طاهر بن الفضل بن سعيد
9th
- Teachers
- 4
- Students
- 5
- Verdicts
- 5
Identity mapping details
- Six-Book narrator ID
- 19815
- Review status
- auto
- Match method
- norm exact name ar to famous name
- Confidence
- likely
Narrator profile
طاهر بن الفضل الحلبي
طاهر بن الفضل الحلبي
Kutub Sittah identity
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
Hadith transmissions
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
Mentioned in
5 books · 22 entries- 2 entries
ابن حبان - المجروحين لابن حبان ت حمدي
—
- 2 entries
ابن حجر العسقلاني - لسان الميزان - ت أبي غدة
—
- 1 entry
shamela-10438
—
- 1 entry
shamela-151099
—
- 1 entry
shamela-1692
—
- 1 entry
shamela-36357
—
- 1 entry
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
—
- 1 entry
شمس الدين الذهبي - ميزان الاعتدال
—
Research data and provenancerich dossier · expand
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSON- Tier
- rich
- Source entries
- 7
- Strong identity entries
- 1
- Chronology hints
- 0
- Attribute hints
- 2
- Relation hints
- 7
- Assessment hints
- 11
- Known assessors
- 5
Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل
5 books · 22 entriesEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
7 exact linked passages0 legacy full passages11 assessment hints4 assessment snippets
أبو نعيم الأصبهاني - الضعفاء لأبي نعيم
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 54, entry [16], entry [104]97 chars
١٠٤ - طَاهِر بن الْفضل الْحلَبِي روى عَن بن عُيَيْنَة وحجاج بن مُحَمَّد بِالْمَنَاكِيرِ لَا شَيْء
ابن حبان - المجروحين لابن حبان ت حمدي
full-text— · 3 entries
- exact linked passagehigh confidenceOpenITI Sham19Y0151099, entry 514, PageV10P490-PageV10P491-PageV10P4921,634 chars
### || AUTO 514 - طاهر بن الفضل الحلبي # (¬2) # شيخ يروي عن سفيان بن عيينة والناس، يضع الحديث، على الثقات وضعا، ويقلب ~~الأسانيد، يلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا تحل كتابة حديثه إلا ~~على جهة التعجب. # روى عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ~~-صلى الله عليه …
▸ expand full passage (1,634 chars)### || AUTO 514 - طاهر بن الفضل الحلبي # (¬2) # شيخ يروي عن سفيان بن عيينة والناس، يضع الحديث، على الثقات وضعا، ويقلب ~~الأسانيد، يلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا تحل كتابة حديثه إلا ~~على جهة التعجب. # روى عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم-: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" قلنا: يا رسول الله ~~أنصره مظلوما، فكيف أنصره ظالما؟ قال: "ترده عن الظلم" (¬3). # هذا من حديث حميد، عن أنس، وعروة عن عائشة، ليس من حديث الزهري عن أنس. # وبإسناده أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ {والعين بالعين} (¬4). # حدثنا بهما محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، قال: حدثنا طاهر بن ~~الفضل، في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد وغيره كرهنا ذكرها مخافة التطويل، ~~إنما هو حديث "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" من حديث عائشة، ليس من حديث ~~الزهري، عن أنس. # وأما قراءة (العين بالعين) فهو من رواية يونس بن يزيد، عن أخيه أبي علي ~~بن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك، ليس له طريق غير هذا، ألزقه بابن ~~عيينة، ورواه عنه. PageV10P491 # وروى عن حجاج بن محمد الأعور، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: ~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما عظمت نعمة الله عز وجل على عبد قط ~~إلا عظمت عليه مؤونة الناس، فمن لم يتحمل مؤونة الناس فقد عرض تلك النعمة ~~لزوالها" (¬1). # وروى عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول ~~الله ms295 -صلى الله عليه وسلم-: "استعينوا على نجاح الحوائج بكتمانها، فإن كل ~~ذي نعمة محسود" (¬2). # حدثنا بهذين الحديثين أيضا محمد بن أيوب بن مشكان بطبرية، قال: حدثنا ~~طاهر بن الفضل الحلبي، قال: حدثنا حجاج بن محمد. # وهذان موضوعان على الحجاج بن محمد، لا شك فيه، ما حدث بهذا حجاج قط. PageV10P492 ### | AUTO باب الظاء # قال أبو حاتم رضي الله عنه:
- exact linked passagemedium confidencepage 460, entry [580]1,538 chars
