Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام

عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

4 books · 7 entries
Research data and provenancerich dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
rich
Source entries
3
Strong identity entries
2
Chronology hints
6
Attribute hints
10
Relation hints
2
Assessment hints
3
Known assessors
3

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

4 books · 7 entries

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

3 exact linked passages0 legacy full passages3 assessment hints1 assessment snippets

al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl

Aḥmad b. Ḥanbal · d. 855 CE · 1 entry

الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال — أحمد بن حنبل

  • assessment snippet1,403 chars
    عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي، أبو محمد السمرقندي قال عبد الصمد بن سليمان الأعرج البلخي، سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني؛ فقال: تركناه، لقول عبد الرحمن؛ لأنه إمام. وقال إسحاق بن داود السمرقندي: قدم قريب لي فقال: أتيت أحمد ابن حنبل؛ فقال: أين أنت، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، ع…
    ▸ expand full passage (1,403 chars)
    عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي، أبو محمد السمرقندي قال عبد الصمد بن سليمان الأعرج البلخي، سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني؛ فقال: تركناه، لقول عبد الرحمن؛ لأنه إمام. وقال إسحاق بن داود السمرقندي: قدم قريب لي فقال: أتيت أحمد ابن حنبل؛ فقال: أين أنت، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد. "تاريخ بغداد" 10/ 31، "تهذيب الكمال" 15/ 213 - 214، "سير أعلام النبلاء" 12/ 225، "بحر الدم" (541). وقال محمد بن إبراهيم السمرقندي، قال: كنت عند أحمد بن حنبل فذكر عبد اللَّه بن عبد الرحمن، فقال: هو ذاك السيد، ثم قال: عرض على الكفر، فلم أقبل، وعرض عليه الدنيا فلم يقبل. "تاريخ بغداد" 10/ 31، "طبقات الحنابلة" 2/ 233، "بحر الدم" (541). وقال عبد اللَّه: ذاكرت أبي ليلة الحفاظ؛ فقال: يا بني قد كان الحفظ عندنا، ثم تحول إلى خراسان، إلى هؤلاء الشباب الأربعة. قلت: من هم؟ قال أبو زرعة -ذاك الرازي- ومحمد بن إسماعيل -ذاك البخاري- وعبد اللَّه ابن عبد الرحمن -ذاك السمرقندي- والحسن بن شجاع -ذاك البلخي. قلت: يا أبه، فمن أحفظ هؤلاء؟ قال: أما أبو زرعة فأسردهم، وأما البخاري فأعرفهم، وأما عبد اللَّه -يعني: الدارمي- فأتقنهم، وأما ابن شجاع: فأجمعهم للأبواب. "تهذيب الكمال" 6/ 173، "سير أعلام النبلاء" 12/ 188، 13/ 78. قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة الرازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد اللَّه ابن عبد الرحمن السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي. "تهذيب الكمال" 6/ 174، 24/ 456، "سير أعلام النبلاء" 12/ 423، "بحر الدم" (193).
    → scrape source

ابن الجوزي - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 3310, entry [2642]850 chars
    ١١٣٤- عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام، أبو محمد الدارمي، السمرقندي [٣] ولد سنة إحدى وثمانين ومائة. وسمع بخراسان من عثمان بن جبلة، ومحمد بن سلام، وطبقتهما. وبالعراق من عبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، وروح [وعبدان وطبقتهم] [٤] . وبمصر من سعيد بن أبي مريم، وأبي صالح، وطبقتهما. وبالحجاز من الحميد…
    ▸ expand full passage (850 chars)
    ١١٣٤- عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام، أبو محمد الدارمي، السمرقندي [٣] ولد سنة إحدى وثمانين ومائة. وسمع بخراسان من عثمان بن جبلة، ومحمد بن سلام، وطبقتهما. وبالعراق من عبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، وروح [وعبدان وطبقتهم] [٤] . وبمصر من سعيد بن أبي مريم، وأبي صالح، وطبقتهما. وبالحجاز من الحميدي، وابن أبي أويس، وطبقتهما. وبالشام من محمد بن يوسف الفريابي، وأبي اليمان، وأبي مسهر، وطبقتهم. روى عنه: محمد بن يحيى الذهلي [٥] ، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، ومسلم بن حَجَّاج في الصحيح، وكان أحمد بن حنبل يثني عليه ويقول: ذلك السيد عرض علي الكفر فلم يقبل [٦] ، وعرضت عَلَيْهِ الدنيا- يعني القضاء فلم يقبل، فألح عليه السلطان في القضاء. فجلس فقضى قضية واحدة ثم استعفى، وكان ﵀على غاية من الفضل والديانة، والرواية [١] ، والزهد، والعفاف. وله مصنفات كثيرة من التفسير وغيره، وله المسند حدثنا به أبو الوقت [٢] . وتوفي في يوم التروية أو يوم عرفة من هذه السنة.
    Open evidence page→ view in source book

ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق

full-text

— · 4 entries

  • exact linked passagemedium confidencepage 4339, entry [2848]2,117 chars
    عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام أبو محمد الدارمي السمرقندي الحافظ المشهور. رحل، وطوف. روى عن مروان بن محمد بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: " ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيءٍ بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا ل…
    ▸ expand full passage (2,117 chars)
    عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام أبو محمد الدارمي السمرقندي الحافظ المشهور. رحل، وطوف. روى عن مروان بن محمد بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: " ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيءٍ بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد: اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ". رواه مسلم عن الدارمي.وروى عن مروان بن محمد بسنده عن ابن عباس قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طعمة للمساكين، وطهرة للصائم من اللغو والرفث، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاةً مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. رواه أبو داود عن الدارمي. وروى عن يحيى بن حسان بسنده عن عائشة، عن النبي ﷺ: " نِعم الإدام الخل ". رواه مسلم وأبو عيسى عن الدارمي. قال محمد بن إبراهيم بن منصور الشيرازي: عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي الحافظ السمرقندي، كنيته أبو محمد، وكان على غايةٍ من العقل والديانة، من يضرب به المثل في الحلم والدراية والحفظ والعبادة والزهادة، أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند، وذب عنها الكذب، وكان مفسراً كاملاً، وفقيهاً عالماً. قال أبو حاتم: ثقة صدوق، إمام أهل زمانه. وقال الخطيب: كان أحد الرحالين في الحديث، والموصوفين بحفظه وجمعه والإتقان له مع الثقة والصدق والورع والزهد. واستقضي على سمرقند، فأبى، فألح عليه السلطان حتى تقلده، وقضى قضيةً واحدة ثم استعفى، فأعفي، وكان على غاية العقل، وفي نهاية الفضل يضرب به المثل في الديانة والحلم والرزانة والاجتهاد والعبادة والزهادة والتقلل، وصنف المسند والتفسير، والجامع.قال الدارمي: ولدت في سنة مات ابن المبارك، سنة إحدى وثمانين ومائة. قال أبو سعيد الجزري عمرو بن الحسن: كنت بمصر والشام ما رأيت أحداً من أهل العلم إلا وهو يعرف عبد الله بن عبد الرحمن. وسئل أحمد بن حنبل عن الحماني فقال: تركناه لقول عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي. قال محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي: يا أهل خراسان، ما دام عبد الله بن عبد الرحمن بين أظهركم فلا تشتغلوا بغيره. قال إسحاق بن أحمد بن خلف: كنا عند محمد بن إسماعيل، فورد عليه كتاب فيه نعي عبد الرحمن، فنكس رأسه، ثم رفع واسترجع، وجعل تسيل دموعه على خديه، ثم أنشأ يقول: من الكامل إن تبق تفجع بالأحبة كلهم ... وفناء نفسك لا أبا لك أفجع قال الخطيب: مات سنة خمسٍ وخمسين ومائتين، وهو ابن خمسٍ وسبعين سنةً. وقيل: مات سنة خمسين ومائتين، ووهم هذا القول الخطيب.
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 4339, entry [2848]344 chars
    يانة، من يضرب به المثل في الحلم والدراية والحفظ والعبادة والزهادة، أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند، وذب عنها الكذب، وكان مفسراً كاملاً، وفقيهاً عالماً. قال أبو حاتم: ثقة صدوق، إمام أهل زمانه. وقال الخطيب: كان أحد الرحالين في الحديث، والموصوفين بحفظه وجمعه والإتقان له مع الثقة والصدق والورع والزهد. واستقضي على سمرقند، فأبى، فألح عليه السلطان ح
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 4339, entry [2848]343 chars
    والديانة، من يضرب به المثل في الحلم والدراية والحفظ والعبادة والزهادة، أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند، وذب عنها الكذب، وكان مفسراً كاملاً، وفقيهاً عالماً. قال أبو حاتم: ثقة صدوق، إمام أهل زمانه. وقال الخطيب: كان أحد الرحالين في الحديث، والموصوفين بحفظه وجمعه والإتقان له مع الثقة والصدق والورع والزهد. واستقضي على سمرقند، فأبى، فألح عليه السل
    Open evidence page→ view in source book
  • reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 4339, entry [2848]342 chars
    عنها الكذب، وكان مفسراً كاملاً، وفقيهاً عالماً. قال أبو حاتم: ثقة صدوق، إمام أهل زمانه. وقال الخطيب: كان أحد الرحالين في الحديث، والموصوفين بحفظه وجمعه والإتقان له مع الثقة والصدق والورع والزهد. واستقضي على سمرقند، فأبى، فألح عليه السلطان حتى تقلده، وقضى قضيةً واحدة ثم استعفى، فأعفي، وكان على غاية العقل، وفي نهاية الفضل يضرب به المثل في الد
    Open evidence page→ view in source book

سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 1325, entry [3476]1,214 chars
    [٣٣٥٦/ ٣٣٨٤] (م د ت) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام - بكسر الموحدة، وفتحها، ولا يصرف للعلمية، والعجمة - أبو محمد الدارمي التميمى السمرقندي الحافظ صاحب السنن المشهور بالمسند، وأحد الأعلام. عن: يزيد بن هارون، ويعلى بن عُبيد، وجعفر بن عون، والأسود بن عامر، والفريابي ومروان بن محمد، والنصر بن …
    ▸ expand full passage (1,214 chars)
    [٣٣٥٦/ ٣٣٨٤] (م د ت) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام - بكسر الموحدة، وفتحها، ولا يصرف للعلمية، والعجمة - أبو محمد الدارمي التميمى السمرقندي الحافظ صاحب السنن المشهور بالمسند، وأحد الأعلام. عن: يزيد بن هارون، ويعلى بن عُبيد، وجعفر بن عون، والأسود بن عامر، والفريابي ومروان بن محمد، والنصر بن شُميل، وأبى النضر هاشم بن القاسم، ووهب بن جرير، وحبان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحدة - ابن هلال، وخلق. وعنه: (م)، (د)، (ت)، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وصالح جزرة، والبخاري فيما رواه عنه (ت) في "جامعه"، ومطين، وجعفر الفريابي، وخلق. قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني فقال: تركناه لقول عبد الله بن عبد الرحمن لأنه إمام. وقال عثمان بن أبي شيبة: أمر عبد الله أظهر من ذلك فيما يقولون من البصر والحفظ وصيانة النفس عافاه الله. وقال بندار: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة، والبخاري، والدارمي، ومسلم. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: عبد الله بن عبد الرحمن أمام أهل زمانه. ثناء الناس عليه كثير في الحفظ والعبادة، والزهادة، والإتقان، والورع، والعمل ولد سنة (٨١).ومات في سنة (٢٥٥) [ .. ] (¬١) وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأرخ وفاته بيوم التروية يوم عرفة سنة (٥٥) يوم الجمعة. قال: وكان من المتقنين، وأهل الورع في الدين ممن حفظ وصنف، وحدث وأظهر السنة في بلده ودعا الناس إليها وذب عن حرمها وقمع من خالفها.
    Open evidence page→ view in source book