بَقِيَّة حرف الْمِيم

ذكر بَقِيَّة حرف الْمِيم ٩٨٥ - اماجدة السَّهْمِي عَن أَبى بكر الصّديق رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَيُقَال بن ماجدة روى عَنهُ الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن مَجْهُول قلت هُوَ عَليّ بن ماجدة المترجم فِي التَّهْذِيب وَفرق بَينهمَا الْحُسَيْنِي فَلم يصب والْحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد هُوَ الَّذِي أخرجه لَهُأَبُو دَاوُد وَلَيْسَ بِمَجْهُول كَمَا زعم فقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ على بن ماجدة يرْوى عَن عمر روى عَنهُ الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن وَقَالَ بن أبي حَاتِم على بن ماجدة روى عَن عمر مُرْسلا وَعنهُ الْقَاسِم بن نَافِع وروى مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن عَن رجل من بنى سهم عَن بن ماجدة عَن عمر وَذكر الْمزي فِي الْأَطْرَاف ان البُخَارِيّ ذكر فِي التَّارِيخ من رِوَايَة مُحَمَّد بن سَلمَة عَن بن إِسْحَاق عَن الْعَلَاء عَن رجل من بنى سهم عَن عَليّ بن ماجدة سمع عمر وَمن رِوَايَة حَمَّاد بن سَلمَة عَن بن إِسْحَاق عَن الْعَلَاء عَن بن ماجدة قَالَ وَكَذَا وَقع فِي رِوَايَة أبي الْحسن بن العَبْد عَن أبي دَاوُد أوردهُ من طَرِيق عبد الْأَعْلَى عَن بن إِسْحَاق قَالَ وفى رِوَايَة عَن أبي الْحسن بن العَبْد عَن بن ماجدة وَأخرجه عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل عَن حَمَّاد بن سَلمَة فَلم يذكر السَّهْمِي فِي سَنَده وَقَالَ بن ماجدةوَأما أَحْمد فنص الحَدِيث عِنْده حَدثنَا مُحَمَّد بن يزِيد ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق ثَنَا الْعَلَاء عَن رجل من قُرَيْش من بنى سهم عَن رجل مِنْهُم يُقَال لَهُ ماجدة قَالَ عارضت غُلَاما بِمَكَّة فعض اذني فَقطع مِنْهَا أَو عضضت اذنه فَقطعت مِنْهَا فَرَفَعته الى أبي بكر رضى الله تَعَالَى عَنهُ لما قدم حَاجا فَقَالَ انْطَلقُوا بهما الى عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ فَذكر الحَدِيث حَدثنَا يَعْقُوب ثَنَا أَبى ثَنَا بن إِسْحَاق حَدثنِي الْعَلَاء عَن رجل من بنى سهم عَن بن ماجدة قَالَ حج أَبُو بكر فِي خِلَافَته فَذكر الْقِصَّة والْحَدِيث فاما من قَالَ بن ماجدة أَو أَبُو ماجدة أَو على بن ماجدة فالجمع بَينهَا وَاضح لِأَن من قَالَ على بن ماجدة سَمَّاهُ وَذكر أَبَاهُ وَمن قَالَ بن ماجدة ابهمه وَمن قَالَ أَبُو ماجدة كناه لِأَنَّهُ مِمَّن وَافَقت كنيته اسْم أَبِيه كَمَا جزم بِهِ بن حبَان وَمن قَالَ فِي رِوَايَته ماجدة فقد شَذَّ لإطباق أَصْحَاب بن إِسْحَاق على خلاف مَا قَالَ وَالله اعْلَم٩٨٦ - االْمَاجشون بن أبي سَلمَة عَن الْأَعْرَج وَعنهُ بنأَخِيه عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلمَة لَيْسَ بِمَشْهُور قلت ذكر هَذَا كُله فِي الْأَسْمَاء واستدراكه على تَهْذِيب الْكَمَال مِمَّا يُنَادى على فَاعله بالقصور فِي بَاب النَّقْل والفهم مَعًا فان الْمَاجشون لقب وَلَيْسَ باسم وَهُوَ مَذْكُور فِي فصل الألقاب من التَّهْذِيب فَذكر هُنَاكَ ان كلا من عبد الله وَيَعْقُوب ابنى أَبى سَلمَة وكلا من يُوسُف بن يَعْقُوب وَعبد الْعَزِيز بن عبد الله يُقَال لَهُ الْمَاجشون وَابْن الْمَاجشون الْفَقِيه الْمَشْهُور فِي الْمَالِكِيَّة هُوَ عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز هَذَا والراوي عَن الْأَعْرَج هُوَ يَعْقُوب بن أَبى سَلمَة قَالَ بن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة يَعْقُوب بن أَبى سَلمَة يكنى أَبَا يُوسُف وَهُوَ الْمَاجشون سمى بذلك هُوَ وَولده وَكَانَ فيهم رجال لَهُم فقه وَرِوَايَة وليعقوب أَحَادِيث يسيرَة وَفِي التَّهْذِيب يُوسُف بن أبي سَلمَة الْمَاجشون أَبُو يُوسُف الْمدنِي وَاسم أبي سَلمَة دِينَار وَقيل مَيْمُون وَذكر فِي شُيُوخه الْأَعْرَج وَفِي الروَاة عَنهُ بن أَخِيه عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلمَة وَالله اعْلَم٩٨٧ - امَاعِز البكائي وَالِد عبد الله لم أَقف لَهُ على نسبه سَأَلَ النَّبِي ﷺ أَي الْأَعْمَال أفضل قلت وَقع حَدِيثه فِي مُسْند الْكُوفِيّين من رِوَايَة يزِيد بن عبد الله بن الشخير عَنهُ قَالَ بن عبد الْبر لم أَقف لَهُ على نسب روى حَدِيثه شُعْبَة عَن أَبى مَسْعُود الْجريرِي عَنهُ وَرَوَاهُ وهيب بن خَالِد عَن الْجريرِي عَن حَيَّان بن عُمَيْر يعْنى عَنهُ روى عَنهُ ابْنه عبد الله عداده فِي أهل الْبَصْرَة انْتهى وَسقط عَلَيْهِ من رِوَايَة شُعْبَة يزِيد بن عبد الله كَمَا فِيالْمسند وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ من طَرِيق عباد بن الْعَوام عَن الْجريرِي وَرِوَايَة وهيب أخرجهَا عبد الله بن أَحْمد واما قَوْله وَالِد عبد الله فَفِيهِ نظر فقد فرق البُخَارِيّ بَين وَالِد عبد الله وَبَين السَّائِل أَي الْعَمَل أفضل وَذكر من طَرِيق الجعيد بن عبد الرَّحْمَن عَن عبد الله بن مَاعِز انه حَدثهُ أَن ماعزا اتى النَّبِي ﷺ فَكتب لَهُ كتابا ان ماعزا اسْلَمْ آخر قومه وَإنَّهُ لَا يجنى عَلَيْهِ الا يَده الحَدِيث واما قَوْله البكائي فقد خَالفه بن مندة فنسبه تميميا وَقد صَوبه الذَّهَبِيّ وَأَظنهُ خطأ انْتقل ذهنه الى الَّذِي سنذكر بعده٩٨٨ - تَمْيِيز مَاعِز وَالِد عبد الله ذكر فِي الَّذِي قبله٩٨٩ - تَمْيِيز مَاعِز الْأَسْلَمِيّ الَّذِي رجم فِي عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلموقصته فِي الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ مَاعِز بن مَالك يُقَال اسْمه عريب وماعز لقب قَالَ بن حبَان فِي الصَّحَابَة لَهُ صُحْبَة وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة قلت روى عَنهُ قصَّته فِي اعترافه جمَاعَة من الصَّحَابَة فنقلوا عَنهُ اقراره ومراجعته النَّبِي ﷺ مِنْهُم أَبُو هُرَيْرَة وَزيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ ونعيم بن هزال وَأَبُو بَرزَة وَنصر الْأَسْلَمِيّ وَبُرَيْدَة بن الْحصيب وَأَبُو سعيد الْخُدْرِيّ وَجَابِر رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَقَالَ فِي حَدِيثه ان النَّبِي ﷺ قَالَ بعد رجمه لقد تَابَ تَوْبَة لَو تابها جمع من امتى لاجزأت عَنْهُم وَفِي حَدِيث بُرَيْدَة ان النَّبِي ﷺ قَالَ اسْتَغْفرُوا لماعز٩٩٠ - امَاعِز التَّمِيمِي روى عَن جَابر بن عبد الله روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو السكْسكِي غير مَعْرُوف قلت لَهُ ثَلَاثَة أَحَادِيث سَاقهَا الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين وَفِيثِقَات التَّابِعين لِابْنِ حبَان٩٩١ - مَاعِز بن عبد الرَّحْمَن العامري يرْوى عَن سُفْيَان بن عبد الله الثقفى روى عَنهُ الزهرى على اخْتِلَاف عَنهُ وَهُوَ غير الرَّاوِي عَن جَابر فيذكر للتمييز٢٢٩٩٢ - امَالك بن الْحَارِث العامري وَيُقَال مَالك بن عَمْرو روى حَدِيثه هشيم عَن على بن زيد عَن زُرَارَة بن أوفى عَن مَالك بن الْحَارِث رجل مِنْهُم انه سمع النَّبِي ﷺ يَقُول من ضم يَتِيما الحَدِيث وَقَالَ بن عُيَيْنَة عَن على عَن زُرَارَة عَن مَالك بن عَمْرو أَو عَمْرو بن مَالك هَكَذَا بِالشَّكِّ٩٩٣ - امَالك بن الْخَيْر بِفَتْح الْمُعْجَمَة وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة الزيَادي بالمنقوطة وَالْمُوَحَّدَة الْمصْرِيّ يكنى أَبَا الْخَيْر روى عَن مَالك بن سعد التجِيبِي وأبى قبيل الْمعَافِرِي روى عَنهُ حَيْوَة بن شُرَيْح وَرشْدِين بن سعد وَزيد بن الْحباب وَعبد الله بن وهب وَغَيرهم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ بن الْقطَّان لم تثبت عَدَالَته وَذكره بن يُونُس وَقَالَ روى سَعْدَان بن سَالم الْأَيْلِي عَن أبي الْخَيْر عَن أَبى قبيل قَالَ وَأَحْسبهُ هَذَا قَالَ وَيُقَال انه مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة وَكَانَ قد ولى ثغور مصر لمروان بن مُحَمَّد٩٩٤ - امَالك بن سراقَة أَو سراقَة بن مَالك بِالشَّكِّ كَذَا وَقعفِي مُسْند سُبْرَة بن معبد الْجُهَنِيّ وَإِنَّمَا هُوَ سراقَة بن مَالك انْقَلب وَهُوَ عِنْد أبي دَاوُد على الصَّوَاب٩٩٥ - امَالك بن سعد التجِيبِي روى عَن بن عَبَّاس