علي بن الحسن بن يعمر السامى

٥٣٥١ - علي بن الحسن بن يَعْمَر السامي، عن سعيد بن أبي عَروبة، ومالك. وعنه الربيع بن سليمان المرادي، وجماعة.قال ابن حبان: لا يحل كتبة حديثه إلَّا على جهة التعجّب. قال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ، فوعَدَنا يومًا نمضي إلى علي بن الحسن السامي، فقال له رجل: إنه يروي عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: "أن النبي ﷺ قَضَى باليمين مع الشاهد" قال: كفيتَنا مَؤُونتَه. مالك بن عبد الله بن سيف: حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أنس: "آخِرُ صلاة صلاها رسول الله ﷺ وهو جالسٌ متوشِّح ببُرْد حِبَرة، فسلَّم عن يمينه وعن شماله". ابن عدي: حدثنا إسماعيل بن داود بن وَرْدان، حدثنا محمد بن روح القَتِيري إملاءً، حدثنا علي بن الحسن السامي، عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعًا: "أحبُّ الخلق إلى الله الشابُّ الحَدَث في صورة حسنة، جعلَ شبابه وجماله لله، وفي طاعة الله، يُباهي به الرحمنُ ملائكتَه". مالك بن عبد الله بن سيف: حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "الشيبُ في مقدَّم الرأس يُمْن، وفي العِذَارَين سخاء، وفي الذوائب شَجاعة، وفي القَفَا شُؤم أو لُؤم". وهذا باطل، ولم يَلْحَق عبيدَ الله، قاله ابن عدي. هارون بن سليمان الأصبهاني: حدثنا علي بن الحسن، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن علي (¬١) ﵁ مرفوعًا: "يا عليُّ، مَنْ صَلَّى ليلةالنصف مئة ركعة بأَلْفِ قل هو الله أحد، إلَّا قضى الله له كلَّ حاجة طلبها … " الحديث بطوله، وهو باطل، وعليٌّ هذا في عداد المتروكين، عفا الله عنه، انتهى. وقال ابن صاعد في حديثٍ له (¬١) عن الثوري: هذا منكر. وأورد له ابن عدي عدةَ أحاديث عن الثوري وغيره، وقال: كلّها ليست بمحفوظة، وهي بواطيل، هي وجميعُ حديثه، وهو ضعيف جدًّا. وضعفه الدارقطني وقال: تفرّد عن مالك، عن ربيعة، عن سعيد، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ﵄: "أن رسول الله ﷺ توضأ مرةً مرةً، فقال: هذا الذي لا يقبل الله الصلاةَ إلَّا به … " الحديث. قلت: وهو مختلق على مالك. وقال البرقاني، عن الدارقطني: مصري يَكْذِب، يروي عن الثقات بواطيلَ مالكٍ والثوريِّ وابنِ أبي ذئب وغيرهم. قال الدارقطني: وسمعت أبا طالب -يعني أحمد بن نصر الحافظ- يقول: قال لي أخو ميمون -واسمه أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي-: اتفقنا على أن لا نكتب بمصر حديثَ ثلاثةٍ وهم: علي بن الحسن السامي، ورَوْح بن صلاح، وعبدُ المنعم بن بشير. وقال الحاكم، وأبو سعيد النقَّاش: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: روى أحاديث منكرةً، لا شيء.

[٤٧١٨] (تمييز) علي بن الحسن بن يعمر السامي - بالسين المهملة - المصري. عن: سفيان الثوري، وعُمر بن صبح، ومبارك بن فضالة، وجماعة. وعنه: ابن عبد الأحد، ومالك بن عبد الله بن شبيب، وسعيد بن عثمان التنوخي، وغيرهم. قال ابن عدي: أحاديثه بواطيل وهو ضعيف جدًّا، ذكره في "الميزان" فقال: قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب. وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ فوعدنا يومًا نمضي إلى علي بن الحسن السامي، فقال له رجل: إنه يروي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ "قضى باليمين مع الشاهد"، قال: كفينا مؤنته. ثم ذكر له الذهبي أحاديث منها ما هو باطل وأخر قد يسميها باطل. قال الذهبي: وعلي هذا عداده في المتروكين.

