من اسْمه عبيد بِغَيْر إِضَافَة

من اسمه عبيد الله عبيد الله بن محمد بن عبد الملك بن الحسن بن محمد بن رزيق أوزريق بن عبيد الله ابن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، أندلس، يروى عن محمد بن وضاح ابن تزيع، وجده عبد الملك هو المعروف بزونان، مات عبيد الله بالأندلس سنة سبع وتسعين ومائتين. عبيد الله بن إسماعيل بن بدر بن إسماعيل، مذكور بالأدب والشعر، وقد أورد له أحمد بن فرج في الحدائق أشعاراً كثيرة، ومنها: كنت قد أهديت ورداً فادعت ... أنه من ورد خديها سرق ومشت عجلى إلى مرآتها ... فإذا ورد كورد في الطبق عبيد الله بن عبد الملك بن حبيب السلمى، يروى عن أبيه، وكان رجلاً صالحاً فاضلاً مات بالأندلس في نيف وتسعين ومائتين. عبيد الله بن وهب وشقى من أهل وشقة محدث مات بها سنة إحدى وثلاث ومائة. عبيد الله بن يحيى بن يحيى بن كثير الليثي مولاهم أبو مروان يروىعن أبيه عن مالك بن أنس، وله رحلة دخل فيها العراق، وسمع بها، روى عنه أحمد ابن مطرف، وأحمد بن سعيد بن حزم الصدفي، وأبو عيسى يحيى بن عبد الله ابن أبي عيسى، وأحمد بن محمد الرعيني، وأحمد بن ثابت التغلبي، وخليل ابن إبراهيم، وعبد الله بن محمد بن حنين المعروف بابن أخي ربيع، وأبو عبد الله محمد ابن عبد الله بن عبد البر صاحب التاريخين في الفقهاء والقضاة. ومات عبيد الله بالأندلس سنة سبع وتسعين ومائتين وهو آخر من حدث عن يحيى بن يحيىئز عبيد الله بن يحيى بن إدريس الوزير أبو عثمان، كان وافر الأدب كثير الشعر جليلاً في أيام عبد الرحمن الناصر. ذكره أحمد بن فرج وأنشد له: تخلت من الورد الأنيق حدائقه ... وبان حميد الأنس والعهد رائقه أقام كرجع الطرف لم يشف غلة ... ولم يرو مشتاق الجوانح شايقه فما كان إلا الطيف زار مسلماً ... فسر ملاقيه وسيء مفارقه على الورد من إلف التصابي تحية ... وإن صرمت إلف التصابي علائقه ويهدي الخدود الناضرات انفرادها ... بورد الحياء المستجد شقائقه

مَنِ اسْمُهُ عُبَيْدُ اللَّهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُهَلَّبٍ الأَسَدِيُّ أَبُو الْحَسَنِ مِنْ أَهْلِ مرسية سمع من أبي علي سنن الدارقطني وَكَتَبَهَا عَنْهُ وَالْمُؤْتَلِفَ وَالْمُخْتَلِفَ لَهُ وَلِعَبْدِ الْغَنِيِّ مَعَ مُشْتَبَهِ النِّسْبَةِ لَهُ وَحَدِيثَ الْأنْصَارِيِّ وَحَدِيثَ الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ وَأَمَالِيَ ابْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ وَعَوَالِيَ ابْنِ خَيْرُونَ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ وَلازَمَ مَجْلِسَهَ مِنْ سَنَةِ ٥٠٣ فِيمَا بَعْدَهَا إِلَى سَنَةِ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَقَدْ شَرَكَهُ فِي السَّمَاعِ أَخُوهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ وَابْنُ عمهاأَبُو الْمُطَرِّفِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَلَّبٍ وَأَجَازَ لَهُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلانِيُّ وَلا أَعْلَمُهُمْ حَدَّثُوا. عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ نَجَاحِ لابن يَسَارٍ أَبُو مَرْوَانَ مِنْ أَهْلِ شَاطِبَةَ سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ فِي اجْتِيَازِهِ بِهَا غَازِيًا إلى كتندة وكان قد أخذ القرات عن أبي الحسن بن الدوش وتصدر للأقرأ بها وممن أخذها عنه أبو محمد هرون بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاتٍ وَالِدُ شَيْخِنَا أَبِي عُمَرَ الْحَافِظِ حَكَى ذَلِكَ ابْنُ عَيَّادٍ وَقَالَ فِيهِ أَبُو مَرْوَانَ بْنُ يَسَارٍ فَغَلَطَ وَمِنْ رِوَايَتِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ هرون عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ وَعَنْ أَبِي الْوَلِيدِ بْنِ الدباغ قالا قرى عَلَى أَبِي عَلِيِّ بْنِ سُكْرَةَ وَنَحْنُ نَسْمَعُ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ مَرَّتَيْنِ بِمُرْسِيَّةَ فِي سَنَةِ ٥٠٨ ثُمَّ فِي سَنَةِ تِسْعٍ بَعْدَهَا وَقَدْ قَرَأْتُهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَقَالَ أَبُو مَرْوَانَ مَرَّةً بِشَاطِبَةَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَحَدَّثَنَا أَبُو الخطاب القاضي قراة وسماعاً عن ابن أبي ليلى قراة وحدثنا أبو الربيع الحافظ قراة عن ابن مغاور قراة كِلاهُمَا عَنْ أَبِي عَلِيٍّ سَمَاعًا قَالَ أَبُو عُمَرَ شَيْخُنَا وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ سَعَادَةَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَمَارَةَ فِي آخَرَيْنِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ قَالَ نَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ لَفْظًا وَأَنْبَأَنِي ابْنُ مَنْصُورٍ عَنِ ابْنِ نَاصِرٍ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي الفضل هذا قال قرى عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ وَأَنَا أَسْمَعُ أَخْبَرَكُمْ أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ نَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بَيَانٍ الْبَاقِلانِيُّ نَا مُحَمَّدُ ابن سابق نا ورقا عن عمرو بن دينار عن عطا بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةُ قَالَ وقرى عَلَى ابْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَكُمْ أَبُو سَهْلٍ نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِالْيَمَانِ نَا أَبُو الْوَلِيدِ نَا شُعْبَةُ عَنْ ورقا عن عمرو بن دينار عن عطا بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ أَبُو الْفَضْلِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ غندر عن شعبة عن ورقا فَكَأَنِّي سَمِعْتُهُ مِنْ مُسْلِمٍ

مَنِ اسْمُهُ عُبَيْدُ اللَّهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُهَلَّبٍ الأَسَدِيُّ أَبُو الْحَسَنِ مِنْ أَهْلِ مرسية سمع من أبي علي سنن الدارقطني وَكَتَبَهَا عَنْهُ وَالْمُؤْتَلِفَ وَالْمُخْتَلِفَ لَهُ وَلِعَبْدِ الْغَنِيِّ مَعَ مُشْتَبَهِ النِّسْبَةِ لَهُ وَحَدِيثَ الْأنْصَارِيِّ وَحَدِيثَ الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ وَأَمَالِيَ ابْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ وَعَوَالِيَ ابْنِ خَيْرُونَ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ وَلازَمَ مَجْلِسَهَ مِنْ سَنَةِ ٥٠٣ فِيمَا بَعْدَهَا إِلَى سَنَةِ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَقَدْ شَرَكَهُ فِي السَّمَاعِ أَخُوهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ وَابْنُ عمهاأَبُو الْمُطَرِّفِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَلَّبٍ وَأَجَازَ لَهُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلانِيُّ وَلا أَعْلَمُهُمْ حَدَّثُوا. عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ نَجَاحِ لابن يَسَارٍ أَبُو مَرْوَانَ مِنْ أَهْلِ شَاطِبَةَ سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ فِي اجْتِيَازِهِ بِهَا غَازِيًا إلى كتندة وكان قد أخذ القرات عن أبي الحسن بن الدوش وتصدر للأقرأ بها وممن أخذها عنه أبو محمد هرون بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاتٍ وَالِدُ شَيْخِنَا أَبِي عُمَرَ الْحَافِظِ حَكَى ذَلِكَ ابْنُ عَيَّادٍ وَقَالَ فِيهِ أَبُو مَرْوَانَ بْنُ يَسَارٍ فَغَلَطَ وَمِنْ رِوَايَتِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ هرون عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ وَعَنْ أَبِي الْوَلِيدِ بْنِ الدباغ قالا قرى عَلَى أَبِي عَلِيِّ بْنِ سُكْرَةَ وَنَحْنُ نَسْمَعُ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ مَرَّتَيْنِ بِمُرْسِيَّةَ فِي سَنَةِ ٥٠٨ ثُمَّ فِي سَنَةِ تِسْعٍ بَعْدَهَا وَقَدْ قَرَأْتُهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَقَالَ أَبُو مَرْوَانَ مَرَّةً بِشَاطِبَةَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَحَدَّثَنَا أَبُو الخطاب القاضي قراة وسماعاً عن ابن أبي ليلى قراة وحدثنا أبو الربيع الحافظ قراة عن ابن مغاور قراة كِلاهُمَا عَنْ أَبِي عَلِيٍّ سَمَاعًا قَالَ أَبُو عُمَرَ شَيْخُنَا وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ سَعَادَةَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَمَارَةَ فِي آخَرَيْنِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ قَالَ نَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ لَفْظًا وَأَنْبَأَنِي ابْنُ مَنْصُورٍ عَنِ ابْنِ نَاصِرٍ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي الفضل هذا قال قرى عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ وَأَنَا أَسْمَعُ أَخْبَرَكُمْ أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ نَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بَيَانٍ الْبَاقِلانِيُّ نَا مُحَمَّدُ ابن سابق نا ورقا عن عمرو بن دينار عن عطا بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةُ قَالَ وقرى عَلَى ابْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَكُمْ أَبُو سَهْلٍ نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِالْيَمَانِ نَا أَبُو الْوَلِيدِ نَا شُعْبَةُ عَنْ ورقا عن عمرو بن دينار عن عطا بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ أَبُو الْفَضْلِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ غندر عن شعبة عن ورقا فَكَأَنِّي سَمِعْتُهُ مِنْ مُسْلِمٍ

من اسمه عبيد الله عبيد الله بن فرح الطوطالقي النحوي: من أهل قرطبة، يكنى: أبا مروان. روى عن أبي علي البغداذي، وأبي عبد الله الرباحي، وابن القوطية ونظرائهم، وتحقق بالأدب واللغة وعني بذلك كله. وألف كتابا متقنا في اختصار المدونة استحسنه القاضي أبو بكر بن زرب: ذكر ذلك ابن عابد. قال ابن الفرضي: وتوفي يوم الاثنين للنصف من رجب سنة ستٍ وثمانين وثلاث مائة. ودفن بصبيحة يوم الثلاثاء بمقبرة مومرة. قال ابن حيان: وكان مولده سنة أربع وعشرين وثلاث مائة. عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن موسى، يعرف: بابن الزامر، من أهل قرطبة.قال ابن مفرج والقبشي: سمع معنا على كثي من الشيوخ. وكان طويل اللسان، جهير الصوت كثير الكلام. عبيد الله بن محمد بن قاسم الكزني منها، يكنى: أبا مروان. له رواية عن أبي عبيد القاسم بن خلف الجبيري الفقيه وغيره. حدث عنه أبو عمر ابن عبد البر وقال: كان من ثقات الناس وعقلائهم ﵀. عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن الوليد المعيطي: من أهل قرطبة، يكنى: أبا مروان. كان ﵀ عالما حافظا، فاضلا ورعا، كثير الصدقة في بيت فقه وعبادةٍ. بشر قبل وفاته بخير. وتوفي يوم الخميس لسبع بقين من ذي القعدة من سنة إحدى وأربع مئة ودفن بالربض، وصلى عليه عمه الفقيه عبيد الله بن عبد الله بتقديم القاضي بن وافد، وكانت سنة ثلاثا وأربعين سنة. ذكره ابن حيان. عبيد الله بن سلمة بن حزم اليحصبي: من أهل قرطبة. سكن الثغر، يكنى: أبا مروان. له رحلة إلى المشرق وحج فيها وكتب عن أبي بكر بن عزرة وغيره. قال أبو عمرو المقرىء: أخذ القراءة عن عبد الله بن عطية، والمظفر بن أحمد بن برهام، وعلي بن محمد ابن بشر، وعبد المنعم بن عبيد الله. وسمع جماعة وكتب عنهم. وكتبت أنا عنه، وهو الذي علمني عامة القرآن. وكان خيرا فاضلا صدوقا. قال: أنشدنا أبو مروان من كتابه لعبد الله بن المبارك:قد أرحنا واسترحنا ... من عدوٍ ورواح واتصالٍ بلئيمٍ ... أو كريمٍ ذي سماح بعفافٍ وكفافٍ ... وقنوعٍ وصلاح وجعلنا اليأس مف ... تاحا لأبواب النجاح توفي عبيد الله في الثغر في الفتنة فيما بلغني سنة خمس وأربع مئة. ذكره أبو عمرو المقرىء. عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي: من أهل قرطبة يكنى: أبا بكر. روى عن الأصيلي، وأبي عمر الإشبيلي، وعباس بن أصبغ، وهاشم بن يحيى وغيرهم وكان عالما بمذاهب المالكيين، قائما بالحجج عنهم، ثابت الفهم، حسن الاستنباط، وكان قد برع في الأدب. وله: تأليف في أوقات الصلوات على مذاهب العلماء، حدث عنه ابن خزرج وذكره بما تقدم ذكره وقال: توفي لثمان بقين من المحرم سنة أربع وأربعين وأربع مئة. وقد ناهز الثمانين، ومولده سنة خمس وستين وثلاث مائة. عبيد الله بن يوسف بن ملحان: من أهل شاطبة. كان خيرا فقيها رفيعا عند أهل بلدهن وتولى القضاء عندهم. وتوفي عند الثلاثين والأربع مئة. ذكره ابن مدير. عبيد الله بن عثمان بن عبيد الله اللخمي البرجاني: من أهل إشبيلية، يكنى: أبا مروان. كان: من أهل العلم بمعاني القرآن وقراآته. ومن أهل النحو والأدب وممن يقول الشعر الحسن، بليغ اللسان والقلم، حسن الخط، موصوفا بصحة العقل وثقوب الفهم.وكان له حظٌ صالح من الفقه، وأخذ عن أبي إسحاق بن الروح بونة وغيره بإشبيلية وقرطبة. ذكره ابن خزرج وروى عنه. عبيد الله بن محمد بن مالك: من أهل قرطبة، يكنى: أبا مروان. روى عن أبي القاسم حاتم بن محمد، وأبي عمر بن خضر، وأبي بكر بن مغيث وغيرهم. وأجاز له أبو ذر الهروي ما رواه. وكان حافظا للمسائل والحديث، ومعاني القرآن وتفاسيره، عالما بوجوه الاختلاف بين فقهاء الأمصار والمذهب، متواضعا عفا كثير الورع مجاهدا يقيم عيشه من مويل كان له بحصن أبليه أو المهدومة من سماق وشيءٍ من عنب وتين، يصير إليها في كل عصير فيجمع ماله في تلك الصويعة ويسوقه إلى قرطبة ويبتاع به قوتاً. وكان متبذلاً في لباسه، متواضعا في أموره كلها. أخبرني أبو طالب المرواني قال: أخبرني محمد بن فرج الفقه قال: جلست يوما إلى ابن مالك فقال لي: ما تمسك من الكتب؟ فقلت له: معاني القرآن للنحاس. فقال: افتح منه أي مكان شئت. فنشرته فنظرت في أول صفح منه فقال: أعرضني فيه فقرأه ظاهرا ما شاء من ذلك نسقا كأنما يقرأه في كفه. ثم قال لي: خذ مكأنا آخر ففعل كذلك. ثم قال لي: خذ مكأنا ثالثا ففعل مثل ذلك. فعجبت من قوة حفظه وعلمه. ولأبي مروان بن مالك مختصر حسنٌ في الفقه حكم له فيه بالبراعة. وله كتاب ساطع البرهان في سفر قرأناه على أبي الوليد بن طريف. قال: قرأته على مؤلفه مرات. وتوفي رحمه اله يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الأول من سنة ستين وأربع مئة. ودفن بمقبرة كلع. نقلت بعض خبره ووفاته من خط المرواني.وزاد ابن حيان: أنه صلى عليه أبو عبد الرحمن العقيلي. وأن مولد ابن مالك كان في سنة أربع مئة. عبيد الله بن القاسم بن خلف بن هاني. قاضي طرطوشة يكنى: أبا مروان. أجاز لأبي جعفر بن مطاهر ما رواه سنة سبع وستين وأربع مئة. وأخذ عنه من شيوخنا القاضي أبو الحسن بن واجب. عبيد الله بن محمد بن أدهم: من أهل قرطبة وقاضي الجماعة بها، يكن: أبا بكر. استقضاه المعتمد على الله محمد بن عباد بقرطبة يوم الجمعة لخمس بقين من صفر من سنة ثمان وستين وأربع مئة. وكان: من أهل الصرامة في تنفيذ الحق، مظهر أله، مقصيا للباطل وحزبه، قامعا لأهله، لا يخاف في الله لومة لائم. جامد اليد عن أموال الناس، قليل الرغبة فيما عندهم نزها متصاونا. وكان قد نظر قبل ذلك في أحكام المظالم بقرطبة وشوور في الأحكام بها، وناظر عند الفقيه أبي عمر بن القطان وأخذ الحديث عن أبي القاسم حاتم بن محمد وغيره. ولم يزل يتولى القضاء بقرطبة إلى أن هلك على أحسن أحواله. فكانت وفاته يوم الثلاثاء ودفن عشي يوم الأربعاء لاثني عشرة ليلة بقيت من شعبان من سنة ستٍ وثمانين وأربع مئة. ودفن بمسجد الضيافة بمقبرة أم سلمة. وصلى عليه كاتبه عبد الصمد الفقيه. قال لي ابن مكي: ومولده سنة ست عشرة وأربع مئة. عبيد الله بن عبد العزيز بن البرا بن محمد بن مهاجر: من أهل قرطبة، يكنى: أبا مروان. روى عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن زكرياء الإفليلي وغيره. وكان: منأهل الأدب واللغة معتنيا بذلك، وكان عارفا بعقد الشروط، وكان يجلس لعقدها بين الناس. أخبرنا عنه شيخنا أبو الحسن بن مغيث. وتوفي ﵀ يوم دفن القاضي عبيد الله بن أدهم المتقدم الذكر قبله سنة ستٍ وثمانين وأربع مئة.