فِي لعن الْخمر روى عَنهُ مَالك بن الْخَيْر الْمَذْكُور قبل قَالَ أَبُو زرْعَة مصرى لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قَالَ وَقيل هُوَ مَالك بن ربيعَة انْتهى وَلم يذكر بن يُونُس مَالك بن ربيعَة٩٩٦ - امَالك بن ظَالِم عَن أَبى هُرَيْرَة فِي أغيلمة قُرَيْش وَعنهُ سماك بن حَرْب ذكره الْحُسَيْنِي وَلم يعرف من حَاله بِشَيْء وانماصوب أَنه عبد الله بن ظَالِم وَذكر فِي عبد الله بن ظَالِم أَن بن حبَان وَثَّقَهُ وَقد أخرجه النَّسَائِيّ فِي التَّفْسِير من طَرِيق مَالك بن ظَالِم فَلَيْسَ هُوَ من شَرط هَذَا الْكتاب لَكِن عذر الْحُسَيْنِي أَن الْمزي لم يذكرهُ وَقد استدركته فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات واخرج حَدِيثه فِي صَحِيحه وَكَذَا أخرجه الْحَاكِم وَقَالَ إِنَّمَا لم يخرجَاهُ لاخْتِلَاف فِيهِ بَين سُفْيَان وَشعْبَة ثمَّ سَاق من طَرِيق سُفْيَان أَنه قَالَ عبد الله بن ظَالِم تَارَة وَتارَة مَالك بن ظَالِم وَسَاقه فِي الثِّقَات من طَرِيق أَبى عوَانَة عَن سماك فَقَالَ مَالك بن ظَالِم وَلم يذكر فِي تَرْجَمَة عبد الله بن ظَالِم أَن لَهُ رِوَايَة عَن أَبى هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَلَا لسماك روايه عَنهُ وَكَذَا هُوَ عِنْد البُخَارِيّ فِي الترجمتين فَلَا يبعد أَنَّهُمَا اثْنَان وَالله اعْلَم وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَحكى أَنه قيل فِيهِ مَالك بن عبد الله بن ظَالِم وَالْمَعْرُوف انه قيل فِيهِ عبد الله بن ظَالِم بدل مَالك بن ظَالِم وَنقل عَن الْأَزْدِيّ انه قَالَ لَا يُتَابع على حَدِيثه٩٩٧ - امَالك بن عبد الله بن سِنَان بن بيرح بن وهب بن الاقيصر بن مَالك بن قُحَافَة بن عَامر الْخَثْعَمِي أَبُو حَكِيم يُقَال إِن لَهُ صُحْبَة وَلم يَصح واثبتها البُخَارِيّ وروى عَن عُثْمَان وَمُعَاوِيَة وَجَابِر وَيُقَال إِنَّه غزا فِي خلَافَة عُثْمَان روى عَنهُ الْوَلِيد بن هِشَام المعيطي والمتوكل بن اللَّيْث وَغَيرهمَا وَوَقع فِي الْمسند عَن وَكِيع عَن الشعيثي عَن لَيْث بن المتَوَكل عَنهُ حَدِيث من اغبرت قدماه فِي سَبِيل الله حرمه الله على النَّار قَالَ بن عَسَاكِر هُوَ وهم وَإِنَّمَا هُوَ المتَوَكل بن اللَّيْث وَسقط عَلَيْهِ صَحَابِيّ هَذَا الحَدِيث وَقد اخْرُج أَحْمد فِي مُسْنده من طَرِيق أبي المصبح قَالَ بَينا نَحن نسير فِي درب الرّوم إِذْ رأى أَمِير الْجَيْش مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي رجلا يَقُود فرسه فَقَالَ أَلا تركب قَالَ إِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول من اغبرت قدماهالحَدِيث وَأخرجه الْبَغَوِيّ من هَذَا الْوَجْه فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله أَلا تركب وَأخرجه الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنده من وَجه آخر عَن أبي المصبح قَالَ كُنَّا نسير فِي الصائفة وعَلى النَّاس مَالك بن عبد الله فاتى على جَابر بن عبد الله وَذكره أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِيمَن ولى السَّرَايَا من أهل الشَّام وَذكره بن سميع فَقَالَ امْرَهْ مُعَاوِيَة على الصوافي وَكَذَا ذكره خَليفَة وَيَعْقُوب بن سُفْيَان وَقَالَ الْوَلِيد بن مُسلم كَانَ الرّوم يسمونه مَالك الصوائف وَقَالَ الْعجلِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة وَأورد بن عَسَاكِر كثيرا من مناقبه وَقَالَ الْأَحْوَص بن الْمفضل الْغلابِي ولي الصائفة فِي زمن مُعَاوِيَة الى زمن عبد الْملك بن مَرْوَان وَلما مَاتَ كسروا على قَبره أَرْبَعِينَ لِوَاء وَذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة تبعا للْبُخَارِيّ فَقَالَ مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِيلَهُ صُحْبَة سكن الشَّام وَحَدِيثه عِنْد أَهلهَا ثمَّ ذكره فِي التَّابِعين فَقَالَ مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي كَانَ يسكن لد من فلسطين من الْعباد يرْوى عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة روى عَنهُ أهل فلسطين مَاتَ فَوجدَ على سَاقه مَكْتُوبًا بِخَط بَين الْجلد وَاللَّحم لله٩٩٨ - امَالك بن عبد الله الزيَادي عَن أبي ذَر أَنه جَاءَ يسْتَأْذن على عُثْمَان روى عَنهُ أَبُو قبيل قَالَ الْحُسَيْنِي كَذَا فِيهِ وَالصَّوَاب مَا رَوَاهُ أَبُو زميل عَن مَالك بن مرْثَد الزماني عَن أبي ذَر انْتهى فَادّعى الْخَطَأ فِي اسْم أَبِيه وَفِي نسبته وَفِي الرَّاوِي عَنهُ وَلَيْسَ كَمَا ظن فَإِنَّهُ راو آخر شَارك هَذَا فِي الرِّوَايَة عَن أَبى ذَر لَكِن افْتَرقَا فِي سِيَاق مَا روياه وَفِي أَنه روى عَن أبي ذَر بِلَا وَاسِطَة وَذَلِكَ إِنَّمَا روى عَن أبي ذَر بِوَاسِطَة أَبِيه وَيظْهر ذَلِك فِي سِيَاق حَدِيثهمَا فاما حَدِيث صَاحب التَّرْجَمَة فبقيته بعد قَوْله على عُثْمَان فَأذن لَهُ وَبِيَدِهِ عصى فَذكر قصَّته مَعَ كَعْب الْأَحْبَار فِيمَا جلبه عبد الرَّحْمَن بن عَوْف من المَال وَفِيه الحَدِيث الْمَرْفُوع مَا أحب أَن لي هَذَا الْجَبَل ذَهَبا انفقه ويتقبل منى اذر مِنْهُ خَلْفي سِتّ اواقى واما الآخر فلفظه عِنْد بن ماجة وَغَيره من طَرِيق عِكْرِمَة بن عمار عَن أبي زميل عَن مَالك بن مرْثَد عَن أَبِيه عَن أَبى ذَر رَفعه الْأَكْثَرُونَ هم الاقلون إِلَّا من قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَأَبُو زميل اسْمه سماك بن الْوَلِيد اليمامي وَهُوَ بزاي منقوطة مصغر وَصَاحب التَّرْجَمَة مصرى والراوي أَبُو قبيل بقاف وموحدة وزن عَظِيم فَإِنَّهُ مترجم فِي التَّهْذِيب بِخِلَاف ووراء ذَلِك انه وَقع فِي نسبته فِي الْمسند تَحْرِيف لم يُنَبه عَلَيْهِ وَقد ذكره بن يُونُس فَقَالَ مَالك بن عبد الله البردادي بِفَتْح الْمُوَحدَة وَسُكُون الْمُهْملَة ودالين بَينهمَا الْألف هَكَذَا ضَبطه بالحروف فِي نُسْخَة الْحَافِظ الحبال الْمصْرِيّ وَابْن يُونُس اعْلَم بالمصريين من غَيره فَقَالَ مَالك بنعبد الله الْمعَافِرِي البردادى ذكر فِيمَن شهد فتح مصر يرْوى عَن أَبى ذَر روى عَنهُ أَبُو قبيل انْتهى وَقد اورد حَدِيثه هَذَا بن الرّبيع الجيري فِي تَرْجَمَة أبي ذَر من كتاب الصَّحَابَة الَّذين دخلُوا مصر وَسَبقه الى ذَلِك عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الحكم فِي كتاب فتوح مصر٩٩٩ - امَالك بن عبد الله أَو عبيد الله أَو بن أبي عبد الله الْخُزَاعِيّ يُقَال انه صلى خلف النَّبِي ﷺ وروى عَنهُ وغزا مَعَه روىعَنهُ بن أُخْته سُلَيْمَان بن بشر الْخُزَاعِيّ عداده فِي الْكُوفِيّين قلت ذكره البُخَارِيّ وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم فاقتصرا على عبد الله مكبر وَقَالا انه بصرى وسَاق البُخَارِيّ حَدِيثه من الْوَجْه الَّذِي أخرجه أَحْمد وَفِيه حَدثنِي خَالِي سُلَيْمَان وَلَفظ الْمَتْن انه غزا مَعَ النَّبِي ﷺ قَالَ فَمَا رَأَيْت إِمَامًا أخف صَلَاة من النَّبِي ﷺ نعم ذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة فَقَالَ مَالك بن عبد الله الْخُزَاعِيّ لَهُ صُحْبَة حَدِيثه عِنْد أهل الْكُوفَة وَلم أَقف على سلف التَّرَدُّد فِي اسْم أَبِيه١٠٠٠ - امَالك بن عتاهية بِمُهْملَة ومثناة خَفِيفَة فوقانية وَبعد الْهَاء مثناة خَفِيفَة تَحْتَانِيَّة التجِيبِي الْكِنْدِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عداده فِي أهل مصر وَبهَا كَانَ سكناهُ روى حَدِيثه مخيس بن ظبْيَان عَن رجل من جذأم عَنهُ رَفعه إِذا لَقِيتُم عشارا فَاقْتُلُوهُ قَالَ بن يُونُس لَهُ صُحْبَة وَشهد فتح مصر وَله رِوَايَة ثَانِيَة وسمى جده حززا بِضَم الْمُهْملَة وَفتح الْمُعْجَمَة بعْدهَا مثلهَا بن سعد بن مُعَاوِيَة التجِيبِي١٠٠١ - امَالك بن عَمْرو الْقشيرِي وَقيل الْعقيلِيّ صَحَابِيّحَدِيثه فِي مُسْند الْكُوفِيّين وَقد فرق البُخَارِيّ بَين الْقشيرِي والعقيلي وَالرَّاجِح عِنْد غَيره انه وَاحِد اخْتلف فِي نسبته لَان الحَدِيث وَاحِد وَقيل فِيهِ أَيْضا الْأنْصَارِيّ والكلابي وقشير وَعقيل اخوان بطْنَان من بني عَامر وهما ولدا كَعْب بن عَامر بن صعصعة وَقيل انه أبي بن مَالك الْقشيرِي الْمَاضِي فِي حرف الْألف١٠٠٢ - امَالك بن مُحَمَّد بن حَارِثَة