٩٣٠٢ - علي بن الحسن بن يعمر السَّامي الرباطي • عَليّ بن الحسن السَّامِي. من أهل مصر. يروي عَن مَالك، وَسليمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم. روى عَنهُ الرّبيع بن سُلَيْمَان. لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أُتِيَ بالباكورة من الفَاكِهَة قبها وَوَضَعَهَا عَلَى عَيْنِهِ وَنَاوَلَهَا أَصْغَرَ من يحضر مِنَ الصِّبْيَانِ. رَوَاهُ عَنْهُ الرَّبِيعُ بن سُلَيْمَانَ.سَمِعْتُ عَلِيَّ بن الْحُسَيْنِ بن سُلَيْمَانَ المُعَدَّلَ بِالْفُسْطَاطِ يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن سعيد بن الْحَكَمِ بن أبي مَرْيَمَ يَقُولُ: كُنَّا نَدُورُ مَعَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَلَى الشُّيُوخِ، فَوَعَدَنَا يَوْمًا نَمْضي الى عَلِيِّ بن الْحُسَيْن السَّامِيِّ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّهُ يروي عَن عَبْد اللَّهِ بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد. قَالَ: كفيتمونا مئونته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٤)]. • عَليّ بن الْحسن السَّامِي المصريّ. روى عَن الثَّوْريّ وَابْن أبي ذِئْب وَمَالك بن انس وَعبد الله بن عمر أَحَادِيث مَوْضُوعَة. (١/ ١٦ [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٢)]. • علي بن الحَسَن بن يَعْمَر السَّامِيُّ. مصري. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر (ح) وحدثنا عُمَر بن القاسم بن مُحَمد بن بُنْدَار السباك، قَال: حَدَّثَنا أبو اليمن ياسين بن عَبد الأحد بن زرارة القتباني المصري، قَال: حَدَّثَنا عَلِيُّ بن الحَسَنِ السَّامِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال لنا عُمَر بن القاسم، قَال لي أبو اليمن: دخلت أنا ويحيى بن مَعِين على علي بن الحسن، فسمع منه هذا الحديث، فلما خرج قال: يكفيني من هذا الشيخ هذا الحديث. حَدَّثَنَا علان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع، قَال: حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، عن عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال لنا علان، قال لنا أحمد بن سعد بن أبي مريم: كنا ندور مع يَحْيى بن مَعِين على الشيوخ بمصر، فكنا على أن نمر معه الى عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، فقال له رجل: إنه يحدث عن عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد، فقال: قد كفيتمونا مؤنته، وتركه ولم يذهب اليه. حَدَّثَنا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس قال: آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ وَهو جالس متوشح ببرد حبرة، يسلم عن يمينه وعن شماله. حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن روح القشيري، إملاءً في مسجد الجامع، حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، عن سفيان الثَّوْريّ، عن إبراهيم، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ أحب الخلق الى الله تعالى، الشاب الحدث السن في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله، ذاك الذي يباهي به الرب ملائكته، يقول: هذا عبدي حقا. حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عثمان التنوخي بحمص، قَال: حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن عَمْرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ، قَال: قلنا له: حَدَّثَنا، فقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: ما من عَبديسجد لله سجدة، الاَّ رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، قال لنا ابن صاعد: وهذا عن الثَّوْريّ ليس بمحفوظ، بل هو منكر. حَدَّثَنا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، قَال: حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قَال: كُنا نعرف رسول الله ﷺ دخوله مع طلوع الفجر الى المسجد، بريح الطيب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جرير الطبري، قَال: حَدَّثني سَعِيد بن عثمان التنوخي، قَال: حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن زيد بن وَهب، عن عَبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ ونحن بأرض جهينة، الا يُنتفع بإهاب الميتة، ولا عصبها. وهذه الأحاديث عن الثَّوْريّ بواطيل، كلها ليست هي بمحفوظة عن الثَّوْريّ. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، قَال: حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، عن عُبَيد الله بن عُمَر العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي العذارين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شؤم، وقال بعضهم: لؤم. وهذا حديث باطل عن عُبَيد الله وغيره، وَعلي بن الحسن هذا لم يلحق عُبَيد الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، قَال: قَال معقل بن يسار المزني: كنا بمنى وكان رسول الله ﷺ يخطب، ولعاب ناقته بين كتفي، ففهمت من كلامه، قَال: لا وصية لوارث. وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، قَال: حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، قَال: حَدَّثَنا الهيثم بن أبي زياد، عن عصام بن مهاجر، عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الخضاب بالحناء، هي سنتي وهي لي، والصفرة للملائكة، والبياض لأبينا إبراهيم ﷺ. حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد بن نجيح، حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لم يتل القرآن من لم يعمل به، ومَنْ عق والديه، أو حدد النظر اليهما في حال عقوقه، فأولئك مني [براء]، وأنا منهم بريء، الاَّ من تاب، وآمن، وعمل صالحا، ثم اهتدى. وهذه الأحاديث، وما لم أذكره من حديث علي بن الحسن هذا، فكلها بواطيل ليس لها أصل، وَهو ضعيف جداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٥٨)]. • عَليّ بن الحسن بن يعمر السَّامِي. مصري قَالَ أَحْمد بن سعيد بن أبي مَرْيَم: كُنَّا ندور مَعَ ابن معِين على الشُّيُوخ بِمصر، فَكُنَّا [على أَن] نمر مَعَه الى عَليّ بن الْحسن السَّامِي، فَقَالَ لَهُ رجل: إِنَّه يحدث عَن عبد الله بن عمر [يَعْنِي] العمريّ عَن نَافِع عَن ابن عمر أَن النَّبِي ﷺ قضى بِالْيَمِينِمَعَ الشَّاهِد. فَقَالَ: قد كفيتمونا مُؤْنَته. وَتَركه وَلم يذهب اليْهِ. وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث وَمَا لم اذكره من حَدِيث عَليّ هَذَا كلهَا بَوَاطِيلُ [لَيْسَ] لَهَا أصل، وَهُوَ ضَعِيف (جدا). [مختصر الكامل (ص ٥٦٥)]. • علي بن الحسن الشامي المصري. روى عن: الثوري، ومالك، وابن أبي ذئب، والعمري، أحاديث منكرة. لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦١)]. • علي بن الحسن بن يعمر السامي المصري. يروي عن مالك. قال ابن عدي: أحاديثه بواطيل لا أصل لها. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٢)]. • علي بن الحسن بن يعمر السَّامي الرباطي. قال الدارقطنين فيما سأله البرقاني: «مصري يكذب، يروي عن الثقات بواطيل؛ مالك والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم». وسمعت أبا طالب يقول: «قال لي أخو ميمون، واسمه أحمد بن محمد بن زكريا أبو بكر البغداد: اتفقنا على الا نكتب بمصر حديث ثلاثة: علي بن الحسن السامي، وروح بن صلاح وعبد المنعم بن بشر». وقال النقاش والحاكم: «روى عن الثوري ومالك وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٧١)]. • علي بن الحسن الشامي. عن ابن أبي عروبة. قال ابن عدي: أحاديثه بواطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٢)]. • علي بن الحسن السامي. عن ابن أبي عروبة. قال ابن عدي: أحاديثه بواطيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٠)]. • علي بن الحسن بن يعمر السامي. عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك. وعنه الربيع بن سليمان المرادى، وجماعة. قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. وقال أحمد بن سعد ابن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ، فوعدنا يوما نمضى الى على بن الحسن السامى. فقال له رجل: إنه يروى عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال: كفينا مؤنته. مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا على بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الاحول، عن أنس: آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ وهو جالس متوشح ببرد حبرة، فسلم عن يمينه، وعن شماله. ابن عدي، حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، حدثنا محمد بن روح القتيرى إملاء، حدثنا على بن الحسن بن يعمر السامى، عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبى الاحوص، عن ابن مسعود - مرفوعا: أحب الخلق الى الله الشاب الحدث في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله، يباهى به الرحمن ملائكته.مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا على بن الحسن بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي العذارين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شؤم أو لؤم. وهذا باطل، ولم يلحق عبيد الله، قاله ابن عدي. هارون بن سليمان الاصبهاني، حدثنا على بن الحسن، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن على - مرفوعا: يا على، ما من عبد صلى ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو الله أحد الا قضى الله له كل حاجة طلبها. الحديث بطوله. وهو باطل. وهو على هذا في عداد المتروكين. عفا الله عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣٠)]. • علي بن الحسن بن يعمر السامي. عن سعيد بن أبي عَرُوبَة ومالك. وعنه الربيع بن سليمان المرادي وجماعة. قال ابن حبان: لا يحل كتبة حديثه الا على جهة التعجب. قال أحمد بن سعد بن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن مَعِين على الشيوخ فوعدنا يوما نمضي الى عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ فقال له رجل: إنه يروي، عَن عَبد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال: كفيتنا مؤونته. مالك بن عبد الله بن سيف: حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول، عَن أَنس: آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ وهو جالس متوشح ببرد حبرة فسلم عن يمينه وعن شماله. ابن عَدِي: حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، حدثنا محمد بن روح القتيري إملاء، حدثنا عَلِيُّ بن الحَسَنِ السَّامِيُّ عن سُفيان، عَن إبراهيم، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعا: أحب الخلق الى الله الشاب الحدث في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله يباهي به الرحمن ملائكته. مالك بن عبد الله بن سيف: حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العذارين سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفاء شؤم، أو لؤم. وهذا باطل ولم يلحق عُبَيد الله، قاله ابن عَدِيّ. هارون بن سليمان الأصبهاني: حدثنا علي بن الحسن عن الثوري عن ليث عن مجاهد، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: يا علي من صلى ليلة النصف مِئَة ركعة بألف ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ الا قضى الله له كل حاجة طلبها .. الحديث بطوله وهو باطل وعلي هذا في عداد المتروكين عفا الله عنه، انتهى. وقال ابن صاعد في حديثه له عن الثوري: هذا منكر. وَأورَدَ له ابن عَدِي عدة أحايث عن الثوري، وَغيره وقال: كلها ليست بمحفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه وهو ضعيف جدا. وضعفه الدارقطني وقال: تفرد عن مالك عن ربيعة عن سعيد، عَن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ﵄: أن رسول الله ﷺ توضأ مرة مرة فقال: هذا الذي لا يقبل الله الصلاة الا به .. الحديث.قلت: وهو مختلق على مالك. وقال البرقاني عن الدارقطني: مصري يكذب، يروي عن الثقات بواطيل مالك والثوري، وَابن أبي ذئب، وَغيرهم. قال الدارقطني: وسمعت أبا طالب، يعني أحمد بن نصر الحافظ - يقول: قال لي أخو ميمون - واسمه أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي -: اتفقنا على أن لا نكتب بمصر حديث ثلاثة وهم: عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، وروح بن صلاح، وعبد المنعم بن بشير. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: روى أحاديث منكرة، لا شيء. [لسان الميزان (٥/ ٥١١)]. • عَليّ بن الْحسن بن يعمر السَّامِي. قَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)]. • علي بن الحسن السامي. ضعيف، قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب وهو في عداد المتروكين. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].

