عمر بنُ هارون *

٣٠٤ - عمر بنُ هارون * (ت، ق) الحافظُ المكثر، عالمُ خُراسان، [أبو حفص] (١) الثَّقفيُّ مولاهم البَلْخي، من أوعية العلم على ضَعفِه.روى عن: ابن جريج، وثَوْر بن يزيد، وابنِ أبي عَروبة، والْأوزاعي، وشعبة، وخلق. وعنه: عفان، وقُتيبة، وأحمد، ونصرُ بنُ علي، وسُريج بنُ يونس، وغيرُهم. روى الخطيب بإسناده: عن أبي عاصم أنّه ذكر عمرَ بنَ هارون، فقال: عمرُ عندنا أحسنُ أخذًا للحديث من ابن المبارك (١). وقال المروذي: سُئِل أبو عبد اللَّه عن عمر بن هارون، فقال: ما أقدرُ أن أتعلق بشيء، كتبتُ عنه كثيرًا. فقيل له: قد كانتْ له قصة مع ابن مَهْدي، قال: بلغني أنّه كان يحمل عليه (٢). وقال أحمد بن سيّار: كان كثيرَ السماع، كان قُتيبة يُطْريه ويُوثِّقه (٣). وقد روى له ابنُ خُزيمة في "صحيحه"، والحاكم في "مستدركه"، وكذا ابنُ مَعين، وقال مرَّة: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بثِقَة (٤). وقال النسائي (٥)، وغيره: متروك. وقد كان إمامًا في حروف القراءات. مات سنةَ أربعٍ وتسعين ومئة. رحمه اللَّهُ تعالى.

٢٤٨٠ - عمر بن هارون * المقرئ: عمر بن هارون بن يزيد بن جابر، الثقفي بالولاء، البلخي. ولد: سنة (١٢٨ هـ) ثمان وعشرين ومائة. من مشايخه: جعفر الصادق، وأسامة بن زيد الليثي، والأوزاعي، وشعبة، وأكثر عن ابن جريج وغيرهم. من تلامذته: أحمد بن حنبل، وقتيبة بن سعيد، ونصر بن عليّ وغيرهم. كلام العلماء فيه: * السير: "الإمام عالم خراسان أَبو حفص الثقفي مولاهم البلخي المقريء المحدث إلى أن قال: روى عنه خلق كثير إلَّا إنه على سعة علمه سيء الحفظ فلم يرده حجة ولا عمدة .. وذكر أن ابن جريج تزوج بأمه أو بأخته فلذلك أكثر عنه. وقال أَبو عاصم: كان عندنا أحسن أخذًا من ابن المبارك أ. هـ. وقال قتيبة بن سعيد: كان عمر بن هارون شديدًا على المرجنة ويذكر مساوئهم وبلاياهم فكانت بينهم عداوة لذلك قال: وكانأعلم النَّاس بالقراءات أ. هـ.، قال ابن مهدي: ما كان عندنا بمتهم أ. هـ. قال أحمد: لا أدري عنه وقد أكثرت عنه ولكن كان ابن مهدي يقول: لم يكن له قيمة عندي. أ. هـ. قال ابن حبان: كذاب خبيث ليس حديثه بشيء. وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف، وقال أخرى: كذاب، وتركه أَبو علي الحافظ والنَّسائي وضعفه أَبو إسحاق الجوزجاني وزكريا السَّاجي والدارقطني. قال ابن سعد: كتب الناس عنه كثيرًا وتركوا حديثه. قال ابن حبان: كان صاحب سنة وفضل وسخاء: وكان أهل بلده يبغضونه لتعصبه في السنة وذبُّه عنها، ولكن كان شأنه في الحديث ما وصفت -تقدم قوله فيه- والمناكير في حديثه تدل على صحة ما قاله -يحيى بن معين فيه- تقدم قوله -وقد حسن القول فيه جماعة من شيوخنا كان يصلهم كل سنة بصلات كبيرة من الدراهم والثياب" أ. هـ. بتصرف "من السير" قلت: وخلاصة القول فيه: أنَّه من أهل السنة وكان إمامًا مقرئًا، بل من شيوخ المقرئين. لكنه ضعيف بل متروك الحديث. والله أعلم. * تاريخ الإسلام: "قال النَّسائي، وجماعة: متروك، وبعضهم كذَّبه". وقال: "قلت -أي الذهبي- قد طول شيخنا أَبو الحَجَّاج ترجمته، وهو مع ضعفه حافظ وإمام مقرئ مكثر" أ. هـ. * غاية النهاية: "شيخ بلخ ومقرئها ومحدثها .. قال قتيبة: كان من أعلم النَّاس بالقراءات وكان القراء يقرؤون عليه ويختلفون إليه في حروف القرآن، قال الذهبي: هو متروك الحديث واه مع سعة ما روى" أ. هـ. * تقريب التهذيب: "متروك، وكان حافظًا من كبار التاسعة" أ. هـ. * الأعلام: "عالم بالقراءات واسع الرواية للحديث. كان شيخ بلخ ومقرئها ومحدثها" أ. هـ. وفاته: (١٩٤ هـ) أربع وتسعين ومائة.