الْأنْصَارِيّ عَن أنس وَعنهُ عبيد الله بن موهب فِيهِ نظر قلت هُوَ مَالك بن أبي الرِّجَال وَهُوَ أَخُو حَارِثَة بن أبي الرِّجَال وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الرِّجَال اشتهروا بكنية أَبِيهِم وروى عَن مَالكأَيْضا الْوَلِيد بن مُسلم وَأَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ الصَّغِير وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَالك أحسن حَالا من أخوته وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين١٠٠٣ - امبارك أَبُو عَمْرو الْخياط روى عَن ثُمَامَة بن أنس وَمَالك بن دِينَار روى عَنهُ أَبُو عَامر الْعَقدي وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل ذكره بن أبي حَاتِم وَقَالَ بَصرِي جاور بِمَكَّة وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠٠٤ - االمتَوَكل أَو أَبُو المتَوَكل كَذَا وَقع بِالشَّكِّ عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيث من لَقِي الله لَا يُشْرك بِهِ شَيْئا الحَدِيث وَفِيه وَخمْس لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَة روى عَنهُ خَالِد بن معدان وَذكره بن حبَان فِيالثِّقَات فَقَالَ لَا أَدْرِي من هُوَ وَلَا بن من هُوَ قلت وَقد أخرج بن شاهين فِي كتاب الافراد الحَدِيث الَّذِي لَهُ فِي الْمسند فَقَالَ عَن أبي المتَوَكل وَلم يشك وَلم أره فِي كتاب الْحَاكِم أبي أَحْمد فِي الكنى فَظن بن الْجَوْزِيّ أَنه أَبُو المتَوَكل النَّاجِي الْمخْرج لَهُ فِي الصَّحِيح فاحتج بحَديثه هَذَا فِي التَّحْقِيق فَوَهم فِي ذَلِك وَقد جزم البُخَارِيّ وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم بِأَنَّهُ المتَوَكل اسْم لَا كنية وَقَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ مَجْهُول وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمد١٠٠٥ - المتَوَكل آخر هُوَ بن اللَّيْث أَو اللَّيْث بن المتَوَكل الْمحَاربي ذكره بن سميع فِي رجال حمص من الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَقَالَ روى عَن مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي وروى مُحَمَّد بن عبد الله الشعيثي عَنهُ عَن أبي قلَابَة عَن عمرَان بن حُصَيْن وَسمرَة بن جُنْدُب فِي لبسالْبيَاض وَقَالَ بن جوصا عَن أبي زرْعَة الدِّمَشْقِي أَصله بَصرِي١٠٠٦ - فع الْمثنى بن أنس أَو بن فلَان بن أنس كَذَا ذكره الشَّافِعِي عَن الْقَاسِم بن عبد الله عَنهُ عَن أنس قَالَ الرّبيع شكّ الشَّافِعِي فِيهِ قَالَ الْمزي الصَّوَاب أَنه الْمثنى بن عبد الله بن أنس كَمَا أخرجه البُخَارِيّ عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمثنى عَن أَبِيه عَن ثُمَامَة عَن أنسقلت لَيست للمثنى عِنْد البُخَارِيّ رِوَايَة لَكِن الحَدِيث وَاحِد وَهُوَ فِي نصب الزَّكَاة بِطُولِهِ قَالَ الْحُسَيْنِي اخْرُج الحَدِيث بن ماجة من طَرِيق عبد الله بن الْمثنى بن عبد الله بن أنس عَن أَبِيه عَن جده عَن أنس وَالصَّوَاب مَا فِي البُخَارِيّ وَأَنه من رِوَايَة عبد الله بن الْمثنى عَن ثُمَامَة عَن أنس وثمامة أَخُو الْمثنى١٠٠٧ - االْمثنى بن عَوْف الْعَنزي أَبُو مَنْصُور الْبَصْرِيّ عَن الغضبان بن حَنْظَلَة وَأبي عبد الله الجسري وَعنهُ أَبُو سعيد مولى بني هَاشم وَعَفَّان وَغَيرهمَا قَالَ يحيى بن معِين ثِقَة وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَأَبُو زرْعَة لَيْسَ بِهِ بَأْس١٠٠٨ - الْمثنى غير مَنْسُوب عَن أنس قَوْله كَذَا ترْجم بِهِ الْحَافِظ أَبُو بكر بن الْمُحب فِي تَرْتِيب الْمسند من الصَّحَابَة وَفِيه تَرْتِيب الروَاة عَن المكثرين فَقَالَ روى أَبُو سعيد مولى بني هَاشم عَنهُ عَن أنس قَالَ قل لَيْلَة تَأتي عَليّ إِلَّا وَأَنا أرى فِيهَا خليلي ﷺ كَذَا فِيهِ وَفِيه نظر فِي موضِعين أَحدهمَا أَنه سقط فِي السَّنَد راو من بَين الْمثنى وَأنس فقد أخرج أَحْمد عَن أبي سعيد عَن الْمثنى بن سعيد عَن قَتَادَة عَن أنس حَدِيثا آخر والمثنى بن سعيد هُوَ الضبعِي ثِقَة مَشْهُور مترجم فِي التَّهْذِيب فَتوهم بن الْمُحب من سُقُوط قَتَادَة من الْأَثر الَّذِي ذكره أَن الْمثنى تَابِعِيّ آخر لم ينْسب١٠٠٩ - ك امجبر جد مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن روى عَن عُثْمَان أَنه أشرف لما حصروه فَسلم عَلَيْهِم فَلم يردوا روى عَنهُ ابْنه عبد الرَّحْمَنهَكَذَا ترْجم الْحُسَيْنِي وَلم يعرف من حَاله بِشَيْء فَكَأَنَّهُ ظَنّه اسْما وَتَبعهُ بن شَيخنَا فَزَاد لَا يعرف وَلَيْسَ كَذَلِك بل هُوَ مَعْرُوف ومجبر لقب واسْمه عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن الْأَصْغَر بن عمر بن الْخطاب رضى الله تَعَالَى عَنهُ حكى الزبير بن بكار أَن أَبَاهُ مَاتَ وَهُوَ حمل فَلَمَّا ولد سمته حَفْصَة باسم أَبِيه وَقَالَت لَعَلَّ الله يجْبرهُ وَقَالَ غَيره كَانَ قد سقط فتكسر فجبر فَقيل لَهُ الْمُجبر فاشتهر بهَا وَهُوَ بجيم وموحدة وزن مُحَمَّد وَأمه بنت قدامَة بن مَظْعُون وَابْنه عبد الرَّحْمَن من شُيُوخ مَالك وَقد نبهت عَلَيْهِمَا فِي من اسْمه عبد الرَّحْمَن من حرف الْمِيم قَالَ بن مَاكُولَا لَيْسَ فِي الروَاة عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن ثَلَاثَة فِي نسق غَيره قلت وَحَدِيثه فِي الْمُوَطَّأ عَن نَافِع ان بن عمر رأى رجلا من أَهله يُقَال لَهُ الْمُجبر أَفَاضَ قبل أَن يحلق فَأمره أَن يرجع فيحلق أَو يقصر ثمَّ يفِيض وَحَدِيثه فِي الْمسند وَقع فِي مُسْند طَلْحَة فان فِيهِ أَن عُثْمَان قَالَ يَا طَلْحَة نشدتك فَذكر شَيْئا من مناقبه وَقد ولى الْقَضَاء بِمصْرحفيده عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُجبر واشتهر بالعمري وَكَانَ دُخُوله إِلَى مصر قَاضِيا سنة خمس وَثَمَانِينَ وَمِائَة فأقأم قَاضِيا تسع سِنِين وانفصل فِي سنة أَربع وَتِسْعين١٠١٠ - امجزز بجيم ومعجمتين وزن مُحَمَّد لَكِن بِكَسْر ثالثه وَهُوَ المدلجي الَّذِي ذكر فِي الصَّحِيح عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا قَالَت دخل مجزز المدلجي فَرَأى اقدأم زيد بن حَارِثَة وَأُسَامَة بن زيد فَقَالَ ان هَذِه الأقدأم بَعْضهَا من بعض فَسَمعهُ النَّبِي ﷺ فاعجبه وَأخْبر بذلك عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَفِي هَذِه الْقِصَّة خَارج الصَّحِيح أَنَّهُمَا كَانَا نائمين وَقد غطيا رؤوسهما وَكَانَ زيد أَبيض وَأُسَامَة أسود وَقد ذكره فِي الصَّحَابَة أَبُو عمر بن عبد الْبر بِهَذِهِ الْقِصَّة وَيدل على إِسْلَامه قبُول النَّبِي ﷺ قَوْله وَيدل على تَأَخره بعدالنَّبِي ﷺ ذكر بن يُونُس لَهُ فِي تَارِيخ مصر وَنقل عَن أَصْحَاب الْأَخْبَار من أهل مصر أَنه شهد فتح مصر١٠١١ - امحب بن حذلم الْمصْرِيّ أَبُو خيرة قَالَ الْحُسَيْنِي فِي الكنى من الْإِكْمَال لَا يعرف وَتَبعهُ من بعده وَزَاد بن شَيخنَا أَن الذَّهَبِيّ قَالَ لَا يعرف انْتهى وَبَقِيَّة كَلَام الذَّهَبِيّ وَيُقَال انه محب بن حذلم الصَّالح وَأَخذه الْحُسَيْنِي فِي التَّذْكِرَة فَقَالَ قيل هُوَ محب بن حذلم عداده فِي المصريين قلت قد جزم باسمه وكنيته وَنسبه أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر فَقَالَ محب بن حذلم مولى ثَابت بن زيد يكنى أَبَا خيرة روى عَن مُوسَى بن وردان روى عَنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب وضمأم بن إِسْمَاعِيل وَاللَّيْث بن عَاصِم وَكَانَ فَاضلا يُقَال توفّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَةوَلَيْسَ لَهُ غير حَدِيث وَاحِد ثمَّ سَاق من طَرِيق بن وهب عَن سعيد عَنهُ عَن مُوسَى لَا أعلمهُ إِلَّا عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه فِي منع النِّسَاء من دُخُول الْحمام وَمنع الرِّجَال إِلَّا بمئزر وَهَذَا هُوَ الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد وَأوردهُ بن يُونُس عَنهُ أثرا يدل على شهرته فِي المصريين فساق من طَرِيق أبي زُرَارَة اللَّيْث بن عَاصِم قَالَ كتب إِلَيّ أَبُو خيرة الْمُحب بن حذلم من برقة يسألني أَن أكلم النَّاس مِمَّن قبلنَا أَن يعينوا فِي فكاك أسرى أسرتهم بهم الرّوم الى برقة وَكَانَ فِي كِتَابه إِن الله تَعَالَى يَقُول وتزودوا فَإِن