ذكر من اسْمه عبيد بِغَيْر إِضَافَة٦٩٩ - اعبيد بن آدم روى عَن عمر بن الْخطاب وَأبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا روى عَنهُ أَبُو سِنَان الْقَسْمَلِي عِيسَى بن سِنَان ذكره بن أبي حَاتِم وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت صرح بِسَمَاعِهِ من عمر فِي الْمسند فِي قصَّة جرت لَهُ مَعَ كَعْب عِنْد فتح بَيت الْمُقَدّس٧٠٠ - اعبيد بن جُبَير مولى الحكم بن أبي الْعَاصِ الْأمَوِي روى عَن أبي مويهبة مولى رَسُول الله ﷺ وَقد يدْخل بَينهمَا عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧٠١ - عب عبيد بن عبد الرَّحْمَن بن عبيد بن سَلمَة الْحَنَفِيّ اليمامي أَبُو سَلمَة الْبَصْرِيّ روى عَن الْجُنَيْد بن امين بن ذرْوَة وَعَن عَمْرو بن يحيى بن سعيد روى عَنهُ عَبَّاس بن عبد الْعَظِيم الْعَنْبَري وَعَمْرو بن عَليّ الفلاس وَغَيرهمَا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ البصريون وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُول٧٠٢ - اعبيد بن عَليّ عَن خِدَاش أبي سَلامَة هُوَ عبيد الله بن عَليّ الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب٧٠٣ - عبيد بن عَمْرو وَهُوَ أَبُو عُثْمَان الأصبحي يَأْتِي فِي الكنى٧٠٤ - اعبيد بن الْقَاسِم يَأْتِي فِي الْقَاسِم بن عبيد٧٠٥ - اعبيد بن أبي قُرَّة الْبَغْدَادِيّ عَن مَالك وَابْن لَهِيعَة وَاللَّيْث وَابْن عُيَيْنَة وَعنهُ أَحْمد وَأَبُو الْوَلِيد ومسدد وحجاج بن الشَّاعِر وَغَيرهم قَالَ بن معِين مَا بِهِ باس وَقَالَ البُخَارِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه قلت بَقِيَّة كَلَام البُخَارِيّ فِي قصَّة الْعَبَّاس وَأَشَارَ بذلك الى حَدِيثه عَناللَّيْث عَن أبي قبيل عَن أبي ميسرَة عَن الْعَبَّاس رضى الله تَعَالَى عَنهُ رَفعه اما أَنه يملك هَذِه الْأمة بعددها يَعْنِي الثريا من صلبك وَهَذَا فِي الْمسند وسَاق لَهُ بن عدي من رِوَايَته عَن بن لَهِيعَة عدَّة مَنَاكِير وَقَالَ يَعْقُوب بن شيبَة ثِقَة صَدُوق وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ كَانَ من أهل بَغْدَاد سكن مصر رُبمَا خَالف وَزعم الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان أَن حَدِيث اللَّيْث الْمَذْكُور بَاطِل وَفِي كَلَامه نظر فَإِنَّهُ من اعلأم النُّبُوَّة وَقد وَقع مصداق ذَلِك وَاعْتمد الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَلَيْهِ وَقد أخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك من طَرِيق أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيعَن عُبَيْدَة بِسَنَدِهِ وَقَالَ بن أبي حَاتِم حَدثنَا أَبُو سعيد يحيى بن سعيد الْقطَّان ثَنَا عُبَيْدَة بن أبي قُرَّة فَذكره قَالَ فَسمِعت أبي يَقُول هَذَا الحَدِيث لم يروه إِلَّا عبيد بن أبي قُرَّة وَكَانَ عِنْد أَحْمد بن حَنْبَل أَو قَالَ يحيى بن معِين وَكَانَ يظنّ بِهِ قَالَ وَكَانَ أبي يستحسن هَذَا الحَدِيث وَيسر حِين وجده عِنْد يحيى الْقطَّان وَقَالَ عبد الله بن أبي دَاوُد ثَنَا أبي ثَنَا حجاج بن الشَّاعِر ثَنَا عبيد فَذكر هَذَا الحَدِيث ثمَّ قَالَ كتب أَحْمد بن صَالح هَذَا الحَدِيث عَن أبي وَالله اعْلَم ثمَّ تذكرت أَن للْحَدِيث عِلّة أُخْرَى غير تفرد عبيد بِهِ تمنع إِخْرَاجه فِي الصَّحِيح وَهُوَ ضعف أبي قبيل وَلِأَنَّهُ كَانَ يكثر النَّقْل عَن الْكتب الْقَدِيمَة فاخراج الْحَاكِم لَهُ فِي الصَّحِيح من تساهله وَفِيه أَيْضا أَن الَّذين ولوا الْخلَافَة من ذُرِّيَّة الْعَبَّاسأَكثر من عدد انجم الثريا إِلَّا إِن أُرِيد التَّقْيِيد فيهم بِصفة مَا وَفِيه مَعَ ذَلِك نظر٧٠٦ - عبيد بن الْقَعْقَاع تقدم فِي حميد٧٠٧ - اعبيد مولى النَّبِي ﷺ صَحَابِيّ روى عَنهُ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَغَيره أَنه لم يسمع مِنْهُ وَقَالَ بن حبَان لَهُ صُحْبَة٧٠٨ - اعبيد بن أم كلاب عَن عبد الله بن جَعْفَر وَعنهُ أَبُو الْأسود لَا يدرى من هُوَ قلت هُوَ شَاعِر كَانَ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ يمدح عبد الله بن جَعْفَر وَحَدِيثه عَنهُ فِي تشميت الْعَاطِس صرح أَبُو الْأسود مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن يَتِيمعُرْوَة بِسَمَاعِهِ مِنْهُ أخرجه أَيْضا ولعبيد الْمَذْكُور قصَّة مَعَ حبى المدنية الْمُغنيَة الْمَشْهُورَة وَكَانَت رغبته فِي تَزْوِيجه مَعَ كبر سنّهَا وَهُوَ شَاب فَاشْترط عَلَيْهَا شُرُوطًا وَدخل بهَا وَفِي ذَلِك يَقُول هدبة فَمَا وجدت وجدي بهَا أم وَاجِد وَلَا وجد حبي بِابْن أم كلاب راته طَوِيل الساعدين عطنطنا بِهِ مَا ابتغت من قُوَّة وشباب وَذكر لَهُ بن الْكَلْبِيّ شعرًا يُخَاطب فِيهِ أم الْمُؤمنِينَ عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا٧٠٩ - فه عبيد الْأنْصَارِيّ أَن عمر أعطَاهُ مَالا مُضَارَبَة رَوَاهُ عَنهُ ابْنه حميدقلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧١٠ - اعُبَيْدَة بن خلف وَيُقَال بن خَالِد وَيُقَال عبيد هُوَ الْمحَاربي تقدم٧١١ - اعُبَيْدَة بن عَمْرو الْكلابِي قَالَ رَأَيْت النَّبِي ﷺ يتوضا روى سعيد بن خثيم عَن جدته ربعية بنت عِيَاض عَنهُ قلت ذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة فِيمَن اسْمه عبيد بِلَا هَاء فِي آخِره وَالْمَعْرُوف الأول٧١٢ - عُبَيْدَة النَّهْدِيّ روى عَن عُثْمَان بن عبد الله بن هُرْمُز روىعَنهُ عُثْمَان الثَّقَفِيّ يَأْتِي فِي عُثْمَان الثَّقَفِيّ٧١٣ - اعتبَة بن تَمِيم التنوخي شَامي روى عَن عَليّ بن أبي طَلْحَة وَعنهُ بَقِيَّة وَثَّقَهُ بن حبَان٧١٤ - اعتبَة بن أبي سُفْيَان صَخْر بن حَرْب بن أُميَّة الْأمَوِي شَقِيق مُعَاوِيَة ولد فِي حَيَاة النَّبِي ﷺ وولاه عمر الطَّائِف وَشهد الْجمل مَعَ عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا فَذَهَبت عينه يَوْمئِذٍ وَشهد صفّين مَعَ أَخِيه وَتُوفِّي بِمصْر فِي سنة أَربع وَأَرْبَعين وَيُقَال ثَلَاث روى عَن أُخْته أم حَبِيبَة وَعنهُ حسان بن عَطِيَّة قلت قَالَ بن عَسَاكِر فِي تَرْجَمته أدْرك عُثْمَان وَولي لِأَخِيهِ الْمَدِينَة وَمَكَّة والطائف وَكَانَ فصيحا خَطِيبًا بليغا مفوها وولاه اخوهمصر بعد وَفَاة عَمْرو بن الْعَاصِ وَحج بِالنَّاسِ سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَالَّتِي بعْدهَا ثمَّ حج سنة سِتّ وَسبع روى عَنهُ ابْنه الْوَلِيد وَحَدِيثه فِي الْمسند من طَرِيق الْأَوْزَاعِيّ عَن حسان بن عَطِيَّة قَالَ لما نزل بِعتبَة بن أبي سُفْيَان الْمَوْت اشْتَدَّ جزعه فَسئلَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعت أم حَبِيبَة فَذكر حَدِيث فضل المتطوع بِالصَّلَاةِ قَالَ بن عَسَاكِر هُوَ غَرِيب من حَدِيث عتبَة مَحْفُوظ من حَدِيث عَنْبَسَة وروى عَنهُ أَيْضا ابْنه عَمْرو ومولاه سعد وَمَات مرابطا بالإسكندرية٧١٥ - اعتبَة بن ضَمرَة بن حبيب الْحِمصِي عَن أَبِيه وَعَمهالمهاصر وَغَيرهمَا وَعنهُ أَبُو الْمُغيرَة عبد القدوس الْخَولَانِيّ والوليد بن مُسلم وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن حبَان٧١٦ - فع عتبَة بن أبي لَهب بن عبد الْمطلب الْهَاشِمِي بن عَم النَّبِي ﷺ شهد هُوَ وَأَخُوهُ معتب حنينا مَعَ رَسُول الله ﷺ وثبتا مَعَه وَأُصِيبَتْ عين معتب يَوْمئِذٍ واقاما بِمَكَّة روى عتبَة عَن بن عَبَّاس أَنه قَالَ فِي المملوكين اطعموهم مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تكتسون رَوَاهُ عَنهُ إِبْرَاهِيم بن خِدَاش قلت وَقع كَمَا قَالَ فِي نُسْخَة من مُسْند الشَّافِعِي والْحَدِيث الْمَذْكُور مخرج من كتاب الْأُم للامأم الشَّافِعِي فِي كتاب الْقرعَة وَالنَّفقَة على الْأَقَارِب وَلَفظه أخبرنَا بن عُيَيْنَة عَن إِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش بن عتبَة بن أبي لَهب أَنه سمع بن عَبَّاس يَقُول للمملوكين اطعموهم مِمَّا تطْعمُونَ والبسوهم مِمَّا تلبسُونَ هَكَذَا فِي النّسخ الْمُعْتَمدَة بنأبي خِدَاش بن عتبَة بن أبي لَهب فَالْحَدِيث من رِوَايَة إِبْرَاهِيم عَن بن عَبَّاس وَقد تقدم فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم هَذَا أَن بن أبي حَاتِم نسبه كَذَلِك فَقَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش بن عتبَة بن أبي لَهب فعلى هَذَا فَلَا رِوَايَة لعتبة بن أبي لَهب وَإِنَّمَا الرِّوَايَة لحفيده إِبْرَاهِيم وعَلى تَقْدِير أَن يكون الَّذِي وَقع فِي النُّسْخَة الْمَذْكُورَة مَحْفُوظًا فعتبة بن أبي لَهب الَّذِي أدْركهُ إِبْرَاهِيم وروى هُوَ عَن عبد الله بن عَبَّاس آخر غير الصَّحَابِيّ فَإِن الصَّحَابِيّ قديم الْمَوْت وَهُوَ اسن من بن عَبَّاس وَقد وَقع فِي السِّيرَة النَّبَوِيَّة أَن أَبَا لَهب زوج ولديه عتبَة وعتيبة ابْنَتي النَّبِي ﷺ فَلَمَّا دَعَا النَّبِي ﷺ النَّاس الى الْإِسْلَام وَخَالفهُ أَبُو لَهب واظهر لَهُ الْعَدَاوَة والمنابذة أَمر ولديه فطلقا ابْنَتي النَّبِي ﷺ وَذَلِكَ قبل مولد عبد الله بن عَبَّاس بِنَحْوِ عشر سِنِين فَإِنَّهُ ولد بعد المبعث بِعشر والقصة كَانَت بعد المبعث وَإِذا كَانَ كَذَلِك فعتبة بن أبي لَهب مَجْهُول الْحَال وَالْعين وَيدل على عدم وجود ذَلِك اطباق الْأَئِمَّة كالبخاري وَمن بعده عي انهم لم يذكرُوا ان لإِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش شَيخا روى عَنهُ إِلَّا بن عَبَّاس وَقد تقدم حَدِيثه وتصريحه بِسَمَاعِهِ مِنْهُ فِي تَرْجَمته٧١٧ - عتبَة بن أبي وَقاص أَخُو سعد حكى عَنهُ اخوه سعد رضى الله تَعَالَى عَنهُ روى مَالك عَن٧١٨ - اعُثْمَان بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حَاطِب الجُمَحِي عَن جده مُحَمَّد وَأمه عَائِشَة بنت قدامَة وَعنهُ ابْنه عبد الرَّحْمَن وَسَماهُ بَعضهم عبد الله وَشريك وَغَيرهمَا قَالَ أَبُو حَاتِم شيخ يكْتب حَدِيثه قلت بَقِيَّة كَلَامه روى عَنهُ ابْنه أَحَادِيث مُنكرَة واخرج بن سعدعَن مُحَمَّد بن كنَانَة عَن عُثْمَان رَأَيْت بن عمر يحفي شَاربه وروى بن قُتَيْبَة من طَرِيق أبي مُصعب الزبيرِي كَانَ عُثْمَان بن إِبْرَاهِيم وجيها ذَا عارضة وَقَالَ يحيى بن سعيد الْأمَوِي قدم عُثْمَان الْكُوفَة فَكَانَ راس حَلقَة القرشيين وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ بن سعد فِي تَرْجَمَة عَائِشَة بنت قدامَة من طَبَقَات النِّسَاء تزَوجهَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حَاطِب الجُمَحِي فَولدت لَهُ قدامَة ومحمدا وَإِبْرَاهِيم وَعُثْمَان الْعَالم الَّذِي كَانَ بِالْكُوفَةِ وَكَانَ فِي لِسَانه بذاء انْتهى وَقد مضى لَهُ ذكر فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس٧١٩ - اعُثْمَان بن الأرقم وَيُقَال بن عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم الْقرشِي عَن جده الأرقم وَعنهُ هِشَام بن زِيَاد وعطافبن خَالِد وعمار بن سعد وَثَّقَهُ بن حبَان٧٢٠ - اعُثْمَان بن يزذويه أَبُو عَمْرو عَن أنس ويعفر بن روذي وَعنهُ معمر وَأُميَّة بن شبْل وَابْن أبي دَاوُد وَغَيرهم وَثَّقَهُ بن حبَان٧٢١ - هـ عُثْمَان بن حسان عَن فلفلة الْجعْفِيّ عَن بن مَسْعُود فِي الْقُرْآن وَعنهُ أَبُو همام ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَابْنأبي حَاتِم وَلم يذكرَا فِيهِ جرحا٧٢٢ - ك عُثْمَان بن حَفْص بن عمر بن خلدَة الْأنْصَارِيّ الزرقي روى عَن جده عمر بن خلدَة وَمُعَاوِيَة وروى الزُّهْرِيّ روى عَنهُ مَالك وَعبد الْعَزِيز بن أبي سَلمَة وَكَانَ رجلا صَالحا ولي قَضَاء الْمَدِينَة فِي خلَافَة عبد الْملك وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧٢٣ - فه عُثْمَان بن رَاشد عَن عَائِشَة بنت عجرد عَن بن عَبَّاس رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا فِي ترك الْمَضْمَضَة للمغتسل وَعنهُ أَبُو حنيفَة وَالثَّوْري رحمهمَا الله تَعَالَى لَيْسَ بالمشهور قلت: ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧٢٤ - اعُثْمَان بن رشيد الثَّقَفِيّ بَصرِي عَن أنس بن سِيرِين وَعنهُ يُونُس الْمُؤَدب وَعبد الصَّمد ضعفه بن معِين وَقَالَ بن حبَانيرْوى عَن أنس إِن كَانَ سمع من أنس مُنكر الحَدِيث على قلَّة رِوَايَته لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِلَّا بعد تحقق سَمَاعه من أنس قلت وَرِوَايَته فِي الْمسند عَن أنس بن سِيرِين عَن أنس بن مَالك وتناقض بن حبَان فَذكره فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث٧٢٥ - فع عُثْمَان بن عبيد الله الْقرشِي التَّيْمِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة روى حَدِيثه حفيده معَاذ بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه وَله صُحْبَة أَيْضا عَنهُ انه رأى النَّبِي ﷺ رَجَعَ من الْمصلى فِي يَوْم عيد فسلك على التمارين من أَسْفَل السُّوق الحَدِيث٧٢٦ - اعُثْمَان بن عبيد الدَّارِسِيُّ عَن أبي الطُّفَيْل وَعنهُحَمَّاد بن زيد ومهدي بن مَيْمُون وَغَيرهمَا وَثَّقَهُ بن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم مُسْتَقِيم الْأَمر قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧٢٧ - اعُثْمَان بن مُحَمَّد بن أبي سُوَيْد عَن طَلْحَة بن عبيد الله رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ الزُّهْرِيّ وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر لَيْسَ بِمَشْهُور قلت ذكره بن حبَان فِي التَّابِعين من الثِّقَات وَقَالَ يروي الْمَرَاسِيل٧٢٨ - اعُثْمَان بن مَظْعُون بن حبيب بن وهب بن حذافة الْقرشِي الجُمَحِي أَبُو السَّائِب رضى الله تَعَالَى عَنهُ اسْلَمْ قَدِيما بعد ثَلَاثَة عشر نفسا وَهَاجَر الهجرتين وَشهد بَدْرًا كَانَ من أَشد النَّاس اجْتِهَادًا فِي الْعِبَادَة وَهُوَ مِمَّن حرم الْخمر على نَفسه فِي الْجَاهِلِيَّة وَقَالَ لَا اشرب شرابًا يذهب عَقْلِي ويضحك بِيمن هُوَ أدنى مني مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ من الْهِجْرَة وَقَبله النَّبِي ﷺ وَهُوَ ميت وَهُوَ أول من دفن بِالبَقِيعِ روى عَنهُ بن عَبَّاس حَدِيثه فِي وَقت نزُول قَوْله تَعَالَى ان الله يَأْمر بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَان قَالَ عُثْمَان فَذَلِك حِين اسْتَقر الْإِيمَان فِي قلبِي واحببت مُحَمَّدًا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم٧٢٩ - اعُثْمَان الثَّقَفِيّ عَن عُبَيْدَة النَّهْدِيّ وَعنهُ المَسْعُودِيّ لَعَلَّه بن الْمُغيرَة أَو بن رشيد قلت كَذَا رَأَيْته بِخَط الْحُسَيْنِي وَلم يفرد لعبيدة النَّهْدِيّ تَرْجَمَة وَعُثْمَان الَّذِي روى عَنهُ المَسْعُودِيّ لَيْسَ هُوَ بن رشيد بل هُوَ الْمَذْكُور بعد هَذَا كَمَا ستراه٧٣٠ - عب عُثْمَان عَن أبي عبد الله الْمَكِّيّ وَعنهُ حجاج لَا اعرفهمقلت حجاح هُوَ بن أَرْطَاة وَعُثْمَان هُوَ أَبُو عبد الله الْمَكِّيّ فهما اثْنَان معروفان لَا ثَلَاثَة وَهُوَ عُثْمَان بن عبد الله بن هُرْمُز وَسِيَاق الحَدِيث فِي الْمسند هَكَذَا قَالَ عبد الله بن أَحْمد حَدثنَا أَبُو الشعْثَاء عَليّ بن الْحسن بن سُلَيْمَان قَالَ أخبرنَا أَبُو خَالِد الْأَحْمَر عَن حجاج عَن عُثْمَان أبي عبد الله الْمَكِّيّ عَن نَافِع بن جُبَير بن مطعم قَالَ سُئِلَ عَليّ عَن صفة النَّبِي ﷺ الحَدِيث وَقد ذكر الْحُسَيْنِي فِي تَرْجَمَة أبي عبد الله الْمَكِّيّ فِي الكنى انه روى عَن نَافِع بن جُبَير وروى عَنهُ عُثْمَان وَعند أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ من طَرِيق المَسْعُودِيّ عَن عُثْمَان بن عبد الله بن هُرْمُز عَن نَافِع بن جُبَير وَأخرجه أَحْمد أَيْضا من رِوَايَةمسعر عَن عُثْمَان بن عبد الله وَمن طَرِيق عبد الْملك بن عُمَيْر عَن نَافِع بن جُبَير وَمِمَّا يُنَبه عَلَيْهِ أَيْضا ان الْحُسَيْنِي علم لَهُ عَلامَة أَحْمد وانما اخْرُج لَهُ وَلَده عبد الله فِي زيادات الْمسند٧٣٣ - اعُثْمَان صَاحب الطَّعَام يكنى أَبَا