طلحة بن زيد [ق] الرقى

٥١٣ - طلحة بن زيد الرقي (٢) وهو الذي يقال له: طلحة بن يزيد الشامي، كان أصله من دمشق، يروي عن الأوزاعي وغيره، روى عنه العلاء بن هلال الرقي وشيبان بن فروخ، منكر الحديث، جدًّا، يروي عن الثقات المقلوبات، لا يحل الاحتجاج بخبره. روى طلحة هذا عن برد بن سنان، عن راشد بن سعد، عن عبد الله بن بسر، عن النبي ﷺ قال: "لَا تَغَالوا بِالشَّاءِ، فإنَّمَا هُوَ سُقْيَا مِنَ الله عَزَّ رَجَلَّ، وإذَا حَلَبْتُمْ ذَوَاتِ الدَّرِّ فَدَعُوا اللَّبَنَ دَاعِيًا، فإِنَّهَا أَبَرُّ الدَّوَابِّ بأَوْلَادِهَا" (٣). وروى عن عبيدة بن حسان، عن عطاء الكيخاراني، عن جابر، قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ في نفرٍ من المهاجرين، فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص، فقال النبي ﷺ: "لِيَنْهَضْ كُلُّ رَجُلٍ إلَى كُفْوِهِ" ﷺ إلى عثمانفاعتنقه، ثم قال: "أَنتَ وَلِيي فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ" (١). [أخبرناه أبو يعلى، قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: ] حدثنا طلحة بن زيد الدمشقي، عن عبيدة بن حسان.

[٢٩٢٢/ ٢٩٦٨] (ق) طلحة بن زيد الرقي. قيل: هو دمشقي، نزل الرقة أبو مسكين، وقيل: أبو محمد. عن: موسى بن عُبيدة، وإبراهيم بن أبي عبلة، وثور بن يزيد، وهشام بن عروة، وجعفر بن محمد، وجماعة. وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية - وهما من أقرانه -، وشيبان بن فروخ، وخلق. قال أحمد وابن المديني: كان يضع الحديث. وقال (خ) وجماعة: منكر. وقال صالح جزرة: لا يكتبُ حديثه. وقال أبو نعيم الحافظ: طلحة بن زيد أبو مسكين حدث بالمناكير، لا شيء. • تنبيه: قول المزي عن أبي نعيم [] ما ذكره عنه. قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الذي في كتاب أبي نعيم طلحة بن زيد منكر الحديث قاله (خ) ثم قال طاهر بن الفضل الحلبي، روى عن ابن عبدة وحجاج بن محمد مناكير، لا شيء. وكذا ذكره أيضًا عنه ابن عساكر فكأن المزي لمح بصره لما رأى كلام ابن عساكر [الثاني] واعتقد أنه يتجه الكلام الأول. والله أعلم انتهى. ذكر طلحة هذا في "الميزان" فقال: طلحة بن زيد الرقي، وقيل: الكوفي، وقيل الشامي - يعني بالشين المعجمة - نزيل واسط، يقال إنه قرشي والظاهر أنه الأول، انتهى. ويعني بالأول طلحة بن زيد روى عن الأعمش، وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي، ضعفه أبو حاتم، انتهى. قال الذهبي: لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم، ثم ذكر فيه كلام (خ). وقال (س): متروك. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، لا يحل الاحتجاج بخبره، ذكر له في "الميزان" حديثًا من عند أبي يعلى ثم حديثًا آخر رواه ابن حبان عن أبي يعلى، وهو عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وابن عوف وسعد. قال "لينهض كل رجل إلى كفؤه" ونهض هو إلى عثمان، ثم قال "أنت وليِّي في الدنيا والآخرة" واعلم أن هذا في موضوعات ابن الجوزي. ورأيتُه في "تلخيص المستدرك" قال الحاكم: صحيح، وتعقبه الذهبي بطلحة بن زيد هذا وقال: بل هو ضعيف واهٍ، ثم ذكر له الذهبي حديثًا من عند ابن عدي ثم قال: وبالإسناد فذكر به - يعني ابن عدي - ستة أحاديث موضوعة، أولها: عن أبي موسىمرفوعًا: "يبعث الله العلماء فيقول: إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم" الحديث. قال الذهبي: وهذا باطل، قاله ابن عدي، انتهى. وهذا الحديث ذكره ابن الجوزي في "موضوعاته"، ثم ذكر له حديثًا آخر، ثم قال: وهذا باطل عن عُقيل، ثم ذكر قول ابن المديني أنه كان يضع الحديث ثم ذكر بقية الكلام فيه.

٤٠٠٠ - طلحة بن زيد [ق] الرقى. وقيل الكوفي. وقيل الشامي. نزيل واسط، يقال: إنه قرشي. والظاهر أنه الاول، لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم. روى عن هشام بن عروة، وإبراهيم بن أبي عبلة، والأوزاعي، [وجعفر بن محمد] (٢) ، وعدة. وعنه أحمد بن يونس، وجماعة. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يحل الاحتجاج بخبره. أبو يعلى، حدثنا حسين بن الحسن السليماني، حدثنا وضاح بن حسان الانباري، حدثنا طلحة بن زيد، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء، عن جابر - أن رسول الله ﷺ قال لعمر: أنت ولي في الدنيا وولى في الآخرة. رواه ابن عدي عنه. وقال ابن حبان: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا طلحة بن زيد الدمشقي، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء الكيخاوانى (٣) ، عن جابر، قال: بينا نحن معرسول الله ﷺ في نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي /، وطلحة، والزبير، وابن عوف، وسعد، فقال: لينهض كل رجل إلى [٢٠ / ٣] كفوه، ونهض هو ﷺ إلى عثمان فاعتنقه، ثم قال: أنت وليى في الدنيا والآخرة. ابن عدي، عن ثقتين، عن أبي فروة الرهاوي، عن أبيه، عن طلحة بن زيد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس - مرفوعاً: من تكلم بالفارسية زادت في خبه، ونقصت من مروءته. وبالإسناد فذكر ستة أحاديث موضوعة. محمد بن شعيب، وصدقة بن عبد الله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى - مرفوعاً: يبعث الله العلماء فيقول: إنى لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم، ولم أضع علمي فيكم لاعذبكم، انطلقوا، فقد غفرت لكم. وهذا باطل، قاله ابن عدي. محمد بن هامان، حدثنا طلحة بن زيد، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: لا يبر من أحد منكم أمرا حتى يشاور. وهذا باطل - عن عقيل. قال علي بن المديني: كان طلحة بن زيد [سيئا] (١) يضع الحديث. وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه. وقال العقيلي: طلحة بن زيد القرشي الشامي كان يكون بواسطة قال البخاري: طلحة بن زيد القرشي منكر الحديث. واختلف في كنية طلحة فقيل أبو مسكين، وقيل أبو محمد.