محمد بن عبد العزيز الدينورى

٧٠٩٥ - محمد بن عبد العزيز الدِّينَوَري. أكثر عنه أحمد بن مروان في "المُجالَسَة" له، وهو منكر الحديث، ضعيف.ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير، عن موسى بن إسماعيل، ومعاذ بن أسد، وطبقتهما، وكأنه ليس بثقة، يأتي ببلايا. ومما له: عن المنهال بن بحر، حدثنا غُصْن بن أبي غُصْن الزرَّاد، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "ليس للرجل عن أخيه غِنىً، مثلُ اليَدَين لا تستغني إحداهما عن الأخرى". ومن موضوعاته على قتادة، عن أنس ﵁: "كان نَقْشُ خاتَم النبي ﷺ صَدَق الله"، انتهى. واسم جده: المبارك. ومن منكراته: عن عثمان بن الهيثم، عن عوف، عن الحسن، عن أنس ﵁ رفعه: "إن بُدَلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام، ولكن دخلوها بسَخاء النفس، وسَلَامة الصدر، والنُّصْح للمسلمين". ورواه أيضًا عن عثمان أيضًا، عن صالح المري، عن ثابت، عن أنس، وإنما يعرف هذا من رواية صالح المري عن الحسن مرسَلًا، وصالحٌ متروك الحديث. وقال ابن أبي حاتم: كان قَصَد أبي إلى قرية أبي أيوب سنة خمس وعشرين (¬١)، وكتب عنه حديث عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن مسعر، ثم روى بعد ذلك حديثين من تلك الأحاديث، عن عمر بن حفصٍ نفسِه. قلت: سماعُه من عمر بن حفص محتمل، فلعله سمعهما منه خاصة، ولذلك اقتصر عليهما، فامره في ذلك محتمل، لكن ذكره الخليلي في "تاريخ قَزْوين" وقال: لم يكن بذاك القوي، سمع من شيوخ العراق كأبي نعيم والقعنبي، وقدم قزوين سنة نيف وستين ومئتين.وأورد له ابن عدي أحاديث قال في بعضها: باطلٌ بهذا الإِسناد، ثم قال: وله غير ما ذكرت من المناكير.

١٧٧٤- مُحَمد بْن عَبد العزيز الدينوري. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن إسماعيل الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد الْعَزِيزِ، حَدَّثَنا الْمِنْهَالُ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثني هِشَامُ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ: لاَ تُقْبَلُ الصَّلاةُ بِغَيْرِ طُهُورٍ، ولاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ، ولاَ عَمَلٌ فِي رِيَاءٍ. قَالَ الشيخ: وهذا بهذا الإسناد تفرد به مُحَمد بْن عَبد العزيز الدينوري عن المنهال بْن بحر عن هشام، وَهو باطل بهذا الإسناد وقد رواه الخليل بْن زكريا عن هشام بْن حسان بهذا الإسناد والمنهال خير من الخليل بْن زكريا، حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد الْعَزِيزِ، حَدَّثَنا معاذ بن أسد، حَدَّثَنا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مِسْعَرٍ، وشُعبة عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، عَن أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لِجِبْرِيلَ مَنْ يُهَاجِرُ مَعِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَهو الصِّدِّيقُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا بَاطِلٌ بِهَذَا الإسناد. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمد بْنِ بَحْرٍ الْخَالِدِيُّ الْمَرْوَزِيُّ بِجُرْجَانَ سَنَةَ اثنتين وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد الْعَزِيزِ الدينوري، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَن أَبِي رَمْثَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ كَذَبَ عَلِيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا ما رواه غير عَبد العزيز هذا. حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْن عَبد العزيز الدينوري، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا عوف عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ بُدَلاءَ أُمَّتِي لَمْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِكَثْرَةِ صَلاةٍ، ولاَ صِيَامٍ وَلَكِنْ بِسَخَاءِ الأَنْفُسِ وَسَلامَةِ الصُّدُورِ. قَالَ الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد ليس يعرف إلاَّ بابن عَبد العزيز الدينوري وللدينوري غير هذا من الأحاديث التي أنكرت عليه.