٢٤٨٠ - عمر بن هارون * المقرئ: عمر بن هارون بن يزيد بن جابر، الثقفي بالولاء، البلخي. ولد: سنة (١٢٨ هـ) ثمان وعشرين ومائة. من مشايخه: جعفر الصادق، وأسامة بن زيد الليثي، والأوزاعي، وشعبة، وأكثر عن ابن جريج وغيرهم. من تلامذته: أحمد بن حنبل، وقتيبة بن سعيد، ونصر بن عليّ وغيرهم. كلام العلماء فيه: * السير: "الإمام عالم خراسان أَبو حفص الثقفي مولاهم البلخي المقريء المحدث إلى أن قال: روى عنه خلق كثير إلَّا إنه على سعة علمه سيء الحفظ فلم يرده حجة ولا عمدة .. وذكر أن ابن جريج تزوج بأمه أو بأخته فلذلك أكثر عنه. وقال أَبو عاصم: كان عندنا أحسن أخذًا من ابن المبارك أ. هـ. وقال قتيبة بن سعيد: كان عمر بن هارون شديدًا على المرجنة ويذكر مساوئهم وبلاياهم فكانت بينهم عداوة لذلك قال: وكانأعلم النَّاس بالقراءات أ. هـ.، قال ابن مهدي: ما كان عندنا بمتهم أ. هـ. قال أحمد: لا أدري عنه وقد أكثرت عنه ولكن كان ابن مهدي يقول: لم يكن له قيمة عندي. أ. هـ. قال ابن حبان: كذاب خبيث ليس حديثه بشيء. وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف، وقال أخرى: كذاب، وتركه أَبو علي الحافظ والنَّسائي وضعفه أَبو إسحاق الجوزجاني وزكريا السَّاجي والدارقطني. قال ابن سعد: كتب الناس عنه كثيرًا وتركوا حديثه. قال ابن حبان: كان صاحب سنة وفضل وسخاء: وكان أهل بلده يبغضونه لتعصبه في السنة وذبُّه عنها، ولكن كان شأنه في الحديث ما وصفت -تقدم قوله فيه- والمناكير في حديثه تدل على صحة ما قاله -يحيى بن معين فيه- تقدم قوله -وقد حسن القول فيه جماعة من شيوخنا كان يصلهم كل سنة بصلات كبيرة من الدراهم والثياب" أ. هـ. بتصرف "من السير" قلت: وخلاصة القول فيه: أنَّه من أهل السنة وكان إمامًا مقرئًا، بل من شيوخ المقرئين. لكنه ضعيف بل متروك الحديث. والله أعلم. * تاريخ الإسلام: "قال النَّسائي، وجماعة: متروك، وبعضهم كذَّبه". وقال: "قلت -أي الذهبي- قد طول شيخنا أَبو الحَجَّاج ترجمته، وهو مع ضعفه حافظ وإمام مقرئ مكثر" أ. هـ. * غاية النهاية: "شيخ بلخ ومقرئها ومحدثها .. قال قتيبة: كان من أعلم النَّاس بالقراءات وكان القراء يقرؤون عليه ويختلفون إليه في حروف القرآن، قال الذهبي: هو متروك الحديث واه مع سعة ما روى" أ. هـ. * تقريب التهذيب: "متروك، وكان حافظًا من كبار التاسعة" أ. هـ. * الأعلام: "عالم بالقراءات واسع الرواية للحديث. كان شيخ بلخ ومقرئها ومحدثها" أ. هـ. وفاته: (١٩٤ هـ) أربع وتسعين ومائة.