إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي

١١٤١ - إسماعيل بن إياس بن عَفِيف الكِنْدي. قال البخاري: لم يصحَّ حديثه، وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره.إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عَفيف، عن أبيه، عن جده قال: كنت تاجرًا، فقدمتُ الحجَّ، فأتيت العباس، فوالله إني لعِنْدَه، إذ خرج رجلٌ فنظر إلى السماء، فلما رآها مالَتْ قام يصلِّي، ثم خرجَتْ امرأةٌ من ذلك الخِباء الذي خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلِّي. فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمدُ بن عبد الله بن عبد المطلب ابنُ أخي، وهذه خديجةُ زوجته، ثم خرج غلام مراهق الحُلمِ، فقام يصلي معه، فقال: وهذا عليٌّ ابنُ عمه. قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلِّي، وهو يزعم أنه نَبيّ، ولم يَتَّبعه إلَّا هذان، وهو يزعم أنه ستُفْتَح عليه كنوزُ كِسْرى وقَيْصر، قال: فكان عفيفٌ يقول، وأسلَمَ بعد ذلك: لو كان الله رَزَقني الإِسلام يومئذٍ فأكونَ ثانيًا مع عَلِيّ. وقد رَوَى نحوه سعيد بن خُثَيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن يحيى بن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يُصَحِّحْهُما البخاري، انتهى. ورواية سعيد بن خثيم هكذا عند أبي يَعْلَى، والذي في كتاب "الخصائص" للنَّسائي: عن أسد بن عبد الله، عن يحيى بن عَفيف، عن أبيه حسبُ. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زُرْعَة: يُعَدّ في المدنيين، ولم يذكر فيه جرحًا. وذكره ابن حبان في "الثقات". وصحَّف أبو العَرَب أباه، فذكر إسماعيلَ فيمن اسمُ أبيه أبان: بفتح أوَّله، ثم موحدة، وآخره نون. ونَقَل عن الدُّولابي عن البخاري كلامَهُ فيه، وأورده قبلَ إسماعيلَ بنِ أبان الكوفي، وإسماعيل بنِ أبان الغَنَوي.

إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِيَاسَ بْنِ عَفِيفٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِيَاسَ بْنِ عَفِيفٍ الْكِنْدِيُّ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي الْأَشْعَثِ وَلَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ , وَلَمْ يَثْبُتْوَحَدِيثُهُ: حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْأَشْعَثِ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِيَاسِ بْنِ عَفِيفٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ: " كُنْتُ امْرَءًا تَاجِرًا فَقَدِمْتُ الْحَجَّ , فَأَتَيْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَعِنْدَهُ يَوْمًا , إِذْ خَرَجَ رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ خِبَاءٍ مِنْهُ , فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَلَمَّا رَآهَا مَالَتْ قَامَ يُصَلِّي , ثُمَّ خَرَجْتِ امْرَأَةٌ مِنْ ذَلِكَ الْخِبَاءِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ , فَقَامَتْ خَلْفَهُ تُصَلِّي , فَقُلْتُ لِلْعَبَّاسِ: مَا هَذَا يَا أَبَا الْفَضْلِ؟ قَالَ: هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنُ أَخِي فَقُلْتُ: مَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ؟ قَالَ: هَذِهِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ , ثُمَّ خَرَجَ غُلَامٌ حِينَ رَاهَقَ الْحُلُمَ مِنْ ذَلِكَ الْخِبَاءِ , فَقَامَ يُصَلِّي مَعَهُ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا الْغُلَامُ؟ قَالَ: هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبِ ابْنُ عَمِّهِ , قُلْتُ: فَمَا هَذَا الَّذِي يَصْنَعُ؟ قَالَ: يُصَلِّي , وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيُّ , وَلَمْ يَتْبَعْهُ عَلَى أَمْرِهِ إِلَّا امْرَأَتُهُ , وَابْنُ عَمِّهِ هَذَا الْفَتَى , وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَيُفْتَحُ عَلَيْهِ كُنُوزُ كِسْرَى , وَقَيْصَرَ , قَالَ: فَكَانَ عَفِيفٌ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ الْأَشْعَثِ , يَقُولُ: وَأَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ: لَوْ كَانَ اللَّهُ ﷿ رَزَقَنِي الْإِسْلَامَ يَوْمَئِذٍ فَأَكُونُ ثَانِيًا مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ " قَالَ: وَقَدْ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ الْهِلَالِيُّ، عَنْ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ أَبِي يَحْيَى , عَنْ عَفِيفٍ، عَنْ جَدِّهِ , وَقَدْ قَالَ بَعْضُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ هَذِهِ الْقِصَّةِ , وَلَمْ يَذْكُرْ كَنْزَ كِسْرَى , وَقَيْصَرَ وَكِلَا الطَّرِيقَيْنِ لَمْ يُثْبِتْهُمَا الْبُخَارِيُّ وَلَمْ يُصَحِّحْهُمَا٨٨ -

