عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث

عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث. ١٨٩١ - حدثنا سريج بن يونس وشجاع بن خالد وغيرهما قالوا: نا الوليد بن مسلم نا الأوزاعي نا [الزهري عن] الطفيل بن الحارث وكان رجلا من أزد شنوءة (وكان أخا لعائشة من أمها أم رومان) [أن عائشة حدثته //٤٣٢// أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطيته: والله لتنتهن عائشة أو لأحجرن عليها، فقالت عائشة ﵂:] أو قال؟ إن [لله] عليها أن لا تكلمه أبدا. قال: [فهجرته]في [فنعسه في أمر. . . . . كونه، فاستشفع عليها بالأمن فلم تقبل فسأل] المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أن يستأذنوا عليها في أمره ويكلموها ففعلا فقالت: أدخلا فقالا: ومن معنا؟ فقالت: ومن معكما. قال: و [ابن] الزبير بينهما في ثوب فدخلا دون الحجاب ودخل ابن الزبير عليها في الحجاب فبكى إليها وبكت إليه وقبلها فكلماها فيه وذكر قول رسول الله ﷺ: " لا يحل لامرىء أن يهجر أخاه فوق ثلاث. ١٨٩٢ - [فبعد لأبي باسمه] فبعث بمال إلى اليمن فاشتروا به أربعين رقبة فأعتقهم []. لنذرها وكانت تذكر نذرها فتبكي حتى تبل خمارها.١٨٩٣ - حدثنا أحمد بن منصور حدثنا أبو صالح نا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال: لما حصر عثمان اطلع من فوق داره فذكر أنه يستعمل عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث على العراق فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال: والله لركعتين أركعهما أحب إلي من الإمرة على العراقين.

عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ابن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب أبو محمد القرشي الزهري المدني ولد على عهد سيدنا رسول الله ﷺ. حدث أن أبي بن كعب أخبره أن رسول الله ﷺ قال: إن من الشعر حكمة. حدث الطفيل بن الحارث وكان رجلاً من أزد شنوءة، وكان أخاً لعائشة من أمها أم رومان قال: بلغ عائشة ﵂ أن ابن الزبير يقول: لتنتهين عائشة عن بيع رباعها أو لأحجرن عليها، فبلغ عائشة فقالت: أو قاله؟! إن الله تعالى عليها ألا تكلمه أبداً. قال: فهجرته، فنقصه الله تعالى في أمره كله، فاستشفع عليها الناس، فلم تقبل، فسألالمسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أن يستأذنا عليها في أمره ويكلماها ففعلا فقالت: ادخلا فقالا: ومن معنا؟ فقالت: ومن معكما. قال: وابن الزبير بينهما في ثوب، فدخلا دون الحجاب، وجدخل ابن الزبير عليها في الحجاب، فبكى إليها، وبكت إليه، وقبلها، وكلماها فيه وذكرا قول رسول الله ﷺ: لا يحل لامرئ أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فبعد لأي ما كلمته، فبعث بمال إلى اليمن، واشتروا به أربعين رقبة، فأعتقهم كفارةً لنذرها، وكانت تذكر نذرها، فتبكي حتى تبل خمارها. وعن عكرمة في قوله تعالى وتقدس: " إنا كفيناك المستهزئين ". قال: هم خمسة فتية، كلهم هلك قبل بدر: العاص بن وائل. والوليد بن المغيرة، وأبو زمعة بن الأسود، والحارث بن قيس بن العيطلة، والأسود بن عبد يغوث. قال الزبير بن بكار: الأسود بن عبد يغوث من المستهزئين حنى جبريل ﵇ ظهره ورسول الله ﷺ ينظر فقال: يا جبريل، خالي، فقال جبريل: دعه عنك، فمات. وكان لعبد الرحمن بن الأسود قدر. ذكروا أنه كان ممن ذكر عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري في الحكومة، فقالوا: ليس له ولا لأبيه هجرة. وكان ذا منزلة من عائشة أم المؤمنين. وكان أبيض الرأس واللحية، فغدا على جلسائه يوماً قد حمرها فقال القوم:هذا أحسن، فقال: إن أمي عائشة أرسلت إلي البارحة جاريتها نخيلة، وأقسمت علي لأصبغن، وأخبرتني أن أبا بكر الصديق ﵁ كان يصبغ. حدث عبد الرحمن بن الأسود أنهم حاصروا دمشق، فانطلق رجل من أسد شنوءة، فأسرع إلى العدو وحده، ليستقتل، فعاب ذلك المسلمون عليه؛ ورفع حديثه إلى عمرو بن العاص وهو على جند من الأجناد، فأرسل إليه عمرو فرآه فقال له عمرو: " عن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص "، وقال الله تعالى: " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " فقال له الرجل: يا عمرو، أذكرك الله الذي وجدك رأس كفر فجعلك رأس الإسلام أن تصدني عن أمر جعلته في نفسي، فغني أريد أن أمشي حتى يزول هذا - واشار إلى جبل الثلج - فلم يزل يناشد عمراً حتى خلى عمرو سبيله، فانطلق حتى أمسى وجنح الليل قبل العدو ثم رجع، فقال له المسلمون: الحمد الله الذي رجعك، وأراك غير رأيك الذي كنت عليه. قال: إني والله ما انثنيت عما كان في نفسي، ولكني رأيت المساء وخشيت أن أهلك بمضيعة، فلما أصبح غدا إلى العدو وحده فقاتلهم حتى قتل. لما حصر عثمان اطلع من فوق داره، فذكر أنه يستعمل عبد الرحمن بن الأسود على العراق، فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال: والله لركعتان أركعهما أحب إلي من الإمرة على العراق. كان عبد الرحمن بن الأسود رجلاً صالحاً، يعتبر من كبار التابعين.