خير الزَّاد التَّقْوَى قَالَ وَالتَّقوى كَلَام جَامع تَفْسِيره العفاف عَمَّا حرم الله تَعَالَى قَالَ ياسين بن عبد الْوَاحِد بن اللَّيْث فَكَانَ جدي يسألني كثيرا عَن كتاب أبي خيرة ويستحسن كَلَامه١٠١٢ - امحجن الْأمَوِي مولى عُثْمَان عَن عُثْمَان بن عَفَّان رضى الله تَعَالَى عَنهُوَعنهُ أَبُو هِشَام زِيَاد بن أبي زِيَاد قَالَ بن عدي تبعا للْبُخَارِيّ لم يَصح حَدِيثه وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أهل الْمَدِينَة قلت الرَّاوِي عَنهُ ضَعِيف وَلم يذكرُوا عَنهُ رَاوِيا غَيره١٠١٣ - امحجن آخر غير مَنْسُوب روى عَن أبي ذَر فِي الْعين وَعنهُ أَبُو حَرْب بن أبي الْأسود ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أَبُو الْأسود وَالْأول أشبه١٠١٤ - امَحْمُود بن عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن الجموح بنزيد بن حرَام بن كَعْب بن غنم بن كَعْب بن سَلمَة الْأنْصَارِيّ الخزرجي السّلمِيّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ كَانَ جده سيد قومه وَهُوَ مَشْهُور وَاسْتشْهدَ فِي حَيَاة النَّبِي ﷺ وَابْنه عبد الرَّحْمَن مَعْدُود فِي الصَّحَابَة وَأمه بشامة بنت هِلَال السلمِيَّة من بني سليم وَأما مَحْمُود فَجَاءَت الرِّوَايَة عِنْد بن إِسْحَاق من رِوَايَته عَن معَاذ بن رِفَاعَة عَنهُ ومعاذ ضَعِيف روى عَن جَابر فِي دفن سعد بن معَاذ روى عَنهُ معَاذ بن رِفَاعَة الْأنْصَارِيّ فِيهِ نظر قلت لم يذكرهُ البُخَارِيّ وَلَا من تبعه بل ذكرُوا مَحْمُود بن عبد الرَّحْمَن بن سعد بن معَاذ وَذكر فِي الرِّوَايَة عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن الجموح فَلَعَلَّهُ تحرف اسْمه أَو هما إخْوَان١٠١٦ - امُخَارق بن أبي الْمخَارِق عبد الله بن جَابر الأحموسي عَن بن عمر فِي الْحَوْض روى عَنهُ عَمْرو بن عمر الاحموسي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ اسْم أَبِيه إِن شَاءَ الله تَعَالَى عبد الله بن جَابر١٠١٧ - امُخَارق آخر روى عَن أبي ذَر روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات أَيْضا وَقَالَ شيخ١٠١٥ - امخمل بِمُعْجَمَة وَسُكُون وزن مُسلم بن دماثبمثلثة وزن قطأم عَن حُذَيْفَة فِي صَلَاة الْخَوْف روى عَنهُ أَبُو روق عَطِيَّة بن الْحَارِث ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠١٨ - امخيس بن ظبْيَان عَن رجل من جذأم عَن مَالك بن عتاهية وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن حسان مَجْهُول كشيخه قَالَه الْحُسَيْنِي وَقد ذكره بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر فَقَالَ إِنَّه من بني الأواب روى عَن عَمْرو بن الْعَاصِ روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَهُوَ بخاء مُعْجمَة بعْدهَا تَحْتَانِيَّة مثناة ثَقيلَة مَكْسُورَة بعْدهَا مُهْملَة١٠١٩ - مدرك بن عمَارَة بن عقبَة بن أبي معيط الْأمَوِي روى عَن أَبِيه وَله صُحْبَة وروى عَن عبد الله روى عَنهُ فراس الخارفي وَيُونُس بن أبي إِسْحَاق وَلَيْث بن أبي سليم وَغَيرهم وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ عداده فِي أهل الْكُوفَة وَقَالَ غَيره يُقَال أَن لَهُ صُحْبَة وَهُوَ غلط وَلم أره فِي تَارِيخ بن عَسَاكِر وَيبعد عدم دُخُوله دمشق وافدا على أَقَاربه من الْخُلَفَاء وَغَيرهم وَلَو كَانَت دَاره بِالْكُوفَةِ١٠٢٠ - امرْثَد بن ظبْيَان السدُوسِي من كتابرَسُول الله ﷺ روى حَدِيثه شَيبَان عَن قَتَادَة ذكره العسكري فِي الصَّحَابَة وَقَالَ وَفد على النَّبِي ﷺ وَشهد مَعَه حنينا١٠٢١ - امرْثَد بن عَامر الْهنائِي عَن أبي عَمْرو الندبي وكلثوم بن جبر وَبشر بن حَرْب روى عَنهُ يُونُس بن مُحَمَّد ومسدد وقتيبة وَآخَرُونَ قَالَ أَحْمد لَا أعرفهُ أَي حَاله وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَذكر فِي شُيُوخه مَالك بن دِينَار١٠٢٢ - امرْثَد بن عِيَاض أَو عِيَاض بن مرْثَد عَن رجل مِنْهُم أَنه سَأَلَ النَّبِي ﷺ عَن عمل يدْخلهُ الْجنَّة وَعنهُ عَاصِم بن كُلَيْبمَجْهُول عَن مثله كَذَا قَالَ الْحُسَيْنِي فَإِن أَرَادَ عَاصِمًا فَلم يصب لِأَنَّهُ تبع كَلَام أبي حَاتِم الرَّازِيّ هُنَا وَخَالفهُ فِي عَاصِم فَنقل توثيقه وَأطلق وَقد تقدم فِي حرف الْعين أَن بن حبَان ذكره فِي حرف الْعين من الثِّقَات وَتبع البُخَارِيّ فِي ذَلِك وَوَقع فِي المعجم الْكَبِير للطبراني من رِوَايَة أبي الْوَلِيد عَن شُعْبَة عَن عَاصِم بن كُلَيْب سَمِعت عِيَاض بن مرْثَد أَو مرْثَد بن عِيَاض يحدث رجلا أَنه سَأَلَ النَّبِي ﷺ عَن عمل يدْخلهُ الْجنَّة الحَدِيث وَقَالَ شَيخنَا الهيثمي مُنْكرا على الْحُسَيْنِي لَيْسَ عِيَاض بِمَجْهُول بل هُوَ صَحَابِيّ بِمُقْتَضى هَذِه الرِّوَايَة قلت وعَلى تَقْدِير أَن يكون السَّائِل غَيره فَلَا يبعد حُضُوره السُّؤَال فَيكون هُوَ صَحَابِيّ أَيْضا١٠٢٣ - امَرْوَان بن أبي دَاوُد الحبطي وَيُقَال الْحَنْظَلِي روىعَن أنس روى عَنهُ أَخُوهُ هِلَال ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات كَذَا ذكر الْحُسَيْنِي فَوَهم ومروان الْمَذْكُور هُوَ بن أبي دَاوُد الْحَنْظَلِي وَصَاحب التَّرْجَمَة الَّذِي روى عَنهُ اخوه هِلَال هُوَ الحبطي وَقد ذكرهمَا بن حبَان جَمِيعًا١٠٢٤ - امريح بن مَسْرُوق الْهَوْزَنِي أَبُو الْحسن روى عَن معَاذ بن جبل وَأرْسل شَيْئا عَن عمر روى عَنهُ السّري بن ينعم وَمُعَاوِيَة بن صَالح وثور بن يزِيد وَصَفوَان بن عَمْرو وَغَيرهم ذكره بن حبَان قي الثِّقَات وَقَالَ انه من أهل الشَّام١٠٢٥ - امُزَاحم بن مُعَاوِيَة الضَّبِّيّ عَن أبي ذَر روى عَنهُعبد الْجَلِيل بن عَطِيَّة قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَن عبد الْجَلِيل شيخ مِنْهُم١٠٢٦ - امساور بن عبيد الْحمانِي بَصرِي روى عَن أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ روى عَنهُ عَوْف الْأَعرَابِي وَعِيسَى بن طهْمَان قلت فرق البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم بَين الَّذِي روى عَنهُ عَوْف وَالَّذِي روى عَنهُ عِيسَى بن طهْمَان فَقَالَ فِي الأول يعد فِي الْبَصرِيين وَفِي الثَّانِي مولى أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ وَتَبعهُ بن حبَان فِي الثِّقَات لَكِن قَالَ فِي الرَّاوِي عَن أبي بَرزَة قيل انه من أهل الْكُوفَة١٠٢٧ - مَسْعُود بن قبيصَة وَيُقَال قبيصَة بن مَسْعُود تقدم فِي الْقَاف١٠٢٨ - امُسلم بن أَكيس الشَّامي أَبُو حسبَة الْقرشِي مولى عبد الله بن عَامر روى عَن أبي عُبَيْدَة بن الْجراح وَعنهُ صَفْوَان بن عَمْرو وشرحبيل بن مُسلم الحولاني قَالَ البُخَارِيّ نسبه أَبُو الْمُغيرَة عَن صَفْوَان بن عَمْرو وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَرِوَايَته عَن أبي عُبَيْدَة مُرْسل قَالَه بن أبي حَاتِم وَقَالَ بن حبَان فِي الثِّقَات مُسلم أَبُو اكيس وَلم يذكر شَيْخه وَذكره بن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من تَابِعِيّ أهل الشَّام وَقَالَ انه كَانَ يكْتب الْمَصَاحِف للنَّاس مُتَطَوعا لَا يشْتَرط على ذَلِك اجرا فَإِذا فرغ فَإِن أعطَاهُ الْآخِذ شَيْئا أَخذه وَإِلَّا لم يسْأَل شَيْئا١٠٢٩ - امُسلم بن بديل الْعَدوي عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَإيَاس بن زُهَيْر وَعنهُ أَبُو نعَامَة الْعَدوي وَعبد الله بن عَوْف والصلت بن غَالب الهُجَيْمِي وَغَيرهم قَالَ البُخَارِيّ يعد فِي الْبَصرِيين وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى بن عون عَنهُ عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ حَدِيث الطُّفَيْل بن عَمْرو الدوسي انْتهى وَتقدم لَهُ حَدِيث آخر فِي تَرْجَمَة الرَّاوِي عَنهُ الصَّلْت بن غَالب وَسَيَأْتِي فِي آخر من اسْمه مُسلم١٠٣٠ - امُسلم بن جُبَير الْحَرَشِي مولى ثَقِيف روى عَنهُأَبُو سُفْيَان الجرشِي حَدِيثه عَن عَمْرو بن حريش الزبيدِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ البُخَارِيّ نسبه هشيم عَن يعلى بن عَطاء عَنهُ وَقَالَ بن أبي حَاتِم وَتَبعهُ بن حبَان فِي الثِّقَات مُسلم بن جُبَير الطَّائِفِي روى عَن عبد الله بن عَمْرو روى عَنهُ يعلى بن عَطاء قَالَ الْحُسَيْنِي هُوَ غير الَّذِي قبله يَعْنِي الَّذِي أخرج لَهُ أَبُو دَاوُد قَالَ وَيحْتَمل أَن يكون هُوَ هُوَ وَفِيه بعد وَيحْتَمل أَن يكون الْجَمِيع وَاحِدًا وَهُوَ ابعد قلت لَا بعد فِيهِ لِاتِّحَاد الأسم والاب وَالنِّسْبَة فَإِن الثَّقَفِيّ ينْسب طائفيا لِأَنَّهَا بلدهم ونسبته جرشيا فَيجوز أَن يكون أَصله مِنْهَا وَنسب ثقفيا بِالْوَلَاءِ وطائفيا بسكناه مَعَ موَالِيه وَأما مَجِيئه فِي السَّنَد تَارَة رَاوِيا عَن مُسلم أَو شَيخا لَهُ فَمن الروَاة وَبَيَان ذَلِك أَن مدَار الحَدِيث على مُحَمَّد بن إِسْحَاق فاورده أَحْمد عَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه عَنهُ قَالَ حَدثنِي أَبُو سُفْيَان الجرشِي وَكَانَ ثِقَة فِيمَا ذكر أهل بِلَاده عَن مُسلم بن جُبَير مولى ثَقِيف وَكَانَ رجلا يُؤْخَذ عَنهُ قد أدْرك وَسمع عَن عَمْرو الزبيدِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو فَذكر الحَدِيث فِي شِرَاء الْبَعِير بالبعيرين وَأخرجه أَيْضا من طَرِيق جرير بن حَازِم عَن بن إِسْحَاق بِدُونِ تَوْثِيق مُسلم بن جُبَير وَأخرجه أَبُو دَاوُد من طَرِيق حَمَّاد بن سَلمَة عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بسياق آخر فَقَالَ عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن مُسلم بن جُبَير عَن أبي سُفْيَان عَن عَمْرو بن الْحَرِيش عَن عبد الله بن عَمْرو فَزَاد حَمَّاد فِي السَّنَد يزِيد بن أبي حبيب وَقد ذكر البُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن حريش الِاخْتِلَاف فِيهِ وَإِذا كَانَ الحَدِيث وَاحِدًا وَفِي رجال إِسْنَاده اخْتِلَاف بالتقديم وَالتَّأْخِير رجح الإتحاد ويترجح بِرِوَايَة إِبْرَاهِيم بن سعد على رِوَايَة حَمَّاد باختصاصه بِابْن إِسْحَاق وَقد تَابع جرير بن حَازِم إِبْرَاهِيم كَمَا تقدم فَهِيَ الراجحة١٠٣١ - مُسلم بن سعيد يَأْتِي فِي آخر من اسْمه مُسلم١٠٣٢ - امُسلم بن عبد الله الْأَزْدِيّ عَن عبد الله بن قرطالْأَزْدِيّ وَعنهُ بكر بن زرْعَة قَالَ الْحُسَيْنِي غير مَشْهُور وَتعقبه شَيخنَا الهيثمي بِأَنَّهُ صَحَابِيّ فَلَا يحْتَاج إِلَى شهرة إِن الَّذِي فِي الْمسند عَن مُسلم بن عبد الله قَالَ جَاءَ عبد الله بن قرط الى النَّبِي ﷺ فَذكر الحَدِيث فَظَاهره أَن مُسلما صَحَابِيّ هَذِه الرِّوَايَة وَبِذَلِك تَرْجمهُ بن أبي حَاتِم فَقَالَ مُسلم بن عبد الله روى عَن النَّبِي ﷺ قصَّة عبد الله بن قرط روى عَنهُ بكر بن زرْعَة١٠٣٣ - فه مُسلم بن عبد الله الْملَائي كَذَا وَقع وَهُوَ مُسلم أَبُو عبد الله وَاسم أَبِيه كيسَان وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب١٠٣٤ - امُسلم بن مُحَمَّد بن زَائِدَة شيخ لحاتم بن إِسْمَاعِيلكَذَا وَقع فِي رِوَايَة وانما هُوَ صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة اللَّيْثِيّ وَهُوَ فِي التَّهْذِيب١٠٣٥ - فع امُسلم بن أبي مُسلم الْخياط الْمَكِّيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد وَابْن عمر روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ذِئْب وَبُكَيْر بن مِسْمَار وَإِسْمَاعِيل بن مُسلم وَابْن عُيَيْنَة وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ البُخَارِيّ رأى سعد بن أبي وَقاص وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ يسكن الْمَدِينَة فِي العطارين وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَا أرى بِهِ بَأْسا وَقَالَ بن سعد كَانَ قَلِيلالحَدِيث١٠٣٦ - امُسلم بن يزِيد حجازي روى عَن أبي شُرَيْح وَعنهُ الزُّهْرِيّ وَقَالَ الْحُسَيْنِي لَعَلَّه بن نَذِير يَعْنِي فتصحف أَبوهُ زَاد بن شَيخنَا لَكِن بن حبَان جعله غَيره انْتهى وَهَذَا يُوهم ان غير بن حبَان أفرده وَفِيه نظر لِأَن بن ندير لَيست لَهُ رِوَايَة عَن أبي شُرَيْح وَلَا لِلزهْرِيِّ عَنهُ رِوَايَة فَاقْتضى ذَلِك الْمُغَايرَة وَهُوَ مُقْتَضى صَنِيع الْمزي وَقَالَ البُخَارِيّ سمع أَبَا شُرَيْح قَالَ بن شهَاب حَدثنِي مُسلم ان أَبَا شُرَيْح الْخُزَاعِيّ أخبرهُ فَذكر حَدِيث اعتى النَّاس من قتل غيرقَاتله وَقَالَ فِي مُسلم بن نَذِير يرْوى عَن حُذَيْفَة روى عَنهُ إِسْحَاق وَتَبعهُ بن حبَان فِي الترجمتين١٠٣٧ - امُسلم أَبُو سعيد عَن مَوْلَاهُ عُثْمَان وَابْن مَسْعُود وَعنهُ أَبُو يَعْفُور ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت وَذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى فَقَالَ مُسلم بن سعيد الْعَبْدي أَبُو سعيد سمع بن مَسْعُود فافاد انه مِمَّن وَافَقت كنيته اسْم أَبِيه١٠٣٨ - مُسلم غير مَنْسُوب عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ الصَّلْت هُوَ بن بديل تقدم١٠٣٩ - امسلمة بن نَوْفَل بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة الثَّقَفِيّ عَنهُ عَن عمته صَفِيَّة بنت الْمُغيرَة وَعَن رجل من ولد الْمُغيرَة عَن الْمُغيرَة وَعنهُ بن عُيَيْنَة ووكيع وَأَبُو نعيم وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث قلت كَذَا أوردهُ فِي التَّذْكِرَة وَقَالَ فِي الْإِكْمَال مُسلم وبالأول جزم بن أبي حَاتِم تبعا للْبُخَارِيّ ثمَّ ذكر فِي نسبه عُرْوَة بن نَوْفَل والمغيرة وَقَالَ البُخَارِيّ يعد فِي الْكُوفِيّين١٠٤٠ - االْمسيب غير مَنْسُوب عَن حَفْصَة بنت عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا روى عَنهُ عَاصِم بن بَهْدَلَة وَقيل عَن عَاصِم عَن سَوَاء الْخُزَاعِيّ عَن حَفْصَة قلت مَا رَأَيْت فِي مُسْند حَفْصَة للمسيب فِي هَذَا ذكرا وَلَا رِوَايَة١٠٤١ - امُصعب بن إِسْحَاق بن طَلْحَة بن عبيد الله التَّيْمِيّ عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يروي الْمَرَاسِيل قلت كَذَا قَالَ فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَذكره قبل ذَلِك فِي التَّابِعين وَقَالَ يرْوى عَن عَائِشَةقلت وَحَدِيثه عَنْهَا فِي الْمسند عَن وَكِيع عَن إِسْمَاعِيل عَن مُصعب عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا أَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِنَّه ليهون عَليّ يعْنى الْمَوْت أَنِّي رَأَيْت بَيَاض كف عَائِشَة فِي الْجنَّة١٠٤٢ - مُصعب بن الزبير بن الْعَوام بن خويلد بن أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي الْقرشِي الْأَسدي أَبُو عبد الله أَمِير الْعرَاق لِأَخِيهِ عبد الله بن الزبير رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَأمه ربَاب بنت أنيف بن عبيد ولد سنة ثَلَاث وَثَلَاثُونَ فِي خلَافَة عُثْمَان قَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين روى عَن أَبِيه وأخيه وَلم يسم من روى عَنهُ وَقد اخْرُج أَحْمد عَنهُ قصَّة من طَرِيق على بن زيد بن جدعَان قَالَ بلغ مُصعب بن الزبير عَن عريف الْأَنْصَار شَيْء فهم بِهِ فَدخل عَلَيْهِ أنس فَذكر لَهُ حَدِيث اسْتَوْصُوا بالأنصار خيرا الحَدِيثقَالَ فَألْقى مُصعب نَفسه على سَرِيره وألزق خَدّه بالبساط وَقَالَ أَمر رَسُول الله ﷺ على الرَّأْس وَالْعين قَالَ بن حبَان قَتله عبد الْملك بن مَرْوَان بِيَدِهِ سنة إِحْدَى وَسبعين كَذَا قَالَ وَهُوَ غلط مِنْهُ فان مصعبا قتل بمكر فِي الْحَرْب الَّتِي كَانَت بَينه وَبَين عبد الْملك وَكَانَ عبد الْملك قد نَادَى لَهُ بالأمان فَامْتنعَ وباشر الْقِتَال بِنَفسِهِ حَتَّى قتل وَالْمَشْهُور أَن الَّذِي قَتله عبيد الله بن زِيَاد بن ظبْيَان واحضر بِرَأْسِهِ الى عبد الْملك فَسجدَ وقصته بذلك مَشْهُورَة عِنْد أهل التَّارِيخ وَكَانَ مُصعب جميلا جوادا شجاعا وَله فِي ذَلِك أَخْبَار كَثِيرَة١٠٤٣ - امُصعب بن نوح الْأنْصَارِيّ قَالَ أدْركْت عجوزا لنابَايَعت النَّبِي ﷺ وَعنهُ عمر بن فروخ قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت لكنه ذكره فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة فَقَالَ يرْوى المقاطيع فَكَأَنَّهُ عِنْده لم يسمع من الصحابية الْمَذْكُورَة١٠٤٤ - فع مطرف بن مَازِن الْكِنَانِي مَوْلَاهُم أَبُو أَيُّوب الصَّنْعَانِيّ قاضى الْيمن روى عَن معمر بن رَاشد وَابْن جريج ويعلى بن مقسم وَغَيرهم وَعنهُ الشَّافِعِي وَبَقِيَّة بن الْوَلِيد وَدَاوُد بن رشيد