Narrator profile
محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
ابن حجر العسقلاني - لسان الميزان - ت أبي غدة
—
shamela-1692
—
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
—
شمس الدين الذهبي - ميزان الاعتدال
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
٦٦٦٠ - محمد بن الحسن البَزَّاز، ابن الشَّمْعِي، عن القَطِيعي. غمزه الخطيب، انتهى. قال الخطيب: كتب عنه بعض أصحابنا، وسمعتُه يثني عليه، ثم رأيت شيئًا من كتبه وفيه سماعُه ملحَق بخط طَرِيّ، وكان الكتابُ قديمًا لغيره، فالله أعلم، توفي سنة تسع وعشرين وأربع مئة.— · 2 entries
١١٤٠٧ - محمد بن الحسن البَزَّاز بن الشَّمْعي • محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي. عن القطيعى. غمزه الخطيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩١)]. • محمد بن الحسن البزاز ابن الشمعي. عن القطيعي. غمزه الخطيب. انتهى. قال الخطيب: كتب عنه بعض أصحابنا وسمعته يثني عليه، ثم رأيت شيئا من كتبه وفيه سماعه ملحق بخط طري وكان الكتاب قديما لغيره فالله أعلم، توفي سنة تسع وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٧١)]. • محمد بن الحسن البَزَّاز بن الشَّمْعي. عن القطيعي. غمزه الخطيب. مات سنة ٤٢٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠٣)].١١٤٠٧ - محمد بن الحسن البَزَّاز بن الشَّمْعي • محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي. عن القطيعى. غمزه الخطيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩١)]. • محمد بن الحسن البزاز ابن الشمعي. عن القطيعي. غمزه الخطيب. انتهى. قال الخطيب: كتب عنه بعض أصحابنا وسمعته يثني عليه، ثم رأيت شيئا من كتبه وفيه سماعه ملحق بخط طري وكان الكتاب قديما لغيره فالله أعلم، توفي سنة تسع وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٧١)]. • محمد بن الحسن البَزَّاز بن الشَّمْعي. عن القطيعي. غمزه الخطيب. مات سنة ٤٢٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠٣)].— · 3 entries
٧٣٩٤ - محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي. عن القطيعى. غمزه الخطيب. ٧٣٩٥ - محمد بن الحسن بن أزهر (١) الدعاء. عن عباس الدوري. اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث. قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة. رواه عنه أبو عمرو بن السماك، ورأيت له حديثاً أسناده ثقات سواه، وهو كذب: في فضل عائشة. ويغلب على ظنى أن…▸ expand full passage (1,193 chars)٧٣٩٤ - محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي. عن القطيعى. غمزه الخطيب. ٧٣٩٥ - محمد بن الحسن بن أزهر (١) الدعاء. عن عباس الدوري. اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث. قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة. رواه عنه أبو عمرو بن السماك، ورأيت له حديثاً أسناده ثقات سواه، وهو كذب: في فضل عائشة. ويغلب على ظنى أنه هو الذي وضع كتاب الحيدة، فإني لاستبعد وقوعها جدا. قال أبو بكر الخطيب (٢) : هو أبو بكر القطائعى الأصم الدعاء. حدث عن قعنب بن المحرر، وعمر بن شبة، والعباس بن يزيد البحراني (٣) . روى عنه ابن السماك، ومحمد بن عبد الله بن بخيت (٤) الدقاق، وأبو حفص بن شاهين، وأبو حفص الكتاني - قال: وكان غير ثقة. روى الموضوعات، فمما ألصق بالبحرانى (٣) : حدثنا ابن علية،حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم. مات سنة عشرين وثلاثمائة. أخبرنا ابن أبي عمر، وعلى بن أحمد كتابة، قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر بن بخيت، حدثنا محمد بن الحسن بن الأزهر الاطروش، حدثنا عباس الدوري، حدثنا قبيصة، حدثنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: لما أن دخل رسول الله ﷺ المدينة مهاجرا أكثر اليهود المسائل وهو يجيبهم ... الحديث. وفيه: فمضى إلى منزل الصديق، فقال: إن الله أمرني أن أصاهرك وأن أتزوج هذه الجارية عائشة.٧٣٩٤ - محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي. عن القطيعى. غمزه الخطيب. ٧٣٩٥ - محمد بن الحسن بن أزهر (١) الدعاء. عن عباس الدوري. اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث. قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة. رواه عنه أبو عمرو بن السماك، ورأيت له حديثاً أسناده ثقات سواه، وهو كذب: في فضل عائشة. ويغلب على ظنى أنه هو الذي وضع كتاب الحيدة٧٣٩٤ - محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي. عن القطيعى. غمزه الخطيب. ٧٣٩٥ - محمد بن الحسن بن أزهر (١) الدعاء. عن عباس الدوري. اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث. قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة. رواه عنه أبو عمرو بن السماك، ورأيت له حديثاً أسناده ثقات سواه، وهو كذب: في فضل عائشة. ويغلب على ظنى أن