إسحاق بن محمد النخعي الأحمر

١٠٦١ - إسحاق بن محمد النَّخَعي الأحمر، كذَّاب مارِقٌ من الغُلاة، رَوى عن عُبيد الله العَيشي، وإبراهيم بن بشَّار الرَّمادي، وعنه ابن المَرْزُبان، وأبو سهل القطان، وجماعة. قال الخطيب: سمعت عبدَ الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النَّخَعي: كان خبيث المذهب، يقول: إن عليًّا هُو الله، وكان يَطْلِي بَرَصَهُ بما يُغيِّرُه فسُمِّي بالأحمر. قال: وبالمدائن جماعةٌ ينتسبون إليه يُعرفون بالإِسْحاقية. قال الخطيب: ثم سألت بعضَ الشيعة عن إسحاق، فقال لي مثلَ ما قال عبدُ الواحد سواء. قلت: ولم يَذكُره في الضعفاء أئمةُ الجرح في كتبهم وأَحْسَنوا، فإن هذا زِنْدِيق. وذَكَره ابنُ الجوزي فقال: كان كذَّابًا من الغلاة في الرَّفْض. قلت: حاشا عُتاةَ الرَّفضِ من أن يقولوا: عَلِيٌّ هو الله، فمَنْ وصل إلى هذا، فهو كافرٌ لَعِينٌ من إخوان النصارى، وهذه هي نِحلة النُّصَيْرِية.قرأتُ على إسماعيل بن الفَرَّاء، وابنِ العماد، أخبركما الشيخ موفق الدين سنة ٦١٧، أخبرنا أبو بكر بن النَّقُور، أخبرنا أبو الحسن بن العَلَّاف، أخبرنا أبو الحسن الحَمَّامي، حدثنا أبو عمرو بن السَّمَّاك، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حدثنا إسحاق بن محمد النَّخَعي، حدثنا أحمد بن عُبيد الله الغُدَاني، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله (¬١) قال: قال علي ﵁: "رأيتُ النبي ﷺ عند الصَّفا، وهو مُقْبِل على شيخٍ (¬٢) في صورة الفِيْلِ وهو يَلْعَنُه، فقلتُ: مَنْ هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: هذا الشَّيطان الرجيم، فقلتُ: واللَّهِ يا عدوَّ الله لأقتلنَّك، ولأُرِيحَنَّ الأمةَ منك، قال: ما هذا جزائي منك، قلتُ: وما جزاؤك مني يا عدوَّ اللّه؟ قال: واللَّهِ ما أبغضك أحدٌ قط، إلَّا شَرِكْتُ في رَحِم أمه". وهذا لعلَّه من وضع إسحاق الأحمر، فروايتُهُ إِثمٌ مُكَرَّر، فاستغفِرُ اللَّهَ العظيم، بل روايتي له لِهَتْكِ حاله، وقد سَرَقه منه لِصٌ ووضع له إسنادًا. قال الخطيب فيما أنبأنا المسلَّم بن عَلَّان وغيره، أن أبا اليُمْن الكِنْديَّ أخبرهم، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن عمر النَّهرواني قالا: حدثنا المُعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مَزْيَد بن أبي الأزهر، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس قال: "بينا نحن بفِنَاء الكعبة، ورسولُ الله ﷺ يحدّثنا، إذ خَرَج علينا مما يلي الرُّكنَ اليماني شيءٌ كأعظمِ ما يكونُ من الفِيَلة، فتَفَل رسولُ اللهﷺ وقال: لُعِنْتَ، فقال علي: ما هذا يا رسول اللّه؟ قال: هذا إبليسُ، قال: فوَثَب إليه فقَبَض على ناصيته وجَذَبه فأزاله عن موضعه، وقال: يا رسول الله أَقتُلُهُ؟ قال: أوَ مَا علمتَ أنه قد أُنْظِرَ؟ فتركه، فوقف ناحية ثم قال: ما لي وما لك يا ابنَ أبي طالب، ما أبغَضَك أحَدٌ إلَّا قد شاركتُ أباه فيه". وذكرَ الحديث. رُواتُه ثقات سوى ابنَ أبي الأزهر، فالحملُ فيه عليه. وقال الخطيب في "تاريخه": حدثنا ابن رِزْق، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا عُبيد بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن محمد أبو يعقوب النَّخَعي، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهَيَّاج، حدثنا هشام بن الكلبي، عن أبي مِخْنَف، عن فُضيل بن خَدِيج، عن كُمَيْل بن زياد، قال: أخَذَ بيدي أميرُ المؤمنين عليّ، فخرجنا إلى الجَبَّان … ، الحديث. وقال الحسن بن يحيى النُّوبَخْتي، في كتاب "الردّ على الغُلاة": وممن جَرَّد الجُنُونَ في الغلو في عصرنا: إسحاقُ بن محمد الأحمر، زَعَم أن عليًّا هو الله، وأنه ظهر في الحَسَن، ثم في الحُسين، وأنه هو الذي بَعث محمدًا وقال في كتاب له: لو كانوا ألفًا لكانوا واحدًا. إلى أن قال: وعَمِل كتابًا في التوحيد، جاء فيه بجنون وتَخْليط. قلت: بل بزَنْدقة وقَرْمَطَة، انتهى. وسمَّى الكتابَ المذكور كتابَ "الصراط". ونَقَضَه عليه الفياضُ بن علي بن محمد بن الفياض بكتابٍ سماه "القِسْطاس". وذكر ابن حزم، أن الفياضَ هذا كان من الغلاة أيضًا، وأنه كان يزعم أن محمَّدًا هو الله، قال: وصَرَّح بذلك في كتابه "القسطاس" المذكور، وكان أبوه كاتَب إسحاق بن كُنْدَاج، وقَتَل القاسمُ بن عبيدِ الله الوزيرُ الفياضَ المذكور، من أجل أنه سَعَى به إلى المعتَضِد.