سَلمَة يَأْتِي فِي الكنى فَهُوَ بكنيته اشهر٧٣٤ - اعدي بن حَاتِم أَو حَاتِم بن عدي هَكَذَا وَقع بِالشَّكِّ حمصي مَجْهُول حدث عَن أبي ذَر وَعنهُ سُلَيْمَان بن أبي عُثْمَان قلت ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين فِي حَاتِم بن عدي فَقَالَيروي عَن أبي ذَر وواثلة بن الْأَسْقَع روى عَنهُ أهل الشَّام سُلَيْمَان بن أبي عُثْمَان التجِيبِي وَغَيره٧٣٥ - ك فع عُرْوَة بن أذينة قَالَ خرجت مَعَ جدة لي عَلَيْهَا مشي الى بَيت الله حَتَّى إِذا كَانَت بِبَعْض الطَّرِيق عجزت فسالت بن عمر فَقَالَ مرها فلتركب روى عَنهُ مَالك وَهُوَ صَدُوق قلت هَذَا رجل مَشْهُور من أهل الْمَدِينَة لَهُ شعر حسن نسبه بن الْكَلْبِيّ فَقَالَ أذينة لقب واسْمه يحيى بن مَالك بن أبي سعيد بن الْحَارِث بن عَمْرو اللَّيْثِيّ ثمَّ الْيَعْمرِي الشَّاعِر وَذكره البُخَارِيّ فَقَالَ مدنِي روى عَنهُ مَالك وَعبيد الله بن عمر انْتهى وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧٣٦ - اعُرْوَة بن قبيصَة عَن إِيَاس بن دَغْفَل وعدي بن أَرْطَاةوَغَيرهمَا وَعنهُ سعيد الْجريرِي وَغَيره وَثَّقَهُ بن حبَان٧٣٧ - هـ عُرْوَة بن مُحَمَّد بن عَطِيَّة السَّعْدِيّ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَكَانَ من خِيَار النَّاس ولي الْيمن عشْرين سنة كَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلَيْسَ بجيد فَإِنَّهُ من رجال التَّهْذِيب اخْرُج لَهُ أَبُو دَاوُد٧٣٨ - اعُرْوَة بن معتب الْأنْصَارِيّ شَامي روى عَن النَّبِي ﷺ وَعَن عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ الْوَلِيد بن عَامر الْيَزنِي ذكره بن أبي خَيْثَمَة فِي الصَّحَابَة وَقَالَ البُخَارِيّ عداده فِي التَّابِعين وَقَالَ الْبَغَوِيّ ذكره البُخَارِيّ فِي الصَّحَابَة وَقَالَ لَهُ حَدِيث وَلم يذكرهُ انْتهى وَقد ذكره فِيالتَّارِيخ وَهُوَ الْمَذْكُور فِي الْمسند فِي أَن صَاحب الدَّابَّة أَحَق بصدرها فَاخْتلف على الرَّاوِي عَنهُ فَادْخُلْ بَعضهم بَين عُرْوَة وَالنَّبِيّ ﷺ عمر وَذكره فِي الصَّحَابَة أَيْضا الْحسن بن سُفْيَان وَابْن قَانِع وَحكى بن مَاكُولَا الْخلاف فِي ضبط أَبِيه هَل هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ والمثناة وَالْمُوَحَّدَة أَو بِالْمُعْجَمَةِ والمثلثة٧٣٩ - اعُرْوَة الْفُقيْمِي أَبُو غاضرة التَّمِيمِي يُقَال إِن لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة روى عَنهُ ابْنه غاضرة قلت ذكر بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه أَن لَهُ صُحْبَة وَذكره فِي الصَّحَابَة الْبَغَوِيّ وَأَبُو يعلى وَحَدِيثه دخلت مَسْجِد الْمَدِينَة فَلَمَّا صلينَا جعل النَّاس يَقُولُونَ يَا رَسُول الله يَا رَسُول الله فَقَالَ ان الدّين يسر وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ يُقَال لَهُ صُحْبَة٧٤٠ - اعريف بن سريع أَبُو عفير عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَعنهُ تَوْبَة بن نمر وَثَّقَهُ بن حبَان٧٤١ - ك عُطَارِد بن حَاجِب بن زُرَارَة بن عدس بن زيد بن عبيد الله بن دارم بمهملتين التَّمِيمِي الدَّارمِيّ صَحَابِيّ مَشْهُور ذكره بن الْحذاء بِأَنَّهُ جَاءَ ذكره فِي حَدِيث بن عمر رأى عمر حلَّة سيراء تبَاع وَفِي الحَدِيث قَول عمر كسوتنيها وَقد قلت فِي حلَّة عُطَارِدمَا قلت وَفِي صَحِيح مُسلم فِي بعض طرق الحَدِيث وَكَانَ عُطَارِد يغشى الْمُلُوك ويصيب مِنْهُم وعاش عُطَارِد الى خلَافَة عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ قلت استوفيت تَرْجَمته فِي الصَّحَابَة٧٤٢ - اعَطِيَّة بن بسر الشَّامي عَن عَكَّاف بن ودَاعَة وَعنهُ مَكْحُول قَالَ البُخَارِيّ لم يقم حَدِيثه قلت فرق بن حبَان بَينه وَبَين عَطِيَّة بن بسر الْمَازِني فَذكر الْمَازِني فِي الصَّحَابَة وَذكر هَذَا فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ شيخ من أهل الشَّام حَدِيثه عِنْد أَهلهَا روى عَنهُ مَكْحُول والمتن مُنكر والإسناد مقلوب انْتهى واخرج أَبُو يعلى حَدِيثه من طَرِيق بَقِيَّة عَن مُعَاوِيَة بن صَالح عَنسُلَيْمَان بن مُوسَى عَن مَكْحُول عَنهُ فَقَالَ عَن عَطِيَّة بن بسر الْمَازِني وَمن طَرِيق الْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ ومسكين أبي فَاطِمَة وَغَيرهمَا عَن برد بن سِنَان عَن مَكْحُول عَن عَطِيَّة بن بسر الْهِلَالِي عَن عَكَّاف بن ودَاعَة الْهِلَالِي انه اتى النَّبِي ﷺ فَذكر الحَدِيث وَسَيَأْتِي فِي تَرْجَمَة عَكَّاف ان شَاءَ الله تَعَالَى٧٤٣ - اعَطِيَّة الطفَاوِي يكنى أَبَا المعذل روى عَن أَبِيهعَن أم سَلمَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَعنهُ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وعَوْف الْأَعرَابِي ضعفه الْأَزْدِيّ قلت سبقه الى ذَلِك زَكَرِيَّا السَّاجِي وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ روى عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا٧٤٤ - اعَطِيَّة جد عُرْوَة ذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة٧٤٥ - اعقبَة وَيُقَال عتبَة بن سُوَيْد الْأنْصَارِيّ عَن أَبِيه وَعنهُ الزُّهْرِيّ مَجْهُول قلت قد روى عَنهُ أَيْضا ربيعَة الراي وَعبد الْعَزِيز ذكره بن أبي حَاتِم بِالشَّكِّ وَلَيْسَ هُوَ فِي الْمسند الا عقبَة بِغَيْر شكّ وَهُوَ منرِوَايَة شُعَيْب عَن الزُّهْرِيّ أَخْبرنِي عقبَة بن سُوَيْد انه سمع أَبَاهُ وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ فِي فضل أحد واخرج أَبُو نعيم فِي الصَّحَابَة من رِوَايَة ربيعَة عَن عقبَة بن سُوَيْد عَن أَبِيه حَدِيثا وَصحح بن عبد الْبر حَدِيثه٧٤٦ - اعقبَة بن أبي الصَّهْبَاء أَبُو خريم عَن نَافِع وَسَالم وَأبي غَالب الرَّاسِبِي وَغَيرهم وَعنهُ نوح بن مَيْمُون وَزيد بن الْحباب ومعتمر وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ بن معِين وَغَيره وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧٤٧ - فع عقبَة بن عبد الرَّحْمَن بن جَابر بن عبد الله الْأنْصَارِيّ الْمدنِي روى عَن جده جَابر وَعنهُ عبد الحميد بن يزِيد السقاء وَغَيره قلت هُوَ عقبَة بن عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب يرْوى عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان فقد ذكر الْمزي انه روى أَيْضا عَن جَابر وَنقل عَن البُخَارِيّ انه لَا يَصح وَقد اخْرُج الشَّافِعِي من رِوَايَة بن أبي ذِئْب عَنهُ عَن بن ثَوْبَان فِي الْوضُوء من مس الذّكر مُرْسلا قَالَ الشَّافِعِي ﵀ وَسمعت غير وَاحِد من الْحفاظ يَرْوُونَهُ مُرْسلا لَا يذكرُونَ فِيهِ جَابِرا٧٤٨ - اعَكَّاف بن ودَاعَة الْهِلَالِي وَيُقَال بن بسر التَّمِيمِي اخْرُج حَدِيثه أَبُو عَليّ بن السكن والعقيلي فِي الضُّعَفَاء وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين من طَرِيق برد بن سِنَان عَن مَكْحُول عَن غُضَيْف بن الْحَارِث عَن عَطِيَّة بن بسر الْمَازِني عَن عَكَّاف بن ودَاعَة الْهِلَالِي وَأخرجه أَبُو يعلى فِي مُسْنده وَابْن مندة فِي الْمعرفَة من طَرِيق بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن مُعَاوِيَة بن يحيى عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن مَكْحُول عَن غُضَيْف بن الْحَارِث عَن عَطِيَّة بن بسر الْمَازِني قَالَ جَاءَ عَكَّاف بن ودَاعَة الْهِلَالِي الى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ يَا عَكَّاف الك زَوْجَة قَالَ لَا قَالَ وَلَا جَارِيَة قَالَ لَا قَالَ وَأَنت صَحِيح مُوسر قَالَ نعم وَالْحَمْد لله قَالَ فَأَنت إِذا من اخوان الشَّيَاطِين اما ان تكون من رُهْبَان النَّصَارَى فَأَنت مِنْهُم واما ان تكون منا فَاصْنَعْ كَمَا نصْنَع فَإِن سنتنا النِّكَاح شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ وَيحك يَا عَكَّاف تزوج الحَدِيث وَأخرجه الْعقيلِيّ من طَرِيق الْوَلِيد بن مُسلم عَن مُعَاوِيَة فاسقط غُضَيْف بن الْحَارِث من السَّنَد قَالَ بن مندة وَرَوَاهُ أَشْعَث بنشُعْبَة عَن مُعَاوِيَة بن يحيى عَن رجل من بجيلة عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى بِسَنَدِهِ فَزَاد فِيهِ رجلا لم يسم وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق عَن مُحَمَّد بن رَاشد عَن مَكْحُول عَن غُضَيْف بن الْحَارِث عَن أبي ذَر قَالَ جَاءَ عَكَّاف بن بسر التَّمِيمِي أخرجه أَحْمد عَن عبد الرَّزَّاق وَلَا يَخْلُو طَرِيق من طرقه من ضعف٧٤٩ - اعِكْرِمَة بن إِبْرَاهِيم الْبَاهِلِيّ روى عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ذِئْب روى عَنهُ أَبُو سعيد مولى بنيهَاشم لَيْسَ بالمشهور قَالَه الْحُسَيْنِي وَقَالَ بن شَيخنَا لَا أعرف حَاله قلت بل هُوَ مَشْهُور وحاله مَعْرُوفَة قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ كَانَ على قَضَاء الْموصل وَقَالَ بن أبي حَاتِم عِكْرِمَة بن إِبْرَاهِيم الْأَزْدِيّ الْموصِلِي أَبُو عبد الله قَاضِي الرّيّ روى عَن عَاصِم يَعْنِي الْأَحول وَعبد الْملك بن عُمَيْر وَإِدْرِيس بن يزِيد الاودي وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ روى عَنهُ أَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي وَعَمْرو بن الرّبيع بن طَارق وَهِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ قَالَ يحيى بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَذكره الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ يُخَالف فِي حَدِيثه وَفِي حَدِيثه اضْطِرَاب وَقَالَ النَّسَائِيّ فِي التَّمْيِيز لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ يَعْقُوب بن سُفْيَان مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الْبَزَّار لين الحَدِيث وَقَالَ أَبُو سعيد بن يُونُس فِي الغرباء موصلي قدم مصر وكناه أَبَا عَمْرو وَذكر انه ولي قَضَاء الرّيّ وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى يكنى أَبَا عبد الله وَهُوَ بَصرِي سكن الْموصل وَولي قَضَاء الرّيّ وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم وَقَالَ بن حبَان فِيالضُّعَفَاء كَانَ مِمَّن يقلب الاخبار وَيرْفَع الْمَرَاسِيل لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَاتَّفَقُوا على انه ازدي فَينْظر فِيمَن نسبه باهليا واما قَوْله روى عَن بن أبي ذِئْب فَفِيهِ تَحْرِيف وَإِنَّمَا هُوَ بن أبي ذُبَاب كَمَا تقدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ذُبَاب وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق٧٥٠ - اعلْبَاء السّلمِيّ بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون اللَّام بعْدهَا مُوَحدَة ممدودة عداده فِي أهل الْمَدِينَة روى عَن النَّبِي ﷺ حَدِيثلَا تقوم السَّاعَة الا على حثالة النَّاس روى عَنهُ جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم٧٥١ - اعَلْقَمَة بن رمثة البلوي عداده فِي أهل مصر وَكَانَ مِمَّن بَايع تَحت الشَّجَرَة ثمَّ شهد فتح مصر قَالَه بن يُونُس روى عَن النَّبِي ﷺ فِي فضل عَمْرو بن الْعَاصِ وانه لزمَه بعد موت النَّبِي ﷺ لذَلِك قَالَ أَبُو حَاتِم لَهُ صُحْبَة وَقَالَ بن يُونُس لما ذكر حَدِيثه تفرد بِهِ زُهَيْر عَن عَلْقَمَة وسُويد بن قيس عَن زُهَيْر وَيزِيد بن أبي حبيب عَن سُوَيْد قلت وَلم ار عَنهُ رَاوِيا الا زُهَيْر بن قيس البلوي٧٥٢ - عب عَليّ بن أبي إِسْرَائِيل عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّوَغَيره روى عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل وَثَّقَهُ أَحْمد قَالَه الْحُسَيْنِي قلت أخْشَى ان يكون فِي اسْمه تَحْرِيف وَأَنه إِسْحَاق بن أبي إِسْرَائِيل الْمَشْهُور٧٥٣ - اعَليّ بن بِلَال اللَّيْثِيّ روى عَن نَاس من الْأَنْصَار كَانُوا مَعَ النَّبِي ﷺ روى عَنهُ أَبُو بشر جَعْفَر بن أبي وحشية لَيْسَ بِمَشْهُور وَقَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين عَليّ بن بِلَال يروي الْمَرَاسِيل والمقاطيعروى عَنهُ أَبُو بشر فَكَأَنَّهُ هَذَا٧٥٤ - اعَليّ بن عبد الله عَن عَليّ بن عَليّ رجل من بني عبد شمس روى عَنهُ عمر بن سعيد بن أبي حُسَيْن كَذَا وَقع فِي بعض الرِّوَايَات وَالصَّوَاب عَليّ بن عبد الله بن عَليّ الْعَدوي أَن أَبَاهُ أخبرهُ سَمِعت مُعَاوِيَة يذكر حَدِيث النَّهْي عَن لبس الذَّهَب وَالْحَرِير كَذَا ذكره الْحُسَيْنِي ثمَّ ذكر بعد قَلِيل عَليّ بن عَليّ رجل من بني عبد شمس روى عَنهُ عَليّ بن عبد الله وَالصَّوَاب مَا تقدم يَعْنِي فِي عَليّ بن عبد اللهقلت عَليّ بن عَليّ لَيْسَ رَاوِيا آخر بل هُوَ عَليّ بن عبد الله بن عَليّ نسب الى جده وَالَّذِي يحْتَاج الى تَرْجَمته هُوَ الَّذِي حذف وَهُوَ عبد الله بن عَليّ وَهُوَ التَّابِعِيّ الَّذِي روى عَن مُعَاوِيَة واغفل الْحُسَيْنِي وَمن تبعه ذكره كَمَا قَدمته فِي العبادلة وَقد نسب البُخَارِيّ عليا الى جده الْأَعْلَى فَقَالَ عَليّ بن رِفَاعَة سمع مُعَاوِيَة قَالَ أَبُو عَاصِم عَن عمر بن سعيد عَن عبد الله بن عَليّ بن رِفَاعَة عَن أَبِيه وَبَين أَحْمد لما اخْرُج الحَدِيث بِطرقِهِ ان روح بن عبَادَة انْفَرد عَن رفقته بقوله عَن عَليّ بن عَليّ٧٥٥ - اعَليّ الْبَصْرِيّ أَبُو الحكم عَن أبي بَحر عَن الْبَراء فِيفضل المصافحة روى عَنهُ أَبُو بلج كَذَا وَقع فِي بعض النّسخ عَليّ وَالصَّوَاب زيد وَهُوَ بن أبي الشعْثَاء الْبَصْرِيّ وَقد تقدم كَذَا ذكر الْحُسَيْنِي وَمن تبعه وَهُوَ يُوهم ان الِاخْتِلَاف فِي اسْمه من النّسخ وَلَيْسَ كَذَلِك وانما الِاخْتِلَاف فِيهِ على أبي بلج فَقَالَ الْأَكْثَر مِنْهُم هشيم وَأَبُو عوَانَة عَنهُ عَن زيد بن أبي الشعْثَاء وَمِنْهُم من قَالَ عَن زيد أبي الحكم وَمِنْهُم من قَالَ عَن زيد أبي الشعْثَاء وَذكرهَا بن حبَان قلت وَلَيْسَ بَين القَوْل الثَّانِي وَالْأول اخْتِلَاف وَالثَّالِث مقلوب إِنَّمَا أَبُو الشعْثَاء وَالِد زيد لَا كنيته أَبُو الشعْثَاء هَذَا لَيْسَ هُوَ سليم بن اسود الرَّاوِي الْمَشْهُور الَّذِي يروي عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَالِد أَشْعَث بن أبي الشعْثَاء ذَاك كُوفِي وَهَذَا بَصرِي لَا رِوَايَة لَهُ بل الرِّوَايَة لوَلَده عَن غَيره وَخَالفهُمزُهَيْر بن مُعَاوِيَة فَرَوَاهُ عَن أبي بلج قَالَ حَدثنِي عَليّ أَبُو الحكم فَسَماهُ عليا وَانْفَرَدَ بذلك وَمن طَرِيقه أخرجه أَحْمد وَخَالف زُهَيْر أَيْضا فِي السَّنَد فَأدْخل بَين أبي الحكم والبراء بن عَازِب رَاوِيا وَهُوَ أَبُو بَحر كَمَا سَيَأْتِي فِي تَرْجَمته وَقد قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الكنى زيد بن أبي الشعْثَاء أَبُو الحكم الْعَنزي وَيُقَال البَجلِيّ وَلم يذكرُوا فِيهِ جرحا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧٥٦ - اعليبة بموحدة مصغر بن حَرْمَلَة بن عبد الله التَّمِيمِي ثمَّ الْعَنْبَري روى عَن أَبِيه حَدِيث قلت يَا رَسُول الله أوصني روى عَنهُ ابْنه ضرغامة وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَأَبوهُ حَرْمَلَة صَحَابِيّ مَذْكُور فِي التَّهْذِيب لِأَن البُخَارِيّ أخرج لَهُ حَدِيثا فِي الْأَدَب الْمُفْرد٧٥٧ - اعليم بِالتَّصْغِيرِ الْكِنْدِيّ الْكُوفِي روى عَن سلمَان الْفَارِسِي وَعَبس الْغِفَارِيّ أورد لَهُ أَحْمد فِي مُسْند المكيين من طَرِيق عُثْمَان بن عُمَيْر عَن زَاذَان أبي عمر عَن عليم الْكِنْدِيّ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا على سطح ومعنا شخص من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ لَا أعلمهُ إِلَّا قَالَ عبس الْغِفَارِيّ فَرَأى النَّاس يخرجُون الحَدِيث وَفِيه فَقَالَ يَا طاعون خذني فَقَالَ لَهُ رجل الحَدِيث وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق مُوسَى الْجُهَنِيّ عَن زَاذَان قَالَ كُنَّا مَعَ رجل من الصَّحَابَة يُقَال لَهُ عَابس أَو بن