وَجَمَاعَة وَقَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره لَيْسَ بِثِقَةقلت وَقَالَ زَكَرِيَّا السَّاجِي يضعف وَنسبه هِشَام بن يُوسُف الى الْكَذِب قلت بَيَان ذَلِك أوردهُ بن أَبى حَاتِم والعقيلى وَابْن عدي فِي تَرْجَمته من طَرِيق الدوري عَن بن معِين قَالَ قَالَ لي هِشَام بن يُوسُف جَاءَنِي مطرف فَقَالَ أَعْطِنِي حَدِيث بن جريج وَمعمر حَتَّى اسْمَعْهُ مِنْك فأعطيته فكتبهما ثمَّ جعل يحدث بِهِ عَنْهُمَا قَالَ بن معِين وَقَالَ لي هِشَام انْظُر فِي حَدِيثه فَهُوَ مثل حَدِيثي سَوَاء قَالَ فَأمرت رجلا فَجَاءَنِي بِأَحَادِيث مطرف فعارضت بهَا فَإِذا هى مثلهَا سَوَاء فَعلمت أَنه كَذَّاب قلت وَهَذَا لَا يُفِيد إِلَّا الظَّن وَالظَّن قد يخطىء لاحْتِمَال أَن يكون سمع وَلم يكذب أَو لم يسمع ودلس أَو أرسل الْإِرْسَال الخفى فَينْظر فِي رِوَايَته فَإِن كَانَ عبر بِلَفْظ عَن فَهُوَ تَدْلِيس فَلَا يسْتَلْزم إِطْلَاق الْكَذِب عَلَيْهِ وَإِن كَانَ صرح بالأخبار احْتمل أَيْضا أَن يكون حدث بِالْإِجَازَةِ على بعدهَذَا الِاحْتِمَال ويتؤيد ذَلِك أَن بن عدى قَالَ لم ار لَهُ فِي حَدِيثه متْنا مُنْكرا وَلم يُورد الْعقيلِيّ مَا يُنكر إِلَّا مَا أخرجه من رِوَايَة إِسْمَاعِيل الرقي عَنهُ عَن بن جريج عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده رَفعه قضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد وَتعقبه الْعقيلِيّ بِأَنَّهُ خطأ فِي السَّنَد وَالْمَحْفُوظ مَا رَوَاهُ حجاج بن مُحَمَّد عَن بن جريج عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ عَن أَبِيه مُنْقَطع وَذكر بن عدى فِي تَرْجَمته عَن عمر بن سِنَان عَن حَاجِب بن سُلَيْمَان قَالَ كَانَ مطرف بن مَازِن قَاضِي صنعاء رجلا صَالحا فَأَتَاهُ رجل فَقَالَ حَلَفت بِطَلَاق امْرَأَتي ثَلَاثًا أَنى أخرأ على رَأسك فَقَامَ فَدخل وَوضع على رَأسه منديلا ثمَّ قَالَ للرجل اقعد فافعل وقلل قَالَبن أبي حَاتِم مَاتَ بالرقة وَقيل بمنبج سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَمِائَة فِيمَا قبل١٠٤٥ - امعَاذ بن حَرْمَلَة الْأنْصَارِيّ عَن أنس قَالَ البُخَارِيّ يُقَال اليحمدي سمع أنسا حَدِيث يمطر الأَرْض وَلَا تنْبت وَعنهُ حُسَيْن بن وَاقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠٤٦ - امعَاذ بن مَسْعُود الرَّاسِبِي هَكَذَا نسبه بن أَبى حَاتِم روى عَن سِنَان بن سَلمَة بن المحبق وَعنهُ عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ الرقاشِي من قيس عيلان وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَقَالَ غَيره إِنَّه وابشي وَقَالَ الْحُسَيْنِي وَثَّقَهُبن حبَان فَلم أره فِيهِ١٠٤٧ - امعَاذ بن سهل بن أنس عَن أَبِيه عَن جده عَن أبي الدَّرْدَاء وَعنهُ يزِيد بن أَبى حبيب كَذَا وَقع فِي بعض النّسخ وفى بَعْضهَا سهل بن معَاذ بن أنس الْجُهَنِيّ وَهُوَ الصَّوَاب قلت سهل بن معَاذ مترجم فِي التَّهْذِيب وَلَو كَانَ لِمعَاذ بن سهل أصل لكَانَتْ لسهل بن أنس تَرْجَمَة وَلَيْسَ كَذَلِك١٠٤٨ - فع معَاذ بن مُوسَى عَن بكير بن مَعْرُوف وَعنهُ الشَّافِعِي رَحمَه الله تَعَالَى١٠٤٩ - امعَاذ التيمى الْمَكِّيّ عَن سعد بن أبي وَقاص وَعنهُسعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ذكره البُخَارِيّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠٥٠ - فع مُعَاوِيَة بن عبد الله بن بدر عَن أَبِيه عَن عمر فِي اللّقطَة وَعنهُ أَيُّوب بن مُوسَى الْمَكِّيّ فِيهِ نظر قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أَيُّوب بن مُوسَى وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة قَالَ وَكَانَ يُفْتى بِالْمَدِينَةِ انْتهى وَقد سبق ذكر أَبِيه وَأَنه صَحَابِيّ جهنى وَسبق إِلَى ذكر الراويين عَنهُ البُخَارِيّ وَنسبه جهنيا١٠٥١ - عب مُعَاوِيَة بن عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عَاصِم بن الْمُنْذر بنالزبير الزبيرِي روى عَن سَلام أبي الْمُنْذر وعَائِشَة بنت الزبير بن هِشَام بن عُرْوَة وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو زرْعَة وَقَالَ لَا بَأْس بِهِ كتبنَا عَنهُ بِالْبَصْرَةِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ ثَنَا عَنهُ الْحسن بن سُفْيَان١٠٥٢ - امُعَاوِيَة بن فلَان أَو فلَان بن مُعَاوِيَة عَن أَبى سعيد وَعنهُ سعيد بن عَمْرو بن سليم مَجْهُول قلت لم أره فِي مُسْند بن سعيد الْخُدْرِيّ١٠٥٣ - امُعَاوِيَة بن معتب وَيُقَال بن مغيث وَيُقَال بن عتبَة الهذلى عَن أبي هُرَيْرَة وَكَانَ فِي حجره وَعنهُ يزِيد بن أَبى حبيبوَسَالم بن أبي سَالم وَثَّقَهُ بن حبَان وَهُوَ مَجْهُول قلت إِنَّمَا روى يزِيد بن أبي حبيب عَن سَالم عَنهُ وَحَدِيثه مَاذَا رد إِلَيْك رَبك الحَدِيث وعَلى ذَلِك اقْتصر البُخَارِيّ فَقَالَ حَدِيثه فِي المصريين روى عَنهُ سَالم بن أَبى سَالم وَقَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين مُعَاوِيَة بن معتب الْهُذلِيّ يرْوى عَن أبي هُرَيْرَة عداده فِي أهل الْبَصْرَة روى عَنهُ سَالم بن أبي الْجَعْد هَكَذَا فِي نُسْخَة شَيخنَا بِخَط أبي على الْبكْرِيّ وَتعقبه شَيخنَا فِي الْهَامِش أَن الصَّوَاب أَنه فِي أهل مصر وَأَن الرَّاوِي عَنهُ سَالم بن أَبى سَالم الجيشاني قَالَ كَذَا ذكره بن أَبى حَاتِم وَابْن يُونُس انْتهى وَلَفظ بن يُونُس روى عَنهُ سَالم بن أَبى سَالم الجيشاني وَبشير بن عمر الْأَسْلَمِيّ وَأَحْسبهُ من ناقلة الْمَدِينَة ثمَّ سَاق الحَدِيث وَفِيه أَنه سمع أَبَا هُرَيْرَة فَأفَاد ذكر راو آخر عَنهُ وَقَالَ بن أَبى حَاتِم مُعَاوِيَة بن عتبَة وَيُقَال بن معتب فَذكر نَحْو مَا قَالَ البُخَارِيّ وَلم ار من ضبط أَبَاهُ بالغين الْمُعْجَمَة ثمَّ الْمُثَلَّثَة١٠٥٤ - امُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ وَيُقَال الْمُزنِيّ روى عَنهُ نصر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ وَهُوَ مُعَاوِيَة بن مُعَاوِيَة الَّذِي صلى عَلَيْهِ النَّبِي ﷺ باعلأم جِبْرَائِيل ﵇ قلت الحَدِيث الَّذِي اخْرُج لَهُ أَحْمد أوردهُ البُخَارِيّ فِي تَرْجَمته وَهُوَ عِنْدهمَا من طَرِيق قَتَادَة عَن نصر بن عَاصِم عَن مُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ يصبح النَّاس مجدبين فَينزل الله رزقا الحَدِيث فِيمَن يَقُول مُطِرْنَا بِنَوْء كَذَا وَمن يَمُوت فِي عهد النَّبِي ﷺ لَا تلْحق الرِّوَايَة عَنهُ بِالسَّمَاعِ الا لصحابي مثله فَالَّذِي صلى عَلَيْهِ غير الَّذِي روى عَنهُ نصر وَقد أوضحت ذَلِك فِي كتاب الْإِصَابَة وَذكر بن أَبى حَاتِم ان البُخَارِيّ وحد بَين مُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ وَمُعَاوِيَة بن حيدة الْقشيرِي وَأَن أَبَاهُ رد ذَلِك وَلم ار فِي تَارِيخ البُخَارِيّ مَا ادَّعَاهُ بن أبي حَاتِم١٠٥٥ - امعبد بن قيس عَن عبد الله بن عميرَة وَعنهُ سماك بن حَرْب مَجْهُول عَن مثله قلت إِنَّمَا هُوَ سماك بن حَرْب عَن عبد الله بن عميرَة عَن الْأَحْنَف بن قيس كَذَا وَقع فِي بعض النّسخ الصَّحِيحَة على الصَّوَاب وَوَقع فِي بعض النّسخ محرفا مقلوبا والْحَدِيث عَن الْأَحْنَف عَن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب١٠٥٦ - امَعْرُوف الْأَزْدِيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ مُحَمَّد بنوَاسع ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠٥٧ - مَعْرُوف تقدم فِي سُوَيْد الجداني فَلْينْظر١٠٥٨ - امعقل بن مقرن الْمُزنِيّ أَخُو النُّعْمَان وَإِخْوَته وَكَانُوا سَبْعَة وَيُقَال ثَمَانِيَة وَكلهمْ هَاجر وَصَحب روى معقل عَن النَّبِي ﷺ وَعنهُ ابْنه عبد الله بن معقل١٠٥٩ - امُعلى بن جَابر بن مُسلم اللقيطي عَن مُوسَى بن أنس والأزرق بن قيس وعديسة بنت اهبان وَعنهُ عبد الْوَاحِد بن وَاصل أَبُو عُبَيْدَة الْحداد وَسليمَان التَّيْمِيّ وَابْنه مُعْتَمر بن سُلَيْمَان ووكيع وَآخَرُونَ وَثَّقَهُبن حبَان حَدِيثه عَن مُوسَى عَن أَبِيه فِي الصَّلَاة قبل الْمغرب يَعْنِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم١٠٦٠ - امعن بن ثَعْلَبَة الْمَازِني عَن الْأَعْشَى الْمَازِني قَالَ أتيت