واعتذار المصنِّف عن أئمة الجرح عن تَرْكِ ذكره لكونه زِنْدِيقًا ليس بعُذْر، لأن له رواياتٍ كثيرةً موقوفةً ومرفوعة، وفي كتاب "الأغاني" لأبي الفَرَج منها جملةٌ كبيرة، فكيف لا يُذْكَر ليُحْذَر. وقوله: إن رواية حديثه إثمٌ مكرَّر، ليس كذلك لِمَا ذَكَره بعدُ من أنه لبيان حاله، نعم، كان ينبغي له أن لا يُسْنِد عنه، بل يَذكرَه ويَذكرَ في أيّ كتابٍ هو، فهذا كافٍ في التحذير. وإسحاقُ بن محمد هذا اسمُ جده أحمد بن أبان (¬١)، وهو الذي يروي محمد بن خلف بن المَرْزُبان عنه، عن حسين بن دَحْمَان الأشقر، قال: كنتُ بالمدينة، فخلا لي الطريقُ نصفَ النهار، فجعلت أتغنَّى: ما بالُ أهلِكِ يا رَبابُ … الأبيات. وفيه قصة مالكٍ معه، وإخبارُهُ عن مالك، أنه كان يُجيد الغِناء، في حكايةٍ أظنُّها مختَلَقة، رواها صاحب كتاب "الأغاني" عن ابن المَرْزُبان، ولا يُغترّ بها، فإنها من رواية هذا الكذَّاب. وقال عُبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر في كتاب "أخبار المعتضد": حدثني أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى، حدثني أبو بكر محمد بن خلف المعروف بوَكيع قال: كنتُ أنا ومحمد بن داود بن الجراح نَصِيرُ إلى إسحاق بن محمد النَّخَعي بباب الكوفة نكتبُ عنه، وكان شديد التشيُّع، فكنا في يوم من الأيام عنده، إذ دخل عليه رجل لا نعرفه، فنهض إليه النَّخَعي وسلَّم عليه وأقعده مكانه، واحتفل به غايةَ الاحتفال، واشتغل عنا، فلم يَزَلْ معه كذلك مدة ثم تسارّا إسرارًا طويلًا. ثم خرج الرجلُ من عنده، فأقبل علينا النَّخَعي لما خرج فقال: أتعرفان هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا رجل من أهل الكوفة يُعرَف بابن أبي الفُوسِ، ولهمذهبٌ في التشيُّع، وهو رئيسٌ فيه، وله تَبَعٌ كثير، وأنه أخبرني الساعة أنه يَخرجُ بنواحي الكوفة، وأنه سَيُؤْسَر ويُحْمَل فيُدْخَلُ بغداد على جَمَل، وأنه يقُتَل في الحبس. قال وكيع: وكان هذا الخبر في سنة سبعين ومئتين، فلما كان الوقت الذي أُسِر فيه ابنُ أبي الفُوسِ، وجيء به يُدْخَلُ إلى بغداد، وَصَفْتُهُ لبعض أصحابنا، فذهب حين أُدْخِل، فعرفه بالصفة نفسها، وذلك سنة سبع وثمانين. وذكره الطُّوسي في "رجال الشيعة" وقال: كان يروي عن أبي هاشم الجعفري، وإسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس، وجعفر بن محمد القلانسي، والحسن بن طَرِيف، والحسن بن بلال، ومحمد بن الربيع بن سويد، وسَرَد جماعةً. ومات سنة ست وثمانين ومئتين.

١٣٤٧ - إسحاق بن محمد النخعي الأحمر • إسحاق بن محمد النخعي. ويقال له: إسحاق الأحمر. كان كذاباً من الغلاة في الرفض، ذكره أبو بكر الخطيب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. رافضي مارق. كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. رافضي، كذاب مارق. [المغني في الضعفاء (١/ ١١١)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. كذاب مارق من الغلاة. روى عن عبيدالله [بن محمد] العيشى، وإبراهيم بن بشار الرمادي. وعنه ابن المرزبان، وأبو سهل القطان، وجماعة. قال الخطيب. سمعت عبد الواحد بن على الاسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عليا هو الله، وكان يطلى برصه بما يغيره، فسمى بالاحمر. قال: وبالمدائن جماعة ينسبون اليه يعرفون بالإسحاقية. قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق، فقال لى مثل ما قال عبد الواحد سواء. قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم، وأحسنوا، فإن هذا زنديق. وذكره ابن الجوزى وقال: كان كذابا من الغلاة في الرفض. قلت: حاشا عتاة الرفض من أن يقولوا: على هو الله، فمن وصل الى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نحلة النصيرية. قرأت على إسماعيل بن الفراء وابن العماد، أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وستمائة، أنبأنا أبوبكر بن النقور، أنبأنا أبو الحسن العلاف، أنبأنا أبو الحسن الحمامى، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حدثنا إسحاق بن محمد النخعي، حدثنا أحمد بن عبيدالله الغدانى، حدثنا منصور بن أبى الاسود، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، قال: قال على: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: من هذا الذى تلعنه يا رسول الله؟ فقال: هذا الشيطان الرجيم. فقلت: والله يا عدو الله لاقتلنك ولا ريحن الامة منك. قال: ما هذا جزائي منك. قلت: وما جزاؤك منى يا عدو الله! قال: والله ما أبغضك أحد قط الا شركت أباه في رحم أمه. وهذا لعله من وضع إسحاق الاحمر، فروايته إثم مكرر، فأستغفر الله العظيم، بل روايتي له لهتك حاله. وقد سرق منه لص، ووضع له إسنادا. فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم بن علان وغيره: إن أبا اليمن الكندى أخبرهم، أنبأنا أبو منصور الشيباني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبيدالله بن أحمد الصيرفى، وأحمد بن عمر النهرواني، قالا: حدثنا المعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مزيد بن أبى. الازهر، حدثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله ﷺ يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شئ كأعظم ما يكون من الفيلة، فتفل رسول الله ﷺ، وقال: لعنت. فقال على: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذا إبليس. قال: فوثب اليه، فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه، وقال: يا رسول الله، أقتله؟ قال: أو ما علمت أنه قد أنظر، فتركته فوقف ناحية، ثم قال: مالى ولك يابن أبى طالب! والله ما أبغضك أحد الا قد شاركت أباه فيه. وذكر الحديث. رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر، فالحمل فيه عليه. وقال الخطيب في تاريخه: حدثنا ابن رزق، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر ابن موسى، حدثنا عبيد بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن محمد أبو يعقوب النخعي، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله ابن أبى الهياج، حدثنا هشام بن الكلبى، عن أبى مخنف، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد، قال: أخذ بيدى أمير المؤمنين على، فخرجنا الى الجبان. الحديث. وقال الحسن بن يحيى النوبختى في كتاب الرد على الغلاة: وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الاحمر زعم أن عليا هو الله، وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين، وأنه هو الذى بعث محمدا. وقال في كتاب له: لو كانوا الفا لكانوا [واحدا] الى أن قال: وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط. قلت: بل أتى بزندقة وقرمطة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٢)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. كذاب مارق من الغلاة. روى عن عُبَيد الله العيشي وإبراهيم بنبشار الرمادي. وعنه ابن المرزبان وأبو سهل القطان وجماعة. قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عَلِيًّا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره فسمى بالأحمر. قال: وبالمدائن جماعة ينتسبون اليه يعرفون بالإسحاقية. قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء. قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق. وذكره ابن الجوزي فقال: كان كذَّابًا من الغلاة في الرفض. قلت: حاشا عتاة الرَّفض من أن يقولوا: علي هو الله فمن وصل الى هذا فهو كافرٌ لَعِينٌ من إخوان النصارى وهذه هي نحلة النُّصَيْرِية. قرأت على إسماعيل بن الفراء، وَابن العماد، أخبركما الشيخ موفق الدين سنة ٦١٧، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا أبو الحسن بن العلاف، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، حَدَّثَنَا أبو عَمْرو بن السماك، حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حَدَّثَنَا إسحاق بن محمد النخعي، حَدَّثَنَا أحمد بن عُبَيد الله الغداني، حَدَّثَنَا منصور بن أبي الأسود، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله قال: قال علي ﵁: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شيخ في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: هذا الشيطان الرجيم فقلت: والله يا عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك قال: ما هذا جزائي منك قلت: وما جزاؤك مني يا عدو الله؟ قال: والله ما أبغضك أحد قط الا شركت في رحم أمه. وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر فروايته إثم مكرر فأستغفر الله العظيم بل روايتي له لهتك حاله وقد سرقه منه لص ووضع له إسنادًا. قال الخطيب فيما أنبأنا المسلَّم بن علان، وَغيره أن أبا اليُمن الكندي أخبرهم، أخبرنا منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عُبَيد الله بن أحمد الصيرفي وأحمد بن عمر النهرواني قالا: حَدَّثَنَا المعافى بن زكريا، حَدَّثَنَا محمد بن مزيد بن أبي الأزهر، حَدَّثَنَا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنَا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله ﷺ يحَدَّثَنَا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء كأعظم ما يكون من الفيلة فتفل رسول الله ﷺ وقال: لعنت فقال علي: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذا إبليس قال: فوثب اليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه وقال: يا رسول الله أقتله؟ قال: أو ما علمت أنه قد أنظر؟ فتركه فوقف ناحية ثم قال: ما لي وما لك يا ابن أبي طالب ما أبغضك أحد الا قد شاركت أباه فيه. وذكر الحديث. رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه. وقال الخطيب في تاريخه: حَدَّثَنَا ابن رزق، حَدَّثَنَا أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا بشر بن موسى، حَدَّثَنَا عُبَيد بن الهيثم، حَدَّثَنَا إسحاق بن محمد بن أبو يعقوب النخعي، حَدَّثَنَا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج، حَدَّثَنَا هشام بن الكلبي، عَن أبي مخنف، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد قال: أخذ بيديأمير المؤمنين علي فخرجنا الى الجَبَّان.، الحديث. وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة: وممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا: إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عَلِيًّا هو الله وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدًا. وقال في كتاب له: لو كانوا الفًا لكانوا واحدًا الى أن قال: وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط. قلت: بل بزندقة وقرمطة، انتهى. وسمى الكتاب المذكور كتاب "الصراط" ونقضه عليه الفياض بن علي بن محمد بن الفياض بكتاب سماه القسطاس. وذكر ابن حزم أن الفياض هذا كان من الغلاة أيضًا وأنه كان يزعم أن محمدًا هو الله قال: وصرح بذلك في كتابه القسطاس المذكور وكان أبوه كاتب إسحاق بن كنداج وقتل القاسم بن عُبَيد الله الوزير الفياض المذكور