١١٩٠٠ - مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الدينَوَرِي • مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري. حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا المنهال بن بحر، حَدَّثني هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قَال: قَال النبي ﷺ: لا تقبل الصلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول، ولا عمل في رياء. قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد تفرد به مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، عن المنهال بن بحر، عن هشام، وَهو باطل بهذا الإسناد، وقد رواه الخليل بن زكريا، عن هشام بن حسان بهذا الإسناد، والمنهال خير من الخليل بن زكريا. حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا معاذ بن أسد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن مسعر، وشُعبة، عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري، عن علي؛ أَن النَّبيّ ﷺ، قَال لجبريل: من يهاجر معي؟ قال: أبو بكر، وَهو الصديق. قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن بحر الخالدي المروزي بجرجان، سنة اثنتين وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن عاصم بن بهدلة، عَن أبي رمثة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار. قال الشيخ: وهذا ما رواه غير عَبد العزيز هذا. حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا عوف، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن بدلاء أُمَّتِي لم يدخلوا الجنة بكثرة صلاة، ولا صيام، ولكن بسخاء الأنفس، وسلامة الصدور. قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد ليس يعرف الاَّ بابن عَبد العزيز الدينوري، وللدينوري غير هذا من الأحاديث التي أنكرت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤٨)]. • مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الدينَوَرِي. لَهُ أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٩٩)]. • محمد بن عبد العزيز الدينوري. من طبقة الكديمي. منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)]. • محمد بن عبد العزيز الدينوري. شيخ، صاحب المجالسة. منكر الحديث. ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤١)]. • محمد بن عبد العزيز الدينوري. أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له، وهو منكر الحديث ضعيف. ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير، عن موسى بن إسماعيل، ومعاذ بن أسد، وطبقتهما، وكان ليس بثقة، يأتي ببلايا.ومما له: عن المنهال بن بحر، حدثنا غصن بن أبي غصن الرزاز، عن [أنس ابن مالك قال] رسول الله ﷺ: ليس للرجل عن أخيه غنى، مثل اليدين لا تستغنى إحداهما عن الاخرى. ومن موضوعاته: عن قتادة، عن أنس: كان نقش خاتم النبي ﷺ صدق الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٩)]. • محمد بن عبد العزيز الدينوري. أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له وهو منكر الحديث ضعيف. ذكره ابن عَدِي وذكر له مناكير عن موسى بن إسماعيل ومعاذ بن أسد وطبقتهما وكأنه ليس بثقة يأتي ببلايا. ومما له: عن المنهال بن بحر حدثنا غصن بن أبي غصن الزراد، عَن أَنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ليس للرجل عن أخيه غنى مثل اليدين لا تستغني إحداهما عن الأخرى. ومن موضوعاته على قتادة، عَن أَنس ﵁: كان نقش خاتم النبي ﷺ صدق الله. انتهى. واسم جده: المبارك. ومن منكراته: عن عثمان بن الهيثم عن عوف عن الحسن، عَن أَنس ﵁ رفعه: إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة، وَلا صيام ولكن دخولها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين. ورواه أيضًا عن عثمان أيضًا عن صالح المري عن ثابت، عَن أَنس وإنما يعرف هذا من رواية صالح المري عن الحسن مرسلا وصالح متروك الحديث. وقال ابن أبي حاتم: كان قصد أبي الى قرية أبي أيوب سنة خمس وعشرين وكتب عنه حديث عمر بن حفص بن غياث، عَن أبيه، عَن مسعر ثم روى بعد ذلك حديثين من تلك الأحاديث عن عمر بن حفص نفسه. قلت: سماعه من عمر بن حفص محتمل فلعله سمعهما منه خاصة ولذلك اقتصر عليهما فأمره في ذلك محتمل لكن ذكره الخليلي في تاريخ قزوين وقال: لم يكن بذاك القوي سمع من شيوخ العراق كأبي نعيم والقعنبي وقدم قزوين سنة نيف وستين ومئتين. وَأورَدَ له ابن عَدِي أحاديث قال في بعضها: باطل بهذا الإسناد ثم قال: وله غير ما ذكرت من المناكير. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٦)]. • محمد بن عبد العزيز الدِّيَنَوري. أكثر عنه أحمد بن مروان. الحديث، ضعيف، له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٣)]. • محمد بن عبد العزيز الدينوري. أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له. انتهى. وأحمد هذا دينوري أيضاً، وهو مؤلف المجالسة، وهو متكلم فيه أيضاً، ذكره الذهبي في الأحمدين، قال الذهبي في محمد بن عبد العزيز هذا: منكر الحديث ضعيف، ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير الى أن قال: ومن موضوعاته عن قتادة، عن أنس: كان نقش خاتم رسول الله ﷺ: صدق الله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٤)]. • مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الدينَوَرِي. أَكثر عَنهُ أَحْمد بن مَرْوَان فِي المجالسة لَهُ بموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].