عَابس وَقَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين عليم الْكِنْدِيّ شيخ روى عَن سلمَان الْفَارِسِي رضى الله تَعَالَى عَنهُ روى عَنهُ زَاذَان٧٥٨ - عمار الْأنْصَارِيّ أَبُو نملة يَأْتِي فِي الكنى٧٥٩ - فه اعمار أَو عمَارَة بن عبد الله بن يسَار الْجُهَنِيّ الْكُوفِي روى عَن أَبِيه روى عَنهُ أَبُو حنيفَة رَحمَه الله تَعَالَى ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَن الشّعبِيّ وَابْن أبي ليلى روى عَنهُ بن عُيَيْنَة ومروان بن مُعَاوِيَة قلت وروى مُحَمَّد بن الْحسن فِي الْآثَار حَدِيثه عَن أبي حنيفَةفَقَالَ عَن عمار أَو عمَارَة أَو أبي عمار وَكَانَ الشَّك من مُحَمَّد وَأما الرَّاوِي فاسمه عمار وكنيته أَبُو عمَارَة وكلأم أبي أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى يشْعر بذلك فَإِنَّهُ قَالَ أَبُو عمَارَة عَن أَبِيه وَذكر هَذَا الْأَثر وَأَبوهُ أخرج لَهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره٧٦٠ - اعمَارَة بن حَارِثَة الضمرِي روى عَن عَمْرو بن يثربي أَنه سَمعه يَقُول شهِدت خطْبَة النَّبِي ﷺ وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين٧٦١ - اعمَارَة بن حزم بن زيد بن لوذان الْأنْصَارِيّ الخزرجيرضى الله تَعَالَى عَنهُ صَحَابِيّ شهد الْعقبَة وبدرا والمشاهد وَاسْتشْهدَ فِي قتال أهل الرِّدَّة بِالْيَمَامَةِ روى حَدِيثه شُرَحْبِيل بن سعيد بن سعد بن عبَادَة قَالَ وجدت فِي كتاب سعيد بن سعد أَن عمَارَة بن حزم شهد النَّبِي ﷺ قضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد وَهُوَ أَخُو عَمْرو بن حزم الْمخْرج لَهُ فِي الصَّحِيح روى بكر بن سوَادَة عَن زِيَاد بن نعيم الْحَضْرَمِيّ أَن بن حزم أما عَمْرو وَأما عمَارَة قَالَ فَذكر حَدِيثا فِي الْجُلُوس على الْقَبْر وَرِوَايَة غير الصَّحَابِيّ أَو المخضرم عَن عمَارَة هَذَا مُرْسلَة وَفِي ثِقَات التَّابِعين لِابْنِ حبَان عمَارَة بن حزم روى عَن أبي بن كَعْب روى عَنهُ أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم فَإِن كَانَ مَحْفُوظًا فَهَذَا آخر وَافق اسْمه وَاسم أَبِيه الصَّحَابِيّ الْمَذْكُور فيذكر للتمييز٧٦٢ - فع عمَارَة بن ربيعَة الْجرْمِي روى عَنهُ يُونُس بن عبد الله الْجرْمِي يَأْتِي حَدِيثه فِي تَرْجَمته وَذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا٧٦٣ - اعمَارَة بن عَاصِم عَن أنس فِي النَّهْي عَن الدُّبَّاء والمزفت وَعنهُ مُحَمَّد بن أبي إِسْمَاعِيل لَا يدْرِي من هُوَ كَذَا قَالَ الْحُسَيْنِي وَيُؤْخَذ من تَرْجَمَة عَاصِم بن عُمَيْر الْعَنزي من كَلَام الْمزي أَنههُوَ الَّذِي أخرج لَهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة فَقَالَ عَاصِم بن عُمَيْر وَفِي رِوَايَة عمَارَة بن عَاصِم وَقيل فِيهِ عَاصِم بن أبي عمْرَة وَفِي تَرْجَمته عِنْد الْمزي أَنه روى عَن أنس وروى عَنهُ مُحَمَّد بن أبي إِسْمَاعِيل وَبِهَذَا ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين٧٦٤ - اعمر بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْأسود روى عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ وَعنهُ هَاشم بن هَاشم الزُّهْرِيّ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه وَذكر الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد قَالَ وَأما الْمَتْن فقد روى بأسانيد جِيَاد٧٦٥ - اعمر بن إِبْرَاهِيم الْيَشْكُرِي روى عَن عبد الْمجِيد الْعقيلِيّ وَعنهُ يُونُس لَا يعرف قلت أَظُنهُ الْعَبْدي فَإِنَّهُ بَصرِي من هَذِه الطَّبَقَة وَلم يذكر البُخَارِيّ وَمن تبعه إِلَّا الْعَبْدي وَلَا ذكره الْخَطِيب فِي الْمُتَّفق وَيُونُس الرَّاوِي عَنهُ هُوَ الْمُؤَدب وَهُوَ مَذْكُور فِي الروَاة عَن الْعَبْدي والعبدي فِي التَّهْذِيب٧٦٦ - هـ عمر بن إِسْحَاق بن يسَار المخرمي مَوْلَاهُم أَبُو حَفْص روى عَن كتاب عَطاء بن يسَار وروى عَنهُ أَبُو بكر الْحَنَفِيّ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ كَذَا استدركه شَيخنَاالهيثمي وَذكره بن خلفون فِي الثِّقَات وَقَالَ يكنى أَبَا حَفْص وَهُوَ أَخُو أبي بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق صَاحب الْمَغَازِي روى عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد أَيْضا وروى عَنهُ أَيْضا عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي وَكَذَا ذكر بن أبي حَاتِم وَزَاد فِي الروَاة عَنهُ مُحَمَّد بن فليح وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل سَأَلت أبي عَنهُ فَسكت وَقَالَ بن حبَان لما ذكره فِي الثِّقَات يروي عَن الْمَدَنِيين مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وَمِائَة٧٦٧ - اعمر بن أسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُم روى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَاخْتلف على الزُّهْرِيّ فِيهِ قلت ذكر الْمزي فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن حَارِثَة أَنه اخْتلف فِيهِ على الزُّهْرِيّ فَقيل عَن عمر بنأسيد بن جَارِيَة كَمَا هُنَا وَقيل عَمْرو بن أسيد بن جَارِيَة وَقيل بن أبي سُفْيَان بن أسيد وَرَوَاهُ بن مجمع عَن الزُّهْرِيّ فَقَالَ عَن عمر أَو عَمْرو وَأسيد بِفَتْح أَوله وَجَارِيَة بِالْجِيم والمثناة التَّحْتَانِيَّة وَذكر بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه أَنه صحّح عَمْرو بن أبي سُفْيَان وَعَن أبي زرْعَة أَنه صحّح عمر بن أسيد وَقد لخصت الْخلاف فِي اسْمه وَاسم أَبِيه فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب مستوعبا وَللَّه الْحَمد فَلَيْسَ هُوَ من شَرط هَذَا الْكتاب٧٦٨ - اعمر بن حسيل بن سعد بن حُذَيْفَة بن الْيَمَان الحذيفي روى عَن الشّعبِيّ روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس ووكيع وَقَالَ كَانَ ثبتا وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَقَالَ عداده فِي أهل الْكُوفَة وروى عَنهُ أَيْضا يزِيد بن عبد الْعَزِيز ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن الشّعبِيّ حَدِيثا مُرْسلا أَن دحْيَة قَالَ يَا رَسُول الله أَلا ننزي الْحمار على الْفرس الحَدِيث وَلم أره فِي تذكرة الْحُسَيْنِي وَقد أخرج أَحْمد الحَدِيث الَّذِي ذكره بن أبي حَاتِم فِي مُسْند دحْيَة الْكَلْبِيّ فَقَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عُيَيْنَة ثَنَا عمر من آل حُذَيْفَة عَن الشّعبِيّ عَن دحْيَة قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَلا أحمل لَك حمارا على فرس فينتج لَك بغلا فتركبها فَقَالَ إِنَّمَا يفعل ذَلِك الَّذين لَا يعلمُونَ وَقَالَ البُخَارِيّ فِيالتَّارِيخ قَالَ إِسْحَاق أَنا عِيسَى بن يُونُس ثَنَا عمر بن حسيل بن سعد بن حُذَيْفَة عَن الشّعبِيّ مُرْسل حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين٧٦٩ - اعمر بن حَفْص المعيطي عَن أبي حبَان التَّيْمِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة وَغَيرهمَا روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَمُحَمّد بن عِيسَى بن الطباع وَغَيرهمَا قَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧٧٠ - اعمر بن سَلمَة بن أبي يزِيد الْمدنِي روى عَن أَبِيه عَن جَابر روى عَنهُ عبد الله بن الْمُبَارك قَالَ الْحُسَيْنِي فِيهِ نظر قلت ذكر البُخَارِيّ حَدِيثه فِي تَرْجَمَة أَبِيه سَلمَة فَقَالَ حَدثنِي أبي قَالَ قَالَ لي جَابر فِي قصَّة دين أَبِيه وَلم يذكر فيهمَا جرحا وَهُوَ فِي الْمسند عَن عَليّ بن إِسْحَاق عَن عبد الله بن الْمُبَارك٧٧١ - اعمر بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد عَن جَابر روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة بن الْحصين ذكره بن أبي حَاتِم وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ هُوَ أَخُو زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن جرهد هَكَذَا استدركه شَيخنَا الهيثمي وَأَظنهُ عَمْرو بن عبد الرَّحْمَن الْآتِي ذكره فِي من اسْمه عَمْرو ثمَّ رَأَيْت الحَدِيث فِي الْمسند من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحصين عَن عَمْرو بن عبد الرَّحْمَن٧٧٢ - ك عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَطِيَّة بن دلاف الْمُزنِيّ الْمدنِي وَقد يسْقط عَطِيَّة من نسبه روى عَن أَبِيه وَعَن أبي أُمَامَة فِي خُرُوج الدَّابَّة قَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن أَبِيه وَأبي أُمَامَة وَأخرج مَالك عَنهُ عَن أَبِيه قصَّة عمر مَعَ اسيفع جُهَيْنَة وَغير ذَلِك وَمن الروَاة عَن مَالك منلم يقل فِي رِوَايَته عَن أَبِيه قَالَ بن الْحذاء وَالصَّوَاب إثْبَاته قلت وروى عَنهُ أَيْضا عبيد الله الْعمريّ وَعبد الْعَزِيز بن أبي سَلمَة وقريش بن حَيَّان وَغَيرهم وَذكره البُخَارِيّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا٧٧٣ - اعمر بن عبيد الله بن معمر الْقرشِي التَّيْمِيّ عَن أبان بن عُثْمَان وَعنهُ نبيه بن وهب يُقَال مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ قلت ذكره المدايني فَقَالَ وَفد على عبد الْملك بن مَرْوَان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ فَمَاتَ بِدِمَشْق وَلَيْسَت لعمر رِوَايَة فِي هَذَا وَلَو كَانَ لَهُ للَزِمَ صَاحب التَّهْذِيب أَن يذكرهُ لِأَن الحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد عِنْد مُسلم وَأبي دَاوُد وَغَيرهمَا قَالَ أَحْمد حَدثنَا عبد الرَّزَّاق أَنا معمر عَن أَيُّوب عَن نَافِع عَن نبيه بن وهب قَالَ أرسل عمر بن عبيد الله إِلَى أبان بن عُثْمَان أيكحل عَيْنَيْهِ وَهُوَ محرم أَو بِأَيّ شَيْء يكحلهما وَهُوَ محرم فَأرْسل إِلَيْهِ يضمدهما بِالصبرِ فَإِنِّي سَمِعت عُثْمَان يحدث ذَلِك عَنرَسُول الله ﷺ حَدثنَا عَفَّان ثَنَا عبد الْوَارِث ثَنَا أَيُّوب بن مُوسَى حَدثنِي نبيه بن وهب أَن عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه وَهُوَ محرم فَأَرَادَ أَن يكحلها فَنَهَاهُ أبان بن عُثْمَان الحَدِيث حَدثنَا سُفْيَان عَن أَيُّوب بن مُوسَى عَن نبيه فَذكره وَلَفظه اشْتَكَى عينه فَأرْسل إِلَى أبان بن عُثْمَان وَهُوَ أَمِير مَا يضع وَله حَدِيث آخر قَالَ أَحْمد حَدثنَا إِسْمَاعِيل حَدثنَا أَيُّوب عَن نَافِع عَن نبيه بن وهب قَالَ أَرَادَ بن معمر أَن ينْكح بنت شيبَة بن جُبَير فَبَعَثَنِي إِلَى أبان بن عُثْمَان وَهُوَ أَمِير الْمَوْسِم فَأَتَيْته فَقلت أَن أَخَاك أَرَادَ أَن ينْكح ابْنه فَأَرَادَ أَن يشهدك قَالَ فَقَالَ أَلا أرَاهُ عراقيا جَافيا إِن الْمحرم لَا ينْكح وَلَا ينْكح وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد فِي زياداته حَدثنَا مُحَمَّد بن أبي بكر ثَنَا حَمَّاد عَن أَيُّوب عَن نَافِع حَدثنِي نبيه بن وهب قَالَ بَعَثَنِي عمر بن عبيد الله بن معمر وَكَانَ يخْطب ابْنة شيبَة بن عُثْمَان على ابْنه فَأرْسل إِلَى أبان بن عُثْمَان وَهُوَ على الْمَوْسِم فَذكر نَحوه والْحَدِيث الأول أخرجه مُسلم عَن أَحْمد عَن سُفْيَان كَذَلِك والْحَدِيث الثَّانِي أخرجه مُسلم أَيْضا عَن الْمقدمِي وَأخرجه أَيْضا من طَرِيق مَالك عَن نَافِع عَننبيه بن وهب أَن عمر بن عبيد الله أَرَادَ أَن يُزَوّج طَلْحَة بن عمر يَعْنِي وَلَده بنت شيبَة بن جُبَير فَأرْسل إِلَى أبان بن عُثْمَان يحضر ذَلِك وَهُوَ أَمِير الْحَاج فَذكر الْمَرْفُوع وَفِيه من الْفَائِدَة تَسْمِيَة ولد عمر بن عبيد الله وَكَذَلِكَ أخرجه مُسلم من طَرِيق سعيد بن أبي هِلَال عَن نبيه بن وهب نَحوه وَأخرجه أَيْضا أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة من رِوَايَة مَالك وَأخرجه التِّرْمِذِيّ عَن أَحْمد بن منيع عَن إِسْمَاعِيل بن علية كَذَلِك وَعمر بن عبيد الله بن معمر هَذَا لجده معمر صُحْبَة وَهُوَ بن عُثْمَان بن عَمْرو بن كَعْب بن سعد بن تيم بن مرّة وَهُوَ بن عَمأبي قُحَافَة وَالِد أبي بكر رضى الله تَعَالَى عَنْهُم ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ أرَاهُ أَخا معَاذ التَّيْمِيّ وَقَالَ أبن أبي حَاتِم عَن أَبِيه روى عَن أبان بن عُثْمَان وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كنيته أَبُو حَفْص يرْوى عَن الْعِرَاقِيّين روى عَنهُ عبد الله بن عون وَقَالَ بن عَسَاكِر روى أَيْضا عَن بن عمر وَجَابِر وَذكر فِي من روى عَنهُ عَطاء بن أبي رَبَاح قلت وَوَقع فِي الصَّحِيحَيْنِ لَهُ ذكر فِي حَدِيث آخر وَلَفظه عِنْد مُسلم من طَرِيق بن جريج أَخْبرنِي مُوسَى بن عقبَة عَن أبي النَّضر عَن كتاب رجل من أسلم من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ يُقَال لَهُ عبد الله بن أبي أوفى فَكتب إِلَى عمر بن عبيد الله حِين سَار إِلَى حَرْب الْأزَارِقَة يُخبرهُ أَن النَّبِي ﷺ فَذكر حَدِيث لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاء الْعَدو وَأخرجه البُخَارِيّ من طَرِيق أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ عَن مُوسَى بن عقبَة عَن سَالم أبي النَّضر مولى عمر بن عبيد الله وَكَانَ كَاتبا لَهُ قَالَ كتب إِلَيْهِ عبد الله بن أبي أوفى فَقَرَأته الحَدِيث وَقد تعقبه الدَّارَقُطْنِيّ بِأَن أَبَا النَّضر لم يسمع من عبد الله بنأبي أوفى ثمَّ قَالَ لكنه حجَّة فِي الرِّوَايَة بالمكاتبة قلت وَفِيه بحث لِأَن شَرط الرِّوَايَة بالمكاتبة أَن يكْتب الشَّيْخ إِلَى الرَّاوِي والمكتوب إِلَيْهِ هُنَا عمر بن عبيد الله لَا أَبُو النَّضر فرواية أبي النَّضر عَن عبد الله بن أبي أوفى تكون بطرِيق الوجادة أَو بِوَاسِطَة عمر بن عبيد الله بَينهمَا وَتَكون رِوَايَة سَالم أبي النَّضر على هَذَا عَن عمر بن عبيد الله قِرَاءَة عَلَيْهِ عَن كتاب عبد الله بن أبي أوفى إِلَيْهِ لِأَن عبد الله بن أبي أوفى كتب إِلَى عمر بن عبيد الله بِالْكتاب فقرأه عَلَيْهِ أَبُو النَّضر وَحدث بِهِ أَبُو النَّضر على هَذِه الصِّيغَة فَيخرج من هَذَا أَن لعمر بن عبيد الله رِوَايَة وَلَيْسَ هَذَا الحَدِيث من هَذَا الْوَجْه عِنْد أَحْمد وَقد سبق فِي تَرْجَمَة عبيد الله بن معمر شَيْء من ذَلِك وَكَانَ عبد الله بن الزبير ولي عمر بن عبيد الله هَذَا الْبَصْرَة ثمَّ ولاه قتال الْأزَارِقَة لما ولى مُصعب بن الزبير على الْعرَاق وَولى أمرة فَارس أَيْضا وَتزَوج عَائِشَة بنت طَلْحَة بعد فقبضها مني وَقَالَ وصلته رحم وَكَانَ عمر بن عبيد الله أحد وُجُوه قُرَيْش وإشرافها وَكَانَ جوادا ممدحا شجاعا قَالَ الْوَلِيد بن هِشَام القحذمي قأم رجل إِلَى الْمُهلب فَقَالَ أخبرنَا عَن شجعان الْعَرَب فَذكره مِنْهُم وروى الزبير بن بكار فِي الموفقيات أَن مدنيا كَانَت لَهُ جَارِيَة يُحِبهَا فأملق فَبَاعَهَا فاشتراها عمر بن عبيد الله فَقَالَت الْجَارِيَة حِين فَارقهَا سَيِّدهَا أبياتا مِنْهَامُصعب بن الزبير وَقَالَ المدايني ولد هُوَ وَعمر بن سعد بن أبي وَقاص وَعمر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام عَام قتل عمر بن الْخطاب فَسمى كل وَاحِد مِنْهُم عمر قَالَ حميد الطَّوِيل عَن سُلَيْمَان بن قَتَّة بعث معي عمر بن عبيد الله إِلَى عبد الله بن عمر بِأَلف دِينَار فَأَتَيْته بهَا فقبضها مني وقَالَ وصلته رحم وكَانَ عمر ابْن عبيد الله أحد وُجُوه قُرَيْش وأَشْرَافهَا وكَانَ جوادا ممدحا شجاعا قَالَ الْوَلِيد بن هِشَام القحذمي قوم رجل إِلَى الْمُهلب فَقَالَ أخبرنَا عَن شجعان الْعَرَب فَذكره مِنْهُم ورُوِيَ الزبير بن بكار فِي الموفقيات أَن مدنيا كَانَت لَهُ جاريه يُحِبهَا فأملق فَبَاعَهَا فشتراها عمر بن عبيد الله فَقَالَت الجاريه حِين فَارقهَا سَيِّدهَا أبياتا مِنْهَا هَنِيئًا لَك المَال الَّذِي قد أصبته وَلم يبْق فِي كفي إِلَّا تفكري فأجابها بِأَبْيَات مِنْهَا عَلَيْك سَلام لَا زِيَارَة بَيْننَا وَلَا وصل إِلَّا أَن يَشَاء بن معمر فَقَالَ بن معمر قد شِئْت خُذْهَا وَلَك ثمنهَا وأخباره فِي الْجُود