٩٣٠٢ - علي بن الحسن بن يعمر السَّامي الرباطي • عَليّ بن الحسن السَّامِي. من أهل مصر. يروي عَن مَالك، وَسليمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم. روى عَنهُ الرّبيع بن سُلَيْمَان. لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أُتِيَ بالباكورة من الفَاكِهَة قبها وَوَضَعَهَا عَلَى عَيْنِهِ وَنَاوَلَهَا أَصْغَرَ من يحضر مِنَ الصِّبْيَانِ. رَوَاهُ عَنْهُ الرَّبِيعُ بن سُلَيْمَانَ.سَمِعْتُ عَلِيَّ بن الْحُسَيْنِ بن سُلَيْمَانَ المُعَدَّلَ بِالْفُسْطَاطِ يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن سعيد بن الْحَكَمِ بن أبي مَرْيَمَ يَقُولُ: كُنَّا نَدُورُ مَعَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَلَى الشُّيُوخِ، فَوَعَدَنَا يَوْمًا نَمْضي الى عَلِيِّ بن الْحُسَيْن السَّامِيِّ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّهُ يروي عَن عَبْد اللَّهِ بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد. قَالَ: كفيتمونا مئونته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٤)]. • عَليّ بن الْحسن السَّامِي المصريّ. روى عَن الثَّوْريّ وَابْن أبي ذِئْب وَمَالك بن انس وَعبد الله بن عمر أَحَادِيث مَوْضُوعَة. (١/ ١٦ [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٢)]. • علي بن الحَسَن بن يَعْمَر السَّامِيُّ. مصري. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر (ح) وحدثنا عُمَر بن القاسم بن مُحَمد بن بُنْدَار السباك، قَال: حَدَّثَنا أبو اليمن ياسين بن عَبد الأحد بن زرارة القتباني المصري، قَال: حَدَّثَنا عَلِيُّ بن الحَسَنِ السَّامِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال لنا عُمَر بن القاسم، قَال لي أبو اليمن: دخلت أنا ويحيى بن مَعِين على علي بن الحسن، فسمع منه هذا الحديث، فلما خرج قال: يكفيني من هذا الشيخ هذا الحديث. حَدَّثَنَا علان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع، قَال: حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، عن عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال لنا علان، قال لنا أحمد بن سعد بن أبي مريم: كنا ندور مع يَحْيى بن مَعِين على الشيوخ بمصر، فكنا على أن نمر معه الى عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، فقال له رجل: إنه يحدث عن عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد، فقال: قد كفيتمونا مؤنته، وتركه ولم يذهب اليه. حَدَّثَنا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس قال: آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ وَهو جالس متوشح ببرد حبرة، يسلم عن يمينه وعن شماله. حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن روح القشيري، إملاءً في مسجد الجامع، حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، عن سفيان الثَّوْريّ، عن إبراهيم، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ أحب الخلق الى الله تعالى، الشاب الحدث السن في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله، ذاك الذي يباهي به الرب ملائكته، يقول: هذا عبدي حقا. حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عثمان التنوخي بحمص، قَال: حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن عَمْرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ، قَال: قلنا له: حَدَّثَنا، فقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: ما من عَبديسجد لله سجدة، الاَّ رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، قال لنا ابن صاعد: وهذا عن الثَّوْريّ ليس بمحفوظ، بل هو منكر. حَدَّثَنا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، قَال: حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قَال: كُنا نعرف رسول الله ﷺ دخوله مع طلوع الفجر الى المسجد، بريح الطيب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جرير الطبري، قَال: حَدَّثني سَعِيد بن عثمان التنوخي، قَال: حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن زيد بن وَهب، عن عَبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ ونحن بأرض جهينة، الا يُنتفع بإهاب الميتة، ولا عصبها. وهذه الأحاديث عن الثَّوْريّ بواطيل، كلها ليست هي بمحفوظة عن الثَّوْريّ. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، قَال: حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، عن عُبَيد الله بن عُمَر العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي العذارين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شؤم، وقال بعضهم: لؤم. وهذا حديث باطل عن عُبَيد الله وغيره، وَعلي بن الحسن هذا لم يلحق عُبَيد الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، قَال: قَال معقل بن يسار المزني: كنا بمنى وكان رسول الله ﷺ يخطب، ولعاب ناقته بين كتفي، ففهمت من كلامه، قَال: لا وصية لوارث. وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، قَال: حَدَّثَنا علي بن الحسن بن يعمر، قَال: حَدَّثَنا الهيثم بن أبي زياد، عن عصام بن مهاجر، عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الخضاب بالحناء، هي سنتي وهي لي، والصفرة للملائكة، والبياض لأبينا إبراهيم ﷺ. حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد بن نجيح، حَدَّثَنا عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لم يتل القرآن من لم يعمل به، ومَنْ عق والديه، أو حدد النظر اليهما في حال عقوقه، فأولئك مني [براء]، وأنا منهم بريء، الاَّ من تاب، وآمن، وعمل صالحا، ثم اهتدى. وهذه الأحاديث، وما لم أذكره من حديث علي بن الحسن هذا، فكلها بواطيل ليس لها أصل، وَهو ضعيف جداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٥٨)]. • عَليّ بن الحسن بن يعمر السَّامِي. مصري قَالَ أَحْمد بن سعيد بن أبي مَرْيَم: كُنَّا ندور مَعَ ابن معِين على الشُّيُوخ بِمصر، فَكُنَّا [على أَن] نمر مَعَه الى عَليّ بن الْحسن السَّامِي، فَقَالَ لَهُ رجل: إِنَّه يحدث عَن عبد الله بن عمر [يَعْنِي] العمريّ عَن نَافِع عَن ابن عمر أَن النَّبِي ﷺ قضى بِالْيَمِينِمَعَ الشَّاهِد. فَقَالَ: قد كفيتمونا مُؤْنَته. وَتَركه وَلم يذهب اليْهِ. وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث وَمَا لم اذكره من حَدِيث عَليّ هَذَا كلهَا بَوَاطِيلُ [لَيْسَ] لَهَا أصل، وَهُوَ ضَعِيف (جدا). [مختصر الكامل (ص ٥٦٥)]. • علي بن الحسن الشامي المصري. روى عن: الثوري، ومالك، وابن أبي ذئب، والعمري، أحاديث منكرة. لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦١)]. • علي بن الحسن بن يعمر السامي المصري. يروي عن مالك. قال ابن عدي: أحاديثه بواطيل لا أصل لها. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٢)]. • علي بن الحسن بن يعمر السَّامي الرباطي. قال الدارقطنين فيما سأله البرقاني: «مصري يكذب، يروي عن الثقات بواطيل؛ مالك والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم». وسمعت أبا طالب يقول: «قال لي أخو ميمون، واسمه أحمد بن محمد بن زكريا أبو بكر البغداد: اتفقنا على الا نكتب بمصر حديث ثلاثة: علي بن الحسن السامي، وروح بن صلاح وعبد المنعم بن بشر». وقال النقاش والحاكم: «روى عن الثوري ومالك وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٧١)]. • علي بن الحسن الشامي. عن ابن أبي عروبة. قال ابن عدي: أحاديثه بواطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٢)]. • علي بن الحسن السامي. عن ابن أبي عروبة. قال ابن عدي: أحاديثه بواطيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٠)]. • علي بن الحسن بن يعمر السامي. عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك. وعنه الربيع بن سليمان المرادى، وجماعة. قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. وقال أحمد بن سعد ابن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ، فوعدنا يوما نمضى الى على بن الحسن السامى. فقال له رجل: إنه يروى عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال: كفينا مؤنته. مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا على بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الاحول، عن أنس: آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ وهو جالس متوشح ببرد حبرة، فسلم عن يمينه، وعن شماله. ابن عدي، حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، حدثنا محمد بن روح القتيرى إملاء، حدثنا على بن الحسن بن يعمر السامى، عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبى الاحوص، عن ابن مسعود - مرفوعا: أحب الخلق الى الله الشاب الحدث في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله، يباهى به الرحمن ملائكته.مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا على بن الحسن بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي العذارين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شؤم أو لؤم. وهذا باطل، ولم يلحق عبيد الله، قاله ابن عدي. هارون بن سليمان الاصبهاني، حدثنا على بن الحسن، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن على - مرفوعا: يا على، ما من عبد صلى ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو الله أحد الا قضى الله له كل حاجة طلبها. الحديث بطوله. وهو باطل. وهو على هذا في عداد المتروكين. عفا الله عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣٠)]. • علي بن الحسن بن يعمر السامي. عن سعيد بن أبي عَرُوبَة ومالك. وعنه الربيع بن سليمان المرادي وجماعة. قال ابن حبان: لا يحل كتبة حديثه الا على جهة التعجب. قال أحمد بن سعد بن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن مَعِين على الشيوخ فوعدنا يوما نمضي الى عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ فقال له رجل: إنه يروي، عَن عَبد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال: كفيتنا مؤونته. مالك بن عبد الله بن سيف: حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول، عَن أَنس: آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ وهو جالس متوشح ببرد حبرة فسلم عن يمينه وعن شماله. ابن عَدِي: حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، حدثنا محمد بن روح القتيري إملاء، حدثنا عَلِيُّ بن الحَسَنِ السَّامِيُّ عن سُفيان، عَن إبراهيم، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعا: أحب الخلق الى الله الشاب الحدث في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله يباهي به الرحمن ملائكته. مالك بن عبد الله بن سيف: حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العذارين سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفاء شؤم، أو لؤم. وهذا باطل ولم يلحق عُبَيد الله، قاله ابن عَدِيّ. هارون بن سليمان الأصبهاني: حدثنا علي بن الحسن عن الثوري عن ليث عن مجاهد، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: يا علي من صلى ليلة النصف مِئَة ركعة بألف ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ الا قضى الله له كل حاجة طلبها .. الحديث بطوله وهو باطل وعلي هذا في عداد المتروكين عفا الله عنه، انتهى. وقال ابن صاعد في حديثه له عن الثوري: هذا منكر. وَأورَدَ له ابن عَدِي عدة أحايث عن الثوري، وَغيره وقال: كلها ليست بمحفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه وهو ضعيف جدا. وضعفه الدارقطني وقال: تفرد عن مالك عن ربيعة عن سعيد، عَن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ﵄: أن رسول الله ﷺ توضأ مرة مرة فقال: هذا الذي لا يقبل الله الصلاة الا به .. الحديث.قلت: وهو مختلق على مالك. وقال البرقاني عن الدارقطني: مصري يكذب، يروي عن الثقات بواطيل مالك والثوري، وَابن أبي ذئب، وَغيرهم. قال الدارقطني: وسمعت أبا طالب، يعني أحمد بن نصر الحافظ - يقول: قال لي أخو ميمون - واسمه أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي -: اتفقنا على أن لا نكتب بمصر حديث ثلاثة وهم: عَلي بن الحَسَن السَّامِيّ، وروح بن صلاح، وعبد المنعم بن بشير. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: روى أحاديث منكرة، لا شيء. [لسان الميزان (٥/ ٥١١)]. • عَليّ بن الْحسن بن يعمر السَّامِي. قَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)]. • علي بن الحسن السامي. ضعيف، قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب وهو في عداد المتروكين. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].

٥٨٠٥ - علي بن الحسن بن يعمر السامى (٢) . عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك. وعنه الربيع بن سليمان المرادي، وجماعة. قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب. وقال أحمد بن سعد (٣) ابن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ، فوعدنا يوما نمضى إلى علي بن الحسن السامى (٢) . فقال له رجل: إنه يروي عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال: كفينا (٤) مؤنته. مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أنس: آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ وهو جالس متوشح ببرد حبرة، فسلم عن يمينه، وعن شماله. ابن عدي، حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، حدثنا محمد بن روح القتيرى (٥) إملاء، حدثنا على بن الحسن بن يعمر السامى، عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود - مرفوعاً: أحب الخلق إلى الله الشاب الحدث في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله، يباهى به الرحمن ملائكته. مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي العذارين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شؤم أو لؤم. وهذا باطل، ولم يلحق عبيد الله، قاله ابن عدي.هارون بن سليمان الأصبهاني، حدثنا على بن الحسن، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن علي - مرفوعاً: يا على، ما من عبد صلى (١) ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو الله أحد إلا قضى الله له كل حاجة طلبها..الحديث بطوله. وهو باطل. وهو على هذا في عداد المتروكين. عفا الله عنه.