١٤٥٩ - إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي • إِسماعيل بن إياس بن عَفيف الكِنديُّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسماعيل بن إياس بن عَفيف الكِندي، رَوى عنه يَحيَى بن أَبي الأَشعَث، ولَم يَصِح حَديثهُ، ولَم يَثبُت. وحَديثهُ: حدثناه مُحمد بن إِسماعيل،. وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، قال: حَدثنا أَبي، عن ابن إِسحاق، قال: حَدثني يَحيَى بن أَبي الأَشعَث، عن إِسماعيل بن إياس بن عَفيف، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كُنت امرَءًا تاجِرًا فَقدِمت الحَج، فَأَتَيت العَباس بن عَبد المُطَّلب، فَوالله إِنّي لَعِندَه يَومًا، إِذ خَرَج رَجُل قَريب مِن خِباء منهُ، فَنَظر الى السَّماء فَلَما رَآها مالَت، قام يُصَلّي، ثُم خَرَجت امرَأَة مِن ذَلك الخِباء الذي خَرَج منه ذَلك الرَّجُلُ، فَقامت خَلفَه تُصَلّي، فَقلت للعَباسِ: ما هَذا يا أَبا الفَضل؟ قال: هَذا مُحمد بن عَبد الله بن عَبد المُطَّلب، ابن أَخي، فَقلتُ: مَن هَذه المَرأَةُ؟ قال: هَذه خَديجَة بِنت خُويلد، ثُم خَرَج غُلام حين راهَق الحُلُم مِن ذَلك الخِباء، فَقام يُصَلّي معَهُ، فَقلتُ: مَن هَذا الغُلامُ؟ قال: هَذا عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، ابن عَمِّه، قُلتُ: فَما هَذا الذي يَصنَعُ؟ قال: يُصَلّي، وهو يَزعُم أَنه نَبي، ولَم يَتَّبِعه على أَمرِه الاَّ امرَأَتُهُ، وابن عَمِّه هَذا الفَتَى، وهو يَزعُم أَنه سَيُفتَح عَليه كُنُوز كِسرى، وقَيصر، قال: فَكان عَفيفٌ، وهو ابن عَم الأَشعَث، يقول: وأَسلَم بعد ذَلك فَحَسُن إِسلامُهُ: لَو كان الله ﷿ رَزَقَني الإِسلام يَومئِذ فَأَكُون ثانيًا مع عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ. قال: وقَد رَواه سَعيد بن خُثَيم الهِلالي، عن أَسَد بن عَبد الله، عن ابن أَبي يَحيَى، عن عَفيف، عن جَدِّه. وقَد قال بَعض مَن رَواه عن سَعيد، عن أَبيه، عن جَدِّه نحو هَذه القِصَّة، ولَم يَذكُر كَنز كِسرى، وقَيصر، وكِلا الطَّريقَين لَم يُثبِتهُما البُخاريّ، ولَم يُصَحِّحهُما. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٥)]. • إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي روى عنه يَحْيى بن أبي الأشعث، لم يصح حديثه ولم يثبت قاله البُخارِيّ. قال الشيخ: إسماعيل بن إياس هذا ليس هو ب المعروف، وما أظن له الا حديثًا واحدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٤)]. • إِسْمَاعِيل بن إِيَاس بن عفيف الكِنْدِيّ. روى عَنهُ يحيى بن أبي الأَشْعَث، لم يَصح حَدِيثهوَلم يثبت - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَمَا أَظن لَهُ [إِلَّا] حَدِيثا وَاحِدًا. [مختصر الكامل (ص ١٤٣)]. • إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. قال البخاري: لم يصح حديثه ولم يثبت. قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)]. • إسماعيل بن إياس الكندي. قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)]. • إسماعيل بن إياس الكندي. قال البخاري: لم يصح حديثه. له عن يحيى بن سعيد الأنصاري حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٩)]. • إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. قال البخاري: لم يصح حديثه. وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره. إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبى الاشعث، عن إسماعيل ابن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده، قال: كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس، فوالله إنى لعنده إذ خرج رجل فنظر الى السماء، فلما رآها مالت قام يصلى، ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذى خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلى، فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب. ابن أخى، وهذه خديجة، ثم خرج غلام راهق الحلم، فقام يصلى معه، فقال: وهذا على ابن عمه. قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلى وهو يزعم أنه نبى، ولم يتبعه فيهم الا هذان، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر. قال: فكان عفيف يقول - وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الاسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على. وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن يحيى ابن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يصححهما البخاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٢)]. • إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. قال البخاري: لم يصح حديثه وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وَغيره. إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: كنت تاجرًا فقدمت الحج فأتيت العباس فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر الى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل فقامت خلفة تصلي. فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي وهذه خديجة زوجته ثم خرج غلام مراهق الحلم فقام يصلي معه فقال: وهذا علي ابن عمه. قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه الا هذان وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال: فكان عفيف يقول وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي. وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله عن ابن يحيى بن عفيف، عَن أبيه، عَن جَدِّه ولم يصححهما البخاري، انتهى. ورواية سعيد بن خثيم هكذا عند أبي يعلى والذيفي كتاب الخصائص للنسائي: عن أسد بن عبد الله، عن يحيى بن عفيف، عَن أبيه حسب. وقال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة: يعد في المدنيين ولم يذكر فيه جرحًا. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وصحف أبو العرب أباه فذكر إسماعيل في من اسم أبيه أبان: بفتح أوله ثم موحدة وآخره نون. ونقل عن الدولابي عن البخاري كلامه فيه وأورده قبل إسماعيل بن أبان الكوفي وإسماعيل بن أبان الغنوي. [لسان الميزان (٢/ ١٠٨)].

١٤٥٩ - إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي • إِسماعيل بن إياس بن عَفيف الكِنديُّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسماعيل بن إياس بن عَفيف الكِندي، رَوى عنه يَحيَى بن أَبي الأَشعَث، ولَم يَصِح حَديثهُ، ولَم يَثبُت. وحَديثهُ: حدثناه مُحمد بن إِسماعيل،. وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، قال: حَدثنا أَبي، عن ابن إِسحاق، قال: حَدثني يَحيَى بن أَبي الأَشعَث، عن إِسماعيل بن إياس بن عَفيف، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كُنت امرَءًا تاجِرًا فَقدِمت الحَج، فَأَتَيت العَباس بن عَبد المُطَّلب، فَوالله إِنّي لَعِندَه يَومًا، إِذ خَرَج رَجُل قَريب مِن خِباء منهُ، فَنَظر الى السَّماء فَلَما رَآها مالَت، قام يُصَلّي، ثُم خَرَجت امرَأَة مِن ذَلك الخِباء الذي خَرَج منه ذَلك الرَّجُلُ، فَقامت خَلفَه تُصَلّي، فَقلت للعَباسِ: ما هَذا يا أَبا الفَضل؟ قال: هَذا مُحمد بن عَبد الله بن عَبد المُطَّلب، ابن أَخي، فَقلتُ: مَن هَذه المَرأَةُ؟ قال: هَذه خَديجَة بِنت خُويلد، ثُم خَرَج غُلام حين راهَق الحُلُم مِن ذَلك الخِباء، فَقام يُصَلّي معَهُ، فَقلتُ: مَن هَذا الغُلامُ؟ قال: هَذا عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، ابن عَمِّه، قُلتُ: فَما هَذا الذي يَصنَعُ؟ قال: يُصَلّي، وهو يَزعُم أَنه نَبي، ولَم يَتَّبِعه على أَمرِه الاَّ امرَأَتُهُ، وابن عَمِّه هَذا الفَتَى، وهو يَزعُم أَنه سَيُفتَح عَليه كُنُوز كِسرى، وقَيصر، قال: فَكان عَفيفٌ، وهو ابن عَم الأَشعَث، يقول: وأَسلَم بعد ذَلك فَحَسُن إِسلامُهُ: لَو كان الله ﷿ رَزَقَني الإِسلام يَومئِذ فَأَكُون ثانيًا مع عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ. قال: وقَد رَواه سَعيد بن خُثَيم الهِلالي، عن أَسَد بن عَبد الله، عن ابن أَبي يَحيَى، عن عَفيف، عن جَدِّه. وقَد قال بَعض مَن رَواه عن سَعيد، عن أَبيه، عن جَدِّه نحو هَذه القِصَّة، ولَم يَذكُر كَنز كِسرى، وقَيصر، وكِلا الطَّريقَين لَم يُثبِتهُما البُخاريّ، ولَم يُصَحِّحهُما. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٥)]. • إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي روى عنه يَحْيى بن أبي الأشعث، لم يصح حديثه ولم يثبت قاله البُخارِيّ. قال الشيخ: إسماعيل بن إياس هذا ليس هو ب المعروف، وما أظن له الا حديثًا واحدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٤)]. • إِسْمَاعِيل بن إِيَاس بن عفيف الكِنْدِيّ. روى عَنهُ يحيى بن أبي الأَشْعَث، لم يَصح حَدِيثهوَلم يثبت - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَمَا أَظن لَهُ [إِلَّا] حَدِيثا وَاحِدًا. [مختصر الكامل (ص ١٤٣)]. • إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. قال البخاري: لم يصح حديثه ولم يثبت. قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)]. • إسماعيل بن إياس الكندي. قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)]. • إسماعيل بن إياس الكندي. قال البخاري: لم يصح حديثه. له عن يحيى بن سعيد الأنصاري حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٩)]. • إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. قال البخاري: لم يصح حديثه. وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره. إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبى الاشعث، عن إسماعيل ابن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده، قال: كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس، فوالله إنى لعنده إذ خرج رجل فنظر الى السماء، فلما رآها مالت قام يصلى، ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذى خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلى، فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب. ابن أخى، وهذه خديجة، ثم خرج غلام راهق الحلم، فقام يصلى معه، فقال: وهذا على ابن عمه. قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلى وهو يزعم أنه نبى، ولم يتبعه فيهم الا هذان، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر. قال: فكان عفيف يقول - وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الاسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على. وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن يحيى ابن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يصححهما البخاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٢)]. • إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. قال البخاري: لم يصح حديثه وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وَغيره. إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: كنت تاجرًا فقدمت الحج فأتيت العباس فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر الى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل فقامت خلفة تصلي. فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي وهذه خديجة زوجته ثم خرج غلام مراهق الحلم فقام يصلي معه فقال: وهذا علي ابن عمه. قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه الا هذان وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال: فكان عفيف يقول وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي. وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله عن ابن يحيى بن عفيف، عَن أبيه، عَن جَدِّه ولم يصححهما البخاري، انتهى. ورواية سعيد بن خثيم هكذا عند أبي يعلى والذيفي كتاب الخصائص للنسائي: عن أسد بن عبد الله، عن يحيى بن عفيف، عَن أبيه حسب. وقال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة: يعد في المدنيين ولم يذكر فيه جرحًا. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وصحف أبو العرب أباه فذكر إسماعيل في من اسم أبيه أبان: بفتح أوله ثم موحدة وآخره نون. ونقل عن الدولابي عن البخاري كلامه فيه وأورده قبل إسماعيل بن أبان الكوفي وإسماعيل بن أبان الغنوي. [لسان الميزان (٢/ ١٠٨)].

٨٥٥ - إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. قال البخاري: لم يصح حديثه. وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره. إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل ابن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده، قال: كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس، فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر إلى السماء، فلما رآها (١) مالت قام يصلى، ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلى، فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلبابن أخي، وهذه خديجة، ثم خرج غلام راهق الحلم، فقام يصلى معه، فقال: وهذا على ابن عمه. قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلى وهو يزعم أنه نبي، ولم يتبعه فيهم إلا هذان، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر. قال: فكان عفيف يقول - وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على. وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن يحيى ابن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يصححهما البخاري.