصرِي - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ غَيره: اسْم أبي حميد طرخان مولى طَلْحَة الطلحات. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: رَأَيْت حميد الطَّوِيل، وَلم يكن بالطويل، كَانَ قَصِيرا! وَكَانَ طَوِيل الْيَدَيْنِ. وَقَالَ يحيى بن عَليّ: طرح زَائِدَة حَدِيث حميد. وَقَالَ يحيى بن سعيد: سَأَلت حميد الطَّوِيل عَن حَدِيث الْحسن، فَقَالَ: لَا أحفظه. وَمرَّة قَالَ: كنت أسأَل حميدا عَن الشَّيْء من فتيا الْحسن، فَيَقُول: نَسِيته. وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة: عَامَّة مَا يحدث بِهِ حميد الطَّوِيل عَن أنس (سَمعه) من ثَابت. وَقَالَ شُعْبَة: لم يسمع حميد من / أنس إِلَّا أَرْبَعَة وَعشْرين حَدِيثا، وَالْبَاقِي سَمعهَا أَو (ثبته) فِيهَا ثَابت. وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فيونس بن عبيد أحب إِلَيْك فِي الْحسن أَو حميد؟ قَالَ: كِلَاهُمَا. قَالَ الدَّارمِيّ: يُونُس أكبر بِكَثِير. وَقَالَ ابْن عدي: وَحميد لَهُ حَدِيث كثير مُسْتَقِيم، فأغنى لِكَثْرَة حَدِيثه أَن أذكر شَيْئا من حَدِيثه، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة، فَأَما مَا ذكر عَنهُ أَنه لم يسمع من أنس إِلَّا مِقْدَار مَا ذكر وَسمع الْبَاقِي من ثَابت، فَإِن تِلْكَ الْأَحَادِيث يميزها من كَانَ يتهمه أَنه عَن ثَابت عَنهُ؛ لِأَنَّهُ قد روى عَن أنس، وروى عَن ثَابت عَن أنس أَحَادِيث، فَأكْثر مَا فِي بَابه أَنالَّذِي قد رَوَاهُ عَن أنس الْبَعْض مِمَّا يدلسه عَن أنس وَقد سَمعه من ثَابت، وَقد دلّس من الروَاة عَن مَشَايِخ (قد رَأَوْهُمْ.) . [٤٣٣] حميد بن زِيَاد أَبُو صَخْر، الْخَرَّاط - مديني. قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، بَصرِي، كَانَ يروي عَن أبي حَازِم عَن عون بن عبد الله يرويهِ عَن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ، وَهُوَ أَن النَّبِي ﷺ َ -