يحيى بن عباد بن هانئ المدني

٨٤٧٩ - يحيى بن عباد بن هانئ المدني (¬١)، عن ابن جريج. قالالعقيلي: حديثه يدل على الكذب. وقال أبو حاتم: ضعيف. قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السِّنْدي قالا: حدثنا داود بن شبيب، حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄: "أن النبي ﷺ أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاعٌ من تمر، أو صاع من شعير، أو نصف صاع من بر، وإن الولد للفِراش وللعاهر الحَجَر". رواه الخضر بن سَلَّام، عن يحيى بن عباد فقال: البصري … فذكره. ثم روى الخضر عنه بالإِسناد: "نعم الرَّيحان، ينبت تحت العرش، وماؤه شفاء العَيْن". قال العقيلي: هذا موضوع، انتهى. وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السَّعْدي الذي ذُكر في "التهذيب" للتمييز، وهو هو، فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته.

١٤٢٥٢ - يحيى بن عباد بن هانئ المدني البصري الراوي عن ابن جريج • يَحيَى بن عَباد البَصريُّ. صاحِب حَديث ابن جُريج في صَدَقات الفِطر، فَدَل رِوايَتُه على أَنه واه. حدثني مُحمد بن أَحمد بن الحَسن السِّمناني، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي أَبو صالح القُومِسي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد البَصري، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ، أَمَر صائِحًا فَصاح بِالمَدينَة أَلا إِن زَكاة الفِطر على كُل حُر وعَبد، ذَكَرٍ وأُنثَى، صَغيرٍ وكَبيرٍ، نِصف صاع مِن بُر، أَو صاع مِما سِوى ذَلكَ. حدثني مُحمد، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد البَصري، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس قال: كان رسول الله ﷺ، جالسًا فَجاء رَجُل في يَدِه حُزمَة مِن رَيحان، فَطَرَحَها بَين يَدَيه، فَلَم يَمَسَّها، ثُم جاء رَجُل آخَر بِحُزمَة مِن رَيحان فَطَرَحَها بَين يَدَيه، فَمَد رسول الله ﷺ، يَدَه فَتَناولَه، ثُم شَمَّهُ، ثُم قال: نِعم الرَّيحان يَنبُت تَحت العَرش، وماؤُه شِفاء للعَينِ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مَهدي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس قال: اختَلَف الناس في الكَمأَة، فقال بَعضُهُم: جُدَري الأَرض، قال: فانطَلَقُوا إِلى النَّبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ، الكَمأَة مِن الجَنة، وماؤُها شِفاء للعَينِ. حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة قال: حَدثني أَبي، عن هِشام بن سُليمان، عن ابن جُريج قال: أَخبَرَني خالد بن سَعيد المَدَني، خَبَرًا يَرفَعُه إِلى عَمرو بن حُرَيث، عن سَعيد بن زَيد بن نُفَيل، أَنَّ النَّبي ﷺ، قال: العَجوة مِن الجَنة، وهي شِفاء مِن السُّم، والكَمأَة مِن المَن، وماؤُها شِفاء للعَينِ. وهَذا أَولَى، وأَما حَديث الرَّيحان فَلا أَصل لَه، باطِلٌ. يَحيَى بن عَباد، مَجهول بِالنَّقل لا يُقيم الحَديث. وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، والعَباس بن السِّندي، قالا: حَدثنا داوُد بن شَبيب، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَباد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ، أَمَر مُناديًا، فَنادَى إن صَدَقة الفِطر صاعًا مِن تَمر، أَو صاعًا مِن شَعير، أَو نِصف صاع مِن بُر، أَلا وإِن الولَد للفِراش، وللعاهِر الحَجَرُ. حدثنا إِسحاقُ، عن عَبدالرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، قال: بَعَث رسول الله ﷺ صارِخًا يَصرخ في بَطن مَكَّةَ: أَلا إِن زَكاة الفِطر حَق واجِب، على كُل مُسلم، ذَكَر، أَو أُنثَى، حُر وعَبد، صَغير وكَبير، حَاضر بَاد، مُدَّان مِن قمح، أَوْ صَاعا مِمَّا سِوَى ذَلك مِن الطَّعَام، أَلا وَإِن الْوَلَد للْفِرَاش، وَللْعَاهِر الأَثْلَبُ، يَعْني الْحَجَرَ. وحَديث عَبد الرَّزاق أَولَى. حدثنا أَحمد بن مُحمد الحاطِبي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مَهدي، قال: حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان قال: أَنبَأَني عَلي بن صالح، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ نبي الله ﷺ، أَمَر صائِحًا صاح إِن هَذه صَدَقة الفِطر حَق واجِب على كُل مُسلم صَغير، أَو كَبير، ذَكَر، أَو أُنثَى، حُر أَو مَملُوك، حاضر، أَو باد، مُدان مِن قَمح، أَو صاعًا مِن شَعير، أَو صاعًا مِن تَمر. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٨٣)]. • يحيى بن عباد، البصري. يروي عن ابن جريح. قال العقيلي: حديثه يدل على الكذب، وقال الأزدي: منكر الحديث جداً. قال: وليس هذا يحيى بن عباد البصري الذي يحدث عن شعبة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)]. • يحيى بن عباد بن هانئ المدني. عن ابن جريج. قال العقيلي: حديثه دال على الكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٦)]. • يحيى بن عباد بن هانئ، المديني. عن ابن جريج. قال العقيلي: يحيى بن عباد البصري، عن ابن جريج، حديثه يدل على الكذب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٠)]. • يحيى بن عباد بن هانئ المدنى. عن ابن جريج. قال العقيلى: حديثه يدل على الكذب. وقال أبو حاتم: ضعيف. قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السندي، قالا: حدثنا داود ابن شبيب، حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بر، وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر. رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد، فقال: البصري ثم ذكره. ثم روى الخضر عنه بالاسناد حديث: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين. قال العقيلى: هذا باطل، والله تعالى أعلم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٦)]. • يحيى بن عباد بن هانئ المدني. عن ابن جريج. قال العقيلي: حديثه يدل على الكذب. وقال أبو حاتم: ضعيف. قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا: حَدَّثَنا داود بن شبيب حَدَّثَنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄: أن النبي ﷺ أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو نصف صاع من بر وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر. رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال: البصري … فذكره.ثم روى الخضر عنه بالإسناد: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء العين. قال العقيلي: هذا موضوع. انتهى. وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي الذي ذكر في التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٤)]. • يحيى بن عباد بن هانئ المدني. عن ابن جريج، حديثه يدل على الكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٢)]. • يحيى بن عباد بن هاني المدنِي. عَن ابْن جريج قَالَ العقيلِيّ حَدِيثه يدل على الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)]. • يحيى بن عباد أبو عبادة البصري. ضعفه الباجي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)]. • يحيى بن عباد البصري. يدل مرويه على كذبه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].

١٤٢٥٢ - يحيى بن عباد بن هانئ المدني البصري الراوي عن ابن جريج • يَحيَى بن عَباد البَصريُّ. صاحِب حَديث ابن جُريج في صَدَقات الفِطر، فَدَل رِوايَتُه على أَنه واه. حدثني مُحمد بن أَحمد بن الحَسن السِّمناني، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي أَبو صالح القُومِسي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد البَصري، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ، أَمَر صائِحًا فَصاح بِالمَدينَة أَلا إِن زَكاة الفِطر على كُل حُر وعَبد، ذَكَرٍ وأُنثَى، صَغيرٍ وكَبيرٍ، نِصف صاع مِن بُر، أَو صاع مِما سِوى ذَلكَ. حدثني مُحمد، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد البَصري، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس قال: كان رسول الله ﷺ، جالسًا فَجاء رَجُل في يَدِه حُزمَة مِن رَيحان، فَطَرَحَها بَين يَدَيه، فَلَم يَمَسَّها، ثُم جاء رَجُل آخَر بِحُزمَة مِن رَيحان فَطَرَحَها بَين يَدَيه، فَمَد رسول الله ﷺ، يَدَه فَتَناولَه، ثُم شَمَّهُ، ثُم قال: نِعم الرَّيحان يَنبُت تَحت العَرش، وماؤُه شِفاء للعَينِ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مَهدي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس قال: اختَلَف الناس في الكَمأَة، فقال بَعضُهُم: جُدَري الأَرض، قال: فانطَلَقُوا إِلى النَّبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ، الكَمأَة مِن الجَنة، وماؤُها شِفاء للعَينِ. حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة قال: حَدثني أَبي، عن هِشام بن سُليمان، عن ابن جُريج قال: أَخبَرَني خالد بن سَعيد المَدَني، خَبَرًا يَرفَعُه إِلى عَمرو بن حُرَيث، عن سَعيد بن زَيد بن نُفَيل، أَنَّ النَّبي ﷺ، قال: العَجوة مِن الجَنة، وهي شِفاء مِن السُّم، والكَمأَة مِن المَن، وماؤُها شِفاء للعَينِ. وهَذا أَولَى، وأَما حَديث الرَّيحان فَلا أَصل لَه، باطِلٌ. يَحيَى بن عَباد، مَجهول بِالنَّقل لا يُقيم الحَديث. وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، والعَباس بن السِّندي، قالا: حَدثنا داوُد بن شَبيب، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَباد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ، أَمَر مُناديًا، فَنادَى إن صَدَقة الفِطر صاعًا مِن تَمر، أَو صاعًا مِن شَعير، أَو نِصف صاع مِن بُر، أَلا وإِن الولَد للفِراش، وللعاهِر الحَجَرُ. حدثنا إِسحاقُ، عن عَبدالرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، قال: بَعَث رسول الله ﷺ صارِخًا يَصرخ في بَطن مَكَّةَ: أَلا إِن زَكاة الفِطر حَق واجِب، على كُل مُسلم، ذَكَر، أَو أُنثَى، حُر وعَبد، صَغير وكَبير، حَاضر بَاد، مُدَّان مِن قمح، أَوْ صَاعا مِمَّا سِوَى ذَلك مِن الطَّعَام، أَلا وَإِن الْوَلَد للْفِرَاش، وَللْعَاهِر الأَثْلَبُ، يَعْني الْحَجَرَ. وحَديث عَبد الرَّزاق أَولَى. حدثنا أَحمد بن مُحمد الحاطِبي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مَهدي، قال: حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان قال: أَنبَأَني عَلي بن صالح، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ نبي الله ﷺ، أَمَر صائِحًا صاح إِن هَذه صَدَقة الفِطر حَق واجِب على كُل مُسلم صَغير، أَو كَبير، ذَكَر، أَو أُنثَى، حُر أَو مَملُوك، حاضر، أَو باد، مُدان مِن قَمح، أَو صاعًا مِن شَعير، أَو صاعًا مِن تَمر. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٨٣)]. • يحيى بن عباد، البصري. يروي عن ابن جريح. قال العقيلي: حديثه يدل على الكذب، وقال الأزدي: منكر الحديث جداً. قال: وليس هذا يحيى بن عباد البصري الذي يحدث عن شعبة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٧)]. • يحيى بن عباد بن هانئ المدني. عن ابن جريج. قال العقيلي: حديثه دال على الكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٦)]. • يحيى بن عباد بن هانئ، المديني. عن ابن جريج. قال العقيلي: يحيى بن عباد البصري، عن ابن جريج، حديثه يدل على الكذب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٠)]. • يحيى بن عباد بن هانئ المدنى. عن ابن جريج. قال العقيلى: حديثه يدل على الكذب. وقال أبو حاتم: ضعيف. قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السندي، قالا: حدثنا داود ابن شبيب، حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بر، وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر. رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد، فقال: البصري ثم ذكره. ثم روى الخضر عنه بالاسناد حديث: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين. قال العقيلى: هذا باطل، والله تعالى أعلم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢٦)]. • يحيى بن عباد بن هانئ المدني. عن ابن جريج. قال العقيلي: حديثه يدل على الكذب. وقال أبو حاتم: ضعيف. قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا: حَدَّثَنا داود بن شبيب حَدَّثَنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄: أن النبي ﷺ أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو نصف صاع من بر وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر. رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال: البصري … فذكره.ثم روى الخضر عنه بالإسناد: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء العين. قال العقيلي: هذا موضوع. انتهى. وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي الذي ذكر في التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته. [لسان الميزان (٨/ ٤٥٤)]. • يحيى بن عباد بن هانئ المدني. عن ابن جريج، حديثه يدل على الكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧٢)]. • يحيى بن عباد بن هاني المدنِي. عَن ابْن جريج قَالَ العقيلِيّ حَدِيثه يدل على الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)]. • يحيى بن عباد أبو عبادة البصري. ضعفه الباجي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)]. • يحيى بن عباد البصري. يدل مرويه على كذبه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].