والشجاعة شهيرة٧٧٤ - عمر بن عَمْرو يَأْتِي فِي عَمْرو بن عمر٧٧٥ - اعمر بن الْعَلَاء بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ فليح بن سُلَيْمَان بِحَدِيث لَا يدْخل مَكَّة وَالْمَدينَة الطَّاعُون وَلَا الدَّجَّال ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ عمر بن الْعَلَاء الثَّقَفِيّ قَالَ سعيد بن مَنْصُور عَن فليح فَذكره وَقَالَ حَدِيثه فِي الْمَدَنِيين أَن لم يكن أَخا الْأسود بن الْعَلَاء فَلَا أَدْرِي قلت وَالْأسود هُوَ بن الْعَلَاء بن جَارِيَة مَذْكُور فِي التَّهْذِيب وَقَالَ بن أبي حَاتِم قلت لأبي أهوَ أَخُو الْأسود بن الْعَلَاء فَقَالَ لَا أَدْرِي هُوَ شيخ مديني وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات بحاصل مَا ذكر إِلَّا الشَّك فِي أَنه أَخُو الْأسود٧٧٦ - عب عمر بن مجاشع المدايني عَن أبي إِسْحَاق وَعبد الْعَزِيز بن صُهَيْب وَغَيرهمَا وَعنهُ زَكَرِيَّا بن يحيى زحمويه وَالْخضر بن مُحَمَّد بن شُجَاع الْحَرَّانِي وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن حبَان٧٧٧ - اعمر بن مُوسَى بن الْوَجِيه الوجيهي الْأنْصَارِيّالشَّامي عَن الزُّهْرِيّ وَسماك وَمَكْحُول وَقَتَادَة وعدة وَعنهُ بَقِيَّة وَابْن إِسْحَاق وَآخَرُونَ قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث قلت وَقَالَ أَنه حمصي وَقيل دمشقي وَوهم من عِنْده كوفيا وَيُقَال لَهُ أَيْضا الميثمي ذكره بن عدي فِي الْكَامِل وَقَالَ أَنه كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث متْنا واسنادا وَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ فِي رِوَايَة إِبْرَاهِيم بن الْجُنَيْد عَنهُ كَذَّاب لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ النَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ أَبُو حَاتِم ذَاهِب الحَدِيث كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الْجوزجَاني رَأَيْتهمْ يذمون حَدِيثه وَذكر بن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمته من طَرِيق يحيى بن صَالح الوحاظي عَن عفير بن معدان قَالَ قدم علينا عمر بن مُوسَى حمص فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَجعل يَقُول حَدثنَا شيخكم الصَّالح فَقُلْنَا من هُوَ قَالَ خَالِد بن معدان قُلْنَا مَتى سَمِعت مِنْهُ قَالَ سنة ثَمَان وَمِائَة فِي غزَاة أرمينية فَقلت اتَّقِ الله يَا شيخ وَلَا تكذب فَإِن خَالِدا مَاتَ سنة أَربع وَمِائَة وَمَا غزا أرمينية قطّ وَرويت هَذِه الْقِصَّة عَن يحيى بن صَالح أَيْضا عَن أسمعيل بن عَيَّاش وَأَنهقَالَ لَهُ سَمِعت مِنْهُ فِي أَيْن قَالَ بأرمينية وأذربيجان قَالَ قلت أَنَّهُمَا لثغران مَا دخلهما خَالِد بن معدان قطّ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان مَاتَ قَرِيبا من الْأَوْزَاعِيّ٧٧٨ - اعمر بن نعيم الْعَنسِي شَامي عَن أُسَامَة بن سلمَان وَعنهُ مَكْحُول وثقة بن حبَان وَقَالَ عداده فِي أهل الشَّام وَتبع فِي ذَلِك البُخَارِيّ كَابْن أبي حَاتِم٧٧٩ - اعمر بن الْوَلِيد الشني أَبُو سَلمَة الْعَبْدي بَصرِي عَنعبد الله بن بُرَيْدَة وَعِكْرِمَة وَجَمَاعَة وَعنهُ أَبُو نعيم ووكيع وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَغَيرهمَا وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَا أرى بحَديثه بَأْسا وَضَعفه النَّسَائِيّ قلت وَلينه يحيى الْقطَّان قَالَ البُخَارِيّ كنيته أَبُو سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ من عبد الْقَيْس وَقَالَ بن أبي حَاتِم ثَنَا صَالح بن أَحْمد ثَنَا على بن الْمَدِينِيّ سَمِعت يحيى بن سعيد ذكر عمر بن الْوَلِيد فَقَالَ بِيَدِهِ يحركها كَأَنَّهُ لَا يقويه قَالَ على فاسترجعت وَقلت إِذا حركت يدك فقد أهلكته قَالَ لست أعْتَمد عَلَيْهِ وَلكنه لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ بن أبي حَاتِم وَمن تثبت عمر بن الْوَلِيد أَن عَامَّة حَدِيثه عَن عِكْرِمَة مَا أقل مَا تجَاوز بِهِ إِلَى بن عَبَّاس بِخِلَاف شبيب بن بشر الَّذِي عَامَّة حَدِيثه عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاس وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات٧٧٩ - اعمر بن أبي يزِيد لَهُ ذكر مَعَ عُثْمَان بن بوذويهفَفِي الْمسند من مُسْند أنس من طَرِيق أُميَّة بن شبْل عَن عُثْمَان بن بوذويه قَالَ خرجت إِلَى الْمَدِينَة مَعَ عمر بن أبي يزِيد وَعمر بن عبد الْعَزِيز عَامل عَلَيْهَا قبل أَن يسْتَخْلف

من اسمه عبيد الله ٣٣٢ - عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس أبو يحيى القرشي المخزومي مولاهم المكي. روى عن: أبي عبد الله إسماعيل بن أبي أويس الأصبحي المدني، تفرد به مسلم روى عنه في كتاب: الفضائل. وروى أيضًا عن: أبيه أبي عبد الله محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي. روى عنه: أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولاهم النيسابوري السراج. وقال أبو أحمد الحاكم: أنا أبو العباس الثقفي قال: حدثني عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس وكنا ذا هيئة قال: حدثني أبي، عن وهب بن الورد أبي أمية. ٣٣٣ - عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن حسان بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك أبو عمرو التميمي العنبري البصري أخو المثنى بن معاذ ومحمد بن معاذ، مات في ذي الحجة سنة سبع وثلاثين ومائتين. روى عن: أبيه أبي المثنى معاذ بن معاذ العنبري وأبي محمد معتمر بن سليمان التيمي، وأبي سعيد يحيى بن سعيد القطان البصري وغيرهم. تفرد به مسلم، روى عنه في كتاب: الإيمان، والطهارة، والصلاة، والصدقات، والصيام، والحج، والجهاد، والرضاع، والبيوع، والفرائض، والصيد، والأدعية وغير ذلك. وروى البخاري في الجامع الصحيح عن أحمد ـ غير منسوب ـ عنه في تفسير سورة الأنفال في قوله تعالى (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك ..) الآية.ذكره أبو نصر الكلاباذي يقال فقال لي أبو أحمد الحافظ وأبو عبد الله بن البيع الحافظ إنه أحمد بن النضر بن عبد الوهاب. وروى البخاري أيضًا عن: محمد بن النضر عنه في تفسير سورة الأنفال في قوله تعالى (وما كان الله ليعذبهم ...) الآية. قال أبو النصر الكلاباذي: قال لي أبو أحمد الحافظ وأبو عبد الله البيع: إن هذا ابن عبد الوهاب النيسابوري، وروى البخاري أيضًا عن حماد بن حميد العسقلاني عنه في الاعتصام في باب: من رأى ترك النكير من الرسول ﷺ حجة لا من غير الرسول. قال محمد: عبيد الله بن معاذ هذا ثقة. قاله أبو حاتم الرازي، وأبو الطاهر أحمد بن محمد المصري، ومسلمة بن قاسم الأندلسي وغيرهم. روى عنه: سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله العنبري، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وأبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، وأبو محمد حرب بن إسماعيل الحنظلي الكرماني وأبو يعلي أحمد ابن علي بن المثنى التميمي الموصلي، وأبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، وأبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله الحمال، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن عمر الواسطي الجوازي، وأبو زكرياء يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي، وأبو عبد الرحمن بقى بن مخلد القرطبي، وأبو حاتم سهل بن أحمد بن الحجاج المروزي وغيرهم. وروى عنه أبو عبد الله البخاري في غير الجامع. وقال أبو أحمد بن عدى: أنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حديث محمد بن عبد الله بن نمير يملأ الصدر والنحر وحسبك به، وكان سيد المسلمين بالكوفة في الفضل مثل عبيد الله بن معاذ بالبصرة.٣٣٤ - عبيد الله بن موسى بن باذام أبو محمد العبسي مولاهم الكوفي، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين قاله ابن سعد والبخاري. زاد ابن سعد: في ذي القعدة. روى عن: أبي المنذر ويقال: أبو عبد الله هشام به عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، وأبي محمد سليمان بن مهران الكاهلى، مولاهم الكوفي الأعمش، وأبي عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، وابي سلمة مسعر بن كدام بن ظهير الهلاي الكوفي، وحنظلة بن ابي سفيان الجمحي المكي، وأبي يوسف إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني الكوفي، وأبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعى الشامى البيروتي، وأبي معاوية شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي المؤدب البصري نزيل الكوفة، وأبي محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم المكي، وعثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي وغيرهم. تفرد به البخاري، روى عنه في الإيمان وغير موضع من الجامع. وروى عن: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد ابن إسحاق البخاري، ومحمود بن غيلان، وأحمد بن شريح، ومحمد بن الحسين ابن اشكيب، ويوسف بن موسى القطان، ومحمد بن خالد وهو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي، عنه في صفة النبي ﷺ، والتهجد، وغزوة أحد، وقتل أبي رافع وغير موضع. ط وروى مسلم وأبو داود والترمذي في كتبهم عن رجل عنه. ذكره ابن قتيبة في المعارك فقال: قرأ علي عيسى بن عمر وعلى علي بن صالح بن حي، وكان يقرئ القرآن في مسجده ويتشبع، ويروى في ذلك أحاديث منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس.وقال أبو جعفر العقيلى: سمعت محمد بن إسماعيل الصائغ يقول: سمعت أبي يقول: أردت الخروج إلى الكوفة فأتيت أحمد بن حنبل أودعه، فقال لي: يا أبا محمد لي إليك حاجة، لا تأتي عبيد الله بن موسى فإنه يبلغني عنه غلو، قال أبي: فلم آته. وذكر أبو الفتح الموصلى إسماعيل بن أبان الوراق فقال: ترك أحمد بن حنبل حديثه وحديث عبيد الله بن موسى لسوء مذهبهما وزيغهما، فأما أمرهما في الحديث فمستقيم. قال محمد: عبيد الله بن موسى هذا ثقة في الحديث، اتفق الإمامان على إخراج حديثه في الصحيح. وقال أبو الفتح الموصلى: ثنا محمد بن أحمد قال: ثنا معاوية بن صالح قال: سألت يحيى يعني ابن معين عن عبيد الله بن موسى فقال: اكتب عنه فقد كتبنا عنه. وقال أبو يحيى الساجي: حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال: ثنا عبيد الله ابن موسى الثقة الرضى وذكر الحديث. وقال عنه أبو بكر البزار: ثقة. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله بن موسى ثقة. وقيل ليحيى بن معين: إن أحمد بن حنبل قال: إن عبيد الله بن موسى يترك حديثه للتشيع، قال: كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أعلى في ذلك منه مائة ضعف، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف وأضعاف ما سمعت من عبيد الله ابن موسى. وقال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن عبيد الله بن موسى فقال: صدوق كوفى ثقة حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن وهو ثقة، وذكره أحمد ابن عبد الله بن صالح الكوفي فقال: كوفي ثقة، كان يقرئ القرآن وكان راسًا فيه قديمًا شجى القراءة وكان فيه تشيع، وكان كثير الحديث، ولم يكن بالكوفة أحد أروى عن إسرائيل بن يونس منه، وكان ألزم الناس لنعليه يصلى فيهما ويقعد.٣٣٥ - عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ أبو زرعة القرشي مولاهم الرازي، مات سنة أربع وستين ومائتين. روى عن: أبي زكريا يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم المصري. تفرد به مسلم، روى عنه في الأدعية. وروى أيضًا عن: أبي نعيم الفضل بن دكين الملائي الأحول الكوفي، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل المنقري المصري التبوذكي، وأبي عثمان عمرو بن عون بن أوس السلمي الواسطي، وأبي الحسن علي بن بحر بن بري القطان البغدادي، وأبي الوليد عياش بن الوليد الرقام البصري، وابي الحسن عمران بن ميسرة المنقري البصري، وأبي أيوب سليمان بن حرب الأزدي الواشحي قاضي مكة، وأبي بشر سهل بن بكار الدارمي البصري، وأبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن التميمي الدمشقي، وأبي عبيدة شاذ بن القياض اليشكري البصري، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي البصري، وأبي خالد يزيد بن خالد بن موهب الهمداني الرملى، وأبي عمرو مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي البصرى، وأبي الأسبغ عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البكائي الحراني، وأبي بشر بكر بن خلف البرساني البصري، وأبي القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى الأويسي المدني الأعرج، وأبي الحسن عمرو بن خالد ابن فروخ الحراني نزيل مصر، وأبي القاسم فروة ابن أبي المغراء الكندي الكوفي، وأبي محمد قيس بن حفص بن القعقاع الدرامى البصري، وأبي يعقوب يوسف بن عدي التيمى الكوفي نزيل مصر وغيرهم. روى عنه: أبو عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو محمد عبد الله ابن علي بن الجارود النيسابوري، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمى النيسابوري، وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي نزيل جرجان، وأبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمار البرزعي، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وغيرهم. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي وقال ثقة حافظ.وقال الصدفي: سألت أبا جعفر محمد بن عمرو العقيلي عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم فقال: هو الرازي من ثقات المسلمين وأبو زرعة الثاني أيضًا، فقال له عبد الحرمن بن عمرو: وهو ثقة أيضًا غير أن الرازي أجل منه وأعلم أو قال: أعلى. وقال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن مسلم بن وارة يقول: كنت عند إسحاق بن إبراهيم بنيسابور فقال رجل من أهل العراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صح من الحديث سبعمائة ألف حديث وكسر، وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ستمائة ألف حديث. قال محمد: أبو زرعة الرازي إمام من أئمة المسلمين في الحديث وعلله ورجاله، وكان من أحفظ الناس لحديث مالك بن أنس. قال ابن أبي حاتم الرازي: سئل أبي عن أبي زرعة فقال: إمام. وقال أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الحافظ: لما وافى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الجامع المعروف بالصحيح إلى الري قصد أبا زرعة عبيد الله ابن عبد الكريم بن فروخ وأبا حاتم محمد بن إدريس وكانا إمامي المسلمين في وقتهما وزمانهما والمرجوع إليهما في الحديث وعلم ما اختلف فيه الرواة، فاحتجبا عنه فعاود ولم يأذنا له بالدخول عليهما، فعاود أبا زرعة فأبى وشدد في ذلك وقال: لا أحب أن أراه ولا يراني، فبلغ بعض العلماء أن أبا زرعة منع محمد بن إسماعيل أن يدخل عليه، وتحدث الناس بذلك فقصد أبا زرعة وسأله عن ذلك وذكر الحديث. وقال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: ما رأيت أكثر تواضعًا من أبي زرعة هو وأبو حاتم إمامًا خراسان. وقال أبو أحمد بن عدي: سمعت القاسم بن صفوان البرذعي يقول: سمعت عثمان بن خرزاء الأنطاكي يقول: أحفظ من رأيته أربعة: محمد بن المنهال الضرير، وإبراهيم ابن محمد بن عرعرة، وأبو زرعة، وأبو حاتم.ثم قال ابن عدي: سمعت القاسم بن صفوان البرذعي يقول: سمعت أبا حاتم يقول: أزهد من رأيت اربعة: آدم بن أبي إياس، وثابت بن محمد الزاهد، وأبا زرعة، وذكر آخر. وقال علي بن حجر: أخرجت خراسان ثلاثة: أبا زرعة الرازي بالري، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي بسمرقند. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة الرازي ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي. وقال محمد بن بشار بندار: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة يعني الارزي بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند، ومحمد ابن إسماعيل البخاري ببخاري. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: ما رأيت أحفظ من أبي زرعة الرازي. وسئل أبو علي صالح بن محمد الحافظ المعروف بجزرة عن البخاري، وأبي زرعة، وعبيد الله بن عبد الرحمن السمرقندي فقال للسائل: عن أي شيء تسأل؟ فهم مختلفون في أشياء، فقيل: من أعلمهم بالحديث؟ فقال: محمد بن إسماعيل زأبو زرعة أحفظهم وأكثرهم حديثًا، قيل له عبد الله بن عبد الرحمن، وأبو زرعة أحفظهم وأكثرهم حديثًا قيل له عبد الله فقال: ليس من هؤلاء في شيء، وذكر سعيد بن عمرو البرذعي قال: سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول: لا يزال المسلمون بخير ما أقى الله لهم مثل أبي زرعة يعلم الناس ما جهلوه. وقال ابن أبي حاتم الرازي: ثنا الحسن بن أحمد قال: سمعت عبد الواحد بن غياث البصري يقول: ما رأى أبو زرعة بعينه مثل نفسه أحدًا، ثنا الحسن بن أحمد قال: سمعت أحمد بن حنبل يدعو الله لأبي زرعة. قرأت كتاب إسحاق بن راهويه بخطه إلى أبي زرعة أني أزداد بك كل يوم سرورًا، والحمد لله الذي جعلك ممن تحفظ سنته، وهذا من أعظم ما يحتاج إليه الطالب اليوم.حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن أبو يحيى الزعفراني قال: سمعت عمرو بن سهل بن صرخاب يقول، وكان أحد أجلة مشايخ الري: لا يولد في خمسين ومائة سنة مثل أبي زرعة. سمعت محمد بن مسلم يقول: ما خلف أبو زرعة مثله، وكان موته (غربندان) العلم. سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث مالك ابن أنس، مسندها ومنقطعها من أبي زرعة، وكذلك سائر العلوم، ولكن بخاصة حديث مالك بن أنس. ٣٣٦ - عبيد الله بن عمر بن ميسرة أبو سعيد الجشمى مولاهم القواريري البصري، سكن بغداد. مات يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين، قاله البخاري. وقال ابن أبي خيثمة: وسمعت عبيد الله يقول: في رجب سنة ست وعشرين ومائتين كملت لي ست وسبعون سنة. روى عن: أبي إسماعيل حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري، وأبي عوانة وضاح بن عبد الله اليثكري مولاهم الواسطي، وأبي محمد عبد الوهاب ابن عبد المجيد بن الصلت الثقفي البصري، وأبي إسماعيل بشر بن المفضل ابن لاحق الرقاشي مولاهم البصري، وأبي معاوية يزيد بن زريع العيشي البصري، وأبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي الأزدي مولاهم البصري، وأبي سعيد يحيى بن سعيد التميمي القطان البصري، وأبي عثمان خالد بن الحارث بن سليم بن عبيد ابن سفيان بن مسعود بن سكين الهجيمي البصري، وأبي أحمد محمد بن عبد الله ابن الزبير الأسدي مولاهم الزبيري الكوفي، وابي عبيدة عبد الوارث بن سعيد التميمي مولاهم البصري، وأبي سليمان فضيل بن سليمان النميري البصري، وأبي محمد ويقال: أبو همام عبد الأعلى بن عبد الأعلى القرشي السامي البصري، وأبي عبد الله معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، وأبي سلمةيوسف بن يعقوب ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون القرشي التيمى المنكدرى مولاهم المدني، وأبي روح حرمى بن عمارة بن أبي حفصة الأزدي العتكي مولاهم البصري، وأبي محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلاى المكى، وأبي معاوية هشيم بن بشير السلمى الواسطى، وأبي بشر عبد الواحد بن زياد العبدي البصري، وأبي سليمان جعفر بن سليمان الضيعي البصري، وأبي خداش زياد بن الربيع النجيدي البصري، وابي عبد الله محمد بن جعفر الهذلي مولاهم الكرابيسي البصري المعروف بغندر، وأبي الخطاب محمد بن سواء بن أبي كردم البصري المكفوف، وأبي معشر يوسف بن يزيد البراء البصري وغيرهم. اتفقا على الرواية عنه في الصحيحين. روى عنه البخاري في الجمعة في باب الخطبة قائمًا. وروى عنه مسلم في كتاب الإيمان، والصلاة والزكاة، والحج، والنكاح، والبيوع، والفرائض، والقسامة، والفضائل وغير ذلك. وروى عنه: أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي، وأبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي، وأبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الأثرم البغدادي، وأبو بكر محمد بن علي بن داود البغدادي، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة البغدادي، وأبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أ؛ مد بن محمد بن حنبل الشيباني، وأبو عبد الرحمن بقي ابن مخلد بن يزيد القرطبي، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي داود البرلسي، وأبو سعيد سهل بن ذي ذوبة الرازي نزيل أردبيل وأبو الليث نضر بن القاسم البغدادي، وأبو إسحاق إبراهيم ابن أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد الوكيعي، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي البغدادي، وأبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله الحمال البغدادي وغيرهم.وقال ابن أبي حاتم الرازي: ثنا محمد بن هارون الفلاس المخرمي الحافظ قال: سألت يحيى بن معين عن عبيد الله القواريري ومسدد فقال: ما منهما إلا صدوق، قلت: ميز بينهما، قال: لا أميز. وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله بن عمر ثقة. وقال ابن أبي حاتم الرازي: أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلى: ثنا عثمان بن سعيد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: القواريري ثقة. وقال ابن أبي حاتم أيضًا: سئل أبي عن عبد الله بن عمر القواريري قال: صدوق. وقال أبو الطاهر المصري: عبيد الله القواريري ثقة. ٣٣٧ - عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد أبو قدامة اليشكري مولاهم السرخسي. مات سنة إحدى وأربعين ومائتين، قاله البخاري. روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة القرشي الكوفي، وأبي الحسن النضر ابن شميل المازني، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، وأبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي الأزدي البصري، وأبي سعيد يحيى بن سعيد القطان البصري، وأبي محمد روح بن عبادة القيسي البصري، وأبي محمد إسحاق بن يوسف الأزرق الواسطي، وأبي العباس وهب بن جرير بن حازم الأزدي النخعي، وأبي سفيان وكيع بن الجراح الرؤاسي، وأبي عبد الله مروان بن معاوية الفزاري، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير، وأبي هشام عبد الله بن نمير الهمدانى الكوفي، وأبي الأسود بهز بن أسد العمى، وأبي عبد الله معاذ بن هشام ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبي عثمان محمد بن بكر البرساني، وأبي عثمان عفان بن مسلم الصفار، وأبي النعمان الحكم بن عبد الله البصري، وأبي إسحاق إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أخي سفيان بن عيينة، وأبي العلاء الحسن ابن سوار البغوي الخراساني وغيرهم. اتفقا على الرواية عنه في الصحيحين. روى عنه البخاري في العتق والزكاة وغير موضع من الجامع.وروى عنه مسلم في كتاب: الإيمان، والصلاة، والصيام، والحج، والنكاح، والجهاد وغير ذلك. وروى عنه: ابو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي، وابو حاتم بن إدريس الرازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وأبو علي الحسين ن محمد ابن زياد القباني، وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، وأبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السارج وغيرهم. وهو ثقة مأمون، قاله أبو عبد الرحمن النسائي، ومسلمة بن قاسم. زاد النسائي: اثبت عندي من محمد بن بشار بندار بكثير. وقال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول: ثنا أبو قدامة السرخسي وكان من الثقات. وذكره أبو أحمد بن عدي في شيوخ البخاري فقال: سكن (...) فاضل من أهل السنة وسألت أبا عبد الله عن أبي قدامة السرخسي فقال: ثبت كتب معنا الحديث وهو ثقة. ٣٣٨ - عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهر بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مذدكة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو الفضل القرشي الزهري العوفى البغدادي. سكن سامرى، مات يوم الجمعة، مستهل ذي الحجة سنة ستين ومائتين، وهو أخو عبد الله وإبراهيم ابنى سعد بن إبراهيم بن سعد. روى عن: أبيه، وعن عمه أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، وأبي محمد يونس بن محمد المؤدب وغيرهم. تفرد به البخاري، روى عنه في البيوع، والتوحيد، والاعتصام.وروى عنه: أبو داود السجستاني، وأبو عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو بكر البزار، وأبو العباس السراج، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو محمد ابن صاعد وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم الرازي: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق. وقال عنه أبو عبد الرحمن النسائي: لا بأس به، وقال في موضع آخر: صالح. وذكر أبو عبد الله الحاكم عن الدارقطني أنه قال: عبيد الله بن سعد الزهري ثقة.

من اسمه عبيد الله ٣٣٢ - عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس أبو يحيى القرشي المخزومي مولاهم المكي. روى عن: أبي عبد الله إسماعيل بن أبي أويس الأصبحي المدني، تفرد به مسلم روى عنه في كتاب: الفضائل. وروى أيضًا عن: أبيه أبي عبد الله محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي. روى عنه: أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولاهم النيسابوري السراج. وقال أبو أحمد الحاكم: أنا أبو العباس الثقفي قال: حدثني عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس وكنا ذا هيئة قال: حدثني أبي، عن وهب بن الورد أبي أمية. ٣٣٣ - عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن حسان بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك أبو عمرو التميمي العنبري البصري أخو المثنى بن معاذ ومحمد بن معاذ، مات في ذي الحجة سنة سبع وثلاثين ومائتين. روى عن: أبيه أبي المثنى معاذ بن معاذ العنبري وأبي محمد معتمر بن سليمان التيمي، وأبي سعيد يحيى بن سعيد القطان البصري وغيرهم. تفرد به مسلم، روى عنه في كتاب: الإيمان، والطهارة، والصلاة، والصدقات، والصيام، والحج، والجهاد، والرضاع، والبيوع، والفرائض، والصيد، والأدعية وغير ذلك. وروى البخاري في الجامع الصحيح عن أحمد ـ غير منسوب ـ عنه في تفسير سورة الأنفال في قوله تعالى (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك ..) الآية.ذكره أبو نصر الكلاباذي يقال فقال لي أبو أحمد الحافظ وأبو عبد الله بن البيع الحافظ إنه أحمد بن النضر بن عبد الوهاب. وروى البخاري أيضًا عن: محمد بن النضر عنه في تفسير سورة الأنفال في قوله تعالى (وما كان الله ليعذبهم ...) الآية. قال أبو النصر الكلاباذي: قال لي أبو أحمد الحافظ وأبو عبد الله البيع: إن هذا ابن عبد الوهاب النيسابوري، وروى البخاري أيضًا عن حماد بن حميد العسقلاني عنه في الاعتصام في باب: من رأى ترك النكير من الرسول ﷺ حجة لا من غير الرسول. قال محمد: عبيد الله بن معاذ هذا ثقة. قاله أبو حاتم الرازي، وأبو الطاهر أحمد بن محمد المصري، ومسلمة بن قاسم الأندلسي وغيرهم. روى عنه: سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله العنبري، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وأبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، وأبو محمد حرب بن إسماعيل الحنظلي الكرماني وأبو يعلي أحمد ابن علي بن المثنى التميمي الموصلي، وأبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، وأبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله الحمال، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن عمر الواسطي الجوازي، وأبو زكرياء يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي، وأبو عبد الرحمن بقى بن مخلد القرطبي، وأبو حاتم سهل بن أحمد بن الحجاج المروزي وغيرهم. وروى عنه أبو عبد الله البخاري في غير الجامع. وقال أبو أحمد بن عدى: أنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حديث محمد بن عبد الله بن نمير يملأ الصدر والنحر وحسبك به، وكان سيد المسلمين بالكوفة في الفضل مثل عبيد الله بن معاذ بالبصرة.٣٣٤ - عبيد الله بن موسى بن باذام أبو محمد العبسي مولاهم الكوفي، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين قاله ابن سعد والبخاري. زاد ابن سعد: في ذي القعدة. روى عن: أبي المنذر ويقال: أبو عبد الله هشام به عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، وأبي محمد سليمان بن مهران الكاهلى، مولاهم الكوفي الأعمش، وأبي عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، وابي سلمة مسعر بن كدام بن ظهير الهلاي الكوفي، وحنظلة بن ابي سفيان الجمحي المكي، وأبي يوسف إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني الكوفي، وأبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعى الشامى البيروتي، وأبي معاوية شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي المؤدب البصري نزيل الكوفة، وأبي محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم المكي، وعثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي وغيرهم. تفرد به البخاري، روى عنه في الإيمان وغير موضع من الجامع. وروى عن: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد ابن إسحاق البخاري، ومحمود بن غيلان، وأحمد بن شريح، ومحمد بن الحسين ابن اشكيب، ويوسف بن موسى القطان، ومحمد بن خالد وهو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي، عنه في صفة النبي ﷺ، والتهجد، وغزوة أحد، وقتل أبي رافع وغير موضع. ط وروى مسلم وأبو داود والترمذي في كتبهم عن رجل عنه. ذكره ابن قتيبة في المعارك فقال: قرأ علي عيسى بن عمر وعلى علي بن صالح بن حي، وكان يقرئ القرآن في مسجده ويتشبع، ويروى في ذلك أحاديث منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس.وقال أبو جعفر العقيلى: سمعت محمد بن إسماعيل الصائغ يقول: سمعت أبي يقول: أردت الخروج إلى الكوفة فأتيت أحمد بن حنبل أودعه، فقال لي: يا أبا محمد لي إليك حاجة، لا تأتي عبيد الله بن موسى فإنه يبلغني عنه غلو، قال أبي: فلم آته. وذكر أبو الفتح الموصلى إسماعيل بن أبان الوراق فقال: ترك أحمد بن حنبل حديثه وحديث عبيد الله بن موسى لسوء مذهبهما وزيغهما، فأما أمرهما في الحديث فمستقيم. قال محمد: عبيد الله بن موسى هذا ثقة في الحديث، اتفق الإمامان على إخراج حديثه في الصحيح. وقال أبو الفتح الموصلى: ثنا محمد بن أحمد قال: ثنا معاوية بن صالح قال: سألت يحيى يعني ابن معين عن عبيد الله بن موسى فقال: اكتب عنه فقد كتبنا عنه. وقال أبو يحيى الساجي: حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال: ثنا عبيد الله ابن موسى الثقة الرضى وذكر الحديث. وقال عنه أبو بكر البزار: ثقة. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله بن موسى ثقة. وقيل ليحيى بن معين: إن أحمد بن حنبل قال: إن عبيد الله بن موسى يترك حديثه للتشيع، قال: كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أعلى في ذلك منه مائة ضعف، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف وأضعاف ما سمعت من عبيد الله ابن موسى. وقال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن عبيد الله بن موسى فقال: صدوق كوفى ثقة حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن وهو ثقة، وذكره أحمد ابن عبد الله بن صالح الكوفي فقال: كوفي ثقة، كان يقرئ القرآن وكان راسًا فيه قديمًا شجى القراءة وكان فيه تشيع، وكان كثير الحديث، ولم يكن بالكوفة أحد أروى عن إسرائيل بن يونس منه، وكان ألزم الناس لنعليه يصلى فيهما ويقعد.٣٣٥ - عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ أبو زرعة القرشي مولاهم الرازي، مات سنة أربع وستين ومائتين. روى عن: أبي زكريا يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم المصري. تفرد به مسلم، روى عنه في الأدعية. وروى أيضًا عن: أبي نعيم الفضل بن دكين الملائي الأحول الكوفي، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل المنقري المصري التبوذكي، وأبي عثمان عمرو بن عون بن أوس السلمي الواسطي، وأبي الحسن علي بن بحر بن بري القطان البغدادي، وأبي الوليد عياش بن الوليد الرقام البصري، وابي الحسن عمران بن ميسرة المنقري البصري، وأبي أيوب سليمان بن حرب الأزدي الواشحي قاضي مكة، وأبي بشر سهل بن بكار الدارمي البصري، وأبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن التميمي الدمشقي، وأبي عبيدة شاذ بن القياض اليشكري البصري، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي البصري، وأبي خالد يزيد بن خالد بن موهب الهمداني الرملى، وأبي عمرو مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي البصرى، وأبي الأسبغ عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البكائي الحراني، وأبي بشر بكر بن خلف البرساني البصري، وأبي القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى الأويسي المدني الأعرج، وأبي الحسن عمرو بن خالد ابن فروخ الحراني نزيل مصر، وأبي القاسم فروة ابن أبي المغراء الكندي الكوفي، وأبي محمد قيس بن حفص بن القعقاع الدرامى البصري، وأبي يعقوب يوسف بن عدي التيمى الكوفي نزيل مصر وغيرهم. روى عنه: أبو عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو محمد عبد الله ابن علي بن الجارود النيسابوري، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمى النيسابوري، وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي نزيل جرجان، وأبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمار البرزعي، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وغيرهم. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي وقال ثقة حافظ.وقال الصدفي: سألت أبا جعفر محمد بن عمرو العقيلي عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم فقال: هو الرازي من ثقات المسلمين وأبو زرعة الثاني أيضًا، فقال له عبد الحرمن بن عمرو: وهو ثقة أيضًا غير أن الرازي أجل منه وأعلم أو قال: أعلى. وقال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن مسلم بن وارة يقول: كنت عند إسحاق بن إبراهيم بنيسابور فقال رجل من أهل العراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صح من الحديث سبعمائة ألف حديث وكسر، وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ستمائة ألف حديث. قال محمد: أبو زرعة الرازي إمام من أئمة المسلمين في الحديث وعلله ورجاله، وكان من أحفظ الناس لحديث مالك بن أنس. قال ابن أبي حاتم الرازي: سئل أبي عن أبي زرعة فقال: إمام. وقال أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الحافظ: لما وافى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الجامع المعروف بالصحيح إلى الري قصد أبا زرعة عبيد الله ابن عبد الكريم بن فروخ وأبا حاتم محمد بن إدريس وكانا إمامي المسلمين في وقتهما وزمانهما والمرجوع إليهما في الحديث وعلم ما اختلف فيه الرواة، فاحتجبا عنه فعاود ولم يأذنا له بالدخول عليهما، فعاود أبا زرعة فأبى وشدد في ذلك وقال: لا أحب أن أراه ولا يراني، فبلغ بعض العلماء أن أبا زرعة منع محمد بن إسماعيل أن يدخل عليه، وتحدث الناس بذلك فقصد أبا زرعة وسأله عن ذلك وذكر الحديث. وقال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: ما رأيت أكثر تواضعًا من أبي زرعة هو وأبو حاتم إمامًا خراسان. وقال أبو أحمد بن عدي: سمعت القاسم بن صفوان البرذعي يقول: سمعت عثمان بن خرزاء الأنطاكي يقول: أحفظ من رأيته أربعة: محمد بن المنهال الضرير، وإبراهيم ابن محمد بن عرعرة، وأبو زرعة، وأبو حاتم.ثم قال ابن عدي: سمعت القاسم بن صفوان البرذعي يقول: سمعت أبا حاتم يقول: أزهد من رأيت اربعة: آدم بن أبي إياس، وثابت بن محمد الزاهد، وأبا زرعة، وذكر آخر. وقال علي بن حجر: أخرجت خراسان ثلاثة: أبا زرعة الرازي بالري، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي بسمرقند. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة الرازي ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي. وقال محمد بن بشار بندار: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة يعني الارزي بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند، ومحمد ابن إسماعيل البخاري ببخاري. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: ما رأيت أحفظ من أبي زرعة الرازي. وسئل أبو علي صالح بن محمد الحافظ المعروف بجزرة عن البخاري، وأبي زرعة، وعبيد الله بن عبد الرحمن السمرقندي فقال للسائل: عن أي شيء تسأل؟ فهم مختلفون في أشياء، فقيل: من أعلمهم بالحديث؟ فقال: محمد بن إسماعيل زأبو زرعة أحفظهم وأكثرهم حديثًا، قيل له عبد الله بن عبد الرحمن، وأبو زرعة أحفظهم وأكثرهم حديثًا قيل له عبد الله فقال: ليس من هؤلاء في شيء، وذكر سعيد بن عمرو البرذعي قال: سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول: لا يزال المسلمون بخير ما أقى الله لهم مثل أبي زرعة يعلم الناس ما جهلوه. وقال ابن أبي حاتم الرازي: ثنا الحسن بن أحمد قال: سمعت عبد الواحد بن غياث البصري يقول: ما رأى أبو زرعة بعينه مثل نفسه أحدًا، ثنا الحسن بن أحمد قال: سمعت أحمد بن حنبل يدعو الله لأبي زرعة. قرأت كتاب إسحاق بن راهويه بخطه إلى أبي زرعة أني أزداد بك كل يوم سرورًا، والحمد لله الذي جعلك ممن تحفظ سنته، وهذا من أعظم ما يحتاج إليه الطالب اليوم.حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن أبو يحيى الزعفراني قال: سمعت عمرو بن سهل بن صرخاب يقول، وكان أحد أجلة مشايخ الري: لا يولد في خمسين ومائة سنة مثل أبي زرعة. سمعت محمد بن مسلم يقول: ما خلف أبو زرعة مثله، وكان موته (غربندان) العلم. سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث مالك ابن أنس، مسندها ومنقطعها من أبي زرعة، وكذلك سائر العلوم، ولكن بخاصة حديث مالك بن أنس. ٣٣٦ - عبيد الله بن عمر بن ميسرة أبو سعيد الجشمى مولاهم القواريري البصري، سكن بغداد. مات يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين، قاله البخاري. وقال ابن أبي خيثمة: وسمعت عبيد الله يقول: في رجب سنة ست وعشرين ومائتين كملت لي ست وسبعون سنة. روى عن: أبي إسماعيل حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري، وأبي عوانة وضاح بن عبد الله اليثكري مولاهم الواسطي، وأبي محمد عبد الوهاب ابن عبد المجيد بن الصلت الثقفي البصري، وأبي إسماعيل بشر بن المفضل ابن لاحق الرقاشي مولاهم البصري، وأبي معاوية يزيد بن زريع العيشي البصري، وأبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي الأزدي مولاهم البصري، وأبي سعيد يحيى بن سعيد التميمي القطان البصري، وأبي عثمان خالد بن الحارث بن سليم بن عبيد ابن سفيان بن مسعود بن سكين الهجيمي البصري، وأبي أحمد محمد بن عبد الله ابن الزبير الأسدي مولاهم الزبيري الكوفي، وابي عبيدة عبد الوارث بن سعيد التميمي مولاهم البصري، وأبي سليمان فضيل بن سليمان النميري البصري، وأبي محمد ويقال: أبو همام عبد الأعلى بن عبد الأعلى القرشي السامي البصري، وأبي عبد الله معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، وأبي سلمةيوسف بن يعقوب ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون القرشي التيمى المنكدرى مولاهم المدني، وأبي روح حرمى بن عمارة بن أبي حفصة الأزدي العتكي مولاهم البصري، وأبي محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلاى المكى، وأبي معاوية هشيم بن بشير السلمى الواسطى، وأبي بشر عبد الواحد بن زياد العبدي البصري، وأبي سليمان جعفر بن سليمان الضيعي البصري، وأبي خداش زياد بن الربيع النجيدي البصري، وابي عبد الله محمد بن جعفر الهذلي مولاهم الكرابيسي البصري المعروف بغندر، وأبي الخطاب محمد بن سواء بن أبي كردم البصري المكفوف، وأبي معشر يوسف بن يزيد البراء البصري وغيرهم. اتفقا على الرواية عنه في الصحيحين. روى عنه البخاري في الجمعة في باب الخطبة قائمًا. وروى عنه مسلم في كتاب الإيمان، والصلاة والزكاة، والحج، والنكاح، والبيوع، والفرائض، والقسامة، والفضائل وغير ذلك. وروى عنه: أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي، وأبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي، وأبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الأثرم البغدادي، وأبو بكر محمد بن علي بن داود البغدادي، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة البغدادي، وأبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أ؛ مد بن محمد بن حنبل الشيباني، وأبو عبد الرحمن بقي ابن مخلد بن يزيد القرطبي، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي داود البرلسي، وأبو سعيد سهل بن ذي ذوبة الرازي نزيل أردبيل وأبو الليث نضر بن القاسم البغدادي، وأبو إسحاق إبراهيم ابن أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد الوكيعي، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي البغدادي، وأبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله الحمال البغدادي وغيرهم.وقال ابن أبي حاتم الرازي: ثنا محمد بن هارون الفلاس المخرمي الحافظ قال: سألت يحيى بن معين عن عبيد الله القواريري ومسدد فقال: ما منهما إلا صدوق، قلت: ميز بينهما، قال: لا أميز. وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله بن عمر ثقة. وقال ابن أبي حاتم الرازي: أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلى: ثنا عثمان بن سعيد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: القواريري ثقة. وقال ابن أبي حاتم أيضًا: سئل أبي عن عبد الله بن عمر القواريري قال: صدوق. وقال أبو الطاهر المصري: عبيد الله القواريري ثقة. ٣٣٧ - عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد أبو قدامة اليشكري مولاهم السرخسي. مات سنة إحدى وأربعين ومائتين، قاله البخاري. روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة القرشي الكوفي، وأبي الحسن النضر ابن شميل المازني، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، وأبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي الأزدي البصري، وأبي سعيد يحيى بن سعيد القطان البصري، وأبي محمد روح بن عبادة القيسي البصري، وأبي محمد إسحاق بن يوسف الأزرق الواسطي، وأبي العباس وهب بن جرير بن حازم الأزدي النخعي، وأبي سفيان وكيع بن الجراح الرؤاسي، وأبي عبد الله مروان بن معاوية الفزاري، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير، وأبي هشام عبد الله بن نمير الهمدانى الكوفي، وأبي الأسود بهز بن أسد العمى، وأبي عبد الله معاذ بن هشام ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبي عثمان محمد بن بكر البرساني، وأبي عثمان عفان بن مسلم الصفار، وأبي النعمان الحكم بن عبد الله البصري، وأبي إسحاق إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أخي سفيان بن عيينة، وأبي العلاء الحسن ابن سوار البغوي الخراساني وغيرهم. اتفقا على الرواية عنه في الصحيحين. روى عنه البخاري في العتق والزكاة وغير موضع من الجامع.وروى عنه مسلم في كتاب: الإيمان، والصلاة، والصيام، والحج، والنكاح، والجهاد وغير ذلك. وروى عنه: ابو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي، وابو حاتم بن إدريس الرازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وأبو علي الحسين ن محمد ابن زياد القباني، وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، وأبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السارج وغيرهم. وهو ثقة مأمون، قاله أبو عبد الرحمن النسائي، ومسلمة بن قاسم. زاد النسائي: اثبت عندي من محمد بن بشار بندار بكثير. وقال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول: ثنا أبو قدامة السرخسي وكان من الثقات. وذكره أبو أحمد بن عدي في شيوخ البخاري فقال: سكن (...) فاضل من أهل السنة وسألت أبا عبد الله عن أبي قدامة السرخسي فقال: ثبت كتب معنا الحديث وهو ثقة. ٣٣٨ - عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهر بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مذدكة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو الفضل القرشي الزهري العوفى البغدادي. سكن سامرى، مات يوم الجمعة، مستهل ذي الحجة سنة ستين ومائتين، وهو أخو عبد الله وإبراهيم ابنى سعد بن إبراهيم بن سعد. روى عن: أبيه، وعن عمه أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، وأبي محمد يونس بن محمد المؤدب وغيرهم. تفرد به البخاري، روى عنه في البيوع، والتوحيد، والاعتصام.وروى عنه: أبو داود السجستاني، وأبو عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو بكر البزار، وأبو العباس السراج، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو محمد ابن صاعد وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم الرازي: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق. وقال عنه أبو عبد الرحمن النسائي: لا بأس به، وقال في موضع آخر: صالح. وذكر أبو عبد الله الحاكم عن الدارقطني أنه قال: عبيد الله بن سعد الزهري ثقة.

من اسْمه عبيد الله ٥٥٢ - عبيد الله بن أَحْمد بن عبيد الله ابْن أخي الإِمَام الْحلَبِي أَبُو عبد الرَّحْمَن ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ رجل جليل كَبِير الْقدر سمع من أَحْمد التَّارِيخ سنة أَربع عشرَة وَكَانَ عِنْده مسَائِل كبار جدا يعرف بهَا على أَصْحَاب أَحْمد فَمِنْهَا قَالَ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن مُحدث كذب فِي حَدِيث وَاحِد ثمَّ تَابَ وَرجع هَل تقبل تَوْبَته فَقَالَ تَوْبَته تقبل فِيمَا بَينه وَبَين الله وَلَا يكْتب لَهُ حَدِيث أبدا ٥٥٣ - عبيد الله بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب الحلبى نقل عَن إمامنا أَشْيَاء ٥٥٤ - عبيد الله بن سعد الزُّهْرِيّ ذكره أَبُو بكرالْخلال فِيمَن روى عَن أَحْمد ﵁ ٥٥٥ - عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد السَّرخسِيّ أَبُو قدامَة حدث عَنهُ الشُّيُوخ الْكِبَار كالبخاري وَمُسلم وَذكر الْخلال أَنه رُوِيَ عَن أَحْمد مسَائِل حسانا لم يروها غَيره وَهُوَ أرفع قدرا من عَامَّة أَصْحَاب أبي عبد الله من أهل خُرَاسَان توفّي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ ٥٥٦ - عبيد الله بن عبد الله النَّيْسَابُورِي أَبُو عبد الرَّحْمَن نزل بَغْدَاد وَحدث عَن أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن يحيى التميمى وَإِسْحَاق بن رَاهْوَيْةِ وَغَيرهم روى عَنهُ أَبُو حَامِد بن الشرقى النَّيْسَابُورِي وَمُحَمّد بن عبد الله الصفار الْأَصْبَهَانِيّ ٥٥٧ - عبيد الله بن عبد الْكَرِيم بن يزِيد الرَّازِيّأَبُو زرْعَة سمع أَبَا نعيم وَأَبا الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ وَغَيرهمَا روى عَنهُ عبد الله بن الإِمَام أَحْمد وَإِبْرَاهِيم الحربى قدم بَغْدَاد دفعات وجالس إمامنا واستفاد مِنْهُ قَالَ الْخلال أَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم إمامان فِي الحَدِيث رويا عَن أبي عبد الله مسَائِل كَثِيرَة وَقعت إِلَيْنَا مُتَفَرِّقَة كلهَا غرائب وَكَانَا عَالمين بِأَحْمَد بن حَنْبَل قَالَ أَبُو زرْعَة كَانَ أَحْمد يحفظ سَبْعمِائة ألف حَدِيث قَالَ قلت لَهُ وَكَيف علمت ذَلِك قَالَ كُنَّا نتناظر فِي الحَدِيث والمسائل فَكَانَ جَوَابه جَوَاب من يحفظ هَذَا الْقدر وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل سَمِعت أبي يَقُول مَا صليت غير الْفَرْض استأثرت بمذاكرة أبي زرْعَة على نوافلى وَقَالَ مَا جَاوز الجسر أحفظ من أبي زرْعَة وَقيل لِابْنِ أبي شيبَة من أحفظ من رَأَيْت قَالَ مَا رَأَيْت أحدا أحفظ من أبي زرْعَة الرَّازِيّ وَقَالَ أَحْمد ابْن حَنْبَل صَحَّ من الحَدِيث سَبْعمِائة ألف حَدِيث وَكسر وَهَذَا الْفَتى يَعْنِي أَبَا زرْعَة قد حفظ سِتّمائَة وَقَالَ أَبُو زرْعَة إِذا رَأَيْت الْكُوفِي يطعن على سُفْيَان الثَّوْريّ وزائدة فَلَا تشك أَنه رافضى وَإِذا رَأَيْت الشَّامي يطعن على مَكْحُول وَالْأَوْزَاعِيّ فَلَا تشك أَنه ناصبي وَإِذا رَأَيْت الْخُرَاسَانِي يطعن على عبد الله بن الْمُبَارك فَلَا تشك أَنه مرجىء وَاعْلَم أَن هَذِه الطوائف كلهَا مجمعة على بغض أَحْمد بن حَنْبَل لِأَن مَا مِنْهُم أحد إِلَّا وَفِي قلبه مِنْهُ شَيْء لَا برْء لَهُ وَقدم حمدون البردعى على ابي زرْعَة ليكتب عَنهُ الحَدِيث فَرَأى فِي دَاره أوانى وفرشا كَثِيرَة قَالَ وَكَانَ ذَلِك لِأَخِيهِ فهم أَن يرجع وَلَا يكْتب عَنهُ فَلَمَّا كَانَ من اللَّيْل رأىكَأَنَّهُ على شط بركَة وَرَأى ظلّ شخص فِي المَاء فَقَالَ أَنْت الَّذِي زهدت فِي أبي زرْعَة أعلمت أَن أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ من الأبدال فَلَمَّا مَاتَ أبدل الله مَكَانَهُ أَبَا زرْعَة وَسُئِلَ أَبُو زرْعَة عَن مولده فَقَالَ ولدت سنة مِائَتَيْنِ وَمَات بِالريِّ فِي آخر يَوْم من ذِي الْحجَّة سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ ٥٥٨ - عبيد الله بن عَليّ بن نصر بن حمرَة بن عَليّ الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بِابْن المارستانية الإِمَام الأديب الْفَقِيه الْمُحدث أَبُو بكر ويلقب فَخر الدّين سمع الحَدِيث من أبي المظفر ابْن السبكى وَابْن البطى وَيحيى بن ثَابت بن بنْدَار وَغَيرهم وَكتب بِخَطِّهِ وَحصل الْأُصُول وعنى بِهَذَا الْفَنّ وَطلب الْعلم فِي صباه فتفقه فِي الْمَذْهَب وَقَرَأَ الْأَدَب وَكَانَ أديبا فَاضلا فصيحا مليح الْعبارَة بليغا حسن التصنيف ذكره ابْن النجار وَقَالَ أَبُو المظفر سبط ابْن الْجَوْزِيّ أحد الْفُضَلَاء يجمع الحَدِيث والطب والنجوم وعلوم الأوئل وَأَيَّام النَّاس وصنف كتابا سَمَّاهُ ديوَان الْإِسْلَام فِي تَارِيخ دَار السَّلَاموَهُوَ ثَلَاثمِائَة وَسِتُّونَ كتابا إِلَّا أَنه لم يشْتَهر وصنف سيرة الْوَزير ابْن هُبَيْرَة وَقد حط عَلَيْهِ جمَاعَة وَذكروا أَنه مطعون فِيهِ من جِهَتَيْنِ من جِهَة ادعائه النّسَب إِلَى أبي بكر الصّديق وَمن جِهَة ادعائه سَمَاعه مَا لم يسمع حدث بِبَغْدَاد وروى عَن أبي الْوَقْت وَقَرَأَ على أبي مُحَمَّد الخشاب توفّي لَيْلَة الْأَحَد فِي الْحجَّة سنة تسع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة فِي رُجُوعه من تفليس وَحُمرَة بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْمِيم وَفتح الرَّاء الْمُهْملَة ذكره ابْن النجار وَابْن نقطة وَغَيرهمَا وَقيل لَهُ ابْن المارستانية لِأَن أَبَوَيْهِ كَانَا قيمى المارستان بِبَغْدَاد ٥٥٩ - عبيد الله بن مُحَمَّد الْمروزِي الأَصْل الرقى الْبَلَد ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ رجل حَافظ للفقه بَصِير باخْتلَاف الْفُقَهَاء جليل الْقدر عَالم بِأَحْمَد بن حَنْبَل عِنْده مسَائِل كبار لم يشركهُ فِيهَا أحد وَمن جُمْلَتهَا قَالَ سَأَلت أَحْمد عَن الرجل يشترى من الرجل جَارِيَة وَاشْترط عَلَيْهِ أَن تخدمه فَقَالَ البيع جَائِز وَالشّرط فَاسد فَإِن اشْترط عَلَيْهِ أَن تخدمه وقتا مَعْلُوما فَإِن البيع فَاسد وَلَا يجوز فِي الْوَقْت الْمَعْلُوم٥٦٠ - عبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن قدامَة الشَّيْخ الْفَاضِل سمع من كَرِيمَة والضياء درس وَأعَاد وَقَرَأَ بِنَفسِهِ الْكثير وَكَانَ تقيا فَاضلا محببا إِلَى النَّاس ذَا مُرُوءَة وَدين وتودد وَكَانَ الشَّيْخ شمس الدّين يُحِبهُ ويفضله على سَائِر أَهله سمع مِنْهُ البرزالى وَغَيره وصنف فِي الْأَحْكَام لِلْحَجِّ توفّي كَمَا قيل ثامن عشر رَمَضَان سنة أَربع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة ٥٦١ - عبيد الله بن يحيى بن خاقَان نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا أَنه قَالَ أنزه نَفسِي عَن مَال السُّلْطَان وَلَيْسَ بِحرَاموَقَالَ عبيد الله بن يحيى بن خاقَان حضرت الْحسن بن سهل وجاءه رجل يستشفع بِهِ فِي حَاجَة فقضاها فَأقبل الرجل يشكره فَقَالَ لَهُ الْحسن بن سهل على مَا تشكرنا وَنحن نرى أَن للجاه زَكَاة كَمَا أَن لِلْمَالِ زَكَاة ثمَّ أنشأ يَقُول (فرضت على زَكَاة مَا ملكت يَدي ... وَزَكَاة جاهي أَن أعين وأشفعا) (فَإِذا ملكت فجد فَإِن لم تستطع ... فاجهد بوسعك كُله أَن تنفعا)٥٦٢ - عبيد الله بن يُونُس بن أَحْمد بن عبيد الله بن هبة الله الْبَغْدَادِيّ الْأَزجيّ الْفَقِيه الفرضي الأصولي الْوَزير اشْتغل فِي الْعلم ورحل فِي طلبه إِلَى همذان وَقَرَأَ بِبَعْض الرِّوَايَات على أبي الْعَلَاء وَسمع الحَدِيث من أبي الْوَقْت وَأبي بكر ابْن الزَّاغُونِيّ وَغَيرهمَا وتفقه فِي الْمَذْهَب على أبي حَكِيم النهرواني ثمَّ على صَدَقَة بن الْحُسَيْن وَاخْتلف على جمَاعَة من الْعلمَاء فِي طلب فنون جمة من الْعُلُوم وبرع فِي علم الْفَرَائِض والحساب والأصلين والهندسة وصنف كتابا فِي أَوْهَام أبي الْخطاب الكلواذني فِي الْفَرَائِض والوصايا وَكتاب فِي أصُول الدّين والمقالات وَسمع مِنْهُ عبد الْعَزِيز ابْن دلف وَأَبُو الْحسن ابْن الْقطيعِي وَبَالغ فِي مدحه وَالثنَاء عَلَيْهِ وَعكس آخَرُونَ توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء سَابِع عشر صفر سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَدفن بالسرداب بدار الْخلَافَة وَأما وَالِده فَسمع من ابْن الْحصين وَأبي مَنْصُور السرَاروَحج فِي آخر عمره مُتَمَتِّعا ثمَّ عَاد وَلزِمَ بَيته توفّي فِي الْمحرم سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وشيعه الْأَعْيَان وَدفن بِالْمَدَائِنِ إِلَى جَانب قبر حُذَيْفَة ابْن الْيَمَان رَضِي الله عَنهُ

ذكر من اسمه عبيد بغير إضافة ٩٥٧ - عبيد بن إسحاق العطار: * قال الحاكم ﵀ (ج ٤ ص ٢٠ ح ٦٥٩٩): أخبرني إسماعيل بن الخطبي، ثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبيد بن إسحاق العطار. ترجمه ابن أبي حاتم ﵀ في الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٤٠١) فقال: عبيد بن إسحاق العطار الكوفي أبو عبد الرحمن.إلى أن قال: عن يحيى بن معين أنه قال: عبيد بن إسحاق لا شيء. وذكر عبد الرحمن أنه سأل أباه عنه فقال: ما رأينا إلا خيرا. وما كان بذاك الثبت في حديثه بعض الإنكار. وله ترجمة في الميزان ولسان الميزان وذكر الذهبي أنه قال البخاري: عنده مناكير. وذكر الذهبي عن ابن عدي أنه قال: عامة حديثه منكر. انتهى. وذكر الحافظ ابن حجر في اللسان أن النسائي قال: متروك. وقال ابن الجارود: يعرف بعطار المطلقات، والأحاديث التي يحدث بها باطلة. وقال البخاري: منكر الحديث. وفي أول ترجمة محمد بن سوقة في حلية الأولياء، من طريق علي بن مسلم، ثنا عبيد بن إسحاق العطار أبو إسحاق وكان شيخ صدق، سمعت محمد بن سوقة فذكر أثرا. ٩٥٨ - عبيد بن تميم: * قال الحاكم ﵀ (ج ٣ ص ٣٢٩ ح ٢٥٠): حدثنا الحسين بن علي، ثنا محمد بن المسيب، ثنا يوسف بن سعيد المصيصي، حدثني عبيد بن تميم. ترجمه الذهبي في الميزان فقال ﵀: عبيد بن تميم، عن الأوزاعي خرج له الحاكم في مستدركه حديثا باطلا هو المتهم به. إلى أن قال: رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم ولا يدرى من هو عبيد.وزاد الحافظ ابن حجر في اللسان كلاما ثم قال: وقال الذهبي في تلخيصه: أحسبه موضوعًا. اهـ. وفي التلخيص زيادة: لا أعرف عبيدا هذا. ٩٥٩ - عبيد بن شريك هو عبد الواحد بن شريك، يأتي. ٩٦٠ - عبيد بن شريك: * قال الحاكم ﵀ (ج ١ ص ٥٠ ح ٢٢): حدثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن سليمان الفقيهان قالا حدثنا عبيد بن شريك. عبيد بن شريك ترجمه الخطيب في التاريخ (ج ١١ ص ٩٩) فقال ﵀: عبيد بن عبد الواحد بن شريك أبو محمد البزار. وذكر من مشايخه يحيى بن بكير المصري. وذكر من الرواة عنه أحمد بن سلمان النجاد. وقال: قال الدارقطني: هو صدوق. وترجمه الذهبي في السير (ج ١٣ ص ٣٨٥). ٩٦١ - عبيد بن عبدة: * قال الحاكم ﵀ (ج ٣ ص ٤٣٤ ح ٥٥٨٥): حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن نائلة، ثنا عبيد بن عبيدة. ترجمه الحافظ ﵀ في لسان الميزان فقال: عبيد بن عبيدة التمار بصري، يروي عن المعتمر بن سليمان.روى عنه أحمد بن الحسن بن خراش يغرب، كذا قال ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني في العلل: حدثنا أبو علي الصفار، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبيد بن عبيدة ثقة بصري، ثنا متعمر، فذكر بقية السند والحديث. ثم قال الدارقطني: عبيد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره وحدث عنه البوشنجي. ٩٦٢ - عبد الله بن غنام بن حفص: * قال الحاكم ﵀ (ج ١ ص ١٩٣ ح ٤٠٧): حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، ثنا عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث. ترجمه الذهبي ﵀ في السير (ج ١٣ ص ٥٥٨) فقال: عبيد بن غنام بن القاضي حفص بن غياث الإمام، المحدث، الصادق أبو محمد النخعي الكوفي قيل: اسمه عبد الله. إلى أن قال: مولده في سنة إحدى عشرة ومائتين قاله ابن عقدة. ومات في نصف ربيع الآخر سنة سبع وتسعين ومائتين. واعلم أن في السند سقطا فوالد عبيد وهو غنام ما أظنه يروي عن أبي بكر بن عياش،، وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال في ترجمة حفص بن غياث من الرواة، عن أبيه حفص بن غياث. ولم أقف له على ترجمة أعني غناما. ثم وجدت في المستدرك (ج ١ ص ٥٧٠): حدثنا أبو بكر بن أبي دارمالحافظ، ثنا عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث حدثني أبي، عن أبيه فعلم أن غناما يروي عن أبيه حفص بن غياث. ٩٦٣ - عبيد بن قنفذ البزار: * قال الحاكم ﵀ (ج ٢ ص ٤٢٣ ح ٣٤٢٤): حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو من أصل كتابه، ثنا أبو محمد عبيد بن قنفذ البزار. ترجمه الحافظ في لسان الميزان فقال ﵀: عبيد بن قنفذ البزار مجهول روى عن يحيى الحماني خبرا باطلا، والحماني مع ضعفه لا يحتمل ذلك ثم ساق هذا الحديث الذي في المستدرك. ٩٦٤ - عبيد بن كثير العامري: * قال الحاكم ﵀ (ج ٢ ص ٥٢٧ ح ٣٧٣٣): حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني بالكوفة، ثنا عبيد بن كثير العامري. ترجمه الحافظ في لسان الميزان فقال ﵀: عبيد بن كثير العامري الكوفي التمار أبو سعيد، عن يحيى بن الحسن بن الفرات، عن أخيه زياد بن الحسن، عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله ابن حبان. وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث. ٩٦٥ - عبيد بن محمد بن حاتم هو الحسين بن محمد بن حاتم يلقب بعبيد العجل، تقدم.٩٦٦ - عبيد بن محمد بن خلف: * قال الحاكم ﵀ (ج ١ ص ٣٢٧ ح ٧٩٧): حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبيد بن محمد بن خلف. ترجمه الخطيب ﵀ (ج ١١ ص ١٠٠) فقال: عبيد بن محمد بن خلف أبو محمد البزار صاحب أبي ثور الفقيه. ثم ذكر أنه كان ثقة. ثم ذكر بسنده عن عثمان بن أحمد الدقاق أنه قال: مات في رجب سنة ثلاث وتسعين ومائتين.

ذكر من اسمه عبيد بغير إضافة ٩٥٧ - عبيد بن إسحاق العطار: * قال الحاكم ﵀ (ج ٤ ص ٢٠ ح ٦٥٩٩): أخبرني إسماعيل بن الخطبي، ثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبيد بن إسحاق العطار. ترجمه ابن أبي حاتم ﵀ في الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٤٠١) فقال: عبيد بن إسحاق العطار الكوفي أبو عبد الرحمن.إلى أن قال: عن يحيى بن معين أنه قال: عبيد بن إسحاق لا شيء. وذكر عبد الرحمن أنه سأل أباه عنه فقال: ما رأينا إلا خيرا. وما كان بذاك الثبت في حديثه بعض الإنكار. وله ترجمة في الميزان ولسان الميزان وذكر الذهبي أنه قال البخاري: عنده مناكير. وذكر الذهبي عن ابن عدي أنه قال: عامة حديثه منكر. انتهى. وذكر الحافظ ابن حجر في اللسان أن النسائي قال: متروك. وقال ابن الجارود: يعرف بعطار المطلقات، والأحاديث التي يحدث بها باطلة. وقال البخاري: منكر الحديث. وفي أول ترجمة محمد بن سوقة في حلية الأولياء، من طريق علي بن مسلم، ثنا عبيد بن إسحاق العطار أبو إسحاق وكان شيخ صدق، سمعت محمد بن سوقة فذكر أثرا. ٩٥٨ - عبيد بن تميم: * قال الحاكم ﵀ (ج ٣ ص ٣٢٩ ح ٢٥٠): حدثنا الحسين بن علي، ثنا محمد بن المسيب، ثنا يوسف بن سعيد المصيصي، حدثني عبيد بن تميم. ترجمه الذهبي في الميزان فقال ﵀: عبيد بن تميم، عن الأوزاعي خرج له الحاكم في مستدركه حديثا باطلا هو المتهم به. إلى أن قال: رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم ولا يدرى من هو عبيد.وزاد الحافظ ابن حجر في اللسان كلاما ثم قال: وقال الذهبي في تلخيصه: أحسبه موضوعًا. اهـ. وفي التلخيص زيادة: لا أعرف عبيدا هذا. ٩٥٩ - عبيد بن شريك هو عبد الواحد بن شريك، يأتي. ٩٦٠ - عبيد بن شريك: * قال الحاكم ﵀ (ج ١ ص ٥٠ ح ٢٢): حدثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن سليمان الفقيهان قالا حدثنا عبيد بن شريك. عبيد بن شريك ترجمه الخطيب في التاريخ (ج ١١ ص ٩٩) فقال ﵀: عبيد بن عبد الواحد بن شريك أبو محمد البزار. وذكر من مشايخه يحيى بن بكير المصري. وذكر من الرواة عنه أحمد بن سلمان النجاد. وقال: قال الدارقطني: هو صدوق. وترجمه الذهبي في السير (ج ١٣ ص ٣٨٥). ٩٦١ - عبيد بن عبدة: * قال الحاكم ﵀ (ج ٣ ص ٤٣٤ ح ٥٥٨٥): حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن نائلة، ثنا عبيد بن عبيدة. ترجمه الحافظ ﵀ في لسان الميزان فقال: عبيد بن عبيدة التمار بصري، يروي عن المعتمر بن سليمان.روى عنه أحمد بن الحسن بن خراش يغرب، كذا قال ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني في العلل: حدثنا أبو علي الصفار، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبيد بن عبيدة ثقة بصري، ثنا متعمر، فذكر بقية السند والحديث. ثم قال الدارقطني: عبيد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره وحدث عنه البوشنجي. ٩٦٢ - عبد الله بن غنام بن حفص: * قال الحاكم ﵀ (ج ١ ص ١٩٣ ح ٤٠٧): حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، ثنا عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث. ترجمه الذهبي ﵀ في السير (ج ١٣ ص ٥٥٨) فقال: عبيد بن غنام بن القاضي حفص بن غياث الإمام، المحدث، الصادق أبو محمد النخعي الكوفي قيل: اسمه عبد الله. إلى أن قال: مولده في سنة إحدى عشرة ومائتين قاله ابن عقدة. ومات في نصف ربيع الآخر سنة سبع وتسعين ومائتين. واعلم أن في السند سقطا فوالد عبيد وهو غنام ما أظنه يروي عن أبي بكر بن عياش،، وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال في ترجمة حفص بن غياث من الرواة، عن أبيه حفص بن غياث. ولم أقف له على ترجمة أعني غناما. ثم وجدت في المستدرك (ج ١ ص ٥٧٠): حدثنا أبو بكر بن أبي دارمالحافظ، ثنا عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث حدثني أبي، عن أبيه فعلم أن غناما يروي عن أبيه حفص بن غياث. ٩٦٣ - عبيد بن قنفذ البزار: * قال الحاكم ﵀ (ج ٢ ص ٤٢٣ ح ٣٤٢٤): حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو من أصل كتابه، ثنا أبو محمد عبيد بن قنفذ البزار. ترجمه الحافظ في لسان الميزان فقال ﵀: عبيد بن قنفذ البزار مجهول روى عن يحيى الحماني خبرا باطلا، والحماني مع ضعفه لا يحتمل ذلك ثم ساق هذا الحديث الذي في المستدرك. ٩٦٤ - عبيد بن كثير العامري: * قال الحاكم ﵀ (ج ٢ ص ٥٢٧ ح ٣٧٣٣): حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني بالكوفة، ثنا عبيد بن كثير العامري. ترجمه الحافظ في لسان الميزان فقال ﵀: عبيد بن كثير العامري الكوفي التمار أبو سعيد، عن يحيى بن الحسن بن الفرات، عن أخيه زياد بن الحسن، عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله ابن حبان. وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث. ٩٦٥ - عبيد بن محمد بن حاتم هو الحسين بن محمد بن حاتم يلقب بعبيد العجل، تقدم.٩٦٦ - عبيد بن محمد بن خلف: * قال الحاكم ﵀ (ج ١ ص ٣٢٧ ح ٧٩٧): حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبيد بن محمد بن خلف. ترجمه الخطيب ﵀ (ج ١١ ص ١٠٠) فقال: عبيد بن محمد بن خلف أبو محمد البزار صاحب أبي ثور الفقيه. ثم ذكر أنه كان ثقة. ثم ذكر بسنده عن عثمان بن أحمد الدقاق أنه قال: مات في رجب سنة ثلاث وتسعين ومائتين.