إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل، ويُقال: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم السلمي، ويُقال: الشيباني حجازي

إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل، ويُقال: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم السلمي، ويُقال: الشيباني حجازي. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عباس، وأبي هُرَيْرة (د ق) ، وعائشة أم المؤمنين، وامرأة رافع بن خديج، وكان خلف عليها. رَوَى عَنه: حجاج بْن عُبَيد (د ق) ، وعباس بْن عَبد الله بْن سَعِيد بْن عباس، وعَمْرو بْن دينار، ويعقوب بْن خالد بْن المُسَيَّب. قال أبو حاتم (٢) : مجهول. وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق: حَدَّثَنَا عباس بْن عَبد الله بْن معبد عَن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم وكان خيارا.روى له: أبو داود، وابن ماجه حديثه عَن أبي هُرَيْرة (١) : أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر في الصلاة"، يعني السبحة (٢) . وهو حديث مختلف في إسناده، رواه ليث بْن أَبي سليم عَن حجاج فاختلف عليه فيه. فَقَالَ حماد بْن زيد (د) وعبد الوارث بن سَعِيد (د) وإسماعيل بن علية (ق) عَن ليث، عَن حجاج بْن عُبَيد، عَن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل، عَن أبي هُرَيْرة. وَقَال شيبان بْن عَبْد الرحمن: عَن ليث، عَن حجاج بْن أَبي عَبد الله عَن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل السلمي - وكان خلف على امرأة رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ - عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال أبو جعفر الرازي: عَن ليث، عَن حجاج بْن يسار، عَن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل، عَن أبي هُرَيْرة. وقيل: عَن ليث، عَن حجاج، عَن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، عَن أبي هُرَيْرة. وقيل: عَن ليث، عَن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، عَن حجاج، عَن أبي هُرَيْرة. وهو خطأ. وَقَال همام بْن يحيى: عَن ليث، عَن أبي حمزة، حدث به عَن أبي هُرَيْرة.قال البخاري (١) : ولم يثبت هذا الحديث، ولم يصح إسناده (٢) . ١٥٣ - بخ د: إِبْرَاهِيم بن أَبي أسيد (٣) البراد المديني (٤) . رَوَى عَن: جده (بخ د) عَن أبي هُرَيْرة حديث: إياكم والبغضة (٥) (بخ) .وحديث: إياكم والحسد (١) (د) . رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (بخ) ، وسُلَيْمان ابن بلال (بخ د) . قال أبو حاتم (٢) : شيخ مديني محله الصدق. روى له البخاري في الأدب (٣) ، وأبو داود (٤) . ١٥٤ - ق: إِبْرَاهِيم بن أعين الشيباني العجلي (٥) البَصْرِيّ نزيل مصر.رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن يحيى الشيباني (ق) ، وبحر بْن كنيز (١) السقاء، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان (٢) العطاردي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبيعي، والحكم بْن أبان العدني، وخارجة بْن مصعب الخراساني، والربيع بْن بدر السعدي، والسري بْن يحيى الشيباني، وسفيان الثوري، وشَرِيك ابن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصالح (٣) المري، وصدقة بن مُوسَى الدقيقي، وعبد الرحمن بْن بديل بْن ميسرة العقيلي، وعبد الصمد بْن حبيب اليحمدي، وعدي بْن الفضل، وعزرة (٤) ، بْن ثابت، وعقبة بن عَبد الله العبدي الصم، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعلي بْن عروة الدمشقي، والليث بْن سعد، ومَعْمَر بْن راشِد، ونافع بْن عُمَر الجمحي، وأبي جزء (٥) نصر بن طريف، وابيمكين نوح بْن ربيعة، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يحيى، ويحيى بْن الفرات الهمداني، وأبي عَمْرو العبدي، وأبي المعلى البَصْرِيّ. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، وإسرائيل بْن يونس وهو من شيوخه، وسلم بْن سالم البلخي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الْكُنْدِيّ الأشج، وعبد الله بْن صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بْن سعد، وأبو مسلم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعلى بْن يزيد الصدائي، والليث بْن سعد، وهو من شيوخه، وهشام بْن عمار الدمشقي (ق) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني. قال أبو حاتم (١) : ضعيف الحديث، منكر الحديث. وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٢) : حدث عنه إسرائيل بْن يونس، وأبو سَعِيد الأشج وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة، وحدث عنه الليث بْن سعد والأشج وبين وفاتيهما اثنتان وثمانون سنة (٣) .روى له ابن ماجه. ١٥٥ - د ت: إِبْرَاهِيم بن بشار الرمادي (١) ، أبو إسحاق البَصْرِيّ وأصله من جرجرايا (٢) . رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د ت) ، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن ميمون القداح، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، ومحمد بْن خازم أبي معاوية الضرير، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويَعْلَى بْن شبيب المكي. رَوَى عَنه: أبو داود، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي (٣) ، وأحمد بْن أَبي خيثمة، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن محمد بْنعرعرة، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وزياد بْن الخليل التستري، وأبو رفاعة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن حبيب العدوي البَصْرِيّ القاضي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأبو علي مُحَمَّد بْن أحمد الزريقي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (ت) في غير"الجامع"، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، ويوسف ابن يعقوب القاضي. قال البخاري: يهم في الشئ بعد الشئ، وهو صدوق. وَقَال أيضا: قال لي إِبْرَاهِيم الرمادي: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة عَن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى: كلكم راع. قال أبو أحمد بْن عدي: وهو وهم، كان ابن عُيَيْنَة يرويه مُرْسلاً (١) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يقول: كأن سفيان الذي يروي عنه إِبْرَاهِيم بْن بشار، ليس هو سفيان بن عُيَيْنَة.