٥١٤ - طاهر بن الفضل الحلبي (٢) شيخ يروي عن سفيان بن عيينة والناس، يضع الحديث، على الثقات وضعًا، ويقلب الأسانيد، يلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. روى عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: "انْصرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُوم…
▸ expand full passage (1,538 chars)٥١٤ - طاهر بن الفضل الحلبي (٢) شيخ يروي عن سفيان بن عيينة والناس، يضع الحديث، على الثقات وضعًا، ويقلب الأسانيد، يلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. روى عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: "انْصرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا" قلنا: يا رسول الله أنصره مظلومًا، فكيف أنصره ظالمًا؟ قال: "تَرُدُّهُ عَنِ الظُّلْمِ" (٣). هذا من حديث حميد، عن أنس، وعروة عن عائشة، ليس من حديث الزهري عن أنس. وبإسناده أن رسول الله ﷺ كان يقرأ ﴿وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ (٤). حدثنا بهما محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، قال: حدثنا طاهر بن الفضل، في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد وغيره كرهنا ذكرها مخافة التطويل، إنما هو حديث "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَو مَظْلُومًا" من حديث عائشة، ليس من حديث الزهري، عن أنس. وأما قراءة (العين بالعين) فهو من رواية يونس بن يزيد، عن أخيه أبي علي بن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك، ليس له طريق غير هذا، ألزقه بابن عيينة، ورواه عنه.وروى عن حجاج بن محمد الأعور، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: "مَا عَظِمَت نِعْمَةُ الله ﷿ عَلَى عَبْدٍ قَط إلا عَظمَتْ عَلَيهِ مَؤونَةُ الناسِ، فَمَنْ لَمْ يتَحمَّل مَؤُونَةَ النَّاسِ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِزَوَالِهَا" (١). وروى عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: "اسْتَعِينُوا عَلَى نَجَاحِ الْحَوَائجِ بِكِتمَانِهَا، فإِنَّ كُل ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُود" (٢). حدثنا بهذين الحديثين أيضًا محمد بن أيوب بن مشكان بطبرية، قال: حدثنا طاهر بن الفضل الحلبي، قال: حدثنا حجاج بن محمد. وهذان موضوعان على الحجاج بن محمد، لا شك فيه، ما حدث بهذا حجاج قط.
- assessment snippetkadhdhabSufyān b. ʿUyaynapage 460, entry [580]300 chars
٥١٤ - طاهر بن الفضل الحلبي (٢) شيخ يروي عن سفيان بن عيينة والناس، يضع الحديث، على الثقات وضعًا، ويقلب الأسانيد، يلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. روى عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: "انْصرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُوم
ابن حجر العسقلاني - لسان الميزان - ت أبي غدة
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 2181, entry [4667]1,581 chars
٣٩٨٤ - طاهر بن الفضل الحلبي، عن سفيان بن عيينة، وحجاج الأعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وَضْعًا، لا يحل كَتْب حديثه إلَّا على جهة التعجّب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مُشْكان النيسابوري بطَبَرِيَّة، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: رَوَى الموضوعات، انتهى. وفي "الثقات" لابن حبان أيضًا: طا…
▸ expand full passage (1,581 chars)٣٩٨٤ - طاهر بن الفضل الحلبي، عن سفيان بن عيينة، وحجاج الأعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وَضْعًا، لا يحل كَتْب حديثه إلَّا على جهة التعجّب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مُشْكان النيسابوري بطَبَرِيَّة، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: رَوَى الموضوعات، انتهى. وفي "الثقات" لابن حبان أيضًا: طاهر بن الفضل بن سعيد، يروي عن سفيان بن عيينة، حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد، يخطئ ويخالف. فهو هو، فما لذكره في "الثقات" معنى!؟ وقال أبو نعيم: روى عن ابن عيينة، وحجاج بن محمد: مناكير، لا شيءَ. وقرأت بخط الحسيني: تفرَّد بحديث: "بَنُو سَامَةَ منِّي وأنا منهم".قلت: أخرجه الدارقطني في "الأفراد" عن محمد بن إبراهيم بن حبيب الزرَّاد، عنه، عن ابن عيينة بسند الصحيح. وله أصل أخرجه أحمد، من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: "بنو ناجِيَةَ مني وأنا منهم" وبنو ناجية بطنٌ من بني سَامَة. وقد ذكره ابن النجار في "الذيل" فقال: طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي، سكن حلب، وحدث بها عن ابن عيينة، ووكيع، روى عنه أبو عَوَانة الإِسفَرَاييني، والحسن بن علي الطرائفي (¬١)، وإبراهيم بن محمد الفرائضي، وابن مُشْكان. ثم ساق من طريق أبي عوانة، عنه، عن ابن عيينة حديثًا، وهو موجود في "صحيحه" في كتاب الصلاة من حديث المغيرة، في قيام الليل. وساق من طريق أبي أحمد الحاكم، عن الفرائضي، عن طاهر، عن وكيع، عن حمزة الزيات، عن حُمران بن أعيَن، عن ابن عمر مرفوعًا في تفسير ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا﴾. قال أبو أحمد: لم يذكر فيه أحدٌ عبدَ الله بن عمر، إلَّا طاهر بن الفضل. ثم ساق من طريق أبي سعيد النقاش، عن محمد بن فارس، عن ابن مُشْكان، عنه، عن وكيع، عن الأعمش، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود رفعه: "أصبحَ نورُ صومك دُهْنِيًا مترجّلًا" (¬٢). قال النقاش: هذا حديث موضوعٌ على وكيع، لعلَّ طاهرًا وضعه.