النَّبِي ﷺ فَأَنْشَدته يَا ملك النَّاس وديان الْعَرَب الأبيات والْحَدِيث وَعنهُ صَدَقَة بن طَيْسَلَة وَثَّقَهُ بن حبَان١٠٦١ - امعن بن نَضْلَة بن عَمْرو الْغِفَارِيّ الْحِجَازِي روى عَنأَبِيه وَله صُحْبَة وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠٦٢ - االْمُغيرَة بن حبيب الْأَزْدِيّ أَبُو صَالح عَن مَالك بن دِينَار وَهُوَ ختنه وَعَن سَالم بن عبد الله وَشهر بن حَوْشَب وَغَيرهم وَعنهُ هِشَام الدستوَائي وَحَمَّاد بن زيد وَآخَرُونَ قَالَ بن حبَان فِي الثِّقَات يغرب وَقَالَ الْأَزْدِيّ مُنكر الحَدِيث١٠٦٣ - االْمُغيرَة بن حذف الْعَبْسِي عَن على وَحُذَيْفَة بن الْيَمَان وَعَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهُموَعنهُ الحكم بن عتيبة وَزُهَيْر بن أبي ثَابت وَغَيرهمَا قَالَ بن معِين مَشْهُور قلت وَذكره بن خلفون فِي الثِّقَات١٠٦٤ - الْمُغيرَة وَيُقَال الْمُعْتَمِر بن أبي رَافع مولى النَّبِي ﷺ عَن أَبِيه وَعنهُ عَمْرو بن أبي عَمْرو ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين فِيمَن اسْمه الْمُغيرَة١٠٦٥ - امُغيرَة بن زِيَاد الثَّقَفِيّ وَقع ذكره فِي أَوَاخِر مُسْند أنس من مُسْند أَحْمد من طَرِيق حَمَّاد بن سَلمَة ثَنَا الْمُغيرَة بن زِيَاد الثَّقَفِيّ أَنه سمع أنس بن مَالك فَذكر حَدِيث لَا إِيمَان لمن لَا أَمَانَة لَهُ وَلم ار لَهُ ذكرا فِي رجال الْكتب السِّتَّة وَلَا عِنْد الْحُسَيْنِي وَمن تبعه وَلَا ذكر لَهُ فِي تَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا من تبعه وَلَا فِي ثِقَات بن حبَان وانما عِنْدهم الْمُغيرَة بن زِيَاد الْموصِلِي وكنيته أَبُو هَاشم وَقيل أَبُو هِشَام ونسبوهبجليا وَقد ذكره بن حبَان فِي الضُّعَفَاء وَهُوَ موثق عِنْد جمَاعَة وَلم يذكر بن عَسَاكِر رِوَايَته عَن أنس مَعَ استيعابه وَلَا فِي الروَاة عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة وَوَجَدته فِي النُّسْخَة الَّتِي بِخَط بن قُرَيْش وَكَذَا وجدته فِي تَرْتِيب الْمسند لأبي بكر بن الْمُحب وَأقرهُ الشَّيْخ عماد الدّين بن كثير١٠٦٦ - مغيث بن أبي بردة الظفري تقدم ذكره فِي عبد الله بن مغيث فعلى رِوَايَة أَحْمد لَا رِوَايَة لَهُ وعَلى سِيَاق بن مندة وَغَيره تكون لَهُ رِوَايَة عَن أَبِيه أَبى بردة الظفري روى عَنهُ ابْنه عبد الله بن مغيث١٠٦٧ - هـ مقسم الضَّبِّيّ وَالِد مُغيرَة روى عَن النُّعْمَان بن بشير روى عَنهُ ابْنه الْمُغيرَة فَاتَ الْحُسَيْنِي فاستدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠٦٨ - االْمُنْذر بن الزبير بن الْعَوام الْأَسدي أَبُو عُثْمَان شَقِيق عبد الله وَعُرْوَة وروى عَن أَبِيه وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد وفليح بن مُحَمَّد بن الْمُنْذر ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَذكر بن عَائِذ فِي الْمَغَازِي بِسَنَدِهِ ان الْمُنْذر غزاالْقُسْطَنْطِينِيَّة فَذكر لَهُ قصَّة مَعَ حَكِيم بن حزَام هُنَاكَ وَأَن حكيما اثنى عَلَيْهِ وَذكر مُصعب الزبيرِي أَن الْمُنْذر غاضب اخاه عبد الله فَخرج عَن مَكَّة الى مُعَاوِيَة فَأَجَازَهُ بجائزة عَظِيمَة واقطعه أَرضًا بِالْبَصْرَةِ وروى مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم عَن أَبِيه أَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا زوجت حَفْصَة بنت عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الْمُنْذر بن الزبير وَعبد الرَّحْمَن غَائِب فَلَمَّا قدم انكر ذَلِك ثمَّ اقره وَذكر الزبير أَن الْمُنْذر فَارقهَا وَتَزَوجهَا الْحسن بن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا فاحتال الْمُنْذر عَلَيْهِ حَتَّى طَلقهَا فَتَزَوجهَا عَاصِم بن عمر فاحتال عَلَيْهِ الْمُنْذر حَتَّى طَلقهَا فَأَعَادَهَا الْمُنْذر وَأَن الْمُنْذر بن الزبير كَانَ عِنْد عبيد الله بن زِيَاد لما امْتنع عبد الله بن الزبير من بيعَة يزِيد فَكتب يزِيد إِلَى عبيد الله أَن يقبض على الْمُنْذر فَبلغ الْمُنْذر فهرب إِلَى مَكَّة فَقتل الْمُنْذر فِي الْحصار الأول بعد وقْعَة الْحرَّة سنة أَربع وَسِتِّينَ روى عَن أَبِيه وعَنهُ ابْنه مُحَمَّد وفليح بن مُحَمَّد بن الْمُنْذر ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات التَّابِعين١٠٦٩ - االْمُنْذر بن النُّعْمَان الْأَفْطَس الْيَمَانِيّ عَن وهب بن مُنَبّه وَعنهُ عبد الرَّزَّاق ومعتمر وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن معِين قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أهل الْيمن وروى عبد الرَّزَّاق عَن معمر أَنه قَالَ لَهُ إيت الْمُنْذر بن النُّعْمَان فسله عَن حَدِيث وهب عَن بن عَبَّاس يخرج من عدن أبين اثْنَا عشر الْفَا ينْصرُونَ الله وَرَسُوله الحَدِيث١٠٧٠ - امَنْصُور بن اذين عَن مَكْحُول عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ عبد الْعَزِيز بن أبي سَلمَة الْمَاجشون بِحَدِيث مُنكر فِي الْكَذِب قلت وَقع فِي عبارَة أَبى زرْعَة بن شَيخنَا بِخَبَر مُنكر كذب كَأَنَّهُ ظنأَن قَول الْحُسَيْنِي فِي الْكَذِب أَن الْخَبَر نَفسه كذب وَلم يرد الْحُسَيْنِي ذَلِك وَإِنَّمَا أَرَادَ أَن متن الحَدِيث يتَعَلَّق بِالْكَذِبِ وَهُوَ كَذَلِك فَإِن لَفظه لَا يُؤمن العَبْد الْإِيمَان كُله حَتَّى يتْرك الْكَذِب فِي المزاحة الحَدِيث وَهُوَ وَإِن كَانَ مُنْكرا من جِهَة إِسْنَاده لِأَن مَكْحُولًا لم يسمع من أبي هُرَيْرَة وَلِأَن منصورا رَاوِيه مَجْهُول فَلَيْسَ الْمَتْن بكذب فَإِن لَهُ شَوَاهِد من حَدِيث فضَالة بن عبيد وَأنس وَأبي امامة رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَغَيرهم فَلَيْسَ هُوَ بكذب فِي نَفسه وَالله اعْلَم١٠٧١ - امَنْصُور بن دِينَار التَّمِيمِي وَيُقَال الضَّبِّيّ عَن عَطاء وَالزهْرِيّ وَنَافِع وَأبي عِكْرِمَة المَخْزُومِي وَغَيرهم وَعنهُ وَكِيع ومروان الْفَزارِيّ وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل وَآخَرُونَ ضعفه بن معِين وَقَالَالبُخَارِيّ فِي حَدِيثه نظر وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ أَبُو زرْعَة كُوفِي صَالح وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَنسبه ضبيا وَقَالَ بن عدى لَهُ أَحَادِيث قَليلَة وَهُوَ مَعَ ضعفه يجمع حَدِيثه وَقد روى عَنهُ قوم ثِقَات١٠٧٢ - امنيب عَن عَمه وَعنهُ عبد الْملك بن عُمَيْر لَا يعرف قلت فِي الثِّقَات لِابْنِ حبَان منيب بن مدرك بن منيب الْأَزْدِيّ يرْوى عَن أَبِيه فَمَا أَدْرِي عني هَذَا أَو غَيره وَذكر أَبَاهُ فِي الثِّقَات أَيْضا ثمَّ ظهر لي أَنه غَيره فقد ترْجم لَهُ بن عَسَاكِر وَلم يذكر فِي الروَاة عَنهُعبد الْملك بن عُمَيْر وَذكر فِي بن مدرك أَنه روى عَن أَبِيه عَن جده أَنه رأى النَّبِي ﷺ وَهُوَ يَقُول يَا أَيهَا النَّاس قُولُوا لَا اله إِلَّا الله تُفْلِحُوا١٠٧٣ - امُنِير بن عبد الله عَن أَبِيه عَن سعد بن أَبى ذُبَاب وَعنهُ الْحَارِث بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ذُبَاب ضعفه الْأَزْدِيّ قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠٧٤ - امهَاجر بن الْحسن عَن شيخ أدْرك النَّبِي ﷺ قَالَخرجت مَعَ النَّبِي ﷺ فَذكر حَدِيثا فِي فضل قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ وَعنهُ المَسْعُودِيّ كَذَا وَقع وَفِي بعض النّسخ مهَاجر أَبُو الْحسن وَهُوَ الصَّوَاب قلت روى أَحْمد أَيْضا من حَدِيث شريك عَن مهَاجر الصَّائِغ عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ واله وَسلم فَذكر الحَدِيث ومهاجر الصَّائِغ هُوَ أَبُو الْحسن التيمى الْكُوفِي وَهُوَ فِي التَّهْذِيب١٠٧٥ - امهَاجر بن الْقبْطِيَّة الْمَكِّيّ عَن أم سَلمَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ عبد الْعَزِيز بن رفيع ومسعر وَأَبُو يُونُس الباهلى وَغَيرهم وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَةوَغَيره وَقَالَ بن حبَان أَحْسبهُ أَخا عبيد الله بن الْقبْطِيَّة١٠٧٦ - امهدى بن عمرَان الْمَازِني الْحَنَفِيّ الْبَصْرِيّ عَن أبي الطُّفَيْل عَامر بن وَاثِلَة وَعنهُ أَبُو سعيد الْهَاشِمِي وقرة بن سُلَيْمَان وَعبد الصَّمد قَالَ البُخَارِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ عداده فِي أهل الْبَصْرَة١٠٧٧ - امهْرَان بن الْمثنى عَن بن عمر وَعنهُ حفيده مُحَمَّد بن مُسلم فِيهِ نظر وأظن الصَّوَاب فِيهِ مُسلم بن مهْرَان بن الْمثنىأَبُو الْمثنى الْمُؤَذّن فَإِن يكنه فقد مضى ذكره فِي تَرْجَمَة مسلمة بن الْمثنى قلت قد جزم الْمزي بذلك فَلَا حَاجَة لهَذَا الظَّن وَيُؤَيِّدهُ أَن الحَدِيث وَاحِد وَالله اعْلَم١٠٧٨ - امُوسَى بن عبد الله بن هِلَال الْعَبْسِي عَن جرير بن عبد الله البَجلِيّ وَعنهُ الْأَعْمَش لَيْسَ بِمَشْهُور قلت تعقبه شَيخنَا الهيثمي فَقَالَ هَكَذَا وَقع فِي الْمسند وَهُوَ وهم وَقد وَقع عِنْد الطَّبَرَانِيّ على الصَّوَاب قَالَ عَن الْأَعْمَش عَنمُوسَى بن عبد الله بن يزِيد عَن عبد الرَّحْمَن بن هِلَال الْعَبْسِي عَن جرير فأسقط من الْمسند لفظ بن يزِيد عَن عبد الرَّحْمَن فَصَارَ عبد الله بن هِلَال الى آخِره قلت وَالَّذِي وجدته فِي بعض طرق الحَدِيث عِنْد مُسلم وَغَيره من طَرِيق الْأَعْمَش عَن تَمِيم بن سَلمَة عَن عبد الرَّحْمَن بن هِلَال عَن جرير الحَدِيث الَّذِي أَوله الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَار أَوْلِيَاء بَعضهم لبَعض وَفِيه والطلقاء من قُرَيْش والعتقاء من ثَقِيف واخرج أَحْمد بعضه من طَرِيق أُخْرَى عَن الْأَعْمَش فَقَالَ عَن مُوسَى بن عبد الله بن هِلَال١٠٨٠ - امُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الخطمي عَن مُحَمَّد بن كَعْب وَعنهُ الجعيد بن عبد الرَّحْمَن مَجْهُول قلت ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ سمع مُحَمَّد بن كَعْب يسْأَل عبد الرَّحْمَن مَا سَمِعت من أَبِيك قَالَ سَمِعت أَبى يَقُول سَمِعت رَسُول الله ﷺ فِي النَّرْد رَوَاهُ مكي عَن الجعيد قلت والْحَدِيث فِي الْمسند عَن وَهُوَ فِي مُسْند١٠٧٩ - هـ مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ربيعَة عَن أم هَانِئ وَعنهُ أَبُو عُثْمَان الجحشى استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلَفظه فِي الْمسندمن طَرِيق معمر عَن أبي عُثْمَان عَن مُوسَى أَو فلَان بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ربيعَة عَن أم هَانِئ حَدِيث اتَّخذُوا الْغنم فَإِن فِيهَا بركَة وَقد ذكر١٠٨١ - امُوسَى بن عُبَيْدَة عَن صيفى بن هِلَال وَمَيْمُون بن مهْرَان وَصفِيَّة بنت شيبَة وَعنهُ وَاصل مولى بن عُيَيْنَة وَالقَاسِم بن مهْرَان مَجْهُول قلت اسْم أَبِيه عبيد وَلَيْسَ فِيهِ هَاء قَالَ البُخَارِيّ روى وَاصل عَنهُ قَالَ قدمت على عمر بن عبد الْعَزِيز وروى أَيْضا عَن الْقَاسِم بنمهْرَان وبنحوه ذكره بن أبي حَاتِم١٠٨٢ - امُوسَى بن عمرَان بن مناح عَن أبان بن عُثْمَان وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن أُميَّة لَيْسَ بِمَشْهُور قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات هَكَذَا وَذكر فِي الطَّبَقَة أَيْضا وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه مُوسَى بن مناح عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد وَعنهُ عبد الْوَاحِد بن أبي عون وَبِهَذَا الثَّانِي ذكره بن أَبى حَاتِم تبعا للْبُخَارِيّ وبالأول ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل وَابْن مَاكُولَا فِي الْإِكْمَال١٠٨٣ - عب مُوسَى بن عِيسَى بن مُوسَى الْحَافِظ عَن سعيد بن مَنْصُور وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل وَهُوَ فِي بعض النّسخ وفى بَعْضهَا مُوسَى بن مُوسَى الْحَافِظ الى آخِره قلت لَعَلَّه مُوسَى بن هَارُون وَهُوَ من اقران عبد الله وَلَعَلَّ ذَلِك من زيادات الْقطيعِي فَليُحرر ومُوسَى بن هَارُون من كبار الْحفاظ وَهُوَ الْحمال بِالْمُهْمَلَةِ وَأَبوهُ من الْمُحدثين من أَقْرَان الامام أَحْمد ولموسى تَرْجَمَة هائلة فِي تَارِيخ الْخَطِيب١٠٨٤ - امُوسَى بن أبي الْمُخْتَار الْعَبْسِي وَالِد عبد الله بن مُوسَى عَن بِلَال الْعَبْسِي وَعنهُ يُوسُف بن صُهَيْب ذكرهبن أَبى حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة١٠٨٥ - امُوسَى بن هِلَال الْعَبْدي أَبُو عمرَان الْبَصْرِيّ عَن هِشَام بن حسان وَعبد الله الْعُمْرَى وهمأم وَعنهُ أَحْمد وَالْفضل بن سهل الْأَعْرَج وَأَبُو أُميَّة الطرسوسي وَجَمَاعَة قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَقَالَ بن عدى أَرْجُو انه لَا بَأْس بِهِ زَاد فِي الْإِكْمَال وَقَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع على حَدِيثه وَقد ترْجم لَهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وبسطها فِي اللِّسَان فَليُرَاجع مِنْهُ من أَرَادَ الِاطِّلَاع عَلَيْهِ١٠٨٦ - امُوسَى أَبُو الْعَلَاء القينى عَن أنس وَعنهُ حَمَّاد بن سَلمَة لَا اعرفهقلت حَدِيثه فِي وَقت صَلَاة الظّهْر فِي الشتَاء قَالَ البُخَارِيّ حَدِيثه فِي الْبَصرِيين والقينى رَأَيْته فِي نُسْخَة مُعْتَمدَة من الكنى لأبى أَحْمد بِضَم الْقَاف وَفتح الْمُثَنَّاة من فَوق وَبعدهَا مُوَحدَة وَفِي غَيره بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْمُثَنَّاة من تَحت بعْدهَا نون١٠٨٧ - اموهوب أَو موهب بن عبد الرَّحْمَن بن ازهر الْقرشِي عَن أنس وَعنهُ بن أبي ذِئْب ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠٨٨ - فه ميسرَة وَالِد زِيَاد عَن عَمْرو بن عَمْرو وروى عَنهُابْنه زِيَاد مَجْهُول قد ترْجم لَهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان ونقلته فِي اللِّسَان فَليُرَاجع مِنْهُ من أَرَادَ الِاطِّلَاع عَلَيْهِ١٠٨٩ - امَيْمُون بن أستاذ الهزاني بَصرِي روى عَن عبد الله بن عَمْرو والبراء بن عَازِب وَعبد الله بن بُرَيْدَة وَغَيرهم وَعنهُ عَوْف الْأَعرَابِي وَحميد الطَّوِيل والجريري وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ بن الْمَدِينِيّ كَانَ يحيى يَعْنِي الْقطَّان لَا يحدث عَنهُ١٠٩٠ - عب مَيْمُون بن سنباذ الْعقيلِيّ الأسلع أَبُو الْمُغيرَةالْيَمَانِيّ روى عَن النَّبِي ﷺ قوأم امتى بشرارها قَالَ بن عبد الْبر لَيْسَ إِسْنَاد حَدِيثه بالقائم وَقد انكر بَعضهم أَن تكون لَهُ صُحْبَة وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيست لَهُ صُحْبَة روى حَدِيثه هَارُون بن دِينَار الْعجلِيّ عَن أَبِيه عَنهُ ودينار لَا يعرف وَابْنه هَارُون شيخ١٠٩٠ - هـ مَيْمُون بن عجلَان روى عَن مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر وَعنهُ مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات١٠٩١ - هـ مَيْمُون بن عجلَان عَن عَمْرو بن مرّة وَعنهُ شريك وَأَبُو بكر النَّهْشَلِي ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات ذكرهمَا شَيخنَا الهيثمي مستدركا على الْحُسَيْنِي فَأَما الأول فَذكر بن شَيخنَا فِي الْهَامِش مُقَابِله إِنَّمَا هُوَ مَنْصُورلَا مَيْمُون ثمَّ لم يذكر مَنْصُور بن عجلَان لَا فِي رجال السِّتَّة وَلَا فِي رجال أَحْمد ثمَّ اطَّلَعت على سَبَب وهمه انه وجده فِي ثِقَات بن حبَان كَذَلِك فِي آخر من اسْمه مَيْمُون فراجعت نُسْخَة أُخْرَى فَإِذا هُوَ مَيْمُون كَمَا فِي الأَصْل لَا مَنْصُور واما الثَّانِي فَكتب مُقَابِله ينظر وَقد راجعت الثِّقَات لِابْنِ حبَان فَوَجَدته فِيهِ مَيْمُون بن عجلَان الربعِي روى عَن مُحَمَّد بن عباد روى عَنهُ مَحْبُوب بن الْحسن وَأهل الْبَصْرَة ذكره فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وراجعت من اسْمه مَيْمُون من تَارِيخ البُخَارِيّ وَمن بن أبي حَاتِم فَلم أجد الا وَاحِدًا قَالَا انه روى عَنهُ يُوسُف بن يَعْقُوب السدُوسِي وَهَذَا يشبه ان يكون الثَّانِي وَلَعَلَّ بن أَبى حَاتِم عَن أَبِيه قَالَ هُوَ شيخ وَلَا رَأَيْت فِي هَذِه الْكتب من يُقَال لَهُ مَنْصُور بن عجلَان أصلا ثمَّ راجعت أصلالْمسند١٠٩٣ - امَيْمُون مولى النَّبِي ﷺ أَو مهْرَان رَوَت عَنهُ أم كُلْثُوم بنت عَليّ حَدِيث إِنَّا آل مُحَمَّد لَا تحل لنا الصَّدَقَة فَوَقع فِي الرِّوَايَة حَدثنِي مَيْمُون أَو مهْرَان وَيُقَال فِيهِ أَيْضا طهْمَان وكيسان وذكوان وهرمز وَقد قَالَ الْوَاقِدِيّ إِن اسْم سفينة مهْرَان وَالله اعْلَم قلت