وَقَال أيضا (١) : سمعت أبي ذكر إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي فَقَالَ: كان يحضر معنا عند سفيان بْن عُيَيْنَة، فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا. ويقول: كان يغير الألفاظ فيكون زيادة ليس في الحديث، أو كما قال. قال أبي: فقلت له يوما: ألا تتقي الله ويحك! تملي عليهم ما لم يسمعوا؟ ولم يحمده أبي في ذلك وذمه ذما شديدا. وَقَال معاوية بْن صالح: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ليس بشيءٍ. لم يكن يكتب عند سفيان، وما رأيت في يده قلما قط. وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: رأيت الرمادي ينظر في كتاب وابن عُيَيْنَة يقرأ، ولا يغير شيئا، ليس معه ألواح ولا دواة (٢) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي. وَقَال أبو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الموصلي: صدوق، لكنه يهم في الحديث بعد الحديث. وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (٣) ، فِي حَدِيثِ الرَّمَادِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ وابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة ﵁، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَمْتَلِئُ جَهَّنَمُ حَتَّى يَكُونَ كَذَا وكَذَا، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وتَقُولُ قطي قطي (٤) يقول: حسبيحَسْبِي (١) ". لَيْسَ لِهَذَا أَصْلٌ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو، ولا عَنِ ابْنِ جُرَيْج، إِنَّمَا عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو عَنْ عَطَاءٍ حَدِيثَانِ: لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ""وعُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ"جَمِيعًا مَوْقُوفِينَ (٢) . وعِنْدَهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْج عَنْ عَطَاءٍ عَن أَبِي هُرَيْرة حَدِيثَانِ: أَحَدُهُمَا: فِي كُلِّ صلاة قراءة، فماأَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَسْمَعْنَاكُمْ، ومَا أُخْفِيَ مِنَّا أَخْفَيْنَا مِنْكُمْ" (١) ،"كَلُّ صَلاةٍ لا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ" (٢) . وعَن أَبِي هُرَيْرة، قال: إِذَا كُنْتَ إِمَامًا فَخَفِّفْ"مَوْقُوفٌ. ولا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ جاء بهذا إبراهيم ابن بَشَّارٍ. وَقَال فِي حَدِيثِهِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ بُرَيْدٍ عَن أَبِي بردة عَن أبي موسى: كلكم رَاعٍ". هَذَا أَيْضًا لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، ولَمْ يُتَابِعْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة. وعِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَة عَنْ بُرَيْدٍ أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ: مثل الجليس الصالح (٣) "،"والمؤمن للمؤمن كالبنيان (٤) "واشفعوا إلي لتؤجروا (٥) "،و"الْخَازِنُ الأَمِينُ (١) "لَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُ هَذِهِ الأَرْبَعَةِ. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢) : سألت مُحَمَّد بْن أحمد الزريقي بالبصرة عَن الرمادي فَقَالَ: كان والله أزهد أهل زمانه. قال ابن عدي: لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري، وباقي حديثه عَن ابن عُيَيْنَة، وأبي معاوية وغيرهما من الثقات مستقيم، وهو عندنا من أهل الصدق. وَقَال أبو حاتم مُحَمَّد بْن حبان البستي: كان متقنا ضابطا، صحب ابن عُيَيْنَة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مرارا، ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عُيَيْنَة فقد صدق، وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث، وذاك أنه سمع حديث ابن عُيَيْنَة مرارا، والقائل بهذا رآه ينام في المجلس حيث كان يجئ إلى سفيان ويحضر مجلسه للإستئناس، لا للسماع، فنوم الإنسان عند سماع شيء قد سمعه مرارا ليس مما يقدح فيه. ولقد حَدَّثَنَا أبو خليفة قال: قال إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي: حَدَّثَنَا سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين أربعون (٣) سنة، سمعت أحمد بْن زنجويه يقول: سمعت جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي يقول: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كان الحميدي لا يكتب عند سفيان بْن عُيَيْنَة وإبراهيم بْن بشار أحفظهما. ومات إِبْرَاهِيم بْن بشار سنة ثلاثين ومئتينأو قبلها أو بعدها بقليل. انتهى كلام ابن حبان (١) . وقيل: إنه مات سنة أربع. وقيل: سنة سبع. وقِيلَ: سنة ثمان وعشرين ومئتين. وروى له التِّرْمِذِيّ (٢) .١٥٦ - س: إِبْرَاهِيم بن أَبي بكر (١) الأخنسي المكي. سمع طاووسا (س) (٢) يسأل عَن ذلك، فَقَالَ: إن هذا ليسألني عَن الكفر، يعني الذي يأتي امرأته في دبرها. ورَوَى عَن: مجاهد. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز ابن جُرَيْج (س) (٣) . روى له النَّسَائي (٤) . ١٥٧ - د س ق: