Narrator profile
عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال
—
ابن حجر العسقلاني - لسان الميزان - ت أبي غدة
—
ابن عدي - الكامل في ضعفاء الرجال
—
نور الدين الوصابي - تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب»
—
shamela-10438
—
shamela-132970
—
shamela-1692
—
shamela-36357
—
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
—
شمس الدين الذهبي - ميزان الاعتدال
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
٢٠٨٩ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي قال المروذي، عن أحمد: عيسى بن إبراهيم وسعيد بن سنان ليسا بشيء. "العلل" رواية المروذي وغيره (٢٧٦)— · 7 entries
٥٩١٥ - عيسى بن إبراهيم بن طَهْمَان الهاشمي، عن محمد بن أبي حميد، وجعفر بن بُرقان، وجماعة. وعنه بقية، وكثير بن هشام، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك. ابن مصفَّى: حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أ…▸ expand full passage (2,355 chars)٥٩١٥ - عيسى بن إبراهيم بن طَهْمَان الهاشمي، عن محمد بن أبي حميد، وجعفر بن بُرقان، وجماعة. وعنه بقية، وكثير بن هشام، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك. ابن مصفَّى: حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: "نزل القرآنُ وهو كلامُ اللّه". وبهذا الإِسناد نحو عشرينَ حديثًا. وروى سعيد بن عمرو، عن بقية بهذا الإِسناد مرفوعًا: "غُضُّوا الأبصار، واهجُروا السيئات، واجتنبوا أعمالَ أهل النار". داود بن رُشَيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي: حدثني موسى بن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عُمير الثّمالي مرفوعًا: "اثنانِ فما فوقهما جماعةٌ". كثير بن عبيد، عن بقية بهذا الإِسناد مرفوعًا: "رَخَّص ﵊ في لباس الحَرِير عند القِتال".مفضل بن فَضَالة المصري، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن سلمة بن سليمان الجزري، عن مروان بن سالم، عن ابن كُرْدُوس، عن أبيه قال: قال رسول اللّه ﷺ: "من أحيى ليلة العيدِ وليلة النِّصف من شعبان: لم يمت قلبُه يوم تموتُ القلوب". وهذا حديث منكَر مرسل. الحاكم: أخبرنا محمد بن المؤمَّل بن الحسن، حدثنا الفَضل الشَّعْراني، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير الثمالي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول اللّه ﷺ: "القرآن صعبٌ مستصعَب لمن كرهه، ميسَّر لمن تَبِعه، وإن حديثي صعبٌ لمن كرهه، ميسَّر لمن تبعه، فمن سمع حديثي فحَفِظه وعمل به، جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خَسِر الدنيا والآخرة". عثمان بن سعيد الحمصي: حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "لا يقولَنّ أحدُكم: مُسَيجِد ولا مُصَيحِف ولا رُوَيجل ولا مُرَيَّة". كثير بن هشام: أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: "أن عمرَ ﵁ مَرَّ بقوم قد رموا رِشْقًا، فقال: بئس ما رميتُم، قالوا: إنا قومٌ متعلِّمين، قال: ذنبكم في لَحْنِكم، أشدُّ من ذنبِكم في رَمْيكم، سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: رَحِم اللّه رجلًا أصلحَ من لِسَانه". هذا ليس بصحيحٍ، والحَكَمُ أيضًا هالك. عيسى بن إبراهيم، عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "الجمعةُ حَجّ المساكين"، انتهى.وقال المرُّوذي، عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو. قال الساجي: منكر الحديث، فيه نظر. وذكره العقيلي وابن شاهين في "الضعفاء". وأورد له العقيلي حديث عُمَر المذكور. وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة. وقال ابن عدي: عامةُ رواياته لا يتابع عليها.٥٩١٥ - عيسى بن إبراهيم بن طَهْمَان الهاشمي، عن محمد بن أبي حميد، وجعفر بن بُرقان، وجماعة. وعنه بقية، وكثير بن هشام، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك. ابن مصفَّى: حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُميريم، عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "الجمعةُ حَجّ المساكين"، انتهى.وقال المرُّوذي، عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو. قال الساجي: منكر الحديث، فيه نظر. وذكره العقيلي وابن شاهين في "الضعفاء". وأورد له العقيلي حديث عُمَر المذكور. وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة. وقال ابن عدي: عامةُ روايعن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "الجمعةُ حَجّ المساكين"، انتهى.وقال المرُّوذي، عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو. قال الساجي: منكر الحديث، فيه نظر. وذكره العقيلي وابن شاهين في "الضعفاء". وأورد له العقيلي حديث عُمَر المذكور. وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة. وقال ابن عدي: عامةُ رواياته لا يتطَهْمَان الهاشمي، عن محمد بن أبي حميد، وجعفر بن بُرقان، وجماعة. وعنه بقية، وكثير بن هشام، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك. ابن مصفَّى: حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: "نزلميد، وجعفر بن بُرقان، وجماعة. وعنه بقية، وكثير بن هشام، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك. ابن مصفَّى: حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: "نزل القرآنُ وهو كلامُ اللّه". وبهذا ال٥٩١٥ - عيسى بن إبراهيم بن طَهْمَان الهاشمي، عن محمد بن أبي حميد، وجعفر بن بُرقان، وجماعة. وعنه بقية، وكثير بن هشام، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك. ابن مصفَّى: حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أ— · 4 entries
١٣٩٤- عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن طهمان الهاشمي. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَالَ عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الذي يروي عَنْهُ بقية وكثير بْن هشام ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قَالَ عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي عَن جعفر بْن برقان روى عَنْهُ كَثِ…▸ expand full passage (3,107 chars)١٣٩٤- عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن طهمان الهاشمي. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَالَ عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الذي يروي عَنْهُ بقية وكثير بْن هشام ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قَالَ عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي عَن جعفر بْن برقان روى عَنْهُ كَثِيرٍ بْن هشام منكر الحديث. وَقَالَ النسائي عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ نَصْرٍ، قَال: حَدَّثَنا ابن مصفى، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّةُ، حَدَّثني عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَن عَمِّه مُوسَى بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُمَير وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَزَلَ الْقُرْآنُ، وَهو كَلامُ اللَّهِ. وبهذا الإسناد قريب من عشرين حديثًا، حَدَّثَنا أَبُو عَرُوبة بها، عنِ ابن مصفى عَن بقية. حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحمصي، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، قَال: حَدَّثَنا بقية، حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُمَير، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غُضُّوا الأَبْصَارَ وَاهْجُرُوا السَّيِّئَاتِ وَاجْتَنِبُوا أعمال أهل النار، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بن موسى بن الصقر، قَال: حَدَّثَنا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيِّ، قَال: حَدَّثني ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُمَير الثُّمَالِيَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: قَال رَسُول اللهِ ﷺ اثْنَانِ فَمَا فوق ذلك جماعة. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ مُحَمد بْنِ سليمان، قَال: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُمَير وَكَانَ من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: رَخَصَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ عِنْدَ الْقِتَالِ. وهذه الأحاديث بهذا الإسناد يرويها عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم هَذَا ويحدث عَن عِيسَى بقية. حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن جعفر بْن مسافر التنيسي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام، قَال: حَدَّثَنا عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي عَن مُحَمد بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ الْمَدِينِيِّ، قَال: حَدَّثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُبَيد بْنِ رِفَاعَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ صَنَعَ طَعَامًا فَدَعَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَنَفَرًا مَعَهُ فَأَكَلُوا جَمِيعًا إلاَّ رَجُلا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَكَلَّفَ لَكَ أَخُوكَ صَنَعَ طَعَامًا فَأَفْطِرْ وَصُمْ يَوْمًا مَكَانَهُ. حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام قالأَخْبَرنا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ عَنِ الْحَكَمِ يَعني ابْنَ عَبد اللَّهِ الأَيَلِيِّ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَر بن الخطاب ﵁ مَرَّ بِقَوْمٍ قَدْ رَمَوْا رَشْقًا فَقَالَ بِئْسَ مَا رَمَيْتُمْ قَالُوا إِنَّا قَوْمٌ مُتَعَلِّمِينَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ ذَنْبُكُمْ فِي لَحَنِكُمْ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ فِي رَمْيِكُمْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلا أَصْلَحَ مِنْ لِسَانِهِ. وهذا حديث منكر لا أعلم رواه، عنِ الزُّهْريّ غير الحكم الأيلي، وَهو منكر متروك الحديث، ولاَ يروي عَن الحكم غير عِيسَى هَذَا وعن عِيسَى كَثِيرٍ بْن هشام وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها هي عامة ما يرويه عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي وعامة رواياته، لاَ يُتَابَعُ عَليها.َلِكَ فِي رَمْيِكُمْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلا أَصْلَحَ مِنْ لِسَانِهِ. وهذا حديث منكر لا أعلم رواه، عنِ الزُّهْريّ غير الحكم الأيلي، وَهو منكر متروك الحديث، ولاَ يروي عَن الحكم غير عِيسَى هَذَا وعن عِيسَى كَثِيرٍ بْن هشام وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها هي عامة ما يرويه عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي وعامة رواياتهَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قَالَ عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي عَن جعفر بْن برقان روى عَنْهُ كَثِيرٍ بْن هشام منكر الحديث. وَقَالَ النسائي عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ نَصْرٍ، قَال: حَدَّثَنا ابن مصفى، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّةُ، حَدَّثني عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَن عَمِّه مُوسَى بْنِ أَنْهُ بقية وكثير بْن هشام ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قَالَ عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي عَن جعفر بْن برقان روى عَنْهُ كَثِيرٍ بْن هشام منكر الحديث. وَقَالَ النسائي عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ نَصْرٍ، قَال: حَدَّثَنا ابن مصفى، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّةُ، حَدَّ— · 13 entries
