محمد بن عبد الرحمن القشيرى الكوفي

٧٠٦٤ - محمد بن عبد الرحمن القُشَيري الكوفي، عن الأعمش، وحميد، [ومسعر] (¬١). وعنه بقية. قال ابن عدي: منكر الحديث. جعفر بن عاصم الحراني: حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري، عن مسعر، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "إن العَجَم يبدؤون بكبارهم إذا كتبوا إليهم، فإذا كتب أحدُكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه". وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس. هشام الأزرق: حدثنا بقية، حدثني محمد هو القشيري، عن الأعمش، عن زاذان، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "من أصاب دينارًا أو درهمًا، - أظنه قال: من الغَنِيمة - طُبع على قلبه بطابَعِ النفاق حتى يؤدِّيه". محمد بن أبي السَّرِي، حدثنا بقية، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "مَنْ جمع المال من غير حقه سَلَّطه الله على الماء والطِّين". ابن راهويه، حدثنا بقية، حدثني محمد القشيري، عن عطاء، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ: "نهى أن يُغْسَل الرأسُ واليدان بشيء يؤكل". وذكر له ابن عدي أحاديث أُخَر من هذا الأُنْموذَج، وفيه جهالة، وهو متَّهم ليس بثقة، أدركه سليمانُ ابن بنت شرحبيل.وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي، الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب، متروك الحديث، انتهى. وقال الدارقطني في "غرائب مالك": متروك الحديث، ذكره في ترجمة: مالك عن نافع عن ابن عمر، قبل الثلاث مئة (¬١). وقال ابن عدي: من مجهولي شيوخ بقية. وقال الخليلي: شامي، يأتي بالمناكير عن مسعر، وعن غيره. وقال العقيلي: في حديثه عن مسعر عن المقبري، حديثٌ منكر ليس له أصلٌ، ولا يتابَع عليه، وهو مجهول (¬٢).

١١٨٨٥ - محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي • مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُشيريُّ. عن مِسعَر، حَديثه مُنكَر، لَيس لَه أَصل، لا يُتابَع عَليه، وهو مَجهول بِالنَّقل. حدثنا أَحمد بن النَّضر العَسكَريُّ. والحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قالا: حَدثنا جَعفَر بن عاصِم الحَراني، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُشيري، عن مِسعَر بن كِدام، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إِن العَجَم يَبدَأُون بِكِبارِهِم إِذا كَتَبُوا اليهِم، فَإِذا كَتَب أَحَدُكُم الى أَخيه، فَليَبدَأ بِنَفسِهِ. ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٥)]. • مُحَمد بن عَبد الرحمن القشيري. ويقال: كوفي. عَنِ الأَعْمَش وغيره. روى عنه بقية وغيره منكر الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وَعَبد الله بن مُحَمد بن قصي الرملي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم المقدسي، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد، يعني القشيري، - وقال ابن فضيل: مُحَمد الكوفي -، عَنِ الأَعْمَش، عَن زاذان، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ أنه قال: من أصاب دينارا أو درهما في الفتنة، طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم العنزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أَنَس بن مالك، وهِشام، عن الحسن، قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من جمع المال من غير حقه، سلطه الله على الماء والطين، يعني البناء. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني أحمد بن سيار، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد القشيري، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي ﷺ؛ أنه نهى أن يغسل الرأس والبدن بشيءٍ يؤكل. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا وثيمة بن موسى بن الفرات، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا مُحَمد القشيري، عن عَبد الرحمن بن سابط الجمحي، عَنأبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ: صنفان من أُمَّتِي لا يدخلون الجنة: القدرية، والمرجئة. حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مُحَمد، عَن رجل من أهل الكوفة، عن حميد الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله حجر التوبة عن كل صاحب بدعة. حَدَّثَنَا ميمون بن سلمة أبو خولة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد، عَن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ: صنفان من أُمَّتِي لا يدخلون الجنة: القدرية، والحرورية. وهذه الأحاديث لمحمد بن عَبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد، ومنها ما متنه منكر، وَمُحمد هذا مجهول، وَهو من مجهولي شيوخ بقية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠٤)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القشيرِي. يُقَال: هُوَ كُوفِي، عَن الأَعْمَش وَغَيره. روى عَنهُ بَقِيَّة وَغَيره. مُنكر الحَدِيث، وَهُوَ مَجْهُول من مجهولي شيوخ بَقِيَّة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٨٩)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي. يروي عن الأعمش. قال ابن عدي: وهو من مشايخ «بقية) المجهولين، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٤)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري. عن حميد. وعنه بقية. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري. عن: حميد، والأعمش. وعنه بقية. كذاب مشهور. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي. عن الأعمش، وحميد. وعنه بقية. قال ابن عدي: منكر الحديث. جعفر بن عاصم الحرانى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيرى، عن مسعر، عن سعيد المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: إن العجم يبدءون بكبارهم إذا كتبوا اليهم، فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه. وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس. هشام الازرق، حدثنا بقية، حدثني محمد هو القشيرى، عن الأعمش، عن زاذان،. عن أبي هريرة - مرفوعا: من أصاب دينارا أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه. محمد بن أبي السرى، حدثنا بقية، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين ابن راهويه، حدثنا بقية، حدثني محمد القشيرى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشيء يؤكل. وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا النموذج. وفيه جهالة.وهو متهم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الراوى عن عبد الملك بن أبي سليمان. وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٤)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي. عن الأعمش وحميد ومسعر. وعنه بقية. قال ابن عَدِي: منكر الحديث. جعفر بن عاصم الحراني: حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن العجم يبدؤون بكبارهم إذا كتبوا اليهم فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه. وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس. هشام الأزرق: حدثنا بقية حدثني محمد هو القشيري، عَن الأَعمش عن زاذان، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أصاب دينارا، أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه. محمد بن أبي السري: حَدَّثَنا بقية حدثني محمد بن عبد الرحمن عن هشام عن ابن سيرين، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين. ابن راهويه: حدثنا بقية حدثني محمد القشيري عن عطاء، عَن جَابر ﵁ عن النبي ﷺ: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشيء يؤكل. وذكر له ابن عَدِي أحاديث أخر من هذا الأنموذج وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي الراوي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. انتهى. وقال الدارقطني في غرائب مالك: متروك الحديث ذكره في ترجمة: مالك عن نافع عن ابن عمر قبل الثلاث مِئَة. وقال ابن عَدِي: من مجهولي شيوخ بقية. وقال الخليلي: شامي يأتي بالمناكير عن مسعر وعن غيره. وقال العقيلي: في حديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل، وَلا يتابع عليه وهو مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٧)]. • محمد بن عبد الرحمن القُشيري، الكوفي. عن الأعمش، وحميد. وعنه بقية. قال ابن عدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤١)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القشيرِي الكُوفِي. عَن الأَعْمَش، قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَقَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم وَفِيه جَهَالَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري. كذاب متروك الحديث، وقيل مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].

١١٨٨٥ - محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي • مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُشيريُّ. عن مِسعَر، حَديثه مُنكَر، لَيس لَه أَصل، لا يُتابَع عَليه، وهو مَجهول بِالنَّقل. حدثنا أَحمد بن النَّضر العَسكَريُّ. والحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قالا: حَدثنا جَعفَر بن عاصِم الحَراني، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُشيري، عن مِسعَر بن كِدام، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إِن العَجَم يَبدَأُون بِكِبارِهِم إِذا كَتَبُوا اليهِم، فَإِذا كَتَب أَحَدُكُم الى أَخيه، فَليَبدَأ بِنَفسِهِ. ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٥)]. • مُحَمد بن عَبد الرحمن القشيري. ويقال: كوفي. عَنِ الأَعْمَش وغيره. روى عنه بقية وغيره منكر الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وَعَبد الله بن مُحَمد بن قصي الرملي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم المقدسي، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد، يعني القشيري، - وقال ابن فضيل: مُحَمد الكوفي -، عَنِ الأَعْمَش، عَن زاذان، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ أنه قال: من أصاب دينارا أو درهما في الفتنة، طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم العنزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أَنَس بن مالك، وهِشام، عن الحسن، قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من جمع المال من غير حقه، سلطه الله على الماء والطين، يعني البناء. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني أحمد بن سيار، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد القشيري، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي ﷺ؛ أنه نهى أن يغسل الرأس والبدن بشيءٍ يؤكل. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا وثيمة بن موسى بن الفرات، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا مُحَمد القشيري، عن عَبد الرحمن بن سابط الجمحي، عَنأبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ: صنفان من أُمَّتِي لا يدخلون الجنة: القدرية، والمرجئة. حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مُحَمد، عَن رجل من أهل الكوفة، عن حميد الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله حجر التوبة عن كل صاحب بدعة. حَدَّثَنَا ميمون بن سلمة أبو خولة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد، عَن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ: صنفان من أُمَّتِي لا يدخلون الجنة: القدرية، والحرورية. وهذه الأحاديث لمحمد بن عَبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد، ومنها ما متنه منكر، وَمُحمد هذا مجهول، وَهو من مجهولي شيوخ بقية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠٤)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القشيرِي. يُقَال: هُوَ كُوفِي، عَن الأَعْمَش وَغَيره. روى عَنهُ بَقِيَّة وَغَيره. مُنكر الحَدِيث، وَهُوَ مَجْهُول من مجهولي شيوخ بَقِيَّة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٨٩)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي. يروي عن الأعمش. قال ابن عدي: وهو من مشايخ «بقية) المجهولين، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٤)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري. عن حميد. وعنه بقية. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري. عن: حميد، والأعمش. وعنه بقية. كذاب مشهور. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي. عن الأعمش، وحميد. وعنه بقية. قال ابن عدي: منكر الحديث. جعفر بن عاصم الحرانى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيرى، عن مسعر، عن سعيد المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: إن العجم يبدءون بكبارهم إذا كتبوا اليهم، فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه. وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس. هشام الازرق، حدثنا بقية، حدثني محمد هو القشيرى، عن الأعمش، عن زاذان،. عن أبي هريرة - مرفوعا: من أصاب دينارا أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه. محمد بن أبي السرى، حدثنا بقية، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين ابن راهويه، حدثنا بقية، حدثني محمد القشيرى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشيء يؤكل. وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا النموذج. وفيه جهالة.وهو متهم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الراوى عن عبد الملك بن أبي سليمان. وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٤)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي. عن الأعمش وحميد ومسعر. وعنه بقية. قال ابن عَدِي: منكر الحديث. جعفر بن عاصم الحراني: حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن العجم يبدؤون بكبارهم إذا كتبوا اليهم فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه. وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس. هشام الأزرق: حدثنا بقية حدثني محمد هو القشيري، عَن الأَعمش عن زاذان، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أصاب دينارا، أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه. محمد بن أبي السري: حَدَّثَنا بقية حدثني محمد بن عبد الرحمن عن هشام عن ابن سيرين، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين. ابن راهويه: حدثنا بقية حدثني محمد القشيري عن عطاء، عَن جَابر ﵁ عن النبي ﷺ: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشيء يؤكل. وذكر له ابن عَدِي أحاديث أخر من هذا الأنموذج وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي الراوي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. انتهى. وقال الدارقطني في غرائب مالك: متروك الحديث ذكره في ترجمة: مالك عن نافع عن ابن عمر قبل الثلاث مِئَة. وقال ابن عَدِي: من مجهولي شيوخ بقية. وقال الخليلي: شامي يأتي بالمناكير عن مسعر وعن غيره. وقال العقيلي: في حديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل، وَلا يتابع عليه وهو مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٧)]. • محمد بن عبد الرحمن القُشيري، الكوفي. عن الأعمش، وحميد. وعنه بقية. قال ابن عدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤١)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القشيرِي الكُوفِي. عَن الأَعْمَش، قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَقَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم وَفِيه جَهَالَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)]. • محمد بن عبد الرحمن القشيري. كذاب متروك الحديث، وقيل مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].

٧٨٤٩ - محمد بن عبد الرحمن القشيرى الكوفي. عن الأعمش، وحميد. وعنه بقية. قال ابن عدي: منكر الحديث. جعفر بن عاصم الحراني، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيرى، عن مسعر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: إن العجم يبدءون بكبارهم إذا كتبوا إليهم، فإذا كتب أحدكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه. وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس. هشام الأزرق، حدثنا بقية، حدثني محمد هو القشيرى، عن الأعمش، عن زاذان،عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أصاب دينارا أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه. محمد بن أبي السري، حدثنا بقية، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعاً: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين ابن راهويه، حدثنا بقية، حدثني محمد القشيرى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشئ يؤكل. وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا النموذج. وفيه جهالة. وهو متهم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان. وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث.