المزي، جمال الدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال
full-text— · 9 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 997, entry [458]7,729 chars
إسرائيل بن يونس بن أَبي إسحاق الهمداني السبيعي، أبو يوسف الكوفي، أخو عيسى بْن يونس، وكان الأكبر. رَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الاعلى (د ص ق) ، وإبراهيم ابن مهاجر (٤) ، وآدم بْن سُلَيْمان، وآدم بن علي، وإسماعيل ابن سلمان الأزرق (ق) ، وإسماعيل بْن سميع (س) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت) ، وأشعث …
▸ expand full passage (7,729 chars)إسرائيل بن يونس بن أَبي إسحاق الهمداني السبيعي، أبو يوسف الكوفي، أخو عيسى بْن يونس، وكان الأكبر. رَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الاعلى (د ص ق) ، وإبراهيم ابن مهاجر (٤) ، وآدم بْن سُلَيْمان، وآدم بن علي، وإسماعيل ابن سلمان الأزرق (ق) ، وإسماعيل بْن سميع (س) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (س ق) ، وثوير بْن أَبي فاختة (ت) ، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، وحجاج بْن دينار (ت) ، وحماد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ (عس) ، والركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري (ق) ،وزياد بْن علاقة (عخ م) ، وزيد بْن جبير (س ق) ، وزيد بْن زائد (د ت) ، والصحيح أن بينهما إِسْمَاعِيل السدي (١) (ت) ، وزيد بْن عطاء بْن السائب (ت) ، وسعد أبي مجاهد الطائي (خ) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ) ، وسماك بْن حرب (بخ م د ت س) ، وشبيب بْن بشر البجلي (ت) ، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز (ت) ، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني (سي) ، وطارق بْن عَبْد الرحمن البجلي (س) ، وعاصم بْن بهدلة (سي) ، وعاصم الأحول (خ) ، وعامر بْن شقيق بْن جمرة الأسدي (د ت ق) ، وعباد بْن منصور (تم) ، وعبد الله بْن شَرِيك العامري (ص) ، وعبد الله بْن عصم أبي علوان الحنفي، وعبد الله بْن المختار البَصْرِيّ (س) ، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (٤) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة المليكي (ت) ، وعبد العزيز بْن رفيع (س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (م) ، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ س) ، وعثمان بْن عَبد الله بْن موهب (٢) (خ) ، وعثمان بْن أَبي زرعة وهو ابن المغيرة الثقفي (خ ٤) ، وعثمان الشحام (د س) ، وعلى بْن بذيمة (٣) ، وعلي بْن سالم بْن ثوبان (ق) ، وعمار الدهني (س) ، وعَمْرو بْن خالد الواسطي (ق) ، وجده أبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ م د ت س) ، وعيسى ابن أَبي عزة (ت) ، وفرات القزاز (م س) ، وقرظة (٤) (س) ،ومجزأة بْن زاهر الأَسلميّ (خ س) ، ومحمد بن حجادة (د ت ق) ، ومخارق الأحمسي (خ) ، ومسلم البطين، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ (س) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م) ، والمقدام بْن شريح بْن هاني (م س) ، ومنصور ابن المعتمر (خ م ت س) ، وموسى بْن أَبي عائشة (خ س) ، وميسرة بْن حبيب (بخ د ت س) ، وهشام بْن عروة (خ) ، وهلال الوزان (ت) ، والوليد بْن العيزار، وابن عمه يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي (س) ، ويوسف بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ د ت سي ق) ، وأبي الجويرية الجرمي (خ) ، وأبي حومل العامري (د) ، وأبي العنبس الكوفي الأصغر (د) ، وأبي يحيى القتات (بخ قد ت ق) ، وأبي يعفور العبدي (خ) . رَوَى عَنه: أحمد بْن خالد الوهبي (س ق) ، وأحمد بْن عَبد الله بْن يونس (خ) ، وآدم بْن أَبي إياس (خ س) ، وإسحاق ابن منصور السلولي (م د ت سي فق) ، وأسد بْن موسى، وإسماعيل بْن جعفر المدني (خ د) ، والأسود بْن عامر شاذان (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (سي) ، وحسين بْن مُحَمَّد المروزي (د ت س) ، وحماد بْن واقد (ت) ، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني (س) ، وخالد بْن يزيد الكاهلي (خ) ، وخلف بْن تميم (س) ، وزافر بْن سُلَيْمان (ت) ، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة البَصْرِيّ (ق) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د) ، وشبابة بْن سوار (خ د ت) ، وشعيب بْن حرب (سي) ، وعبد الله بْن رجاء الغداني (خ س ق) ، وعبد الله بْن صالح العجلي، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي (ق) ، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن مهدي(تم س) ، وعبد الرزاق بْن همام (ت) ، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (ت) ، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ) ، وأبو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد (د) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (ت) ، وأبو علي عُبَيد الله بْن عَبد المجيد الحنفي (خ) ، وعُبَيد الله بْن موسى (خ م ت س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م) ، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (ت س) ، وأخوه عيسى بْن يونس (تم) ، وابن أخيه غصن بْن حماد واسمه مُحَمَّد بْن يونس بْن أَبي إسحاق، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (م س ق) ، والقاسم بْن يزيد الجرمي (س) ، وقبيصة بْن عقبة، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (خ ت س) ، ومحمد بْن سابق البغدادي (خ ت عس) ، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (خ م د) ، ومحمد بْن كثير العبدي (خ د ت) ، وأبو همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال (س) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ م د ت) ، ومخلد بْن يزيد الحراني (س) ، ومصعب بْن المقدام (م ق) ، والمعافى بْن عِمْران (س) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (سى) ، وأبو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي، والنضر بْن شميل (خ م) ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (خ م د ت ق) ، ويحيى بْن آدم (خ م د ت س) ، ويحيى بْن أَبي بكير (خ د ت) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويزيد بْن زريع (س) . قال عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن عيسى بْن يونس (١) : قاللي إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق، كما أحفظ السورة من القرآن. وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان (١) : إسرائيل فوق أبي بكر بْن عياش. وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل، عَن أحمد بن حنبل (٢) : كان شيخنا ثقة، وجعل يعجب من حفظه. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : إسرائيل عَن أبي إسحاق فيه لين، سمع منه بآخرة. وَقَال أبو طالب (٤) : سئل أحمد: أيهما أثبت شَرِيك، أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من شَرِيك. قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل، لأنه كان صاحب كتاب. وَقَال الفضل بْن زياد (٥) : قلت، يعني لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال إسرائيل. قلت: إسرائيل أحب إليك من يونس؟ قال: نعم، إسرائيل صاحب كتاب. قيل: شَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع، كان أثبت من شَرِيك، ليس على شَرِيك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم. وَقَال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: إسرائيل إذا انفردبحديث، يحتج به؟ قال: إسرائيل ثبت الحديث، كان يحيى، يعني القطان - يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات، قال: روى عنه مناكير (١) . قال أحمد: ما حدث عنه يحيى بشيءٍ (٢) ، قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو شَرِيك؟ قال: إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر، ويحفظ من كتابه. وَقَال مُحَمَّد بْن موسى بْن مشيش: سئل أحمد بْن حنبل، فقيل: أيما أحب إليك شَرِيك، أو إسرائيل؟ فَقَالَ: إسرائيل، هو أصح حديثا من شَرِيك إلا في أبي إسحاق، فإن شَرِيكا أضبط عَن أبي إسحاق، وما روى يحيى عَن إسرائيل شيئا. فقيل: لم؟ فَقَالَ: لا أدري، أخبرك، إلا أنهم يقولون من قبل أبي إسحاق لأنه خلط. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٣) : كَانَ القطان لا يحدث عَن إسرائيل ولا شَرِيك. قال عباس: سئل يحيى عَن إسرائيل، فَقَالَ: قال يحيى بْن آدم: كنا نكتب عنده من حفظه، قال يحيى: كان إسرائيل لا يحفظ، ثم حفظ بعد. وَقَال أيضا (٤) : سمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان. قال (٥) : وسمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبتحديثا من شَرِيك (١) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى: ثقة. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أثبت شَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل أقرب حديثا، وشَرِيك أحفظ. وَقَال العجلي (٥) : كوفي ثقة. وَقَال أبو حاتم (٦) : ثقة صدوق (٧) من أتقن أصحاب أبي إسحاق. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٨) : صالح الحديث. وفي حديثه لين. وَقَال في موضع آخر (٩) : ثقة صدوق، وليس بالقوي في الحديث، ولا بالساقط. وَقَال في موضع آخر: حدثني أحمد بْن داود الحداني قال:سمعت عيسى بْن يونس يقول: كان أصحابنا سفيان وشَرِيك - وعد قوما - إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيؤون إلى أبي، فيقول: أذهبوا إلى ابني إسرائيل، فهو أروى عنه مني، وأتقن لها مني، وهو كان قائد جده. وَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الثلج، عَن شبابة بْن سوار (١) : قلت ليونس بْن أَبي إسحاق: أمل علي حديث أبيك قال: اكتب (٢) عَن إسرائيل، فإن أبي أمله (٣) عليه. وَقَال الحسين بْن عَبْد الرحمن الجرجرائي، عَن خلف بْن تميم (٤) : سمعت أبا الأَحوص إن شاء الله، ذكر عَن أبي إسحاق قال: ما ترك لنا إسرائيل كوة ولا سفطا إلا دحسها كتاب. وَقَال أبو العباس الأصم وغيره، عَن مُحَمَّد بْن الحسين بْن أَبي الحنين (٥) : سمعت أبا نعيم سئل أيهما أثبت إسرائيل أو أبو عوانة؟ قال: إسرائيل. وَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء عن علي ابن المديني (٦) : إسرائيل ضعيف. وَقَال أبو داود (٧) : إسرائيل أصح حديثا من شَرِيك.وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (١) .قال هارون بْن حاتم، عَن دبيس بْن حميد: ولد سنة مئة (١) وَقَال أبو نعيم، وقعنب بْن المحرر (٢) : مات سنة ستين ومئة. وَقَال هارون بْن حاتم، عَن دبيس (٣) : مات سنة إحدى وستين ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (٤) : مات سنة إحدى وستين، ويُقال: سنة اثنتين وستين ومئة. وَقَال خليفة بن خياط (٥) ، ومحمد بْن سعد (٦) : مات سنة اثنتين وستين ومئة (٧) . روى له الجماعة.
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 997, entry [458]343 chars
كان شيخنا ثقة، وجعل يعجب من حفظه. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : إسرائيل عَن أبي إسحاق فيه لين، سمع منه بآخرة. وَقَال أبو طالب (٤) : سئل أحمد: أيهما أثبت شَرِيك، أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من شَرِيك. قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل، لأنه كان صاحب كتاب. وَقَال الفضل بْن ز
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 997, entry [458]342 chars
بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : إسرائيل عَن أبي إسحاق فيه لين، سمع منه بآخرة. وَقَال أبو طالب (٤) : سئل أحمد: أيهما أثبت شَرِيك، أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من شَرِيك. قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل، لأنه كان صاحب كتاب. وَقَال الفضل بْن زياد (٥) : قلت، يعني لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: من أحب إلي
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 997, entry [458]342 chars
ا نكتب عنده من حفظه، قال يحيى: كان إسرائيل لا يحفظ، ثم حفظ بعد. وَقَال أيضا (٤) : سمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان. قال (٥) : وسمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبتحديثا من شَرِيك (١) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى: ثقة. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) : قلت ليحيى
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceالعجليpage 997, entry [458]339 chars
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى: ثقة. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أثبت شَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل أقرب حديثا، وشَرِيك أحفظ. وَقَال العجلي (٥) : كوفي ثقة. وَقَال أبو حاتم (٦) : ثقة صدوق (٧) من أتقن أصحاب أبي إسحاق. وَقَال يعقوب بْن شَيْ
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 997, entry [458]341 chars
أثبت في أبي إسحاق من شيبان. قال (٥) : وسمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبتحديثا من شَرِيك (١) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى: ثقة. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أثبت شَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل أقرب حديثا، وشَرِيك أحفظ. وَقَال العجلي (٥) : كوفي
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 997, entry [458]343 chars
ورة من القرآن. وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان (١) : إسرائيل فوق أبي بكر بْن عياش. وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل، عَن أحمد بن حنبل (٢) : كان شيخنا ثقة، وجعل يعجب من حفظه. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : إسرائيل عَن أبي إسحاق فيه لين، سمع منه بآخرة. وَقَال أبو طالب (٤) : سئل أحمد: أيهما أثبت شَرِيك، أ
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 997, entry [458]341 chars
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أثبت شَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل أقرب حديثا، وشَرِيك أحفظ. وَقَال العجلي (٥) : كوفي ثقة. وَقَال أبو حاتم (٦) : ثقة صدوق (٧) من أتقن أصحاب أبي إسحاق. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٨) : صالح الحديث. وفي حديثه لين. وَقَال في موضع آخر (٩) : ثقة صدوق، وليس بالقوي في
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewmedium confidencepage 997, entry [458]339 chars
قال عباس: سئل يحيى عَن إسرائيل، فَقَالَ: قال يحيى بْن آدم: كنا نكتب عنده من حفظه، قال يحيى: كان إسرائيل لا يحفظ، ثم حفظ بعد. وَقَال أيضا (٤) : سمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان. قال (٥) : وسمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبتحديثا من شَرِيك (١) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى: ثقة