أبو زرعة الرازي - أسامي الضعفاء - أبو زرعة الرازي - ت الأزهري
full-text— · 1 entry
- exact linked passagehigh confidencepage 67, entry [70], semantic entry [576]24 chars
(٦٥) حبيب بن أبي الأشرس.
Narrator profile
حبيب بن أبي الاشرس
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
ابن حبان - المجروحين لابن حبان ت حمدي
—
الكعبي - قبول الأخبار ومعرفة الرجال
—
شمس الدين الذهبي - ديوان الضعفاء
—
shamela-14538
—
shamela-151099
—
shamela-1692
—
shamela-96955
—
شمس الدين الذهبي - ميزان الاعتدال
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
(٦٥) حبيب بن أبي الأشرس.— · 1 entry
حبيب بن أبي الأشرس (¬٢).— · 3 entries
٢٧٠ - حبيب بن أبي الأشرس (٣) واسم أبي الأشرس حسان، من أهل الكوفة، وهو الذي يقال له: حبيب بن أبي هلال، يروي عن سعيد بن جبير، روى عنه إسماعيل بنجعفر ومروان الفزاري، منكر الحديث جدًّا، وقد كان عشق امرأة نصرانية، وقد قيل: إنه تنصر وتزوج بها، فأما اختلافه على البيعة من أجلها فصحيح. أخبرنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول: سئل يحيى بن معين وأنا شاهد عن حبيب بن حسان؟ فقال: ليس ثقة، كان يذهب مع جارتين له إلى البيعة.٢٧٠ - حبيب بن أبي الأشرس (٣) واسم أبي الأشرس حسان، من أهل الكوفة، وهو الذي يقال له: حبيب بن أبي هلال، يروي عن سعيد بن جبير، روى عنه إسماعيل بنجعفر ومروان الفزاري، منكر الحديث جدًّا، وقد كان عشق امرأة نصرانية، وقد قيل: إنه تنصر وتزوج بها، فأما اختلافه على البيعة من أجلها فصحيح. أخبرنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول: سئل يحيى بن معين وأنا٢٧٠ - حبيب بن أبي الأشرس (٣) واسم أبي الأشرس حسان، من أهل الكوفة، وهو الذي يقال له: حبيب بن أبي هلال، يروي عن سعيد بن جبير، روى عنه إسماعيل بنجعفر ومروان الفزاري، منكر الحديث جدًّا، وقد كان عشق امرأة نصرانية، وقد قيل: إنه تنصر وتزوج بها، فأما اختلافه على البيعة من أجلها فصحيح. أخبرنا مكحول، قال: سمع— · 3 entries
٣٤٨ - حبيب بن أبى الأشرس (٣). ضعيف.٣٤٨ - حبيب بن أبى الأشرس (٣). ضعيف.٣٤٨ - حبيب بن أبى الأشرس (٣). ضعيف.— · 3 entries
٨٢٠ - حبيب بن أبي الأشرس: هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن أبي هلال، له عن سعيد بن جبير قال أحمد والنسائي: متروك.٨٢٠ - حبيب بن أبي الأشرس: هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن أبي هلال، له عن سعيد بن جبير قال أحمد والنسائي: متروك.٨٢٠ - حبيب بن أبي الأشرس: هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن أبي هلال، له عن سعيد بن جبير قال أحمد والنسائي: متروك.— · 5 entries
١٦٨٩ - حبيب بن أبي الاشرس. هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن أبي هلال. له عن سعيد بن جبير وغيره. قال أحمد والنسائي /: متروك.روى عنه مروان بن معاوية، وإسماعيل بن جعفر. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. وكان قد عشق نصرانية فقيل: إنه تنصر وتزوج بها، فأما اختلافه إلى البيعة من أجلها فصحيح. وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب ابن حسان بن أبي الاشرس شيئا قط. وروى عباس، عن ابن معين: حبيب بن حسان ليس بثقة. كانت له جاريتان نصرانيتان، فكان يذهب معهما إلى البيعة.حبيب بن أبي الاشرس. هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن أبي هلال. له عن سعيد بن جبير وغيره. قال أحمد والنسائي /: متروك.روى عنه مروان بن معاوية، وإسماعيل بن جعفر. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. وكان قد عشق نصرانية فقيل: إنه تنصر وتزوج بها، فأما اختلافه إلى البيعة من أجلها فصحيح. وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب ابن حسان بنختلافه إلى البيعة من أجلها فصحيح. وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب ابن حسان بن أبي الاشرس شيئا قط. وروى عباس، عن ابن معين: حبيب بن حسان ليس بثقة. كانت له جاريتان نصرانيتان، فكان يذهب معهما إلى البيعة١٦٨٩ - حبيب بن أبي الاشرس. هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن أبي هلال. له عن سعيد بن جبير وغيره. قال أحمد والنسائي /: متروك.روى عنه مروان بن معاوية، وإسماعيل بن جعفر. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. وكان قد عشق نصرانية فقيل: إنه تنصر وتزوج بها، فأما اختلافه إلى البيعة من أجلها فصحيح. وقال ابن١٦٨٩ - حبيب بن أبي الاشرس. هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن أبي هلال. له عن سعيد بن جبير وغيره. قال أحمد والنسائي /: متروك.روى عنه مروان بن معاوية، وإسماعيل بن جعفر. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. وكان قد عشق نصرانية فقيل: إنه تنصر وتزوج بها، فأما اختلافه إلى البيعة من أجلها فصحيح. وقال ابن المثنى: ما