- assessment snippetkadhdhabIbn Ḥibbānpage 2181, entry [4667]300 chars
٣٩٨٤ - طاهر بن الفضل الحلبي، عن سفيان بن عيينة، وحجاج الأعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وَضْعًا، لا يحل كَتْب حديثه إلَّا على جهة التعجّب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مُشْكان النيسابوري بطَبَرِيَّة، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: رَوَى الموضوعات، انتهى. وفي "الثقات" لابن حبان أيضًا: طا
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
full-text— · 14 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 4266, entry [6128]4,707 chars
٥٨٣٧ - طاهر بن الفضل الحلبي • طَاهِر بن الفضل الحلَبِي. شيخ. يَرْوِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَالنَّاس. يضع الحَدِيث على الثِّقَات وضعاً، ويقلب الأَسَانِيد، يلزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عَنْ سُفْيَانُ بن عُيَيْنَ…
▸ expand full passage (4,707 chars)٥٨٣٧ - طاهر بن الفضل الحلبي • طَاهِر بن الفضل الحلَبِي. شيخ. يَرْوِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَالنَّاس. يضع الحَدِيث على الثِّقَات وضعاً، ويقلب الأَسَانِيد، يلزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عَنْ سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «انْصر أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَنْصرهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ أَنْصرهُ ظَالِما؟ قَالَ: «ترده عَنِ الظُّلْمِ». وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يقرأ: والعير بِالْعِيرِ. أَخْبَرَنَا بِهِمَا مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ النَّيْسَابُورِيُّ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بن الْفَضْلِ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَغَيْرِهِ، كَرِهْنَا ذِكْرَهَا مَخَافَةَ التَّطْوِيلِ، إِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ «انْصر أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا» مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ. وَأَمَّا قِرَاءَتُهُ: العير بالعير. روى يُونُس، عَن يَزِيدَ، عَنْ أَخِيهِ أَبِي عَلِيِّ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ أَنَسِ بن مَالِكٍ. لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرَ هَذَا، فَأَلْصَقَهَا بِابْنِ عُيَيْنَةَ، وَرَوَاهُ عَنْهُ. وَرَوَى عَنْ حَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ الأَعْوَرِ، عن ابن جريج، عَن عَطاء، عن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَى عَبْدٍ الا عَظُمَتْ عَلَيْهِ مَئُونَةُ النَّاسِ، فَمَنْ لَمْ يَتَحَمَّلْ مَئُونَةَ النَّاسِ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِزَوَالِهَا». وَرَوَى عَنْ حَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ، عن ابن جريج، عَن عَطاء، عن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اسْتَعِينُوا عَلَى نُجْحِ الحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ، فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ». أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ أَيْضًا مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بن الْفَضْلِ الحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ. وَهَذَانِ مَوْضُوعَانِ عَلَى الحَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ لَا شَكَّ فِيهِ، وَمَا حدث بِهَذَا حجاج قطّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨٤)]. • طَاهِر بن الْفضل الحلَبِي. روى عَن ابن عُيَيْنَة وحجاج بن مُحَمَّد وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَنَاكِير مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٨٣)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. روى عن: ابن عيينة، وحجاج بن محمد بالمناكير. لا شيء. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٤)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. يروي عن سفيان بن عيينة.قال ابن حبان: (يضع الحديث على الثقات، ويقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٣)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن ابن عيينة. اتهمه ابن حبان بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة. اتهمه ابن حبان بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة، وحجاج الاعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عُيَينة وحجاج الأعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية. ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان أيضًا: طاهر بن الفضل بن سعيد يروي عن سفيان بن عُيَينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطئ ويخالف. فهو هو فما لذكره في الثقات معنى. وقال أبو نعيم: روى، عَنِ ابن عُيَينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء. وقرأت بخط الحسيني: تفرد بحديث: بنو سامة مني وأنا منهم. قلت: أخرجه الدارقطني في الأفراد، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عنه، عَنِ ابن عُيَينة بسند الصحيح، وله أصل أخرجه أحمد من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: بنو ناجية مني وأنا منهم. وبنو ناجية بطن من بني سامة. وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال: طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي سكن حلب وحدث بها، عَنِ ابن عُيَينة ووكيع روى عنه أبو عوانة الإسفراييني، وَالحسن بن علي الطرائفي وإبراهيم بن محمد الفرائضي، وَابن مشكان. ثم ساق من طريق أبي عوانة عنه، عَنِ ابن عُيَينة حديثا وهو موجود في صحيحه في كتاب الصلاة من حديث المغيرة في قيام الليل. وساق من طريق أبي أحمد الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين، عَنِ ابن عمر مرفوعا: في تفسير ﴿إن لدينا أنكالا وجحيما﴾. قال أبو أحمد: لم يذكر فيه أحد عبد الله بن عمر الا طاهر بن الفضل. ثم ساق من طريق أبي سعيد النقاش، عَن مُحَمد بن فارس، عَنِ ابن مشكان عنه عن وكيع، عَن الأَعمش عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة، عَنِ ابن مسعود رفعه: أصبح نور صومك دهنيا مترجلا. قال النقاش: هذا حديث موضوع على وكيع لعلطاهرا وضعه. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٨)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعاً، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٣)]. • طَاهِر بن الْفضل الحلَبِي. عَن ابْن عُيَيْنَة وحجاج الأَعْوَر قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث وضعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
- exact linked passagemedium confidencepage 4266, entry [6128]4,707 chars
٥٨٣٧ - طاهر بن الفضل الحلبي • طَاهِر بن الفضل الحلَبِي. شيخ. يَرْوِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَالنَّاس. يضع الحَدِيث على الثِّقَات وضعاً، ويقلب الأَسَانِيد، يلزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عَنْ سُفْيَانُ بن عُيَيْنَ…
▸ expand full passage (4,707 chars)٥٨٣٧ - طاهر بن الفضل الحلبي • طَاهِر بن الفضل الحلَبِي. شيخ. يَرْوِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَالنَّاس. يضع الحَدِيث على الثِّقَات وضعاً، ويقلب الأَسَانِيد، يلزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عَنْ سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «انْصر أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَنْصرهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ أَنْصرهُ ظَالِما؟ قَالَ: «ترده عَنِ الظُّلْمِ». وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يقرأ: والعير بِالْعِيرِ. أَخْبَرَنَا بِهِمَا مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ النَّيْسَابُورِيُّ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بن الْفَضْلِ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَغَيْرِهِ، كَرِهْنَا ذِكْرَهَا مَخَافَةَ التَّطْوِيلِ، إِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ «انْصر أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا» مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ. وَأَمَّا قِرَاءَتُهُ: العير بالعير. روى يُونُس، عَن يَزِيدَ، عَنْ أَخِيهِ أَبِي عَلِيِّ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ أَنَسِ بن