الحسن بن علي، أبو على النخعي

٤٧٩- الحسن بن علي أبو علي النخعي. يلقب أبو الأشنان رأيته ببغداد في الخلد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب كذبا فاحشا ويحدث عن قوم لم يرهم ويلزق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم. حَدَّثَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ وَمَا أَظُنُّهُ رَآهُ عَنِ الأَوْزاعِيّ عَنْ عَطاء، عَن عُبَيد بْنِ عُمَير، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْ أمتي الخطأ والنسيان ومااستكرهوا عليهقَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا إِنَّمَا يُرْوَى عَنْ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ عَنِ الأَوْزاعِيّ وَرَوَاهُ عَنْ بِشْرٍ ثَلاثَةُ أَنْفُسٍ الْبُوَيْطِيُّ وَالرَّبِيعُ، وَالحُسَين بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَرُوِيَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزاعِيّ عَنْ عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ عُبَيد بن عمير. حَدَّثَنَا بِحَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عُمَر بْنُ سِنَانَ وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، وَالحُسَين بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، وَابْنُ سَلْمٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ، وَالحُسَين بْنُ مُحَمد السَّكُونِيُّ الْحِمْصِيُّ، وَعَبد اللَّه بن موسى بن الصقر الْبَغْدَادِيُّ وَالْفَضْلُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن مخلد الجرجاني قالوا، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزاعِيّ عَنْ عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ وَاللَّفْظُ لابْنِ سِنَانَ. حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الزبيدي، حَدَّثَنا الْوَلِيدُ عَنِ الأَوْزاعِيّ عَنْ عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ.حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد الله بن ميمون، حَدَّثَنا الْوَلِيدُ عَنِ الأَوْزاعِيّ عَنْ عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَال: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ بن ميمون الصيدنائي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ داود بن أخت غزال (ح) وحدثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو عَوَانة الإِسْفِرَائِينِيُّ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ بْنُ سَافِرِيِّ، قَالا: حَدَّثَنا أَبُو يَعْقُوبَ الْبَوِيطِيُّ يُوسُفُ بْنُ يَحْيى، حَدَّثَنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ الأَوْزاعِيّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ. قَالَ ابنُ عَدِي بن أُخْتِ غَزَالٍ عَمَّا حَدَّثَ بِهِ أَنْفُسَهَا وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ قَالَ يَعْنِي الْبُويَطِيَّ وَحَدَّثَنِي بِهِ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ عَنْ عَطاء، عَن عُبَيد بْنِ عُمَير، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَعْنِي مِثْلَهُ. حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الْجَارُودِ بِمَكَّةَ، وَعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ يُوسُفَ بِالْقَلْزَمِ، وَابْنُ جَوْصَا وَكَهْمَسُ بْنُ مَعْمَرٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَرَجِ الْغَافِقِيُّ وَالْحَكَمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَكَمِ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ زَنْجَوَيْهِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ، وَعَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ وَالْحَسَنُ بْنُ عِيَاضٍ الْحُمَيْرِيُّ وَعِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الصَّدَفِيُّ كُلُّهُمْ بِمِصْرَ وَوَصِيفُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَافَظُ بِأَنْطَاكِيَّةَ الرومي، وَمُحمد بن زكريا الأسدبادي بِهَا، وَعَبد اللَّهِ بْنُ يَحْيى بْنِ مُوسَى السَّرَخْسِيُّ بِآمِلَ، وَعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ الْمِنْهَالِ، وَعَبد الْمَلِكِ بْنُ مُحَمد، وَعلي بْنُ حَاتِمٍ جَمِيعًا بِجُرْجَانَ قَالُوا، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ الأَوْزاعِيّعَنْ عَطاء، عَن عُبَيد بْنِ عُمَير، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَال: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ. حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الصَّدَفِيُّ، وَالحُسَين بْنُ عِيَاضٍ الْحُمَيْرِيُّ جَمِيعًا بِمِصْرَ، وَمُحمد بْنُ عَلَوَيْهِ بِجُرْجَانَ قَالَ ابْنُ عَلَوَيْهِ، حَدَّثَنا حُسَيْنُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْبَزَّازُ قال الصدفي والحميري، حَدَّثَنا حسين أبو علي الصائغ، حَدَّثَنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ الأَوْزاعِيّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ. قَالَ ابنُ عَدِي وَالْحَدِيثُ هُوَ هَذَا مَا رَوَيْتُهُ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبِشْرِ بْنِ بَكْرٍ لا مَا رَوَاهُ أَبُو الأُشْنَانِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الأَوْزاعِيّ، وَعَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ هذا أرجو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ مِثْلُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ وَيَزِيدَ بْنِ عَبد الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيِّ وَالْبَلاءُ مِنْ أَبِي الأُشْنَانِ لا مِنْهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَحَدَّثَ أَيضًا أَبُو الأُشْنَانِ عَنْ هُدْبَةَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ وَأَبْطَلَ أَبُو الأُشْنَانِ فِي رِوَايَتِهِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَرِيرٍ وَلَيْسَ الْحَدِيثُ عِنْدَ هُدْبَةَ عَنْ جَرِيرٍ، وإِنَّما يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُحَمد بْنِ أَبَان الْوَاسِطِيِّ عَنْ جَرِيرٍ وَيُرْوَى عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ جَرِيرٍ فَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمد بْنِ أَبَان فَحَدَّثَ عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ ثُمَّ كَانَ يقُول: مَن بَعْدِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثني أَخِي يَعْنِي أَبَا الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنِّي عَنْ مُحَمد بْنِ أَبَان وَكاَنَ أَبُو الْعَبَّاسِ يَقُولُ، حَدَّثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ. وَأَمَّا حَدِيثُ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ فَحَدَّثَنَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي مُقَاتِلٍ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ جبريل الواسطي، قَال: حَدَّثَنا وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ حَدَّثَ أَبُو الأُشْنَانِ هَذَا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ عَنِ الأَوْزاعِيّ بِأَشْيَاءَ مُعْضَلَةٍ يَكْثُرُ ذَلِكَ إِنْ ذَكَرْتُهُ وَيَطُولُ وَعَنْ غَيْرِهِ بِالْمَنَاكِيرِ، وَهو بَيِّنُ الأَمْرِ في الضعفاءمَن اسْمُه حسين.

٣٩٠٦ - الحسن بن علي، أبو علي النّخعيّ: يعرف بأبي الأشنان. أجاز لي أبو سعد المالينى- وكتبت من أصل كتابه- قال: أخبرنا عبد الله بن عدى الحافظ. قال: الحسن بن علي أبو على النّخعيّ يلقب أبو الأشنان، رأيته ببغداد في الخلد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب كذبا فاحشا، ويحدث عن قوم لم يرهم، ويلزق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم. حدث عن عبد الله بن يزيد الدمشقي- وما أظنه رآه- عن الأوزاعى عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عبّاس عن النبي ﷺ. قال: «تجاوز الله عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (¬٢)». هذا إنما يروى عن بشر بن بكر عن الأوزاعى، ورواه عن بشر ثلاثة أنفس، البويطى، والربيع، والحسين بن أبي معاوية. وروى عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن عطاء عن ابن عبّاس عن النبي ﷺ، ولم يذكر في إسناده عبيد بن عمير. قال: وحدث أيضا أبو الأشنان عن هدبة عن جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ: «من أتى الجمعة فليغتسل (¬٣)». أبطل أبو الأشنان في روايته هذا الحديث عن هدبة عن جرير، وليس الحديث عن هدبة عن جرير، وإنما يروى عن محمّد بن أبان الواسطي عن جرير، ويروى عن وهب بن جرير عن أبيه، فأما حديث محمّد بن أبان فحدث عنه إبراهيم بن إسحاق السّرّاج، ثم كان يقول من بعد إبراهيم حدّثني أخى- يعنى أبا العبّاس السّرّاج-عنى عن محمّد بن أبان، وقد حدث أبو الأشنان هذا عن عبد الله بن يزيد الدمشقي عن الأوزاعى بأشياء معضلة، وعن غيره بالمناكير، وهو بين الأمر في الضعفاء.