١٠٢٣٥ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. عن جعفر بر برقان. رَوَى عَنه كثير بن هشام. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨١)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٧)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكي…▸ expand full passage (9,163 chars)١٠٢٣٥ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. عن جعفر بر برقان. رَوَى عَنه كثير بن هشام. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨١)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٧)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٣)]. • عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ. حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عيسى بن إِبراهيم، الذي يَروي عنه كَثير بن هِشام: لَيس بِشَيء. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ: مُنكر الحديث. رَوى عنه كَثير بن هِشام. حدثنا مُحمد بن عَلي بن زَيد، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا كَثير بن هِشام، قال: حَدثنا عيسى بن إِبراهيم، عن الحَكم بن عَبد الله الأَيلي، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عُمر، قال: مَر عُمر بِقَوم يَرمُون رَشقًا، فقال: بِئس ما رَمَيتُم، قالُوا: نَحن مُتَعَلِّمين يا أَمير المُؤمِنين، فقال: لَذَنبُكُم في لَحنِكُم أَشَد عَلَي مِن ذَنبِكُم في رَميِكُم، سمعت رَسول الله ﷺ يقول: رَحِم الله رَجُلاً أَصلَح مِن لسانِهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٢١)]. • عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الهَاشِمِي. شيخ. يروي عَن جَعْفَر بن برْقَان. روى عَنهُ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد، وَكثير بن هِشَام. يروي المَنَاكِير عَن جَعْفَر بن برْقَان، قَالَ: كَأَنَّهُ جَعْفَر آخر، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢١)]. • عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن إبراهيم الذي يروي عنه بقية وكثير بن هشام، ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن جعفر بن برقان، روى عنهكثير بن هشام، منكر الحديث. وقال النسائي: عيسى بن إبراهيم الهاشمي، متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني عيسى بن إبراهيم، عَن عَمِّه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: نزل القرآن، وَهو كلام الله. وبهذا الإسناد قريب من عشرين حديثًا، حَدَّثَنا أبو عَرُوبة بها، عنِ ابن مُصَفَّى، عن بقية. حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحِمصي، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، قَال: قَال رسول الله ﷺ: غضوا الأبصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار. حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن الصقر، قَال: حَدَّثَنا داود بن رشيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم القرشي، قَال: حَدَّثني ابن أبي حبيب، قَالَ: سَمِعْتُ الحكم بن عُمَير الثمالي، وكان من أصحاب النبي ﷺ يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: اثنان فما فوق ذلك جماعة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قَال: رخص رسول الله ﷺ في لباس الحرير عند القتال. وهذه الأحاديث بهذا الإسناد يرويها عيسى بن إبراهيم هذا، ويحدث عن عيسى بقية. حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر التنيسي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن مُحَمد بن أبي حميد المديني، قَال: حَدَّثني إبراهيم بن عُبَيد بن رفاعة، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رجلاً من الأنصار صنع طعاما، فدعا رسول الله ﷺ ونفرا معه، فأكلوا جميعًا الاَّ رجلاً، فقال له رسول الله ﷺ: تكلف لك أخوك، صنع طعاما، فأفطر وصم يومًا مكانه. حَدَّثَنَا حسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام قال: أَخْبَرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم، يَعني ابن عَبد الله الأَيْلِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه؛ أن عُمَر بن الخطاب ﵁ مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم، قالوا: إنا قوم متعلمين، يا أمير المؤمنين، قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذلك في رميكم، سمعت النبي ﷺ يقول: رحم الله رجلاً أصلح من لسانه. وهذا حديث منكر، لا أعلم رواه عنِ الزُّهْريّ غير الحكم الأَيْلِيّ، وَهو منكر متروك الحديث، ولا يروي عن الحكم غير عيسى هذا، وعن عيسى كثير بن هشام. وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها، هي عامة ما يرويه عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وعامة رواياته لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٣٩)]. • عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان. - الهَاشِمِي يروي عَنهُ بَقِيَّة وَكثير بن هِشَام. وَقَالَ البُخَارِيّ: عِيسَى عَن جَعْفَر بن برْقَان، روى عَنهُ كثير بن هِشَام، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٧٣)]. • عيسى بن إبراهيم. يعني القرشي. ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٠)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الرازي: متروك الحديث. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن جعفر بن البرقان، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال غيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. عن جعفر بن برقان، وغيره. تركه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٤)]. • عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة. وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك. ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثنى عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: نزل القرآن وهو كلام الله. وبهذا الاسناد نحو عشرين حديثا. وروى سعيد بن عمرو، عن بقية، بهذا الاسناد - مرفوعا: غضوا الابصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار. داود بن رشيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، حدثنى موسى ابن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عمير الثمالى - مرفوعا: اثنان فما فوقهما جماعة. كثير بن عبيد، عن بقية بهذا السند - مرفوعا: رخص ﵇ في لباس الحرير عند القتال. مفضل بن فضالة المصرى، عن عيسى ([بن إبراهيم القرشى، عن]) سلمة بن سليمان الجزرى، عن مروان بن سالم، عن ابن كردوس، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ: من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. وهذا حديث منكر مرسل. الحاكم، أخبرنا محمد بن الحسن، حدثنا الفضل الشعرانى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم ابن عمير الثمالى - وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثىصعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه، فمن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة. عثمان بن سعيد الحمصى، حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية. كثير بن هشام، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الايلى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن عمر مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم. فقال: إنا قوم متعلمين. قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله ﷺ: رحم الله رجلا أصلح من لسانه. هذا ليس بصحيح، والحكم أيضا هالك. عيسى بن إبراهيم. عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: الجمعة حج المساكين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٠)]. • عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن برقان وجماعة. وعنه بقية وكثير بن هشام، وَغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النَّسَائي أيضًا: متروك. ابن مصفى: حدثنا بقية حدثني عيسى بن إبراهيم عن عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: نزل القرآن وهو كلام الله. وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثا. وروى سعيد بن عَمْرو عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: غضوا الأبصار واهجروا السيآت واجتنبوا أعمال أهل النار. داود بن رشيد عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالي مرفوعا: اثنان فما فوقهما جماعة. كثير بن عُبَيد: عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: رخص ﵊ في لباس الحرير عند القتال. مفضل بن فضالة المصري: عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم، عَنِ ابن كردوس، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. وهذا حديث منكر مرسل. الحاكم: أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد حَدَّثَنا بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثي صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة.عثمان بن سعيد الحمصي: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا يقولن أحدكم مسيجد، وَلا مصيحف، وَلا رويجل، وَلا مرية. كثير بن هشام: أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه أن عمر ﵁ مر بقوم قد رموا رشقا فقال: بئس ما رميتم قالوا: إنا قوم متعلمين قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: رحم الله رجلا أصلح من لسانه. هذا ليس بصحيح والحكم أيضًا هالك. عيسى بن إبراهيم: عن مقاتل عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: الجمعة حج المساكين، انتهى. وقال المروذي عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو. قال الساجي: منكر الحديث فيه نظر. وذكره العقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء. وَأورَدَ له العقيلي حديث عمر المذكور. وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة. وقال ابن عَدِي: عامة رواياته لا يتابع عليها. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٧)]. • عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان الهَاشِمِي. اتهمه ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)]. • عيسى بن إبراهيم. واه بمرة، قلت هو ابن طهمان الهاشمي القرشي، قال يحيى ليس بشيء، وقال غيره متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].١٠٢٣٥ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. عن جعفر بر برقان. رَوَى عَنه كثير بن هشام. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨١)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٧)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكي…▸ expand full passage (9,163 chars)١٠٢٣٥ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. عن جعفر بر برقان. رَوَى عَنه كثير بن هشام. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨١)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٧)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٣)]. • عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ. حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عيسى بن إِبراهيم، الذي يَروي عنه كَثير بن هِشام: لَيس بِشَيء. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ: مُنكر الحديث. رَوى عنه كَثير بن هِشام. حدثنا مُحمد بن عَلي بن زَيد، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا كَثير بن هِشام، قال: حَدثنا عيسى بن إِبراهيم، عن الحَكم بن عَبد الله الأَيلي، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عُمر، قال: مَر عُمر بِقَوم يَرمُون رَشقًا، فقال: بِئس ما رَمَيتُم، قالُوا: نَحن مُتَعَلِّمين يا أَمير المُؤمِنين، فقال: لَذَنبُكُم في لَحنِكُم أَشَد عَلَي مِن ذَنبِكُم في رَميِكُم، سمعت رَسول الله ﷺ يقول: رَحِم الله رَجُلاً أَصلَح مِن لسانِهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٢١)]. • عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الهَاشِمِي. شيخ. يروي عَن جَعْفَر بن برْقَان. روى عَنهُ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد، وَكثير بن هِشَام. يروي المَنَاكِير عَن جَعْفَر بن برْقَان، قَالَ: كَأَنَّهُ جَعْفَر آخر، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢١)]. • عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن إبراهيم الذي يروي عنه بقية وكثير بن هشام، ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن جعفر بن برقان، روى عنهكثير بن هشام، منكر الحديث. وقال النسائي: عيسى بن إبراهيم الهاشمي، متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني عيسى بن إبراهيم، عَن عَمِّه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: نزل القرآن، وَهو كلام الله. وبهذا الإسناد قريب من عشرين حديثًا، حَدَّثَنا أبو عَرُوبة بها، عنِ ابن مُصَفَّى، عن بقية. حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحِمصي، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، قَال: قَال رسول الله ﷺ: غضوا الأبصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار. حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن الصقر، قَال: حَدَّثَنا داود بن رشيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم القرشي، قَال: حَدَّثني ابن أبي حبيب، قَالَ: سَمِعْتُ الحكم بن عُمَير الثمالي، وكان من أصحاب النبي ﷺ يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: اثنان فما فوق ذلك جماعة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قَال: رخص رسول الله ﷺ في لباس الحرير عند القتال. وهذه الأحاديث بهذا الإسناد يرويها عيسى بن إبراهيم هذا، ويحدث عن عيسى بقية. حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر التنيسي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن مُحَمد بن أبي حميد المديني، قَال: حَدَّثني إبراهيم بن عُبَيد بن رفاعة، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رجلاً من الأنصار صنع طعاما، فدعا رسول الله ﷺ ونفرا معه، فأكلوا جميعًا الاَّ رجلاً، فقال له رسول الله ﷺ: تكلف لك أخوك، صنع طعاما، فأفطر وصم يومًا مكانه. حَدَّثَنَا حسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام قال: أَخْبَرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم، يَعني ابن عَبد الله الأَيْلِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه؛ أن عُمَر بن الخطاب ﵁ مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم، قالوا: إنا قوم متعلمين، يا أمير المؤمنين، قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذلك في رميكم، سمعت النبي ﷺ يقول: رحم الله رجلاً أصلح من لسانه. وهذا حديث منكر، لا أعلم رواه عنِ الزُّهْريّ غير الحكم الأَيْلِيّ، وَهو منكر متروك الحديث، ولا يروي عن الحكم غير عيسى هذا، وعن عيسى كثير بن هشام. وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها، هي عامة ما يرويه عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وعامة رواياته لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٣٩)]. • عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان. - الهَاشِمِي يروي عَنهُ بَقِيَّة وَكثير بن هِشَام. وَقَالَ البُخَارِيّ: عِيسَى عَن جَعْفَر بن برْقَان، روى عَنهُ كثير بن هِشَام، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٧٣)]. • عيسى بن إبراهيم. يعني القرشي. ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٠)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الرازي: متروك الحديث. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن جعفر بن البرقان، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال غيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. عن جعفر بن برقان، وغيره. تركه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٤)]. • عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة. وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك. ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثنى عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: نزل القرآن وهو كلام الله. وبهذا الاسناد نحو عشرين حديثا. وروى سعيد بن عمرو، عن بقية، بهذا الاسناد - مرفوعا: غضوا الابصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار. داود بن رشيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، حدثنى موسى ابن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عمير الثمالى - مرفوعا: اثنان فما فوقهما جماعة. كثير بن عبيد، عن بقية بهذا السند - مرفوعا: رخص ﵇ في لباس الحرير عند القتال. مفضل بن فضالة المصرى، عن عيسى ([بن إبراهيم القرشى، عن]) سلمة بن سليمان الجزرى، عن مروان بن سالم، عن ابن كردوس، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ: من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. وهذا حديث منكر مرسل. الحاكم، أخبرنا محمد بن الحسن، حدثنا الفضل الشعرانى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم ابن عمير الثمالى - وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثىصعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه، فمن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة. عثمان بن سعيد الحمصى، حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية. كثير بن هشام، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الايلى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن عمر مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم. فقال: إنا قوم متعلمين. قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله ﷺ: رحم الله رجلا أصلح من لسانه. هذا ليس بصحيح، والحكم أيضا هالك. عيسى بن إبراهيم. عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: الجمعة حج المساكين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٠)]. • عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن برقان وجماعة. وعنه بقية وكثير بن هشام، وَغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النَّسَائي أيضًا: متروك. ابن مصفى: حدثنا بقية حدثني عيسى بن إبراهيم عن عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: نزل القرآن وهو كلام الله. وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثا. وروى سعيد بن عَمْرو عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: غضوا الأبصار واهجروا السيآت واجتنبوا أعمال أهل النار. داود بن رشيد عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالي مرفوعا: اثنان فما فوقهما جماعة. كثير بن عُبَيد: عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: رخص ﵊ في لباس الحرير عند القتال. مفضل بن فضالة المصري: عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم، عَنِ ابن كردوس، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. وهذا حديث منكر مرسل. الحاكم: أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد حَدَّثَنا بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثي صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة.عثمان بن سعيد الحمصي: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا يقولن أحدكم مسيجد، وَلا مصيحف، وَلا رويجل، وَلا مرية. كثير بن هشام: أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه أن عمر ﵁ مر بقوم قد رموا رشقا فقال: بئس ما رميتم قالوا: إنا قوم متعلمين قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: رحم الله رجلا أصلح من لسانه. هذا ليس بصحيح والحكم أيضًا هالك. عيسى بن إبراهيم: عن مقاتل عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: الجمعة حج المساكين، انتهى. وقال المروذي عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو. قال الساجي: منكر الحديث فيه نظر. وذكره العقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء. وَأورَدَ له العقيلي حديث عمر المذكور. وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة. وقال ابن عَدِي: عامة رواياته لا يتابع عليها. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٧)]. • عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان الهَاشِمِي. اتهمه ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)]. • عيسى بن إبراهيم. واه بمرة، قلت هو ابن طهمان الهاشمي القرشي، قال يحيى ليس بشيء، وقال غيره متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].إبراهيم الذي يروي عنه بقية وكثير بن هشام، ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن جعفر بن برقان، روى عنهكثير بن هشام، منكر الحديث. وقال النسائي: عيسى بن إبراهيم الهاشمي، متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني عيسى بن إبرَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٧٣)]. • عيسى بن إبراهيم. يعني القرشي. ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٠)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الرازي: متروك الحديث. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يرتاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٠)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الرازي: متروك الحديث. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن جعفر بن البرقان، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال ابن معين: ليسثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨١)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٧)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٣)]. • عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ. حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عيسىٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن جعفر بن برقان، روى عنهكثير بن هشام، منكر الحديث. وقال النسائي: عيسى بن إبراهيم الهاشمي، متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني عيسى بن إبراهيم، عَن عَمِّه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بنإبراهيم. يعني القرشي. ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٠)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الرازي: متروك الحديث. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن جعفر بن البرقان، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)]. •ير بن هشام. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨١)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٧)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٣)]. • عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ. حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتين، قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذلك في رميكم، سمعت النبي ﷺ يقول: رحم الله رجلاً أصلح من لسانه. وهذا حديث منكر، لا أعلم رواه عنِ الزُّهْريّ غير الحكم الأَيْلِيّ، وَهو منكر متروك الحديث، ولا يروي عن الحكم غير عيسى هذا، وعن عيسى كثير بن هشام. وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها، هي عامة ما يرويه عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وعامة رواياته لا يُتَابَعُ عَلحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٧٣)]. • عيسى بن إبراهيم. يعني القرشي. ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٠)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الرازي: متروك الحديث. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكيرحيى: ليس بشيء. وقال الرازي: متروك الحديث. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن جعفر بن البرقان، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال غيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. عن جعفر بن برقان، وغيره١٠٢٣٥ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. عن جعفر بر برقان. رَوَى عَنه كثير بن هشام. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨١)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٧)]. • عيسى بن إبراهيم الهاشمي. منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكي— · 5 entries
٦٥٤٦ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة. وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك. ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب…▸ expand full passage (1,840 chars)٦٥٤٦ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة. وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك. ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: نزل القرآن وهو كلام الله. وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثاً. وروى سعيد بن عمرو، عن بقية، بهذا الاسناد - مرفوعاً: غضوا الابصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار. داود بن رشيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، حدثني موسى ابن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عمير الثمالى - مرفوعاً: اثنان فما فوقهما جماعة. كثير بن عبيد، عن بقية بهذا السند - مرفوعاً: رخص ﵇ في لباس الحرير عند القتال. مفضل بن فضالة المصري، عن عيسى (١ [بن إبراهيم القرشي، عن] ١) سلمة بن سليمان الجزري، عن مروان بن سالم، عن ابن كردوس، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ: من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. وهذا حديث منكر مرسل.الحاكم، أخبرنا محمد بن الحسن، حدثنا الفضل (١) الشعرانى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم ابن عمير الثمالى - وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثى صعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه، فمن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة. عثمان بن سعيد الحمصي، حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية. كثير بن هشام، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الايلى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن عمر مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم. فقال: إنا قوم متعلمين (٢) . قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله ﷺ: رحم الله رجلا أصلح من لسانه. هذا ليس بصحيح، والحكم أيضا هالك.حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة. وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك. ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: نزل القرآن وهو كلام الله. وبهذا الإسناد نحوبن طهمان الهاشمي. عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة. وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك. ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: نزل القرآن٦٥٤٦ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة. وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك. ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان٦٥٤٦ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة. وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك. ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب— · 3 entries
٩٣١) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي: " ضعيف جدًا". "الظراف" (٨/ ١١١).٩٣١) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي: " ضعيف جدًا". "الظراف" (٨/ ١١١٩٣١) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي: " ضعيف جدًا". "الظراف" (٨/ ١١١).