٦٣٣ - عبد الرحمن بن الأسود بن عَبْد يغوث، ابن خال سيدنا رسول الله ﷺ - قال أبو نعيم (٥): لا تصح له صُحْبة ولا رؤية؛ روى الزهري، عن عوف بن الحارث، عن المسور، وعَبد الرحمن بن الأسود قالا: إن رسول الله ﷺ (٦): "لا يحل لمسلم أَن يهجر أخاه فوق ثلاث". وعند ابن مندةَ (٧): شهد الحكمين، وكان ممن ذكره أبو موسى وعَمرو بن العاصي؛ وليس له ولا لأبيه هجرة، وكان ذا منزلة من عائشة، وكان قد أدرك النبي ﷺ.ولما ذكره ابن حبان في كتابه "مَعرفة الصَّحابة" (١) قال: "يقال: له صحبة، وكان أبوه من المستهزئين". وقال في التابعين (٢): ومَن قال فيه: "عَبد الله" فقد وهم؛ وهو يُعدّ في الصحابة. وقال البرقي في كتابه "رجال الموطأ" (٣): يقال: إنه ولد في الجاهلية، وتوفي أبوه بمكة وعبد الرحمن يومئذ غلام. وذكره ابن سَعْد (٤) في [. . . .. ] (٥) التابعين. وكذلك مُسْلم بن الحجاج (٦). وقال العسكري (٧)، عَن المطيَّن: عبد الله وعَبد الرحمن بن الأسود، وعُمير بن عوف كلهم قد صَحب النبي ﷺ، وقال في باب "من ولد في أيام النبي ﷺ ولم يرو عنه شيئًا. وقال أبو العَرب القَيرواني في كتابه "طبقات علماء القيروان" (٨): كان من أجلّة التابعين. وعند البغوي (٩): كان أخًا لعائشةَ من أم رُومان (١٠).وفي كتاب المُنْتَجِيلي: تابعي، ثقة، رجل صالح. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (١)، عَن أبيه: لا أعلم له صحبةً. انتهى. الذي يظهر أن صحبته صحيحة؛ لأنا قد أسلفنا أن أباه مات بمكة قبل الهجرة، ومَن مات أبوه في ذلك الحين مع سكنه المدينة أو مكة كيف لا تصح صحبته؟ ! فينظر. وذكره مسلم في التابعين، وكذلك ابن سعد (٢). وقال أبو محمد في "المراسيل": سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث لا أعلم أن له صحبة.