٣١٦٦ - الْحسن بن عَليّ، أبو عَليّ النَّخعِيّ، أبو الأشنان • الحسن بن علي أبو علي النخعي. يلقب بأبي الأشنان. رأيته ببغداد يكذب كذباً فاحشاً ويحدث عمن لم يرهم قاله ابن عَدِيّ. روى عَن: عَبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة. انتهى. وبقية كلام ابن عَدِي لم أكتب عنه كان يلزق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم. حدث عَن عَبد الله بن يزيد - وما أظنه رآه - عن الأوزاعي بحديث تفرد به بشر بن بكر عن الأوزاعي وحدث، عَن عَبد الله أيضًا بأشياء معضلة وعن غيره بالمناكير هو بين الأمر في الضعفاء. • الحسن بن علي، أبو علي النخعي. يلقب أبو الأشنان، رأيته ببغداد في الخلد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب كذبا فاحشا، ويحدث عن قوم لم يرهم، ويلزق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم. حدث عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي، وما أظنه رآه، عن الأَوْزاعِيّ، عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ؛ تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. قال الشيخ: وهذا إنما يروى عن بشر بن بكر عن الأَوْزاعِيّ. ورَواه عن بشر ثلاثة أنفس: البويطي والربيع وَالحُسَين بن أبي معاوية، وروي عن الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ، ولم يذكر في إسناده عُبَيد بن عمير. حَدَّثَنَا بحديث الوليد بن مسلم عُمَر بن سنان والحسن بن سفيان، وَالحُسَين بن أبي معشر، وابن سلم، وإبراهيم بن دحيم، وَالحُسَين بن مُحَمد السكوني الحِمصِيّ، وَعَبد الله بن موسى بن الصقر البغدادي، والفضل بن عَبد الله بن مخلد الجرجاني، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن المصفى، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله تجاوز عن أُمَّتِيالخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. واللفظ لابن سنان. حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الزبيدي، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ، نحوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ، قَال: إن الله تجاوز لأمتي الخطأ والنسيان. حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدنائي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن داود ابن أخت غزال (ح) وحدثنا يعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة الإسفرائيني، حَدَّثَنا أيوب بن سافري، قالا: حَدَّثَنا أبو يعقوب البويطي يوسف بن يَحْيى، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبَيد بن عُمَير؛ أن النبي ﷺ قَال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. قال ابنُ عَدِي: ابن أخت غزال عما حدث به: أنفسها وما استكرهوا عليه. قال، يعني البويطي: وحدثني به مرة أخرى فقال: عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ، يعني مثله. حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود بمكة، وَعَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بالقلزم، وابن جَوْصَاء وكهمس بن معمر وإبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي والحكم بن إبراهيم بن الحكم وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ وأحمد بن علي بن الحسن المدائني، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الطاهر بن السرح والحسن بن عياض الحميري وعيسى بن أحمد الصدفي كلهم بمصر، ووصيف بن عَبد الله الحافظ بأنطاكية الرومي، وَمُحمد بن زكريا الأسدبادي بها، وَعَبد الله بن يَحْيى بن موسى السرخسي بآمل، وَعَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، وَعَبد الملك بن مُحَمد، وَعلي بن حاتم جميعًا بجرجان، قالوا: حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ، عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إن الله تجاوز عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي، وَالحُسَين بن عياض الحميري، جميعًا بمصر، وَمُحمد بن علويه بجرجان، - قال ابن علويه: حَدَّثَنا حسين بن أبي معاوية البزاز. قال الصدفي والحميري: حَدَّثَنا حسين أبو علي الصائغ -، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ، عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه. قال ابنُ عَدِي: والحديث هو هذا ما رويته من حديث الوليد بن مسلم وبشر بن بكر لا ما رواه أبو الأشنان عن عَبد الله بن يزيد عن الأَوْزاعِيّ، وَعَبد الله بن يزيد هذا أرجو أنه لا بأس به، وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل أبي حاتم الرازي ويزيد بن عَبد الصمد الدمشقي، والبلاء من أبي الأشنان لا منه. قال الشيخ: وحدث أَيضًا أبو الأشنان عن هدبة عن جرير بن حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ؛ من أتى الجمعة فليغتسل. وأبطل أبو الأشنان في روايته هذا الحديث عنجرير، وليس الحديث عند هدبة عن جرير، وإِنَّما يُرْوَى هذا الحديث عن مُحَمد بن أَبَان الواسطي عن جرير، ويُرْوَى عن وهب بن جرير، عن أبيه جرير. فأما حديث مُحَمد بن أَبَان؛ فحدث عنه إبراهيم بن إسحاق السراج ثم كان يقُول من بعد: إبراهيم بن إسحاق، حَدَّثني أخي، يعني أبا العباس السراج عني، عن مُحَمد بن أَبَان، وكان أبو العباس يقول: حَدَّثني إبراهيم بن إسحاق. وأما حديث وهب بن جرير؛ فحدثناه صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إسحاق بن جبريل الواسطي، قَال: حَدَّثَنا وهب بن جرير، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من أتى الجمعة فليغتسل. قال الشيخ: وقد حدث أبو الأشنان هذا عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي عن الأَوْزاعِيّ بأشياء معضلة، يكثر ذلك إن ذكرته ويطول، وعن غيره بالمناكير، وَهو بَيِّنُ الأمر في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٠٩)]. • الْحسن بن عَليّ، أبو عَليّ النَّخعِيّ، أبو الأشنان. كَانَ يكذب كذبا فَاحِشا، يحدث عَن قوم لم يرهم، وَيلْزق أَحَادِيث قوم تفردوا بهَا على قوم وَلَيْسَت عِنْدهم. وَقد حدث عَن عبد الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي عَن الأَوْزَاعِيّ بأَشْيَاء معضلة، وَعَن غَيره بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٢٧٤)]. • الحسن بن علي، أبو علي النخعي، يلقب أبا الأشنان. روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي، عن الأوزاعي. قال ابن عدي: كان يكذب كذباً فاحشاً ويحدث عن قوم لم يرهم، ويلزق أحاديث قوم على قوم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٧)]. • الحسن بن علي النخعي، أبو الأشنان. بعد الثلاثمائة. فاحش الكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)]. • الحسن بن علي النخعي، أبو الأشنان. بعد الثلاثمائة أيضاً. كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)]. • الحسن بن علي، أبو علي النخعي. يلقب بأبي الأشنان. رأيته ببغداد يكذب كذبا فاحشا، ويحدث عمن لم يرهم، قاله ابن عدي. روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥)]. • الْحسن بن عَليّ النَّخعِيّ أَبُو الأشنان. قَالَ ابْن عدي فَاحش الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].

٣١٦٦ - الْحسن بن عَليّ، أبو عَليّ النَّخعِيّ، أبو الأشنان • الحسن بن علي أبو علي النخعي. يلقب بأبي الأشنان. رأيته ببغداد يكذب كذباً فاحشاً ويحدث عمن لم يرهم قاله ابن عَدِيّ. روى عَن: عَبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة. انتهى. وبقية كلام ابن عَدِي لم أكتب عنه كان يلزق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم. حدث عَن عَبد الله بن يزيد - وما أظنه رآه - عن الأوزاعي بحديث تفرد به بشر بن بكر عن الأوزاعي وحدث، عَن عَبد الله أيضًا بأشياء معضلة وعن غيره بالمناكير هو بين الأمر في الضعفاء. • الحسن بن علي، أبو علي النخعي. يلقب أبو الأشنان، رأيته ببغداد في الخلد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب كذبا فاحشا، ويحدث عن قوم لم يرهم، ويلزق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم. حدث عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي، وما أظنه رآه، عن الأَوْزاعِيّ، عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ؛ تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. قال الشيخ: وهذا إنما يروى عن بشر بن بكر عن الأَوْزاعِيّ. ورَواه عن بشر ثلاثة أنفس: البويطي والربيع وَالحُسَين بن أبي معاوية، وروي عن الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ، ولم يذكر في إسناده عُبَيد بن عمير. حَدَّثَنَا بحديث الوليد بن مسلم عُمَر بن سنان والحسن بن سفيان، وَالحُسَين بن أبي معشر، وابن سلم، وإبراهيم بن دحيم، وَالحُسَين بن مُحَمد السكوني الحِمصِيّ، وَعَبد الله بن موسى بن الصقر البغدادي، والفضل بن عَبد الله بن مخلد الجرجاني، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن المصفى، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله تجاوز عن أُمَّتِيالخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. واللفظ لابن سنان. حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الزبيدي، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ، نحوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ، قَال: إن الله تجاوز لأمتي الخطأ والنسيان. حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدنائي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن داود ابن أخت غزال (ح) وحدثنا يعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة الإسفرائيني، حَدَّثَنا أيوب بن سافري، قالا: حَدَّثَنا أبو يعقوب البويطي يوسف بن يَحْيى، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبَيد بن عُمَير؛ أن النبي ﷺ قَال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. قال ابنُ عَدِي: ابن أخت غزال عما حدث به: أنفسها وما استكرهوا عليه. قال، يعني البويطي: وحدثني به مرة أخرى فقال: عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ، يعني مثله. حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود بمكة، وَعَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بالقلزم، وابن جَوْصَاء وكهمس بن معمر وإبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي والحكم بن إبراهيم بن الحكم وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ وأحمد بن علي بن الحسن المدائني، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الطاهر بن السرح والحسن بن عياض الحميري وعيسى بن أحمد الصدفي كلهم بمصر، ووصيف بن عَبد الله الحافظ بأنطاكية الرومي، وَمُحمد بن زكريا الأسدبادي بها، وَعَبد الله بن يَحْيى بن موسى السرخسي بآمل، وَعَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، وَعَبد الملك بن مُحَمد، وَعلي بن حاتم جميعًا بجرجان، قالوا: حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ، عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إن الله تجاوز عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي، وَالحُسَين بن عياض الحميري، جميعًا بمصر، وَمُحمد بن علويه بجرجان، - قال ابن علويه: حَدَّثَنا حسين بن أبي معاوية البزاز. قال الصدفي والحميري: حَدَّثَنا حسين أبو علي الصائغ -، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ، عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه. قال ابنُ عَدِي: والحديث هو هذا ما رويته من حديث الوليد بن مسلم وبشر بن بكر لا ما رواه أبو الأشنان عن عَبد الله بن يزيد عن الأَوْزاعِيّ، وَعَبد الله بن يزيد هذا أرجو أنه لا بأس به، وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل أبي حاتم الرازي ويزيد بن عَبد الصمد الدمشقي، والبلاء من أبي الأشنان لا منه. قال الشيخ: وحدث أَيضًا أبو الأشنان عن هدبة عن جرير بن حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ؛ من أتى الجمعة فليغتسل. وأبطل أبو الأشنان في روايته هذا الحديث عنجرير، وليس الحديث عند هدبة عن جرير، وإِنَّما يُرْوَى هذا الحديث عن مُحَمد بن أَبَان الواسطي عن جرير، ويُرْوَى عن وهب بن جرير، عن أبيه جرير. فأما حديث مُحَمد بن أَبَان؛ فحدث عنه إبراهيم بن إسحاق السراج ثم كان يقُول من بعد: إبراهيم بن إسحاق، حَدَّثني أخي، يعني أبا العباس السراج عني، عن مُحَمد بن أَبَان، وكان أبو العباس يقول: حَدَّثني إبراهيم بن إسحاق. وأما حديث وهب بن جرير؛ فحدثناه صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إسحاق بن جبريل الواسطي، قَال: حَدَّثَنا وهب بن جرير، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من أتى الجمعة فليغتسل. قال الشيخ: وقد حدث أبو الأشنان هذا عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي عن الأَوْزاعِيّ بأشياء معضلة، يكثر ذلك إن ذكرته ويطول، وعن غيره بالمناكير، وَهو بَيِّنُ الأمر في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٠٩)]. • الْحسن بن عَليّ، أبو عَليّ النَّخعِيّ، أبو الأشنان. كَانَ يكذب كذبا فَاحِشا، يحدث عَن قوم لم يرهم، وَيلْزق أَحَادِيث قوم تفردوا بهَا على قوم وَلَيْسَت عِنْدهم. وَقد حدث عَن عبد الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي عَن الأَوْزَاعِيّ بأَشْيَاء معضلة، وَعَن غَيره بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٢٧٤)]. • الحسن بن علي، أبو علي النخعي، يلقب أبا الأشنان. روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي، عن الأوزاعي. قال ابن عدي: كان يكذب كذباً فاحشاً ويحدث عن قوم لم يرهم، ويلزق أحاديث قوم على قوم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٧)]. • الحسن بن علي النخعي، أبو الأشنان. بعد الثلاثمائة. فاحش الكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)]. • الحسن بن علي النخعي، أبو الأشنان. بعد الثلاثمائة أيضاً. كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)]. • الحسن بن علي، أبو علي النخعي. يلقب بأبي الأشنان. رأيته ببغداد يكذب كذبا فاحشا، ويحدث عمن لم يرهم، قاله ابن عدي. روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥)]. • الْحسن بن عَليّ النَّخعِيّ أَبُو الأشنان. قَالَ ابْن عدي فَاحش الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].