عنبسة بن سعيد البصري القطان

١٠١٧٨ - عنبسة بن سعيد البصري القطان أخو أبي الربيع السمان (¬١) • عنبَسَة بن سَعيد. أَخُو أَبي الرَّبيع السَّمانِ. حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله المَخرَمي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا عنبَسَة بن سَعيد، ذاك المَجنُونُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عنبَسَة بن سَعيد بَصريٌّ، هو أَخُو أَبي الرَّبيع السَّمان، وهو ضَعيفٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَباس الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر بن هَياج الأَرحَبي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن صَبِيح، قال: حَدثنا عنبَسَةُ، أَخُو أَبيالرَّبيع السَّمان، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ رَسول الله ﷺ أَتاه يَهودي، فقال: يا رَسول الله، اعرِض عَلَي الإِسلام، فَعَرَض عَليه، فَأَسلَمَ، فَرَجَع الى مَنزِله، فَأُصيب في عَينِه، وأُصيب في بَعض ولَدِه، فَرَجَع الى رَسُول الله ﷺ، فقال: أَقِلني، فقال النَّبي ﷺ: إِن الإِسلام لا يُقال، إِنَّك إِن رَجَعت عن الإِسلام ضربتُ عُنُقَك مَرَّتَين، إِن الإِسلام يَسبُك الرِّجالَ، يُخرِج خَبَثهُم كَما يُخرِج الكُورُ، أو قال: الكيرُ، خَبَث الذَّهَب والفِضَّة والحَديد إِذا القي فيه. وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد وخِلاف هَذا اللَّفظ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٨)]. • عنبَسَة بن سَعيد القَطانُ. حدثني زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عن عنبَسَة القَطانِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٥)]. • عَنْبَسَة بن سعيد. أَخُو أبي الرّبيع السمان. يروي عَن البَصريين. روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون. مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا لم يُوَافق الثِّقَات. وَكَانَ يزِيد بن هَارُون يُسَمِّيه عَنْبَسَة المَجْنُون. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ الا مَحَاهُ». وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن مَيْمُونٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «الزِّنْجِيُّ إِذَا جَاعَ سرقَ، وَإِذَا شَبِعَ زَنَا، أَمَا إِنَّ فِيهِمْ سَمَاحَةً وَنَجْدَةً». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ جِدَادِ النَّخْلِ بِاللَّيْلِ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٨)]. • عَنْبَسَة بن سعيد. قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ الا مَحَاهُ». قَالَ أبو الْحَسَنِ: أَمَّا حَدِيثُ هِشَامِ بن عُرْوَةَ «قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ الا مَحَاهُ» الرَّاوِي لَهُ عَنْبَسَةُ بن سَعِيدٍ قَاضِي الرَّيِّ. وَعَنْبَسَةُ البَصريُّ أَخُو أبي الرَّبِيعِ السَّمَّانِ: عَنْبَسَةُ بن سَعِيدٍ البَصريُّ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ شَيْئًا، وَلا سَمِعَ مِنْهُ يَعْقُوبُ العَمِّيُّ شَيْئًا، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الحَدِيثَ يَعْقُوبُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيُّ العَمِّيُّ، عَنْ عَنْبَسَةَ بن سَعِيدٍ قَاضِي الرَّيِّ. يقَوُلُ إِبْرَاهِيمُ بن أَحْمَدَ: قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: عَنْبَسَةُ بن سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، قَاضِي الرَّيِّ، لَيْسَ بِهِ بَأَسٌ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٥)]. • عنبسة بن سَعِيد القطان. بصري. حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى، يقول: كان عَبد الرحمن لا يُحَدِّثُ عن عنبسة القطان. حَدَّثَنَا أحمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى، قال: عنبسة الوراق بصري، سمع منه يَحْيى القطان، وعنبسة الأعور سمع منه وهيب وَعَبد الوهاب الثقفي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعنبسة بن سَعِيد؟ قال:ثقةٌ. وقال عَمْرو بن علي: عنبسة القطان أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، وكان مختلطا لا يروي عنه، متروك الحديث، وكان صدوقا لا يحفظ. سمعت الساجي، يقول: وقال الغلابي، عن أبيه، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: عنبسة بن عَبد الواحد القرشي ثقة، وعنبسة الوراق بصري روى عنه يَحْيى بن سَعِيد القطان، ووهيب، وَعَبد الوهاب الثقفي، وعنبسة بن عَبد الرحمن ضعيف الأمر، وعنبسة بن حميد روى عنه شريك، وعنبسة بن سَعِيد الحاسب، وعنبسة صاحب المقاريض، وعنبسة صاحب الطعام حدث عنه، وَسُئِل عن عنبسة الحداد؟ قَال: لا أعرفه، وعنبسة بن سَعِيد الرازي، كان قاضي الري، ليس به بأس. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا عنبسة الغنوي، عن الحسن، عَن عثمان بن أبي العاص، عن النبي ﷺ قَال: الحسنة بعشر أمثالها. حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا قريش بن أنس، قَال: أَخْبَرنا الأشعث، عن الحسن، عَن صعصعة بن معاوية، عَن أبي ذَرٍّ، عن النبي ﷺ قَال: الحسنة بعشر أمثالها. حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا الصقر بن مُحَمد الأَيْلِيّ، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان، قَال: حَدَّثَنا عنبسة القطان، عن عَمْرو بن ميمون، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عَن عائشة؛ أَن رسول الله ﷺ قَال: الزنجي حمار. حَدَّثَنَا أحمد بن خثيم، وَحَدَّثنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا عقبة بن خالد، حَدَّثَنا عنبسة البصري، عن عَمْرو بن ميمون، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: الزنجي إذا شبع زنى، وَإذا جاع سرق، وإن فيهم لسماحة ونجدة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: استقبل رسول الله ﷺ جبريل ﵇ فناوله يده، وانقطع علي بن المثنى، قال: يا جبريل، ما منعك أن تأخذ بيدي؟ قال: إنك مسست يدي يهودي، فكرهت أن تمس يدي كافر، قال: فتوضأ رسول الله ﷺ وناوله يده، فتناولها. وعنبسة بن سَعِيد هذا له غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٦٥)]. • عَنْبَسَة بن سعيد القطَّان الوراق. بَصري قَالَ ابن المثنى: كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ. وَقَالَ ابن معِين: سمع مِنْهُ يحيى القطَّان و (عبد الله) الأَعْوَر، سمع مِنْهُ وهيب وَعبد الوَهَّاب الثَّقَفِيّ. قَالَ يحيى بن معِين: ثِقَة. وَقَالَ الفلاس: عَنْبَسَة القطَّان أَخُو أبي الرّبيع السمان، قد سَمِعت مِنْهُ، كَانَ مختلطا لَا يروي عَنهُ، مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ صَدُوقًا لَا يحفظ. وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٧)]. • عنبسة بن سعيد. أخو أبي الربيع السمان، وأشعث بن سعيد. ضعيف. عن الزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكينللدارقطني (ترجمة رقم ٤١٩)]. • عنبسة بن سعيد. قال ابن معين: عنبسة بن سعيد، بصري، وهو أخو أبو الربيع السمان، وهو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٩)]. • عنبسة بن سعيد. أخو أبي الربيع السمان. يروي عن عمرو بن ميمون. قال يحيى والدارقطني: ضعيف. وقال عمرو بن علي: متروك. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، يأتي بالطامات. وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)]. • عنبسة بن سعيد البصري. عن الزهري. قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)]. • عنبسة بن سعيد. عن عمرو بن ميمون. أخو أبي الربيع السمان. قال الفلاس: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)]. • عنبسة بن سعيد البصري. عن الزهري. ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)]. • عنبسة بن سعيد. أخو أبي الربيع السمان. عن عمرو بن ميمون، وغيره. ضعفه ابن معين والدارقطني. والظاهر أنه هو البصري المذكور. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)]. • عنبسة بن سعيد البصري. عن حنظلة، وغيره. ضعفوه. وله عن الزهري. وهو القطان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)]. • عنبسة بن سعيد الواسطي القطان. عن شهر. وعنه عبد الوهاب الثقفي. ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)]. • عنبسة بن سعيد البصري. [د]. أخو أبي الربيع السمان. روى عن عمرو بن ميمون المكى، وعمرو بن ميمون بن مهران، وشهر بن حوشب، والحسن. وعنه عبد الوهاب الثقفى، وسعد بن أبي الربيع السمان - وهو ابن أخيه، وإسماعيل بن صبيح اليشكرى. قال الفلاس: عنبسة [القطان] أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، كان مختلطا، متروك الحديث، كان صدوقا لا يحفظ. وقال يزيد بن هارون: حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون، كان ما علمته قدريا. وقال سعيد بن أبي الربيع السمان: حدثنا عنبسة بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: استقبل رسول الله ﷺ جبرائيل فناوله يدهوسقط من الكتاب شئ، قال: يا جبرائيل، ما منعك أن تأخد بيدى؟ قال: إنك مسست يدى يهودى، فتوضأ نبى الله وناوله يده فتناولها. العقيلى، حدثنا على بن العباس الرازي، حدثنا محمد بن عمر بن هياج الارحبي، حدثنا إسماعيل بن صبيح، حدثنا عنبسة أخو أبي الربيع السمان، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله ﷺ أتاه يهودى فقال: اعرض على الاسلام فأسلم، فرجع الى منزله، فأصيب في عينيه وأصيب في بعض ولده، فرجع الى رسول الله ﷺ فقال أقلنى. فقال: إن الاسلام لا يقال، إن رجعت عن الاسلام ضربت عنقك، إن الاسلام يسبك الرجال يخرج خبثهم، كما يخرج الكير خبث الذهب والفضة والحديد إذا القى فيه. وقال محمد بن المثنى: كان عبد الرحمن لا يحدث عن عنبسة، ويروى: من أكل فوق قيراط جرجير رفرف الجذام على رأسه. وقد روى أبو داود من طريق عبد الوهاب الثقفى: حدثنا عنبسة. ومن طريق حميد عن الحسن - معا - عن عمران بن حصين حديث: لا جلب ولا جنب. زاد عنبسة: في الرهان. قال ابن القطان: عنبسة هذا هو ابن سعيد الواسطي القطان، أخو أبي الربيع. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. ومنهم من يجعل المذكور في الحديث غير أخى السمان ويقول: هو القطان. وهو أيضا ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠١)]. • عنبسة بن سعيد البصري القطان. عن الزهري. وثقة أبو داود. وضعفه ابن معين وأبو حاتم. وقيل: هو أخو أبي الربيع السمان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠١)]. • عنبسة البصري. متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].

٦٥٠٢ - عنبسة بن سعيد البصري القطان. عن الزهري. وثقة أبو داود. وضعفه ابن معين وأبو حاتم. وقيل: هو أخو أبي الربيع السمان. ٦٥٠٣ - عنبسة بن سعيد [د] [النضرى] (٢) أخو أبي الربيع السمان. روى عن عمرو بن ميمون المكي، وعمرو بن ميمون بن مهران، وشهر بن حوشب، والحسن. وعنه عبد الوهاب الثقفي، وسعد بن أبي الربيع السمان - وهو ابن أخيه، وإسماعيل بن صبيح / اليشكرى. قال الفلاس: عنبسة [القطان] (٣) أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، كان مختلطا، متروك الحديث، كان صدوقا لا يحفظ. وقال يزيد بن هارون: حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون، كان ما علمته قدريا. وقال سعيد بن أبي الربيع السمان: حدثنا عنبسة بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: استقبل رسول الله ﷺ جبرائيل فناوله يده وسقط من الكتاب شئ، قال: يا جبرائيل، ما منعك أن تأخد بيدى؟ قال: إنك مسست يدى يهودى، فتوضأ نبي الله وناوله يده فتناولها. العقيلي، حدثنا علي بن العباس الرازي، حدثنا محمد بن عمر بن هياج الارحبي، حدثنا إسماعيل بن صبيح، حدثنا عنبسة أخو أبي الربيع السمان، عن أبي الزبير،عن جابر - أن رسول الله ﷺ أتاه يهودى فقال: اعرض على الإسلام فأسلم، فرجع إلى منزله، فأصيب في عينيه وأصيب في بعض ولده، فرجع إلى رسول الله ﷺ فقال أقلنى. فقال: إن الإسلام لا يقال، إن رجعت عن الإسلام ضربت عنقك، إن الإسلام يسبك الرجال يخرج خبثهم، كما يخرج الكير خبث الذهب والفضة والحديد إذا ألقى فيه. وقال محمد بن المثنى: كان عبد الرحمن لا يحدث عن عنبسة، ويروي: من أكل فوق قيراط جرجير رفرف الجذام على رأسه. وقد روى أبو داود من طريق عبد الوهاب الثقفي: حدثنا عنبسة. ومن طريق حميد عن الحسن - معا - عن عمران بن حصين حديث: لا جلب ولا جنب. زاد عنبسة: في الرهان. قال ابن القطان: عنبسة هذا هو ابن سعيد الواسطي القطان، أخو أبي الربيع. قال أبو حاتم (١) : ضعيف الحديث. ومنهم من يجعل المذكور في الحديث غير أخي السمان ويقول: هو القطان. وهو أيضا ضعيف.