مَالِكٍ. لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرَ هَذَا، فَأَلْصَقَهَا بِابْنِ عُيَيْنَةَ، وَرَوَاهُ عَنْهُ. وَرَوَى عَنْ حَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ الأَعْوَرِ، عن ابن جريج، عَن عَطاء، عن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَى عَبْدٍ الا عَظُمَتْ عَلَيْهِ مَئُونَةُ النَّاسِ، فَمَنْ لَمْ يَتَحَمَّلْ مَئُونَةَ النَّاسِ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِزَوَالِهَا». وَرَوَى عَنْ حَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ، عن ابن جريج، عَن عَطاء، عن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اسْتَعِينُوا عَلَى نُجْحِ الحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ، فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ». أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ أَيْضًا مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بن الْفَضْلِ الحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ. وَهَذَانِ مَوْضُوعَانِ عَلَى الحَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ لَا شَكَّ فِيهِ، وَمَا حدث بِهَذَا حجاج قطّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨٤)]. • طَاهِر بن الْفضل الحلَبِي. روى عَن ابن عُيَيْنَة وحجاج بن مُحَمَّد وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَنَاكِير مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٨٣)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. روى عن: ابن عيينة، وحجاج بن محمد بالمناكير. لا شيء. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٤)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. يروي عن سفيان بن عيينة.قال ابن حبان: (يضع الحديث على الثقات، ويقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٣)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن ابن عيينة. اتهمه ابن حبان بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة. اتهمه ابن حبان بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة، وحجاج الاعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عُيَينة وحجاج الأعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية. ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان أيضًا: طاهر بن الفضل بن سعيد يروي عن سفيان بن عُيَينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطئ ويخالف. فهو هو فما لذكره في الثقات معنى. وقال أبو نعيم: روى، عَنِ ابن عُيَينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء. وقرأت بخط الحسيني: تفرد بحديث: بنو سامة مني وأنا منهم. قلت: أخرجه الدارقطني في الأفراد، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عنه، عَنِ ابن عُيَينة بسند الصحيح، وله أصل أخرجه أحمد من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: بنو ناجية مني وأنا منهم. وبنو ناجية بطن من بني سامة. وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال: طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي سكن حلب وحدث بها، عَنِ ابن عُيَينة ووكيع روى عنه أبو عوانة الإسفراييني، وَالحسن بن علي الطرائفي وإبراهيم بن محمد الفرائضي، وَابن مشكان. ثم ساق من طريق أبي عوانة عنه، عَنِ ابن عُيَينة حديثا وهو موجود في صحيحه في كتاب الصلاة من حديث المغيرة في قيام الليل. وساق من طريق أبي أحمد الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين، عَنِ ابن عمر مرفوعا: في تفسير ﴿إن لدينا أنكالا وجحيما﴾. قال أبو أحمد: لم يذكر فيه أحد عبد الله بن عمر الا طاهر بن الفضل. ثم ساق من طريق أبي سعيد النقاش، عَن مُحَمد بن فارس، عَنِ ابن مشكان عنه عن وكيع، عَن الأَعمش عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة، عَنِ ابن مسعود رفعه: أصبح نور صومك دهنيا مترجلا. قال النقاش: هذا حديث موضوع على وكيع لعلطاهرا وضعه. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٨)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعاً، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٣)]. • طَاهِر بن الْفضل الحلَبِي. عَن ابْن عُيَيْنَة وحجاج الأَعْوَر قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث وضعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 4266, entry [6128]347 chars
• طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة. اتهمه ابن حبان بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة، وحجاج الاعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [ميزان الاعت
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 4266, entry [6128]350 chars
النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عُيَينة وحجاج الأعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية. ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. انتهى. وفي "ا
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 4266, entry [6128]248 chars
طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة وحجاج الأعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية. ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. انتهى. وفي "ا
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 4266, entry [6128]349 chars
علقمة، عَنِ ابن مسعود رفعه: أصبح نور صومك دهنيا مترجلا. قال النقاش: هذا حديث موضوع على وكيع لعلطاهرا وضعه. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٨)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعاً، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٣)]. • طَاهِر بن الْفضل الحلَبِي. عَن ابْن عُيَيْنَة وحجاج
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 4266, entry [6128]249 chars
طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة، وحجاج الاعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [ميزان الاعت
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 4266, entry [6128]239 chars
طاهر بن الفضل الحلبي. شيخ. يروي عن سفيان بن عيينة، والناس. يضع الحديث على الثقات وضعا، ويقلب الأسانيد، يلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل كتابة حديثه الا على جهة التعجب. روى عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال: قال
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 4266, entry [6128]345 chars
لحلبي. يروي عن سفيان بن عيينة.قال ابن حبان: (يضع الحديث على الثقات، ويقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٣)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن ابن عيينة. اتهمه ابن حبان بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة. اتهمه ابن حبان ب
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 4266, entry [6128]99 chars
طاهر بن الفضل الحلبي. عن ابن عيينة وحجاج الأعور قال ابن حبان يضع الحديث وضعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 4266, entry [6128]354 chars
ل الحاكم: روى الموضوعات. انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان أيضًا: طاهر بن الفضل بن سعيد يروي عن سفيان بن عُيَينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطئ ويخالف. فهو هو فما لذكره في الثقات معنى. وقال أبو نعيم: روى، عَنِ ابن عُيَينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء. وقرأت بخط الحسيني: تفرد بحديث: بنو سامة مني وأنا منهم. قلت: أخرجه الدارقطني في الأفراد، عَن مُحَم
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 4266, entry [6128]157 chars
طاهر بن الفضل الحلبي. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٣
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 4266, entry [6128]350 chars
ر بن الفضل الحلبي. روى عن: ابن عيينة، وحجاج بن محمد بالمناكير. لا شيء. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٤)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. يروي عن سفيان بن عيينة.قال ابن حبان: (يضع الحديث على الثقات، ويقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٣)]. • طاهر بن الفضل الحلبي. ع
- assessment snippetkadhdhabshamela_bodypage 4266, entry [6128]300 chars
٥٨٣٧ - طاهر بن الفضل الحلبي • طَاهِر بن الفضل الحلَبِي. شيخ. يَرْوِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَالنَّاس. يضع الحَدِيث على الثِّقَات وضعاً، ويقلب الأَسَانِيد، يلزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عَنْ سُفْيَانُ بن عُيَيْنَ
شمس الدين الذهبي - ميزان الاعتدال
full-text— · 2 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 1002, entry [3822]256 chars
٣٩٨٠ - طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة، وحجاج الأعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [طحرب، طرفة]
- assessment snippetkadhdhabIbn Ḥibbānpage 1002, entry [3822]256 chars
٣٩٨٠ - طاهر بن الفضل الحلبي. عن سفيان بن عيينة، وحجاج الأعور. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث. وقال الحاكم: روى الموضوعات. [طحرب، طرفة]