من أجل أنه سعى به الى المعتضد. واعتذار المصنف عن أئمة الجرح عن ترك ذكره لكونه زنديقا ليس بعذر لأن له روايات كثيرة موقوفة ومرفوعة وفي كتاب الأغاني لأبي الفرج منها جملة كبيرة فكيف لا يذكر ليحذر. وقوله: إن رواية حديثه إثم مكرر ليس كذلك لما ذكره بعد من أنه لبيان حاله نعم كان ينبغي له أن لا يسند عنه بل يذكره ويذكر في أي كتاب هو فهذا كاف في التحذير. وإسحاق بن محمد هذا اسم جده أحمد بن أبان وهو الذي يروي محمد بن خلف بن المرزبان عنه، عن حسين بن دحمان الأشقر قال: كنت بالمدينة فخلا لي الطريق نصف النهار فجعلت أتغنى: ما بال أهلك يا رباب. الأبيات. وفيه قصة مالك معه وإخباره عن مالك أنه كان يجيد الغناء في حكاية أظنها مختلقة رواها صاحب كتاب الأغاني عن ابن المرزبان، وَلا يغتر بها فإنها من رواية هذا الكذاب. وقال عُبَيد الله بن أحمد بن أبي طاهر في كتاب أخبار المعتضد: حدثني أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى، حدثني أبو بكر محمد بن خلف المعروف بوكيع قال: كنت أنا، ومُحمد بن داود بن الجراح نصير الى إسحاق بن محمد النخعي بباب الكوفة نكتب عنه، وكان شديد التشيع فكنا في يوم من الأيام عنده إذ دخل عليه رجل لا نعرفه فنهض اليه النخعي وسلم عليه وأقعده مكانه واحتفل به غاية الاحتفال واشتغل عنا فلم يزل معه كذلك مدة ثم تسارا إسرارًا طويلا. ثم خرج الرجل من عنده فأقبل علينا النخعي لما خرج فقال: أتعرفان هذا؟ قلنا: لا قال: هذا رجل من أهل الكوفة يعرف بابن أبي الفوارس وله مذهب في التشيع وهو رئيس فيه وله تبع كثير وأنه أخبرني الساعة أنه يخرج بنواحي الكوفة وأنه سيؤسر ويحمل فيدخل بغداد على جمل وأنه يقتل في الحبس. قال وكيع: وكان هذا الخبر في سنة سبعين ومئتين فلما كان الوقت الذي أسر فيه ابن أبي الفوارس وجيء به يدخل الى بغداد وصفته لبعض أصحابنا فذهب حين أدخل فعرفه بالصفة نفسها وذلك سنة سبع وثمانين. وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان يروي، عَن أبي هاشم الجعفري وإسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وجعفر بن محمد القلانسي، وَالحسن بن طريف، وَالحسن بن بلال، ومُحمد بن الربيع بن سويد وسرد جماعة.ومات سنة ست وثمانين ومئتين. [لسان الميزان (٢/ ٧١)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. كذاب مارق. قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي خبيث المذهب، ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق؟ فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء. قال الذهبي: ولم يذكره أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا، فإن هذا زنديق، ثم ذكر في ترجمته حديثاً بإسناده إليه ثم إلى عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال علي رضى الله تعالى عنه: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: «هذا الشيطان الرجيم»، فذكر الحديث إلى أن قال: «والله ما أبغضك ـ يعني علياً ـ أحد قط إلا أشركته في رحم أمه»، قال الذهبي: وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر، ثم قال: وقد سرقه منه لص ووضع له إسناداً، فذكره بإسناده إلى الخطيب ثم إلى السارق؛ وهو: محمد بن يزيد بن أبي الأزهر، ثم إلى ابن عباس، فذكره، ثم قال: رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه. قال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة: وممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر، زعم أن علياً هو الله، وأنه ظهر في الحسن، ثم في الحسين، وأنه هو الذي بعث محمداً. وقال في كتاب له: لو كانوا ألفاً لكانوا واحداً .. إلى أن قال: وعمل كتاباً في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط. قال الذهبي: قلت: بل أتى فيه بزندقة وقرمطة. انتهى. وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: والواضع له إسحاق النخعي، ثم قال: قد وضعه على الحماني يحيى بن عبد الحميد، قال: وهو كذاب أيضاً. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٣)]. • إِسْحَق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ الأَحْمَر. رَافِضي مارق كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)]. • إسحاق بن محمد بن أبان النخعي. واضع من الغلاة وكان يعتقد الالهية في علي وفي موضع، قال إسحاق بن محمد بن أبان مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].

١٣٤٧ - إسحاق بن محمد النخعي الأحمر • إسحاق بن محمد النخعي. ويقال له: إسحاق الأحمر. كان كذاباً من الغلاة في الرفض، ذكره أبو بكر الخطيب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. رافضي مارق. كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. رافضي، كذاب مارق. [المغني في الضعفاء (١/ ١١١)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. كذاب مارق من الغلاة. روى عن عبيدالله [بن محمد] العيشى، وإبراهيم بن بشار الرمادي. وعنه ابن المرزبان، وأبو سهل القطان، وجماعة. قال الخطيب. سمعت عبد الواحد بن على الاسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عليا هو الله، وكان يطلى برصه بما يغيره، فسمى بالاحمر. قال: وبالمدائن جماعة ينسبون اليه يعرفون بالإسحاقية. قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق، فقال لى مثل ما قال عبد الواحد سواء. قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم، وأحسنوا، فإن هذا زنديق. وذكره ابن الجوزى وقال: كان كذابا من الغلاة في الرفض. قلت: حاشا عتاة الرفض من أن يقولوا: على هو الله، فمن وصل الى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نحلة النصيرية. قرأت على إسماعيل بن الفراء وابن العماد، أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وستمائة، أنبأنا أبوبكر بن النقور، أنبأنا أبو الحسن العلاف، أنبأنا أبو الحسن الحمامى، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حدثنا إسحاق بن محمد النخعي، حدثنا أحمد بن عبيدالله الغدانى، حدثنا منصور بن أبى الاسود، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، قال: قال على: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: من هذا الذى تلعنه يا رسول الله؟ فقال: هذا الشيطان الرجيم. فقلت: والله يا عدو الله لاقتلنك ولا ريحن الامة منك. قال: ما هذا جزائي منك. قلت: وما جزاؤك منى يا عدو الله! قال: والله ما أبغضك أحد قط الا شركت أباه في رحم أمه. وهذا لعله من وضع إسحاق الاحمر، فروايته إثم مكرر، فأستغفر الله العظيم، بل روايتي له لهتك حاله. وقد سرق منه لص، ووضع له إسنادا. فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم بن علان وغيره: إن أبا اليمن الكندى أخبرهم، أنبأنا أبو منصور الشيباني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبيدالله بن أحمد الصيرفى، وأحمد بن عمر النهرواني، قالا: حدثنا المعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مزيد بن أبى. الازهر، حدثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله ﷺ يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شئ كأعظم ما يكون من الفيلة، فتفل رسول الله ﷺ، وقال: لعنت. فقال على: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذا إبليس. قال: فوثب اليه، فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه، وقال: يا رسول الله، أقتله؟ قال: أو ما علمت أنه قد أنظر، فتركته فوقف ناحية، ثم قال: مالى ولك يابن أبى طالب! والله ما أبغضك أحد الا قد شاركت أباه فيه. وذكر الحديث. رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر، فالحمل فيه عليه. وقال الخطيب في تاريخه: حدثنا ابن رزق، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر ابن موسى، حدثنا عبيد بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن محمد أبو يعقوب النخعي، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله ابن أبى الهياج، حدثنا هشام بن الكلبى، عن أبى مخنف، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد، قال: أخذ بيدى أمير المؤمنين على، فخرجنا الى الجبان. الحديث. وقال الحسن بن يحيى النوبختى في كتاب الرد على الغلاة: وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الاحمر زعم أن عليا هو الله، وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين، وأنه هو الذى بعث محمدا. وقال في كتاب له: لو كانوا الفا لكانوا [واحدا] الى أن قال: وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط. قلت: بل أتى بزندقة وقرمطة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٢)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. كذاب مارق من الغلاة. روى عن عُبَيد الله العيشي وإبراهيم بنبشار الرمادي. وعنه ابن المرزبان وأبو سهل القطان وجماعة. قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عَلِيًّا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره فسمى بالأحمر. قال: وبالمدائن جماعة ينتسبون اليه يعرفون بالإسحاقية. قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء. قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق. وذكره ابن الجوزي فقال: كان كذَّابًا من الغلاة في الرفض. قلت: حاشا عتاة الرَّفض من أن يقولوا: علي هو الله فمن وصل الى هذا فهو كافرٌ لَعِينٌ من إخوان النصارى وهذه هي نحلة النُّصَيْرِية. قرأت على إسماعيل بن الفراء، وَابن العماد، أخبركما الشيخ موفق الدين سنة ٦١٧، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا أبو الحسن بن العلاف، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، حَدَّثَنَا أبو عَمْرو بن السماك، حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حَدَّثَنَا إسحاق بن محمد النخعي، حَدَّثَنَا أحمد بن عُبَيد الله الغداني، حَدَّثَنَا منصور بن أبي الأسود، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله قال: قال علي ﵁: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شيخ في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: هذا الشيطان الرجيم فقلت: والله يا عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك قال: ما هذا جزائي منك قلت: وما جزاؤك مني يا عدو الله؟ قال: والله ما أبغضك أحد قط الا شركت في رحم أمه. وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر فروايته إثم مكرر فأستغفر الله العظيم بل روايتي له لهتك حاله وقد سرقه منه لص ووضع له إسنادًا. قال الخطيب فيما أنبأنا المسلَّم بن علان، وَغيره أن أبا اليُمن الكندي أخبرهم، أخبرنا منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عُبَيد الله بن أحمد الصيرفي وأحمد بن عمر النهرواني قالا: حَدَّثَنَا المعافى بن زكريا، حَدَّثَنَا محمد بن مزيد بن أبي الأزهر، حَدَّثَنَا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنَا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله ﷺ يحَدَّثَنَا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء كأعظم ما يكون من الفيلة فتفل رسول الله ﷺ وقال: لعنت فقال علي: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذا إبليس قال: فوثب اليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه وقال: يا رسول الله أقتله؟ قال: أو ما علمت أنه قد أنظر؟ فتركه فوقف ناحية ثم قال: ما لي وما لك يا ابن أبي طالب ما أبغضك أحد الا قد شاركت أباه فيه. وذكر الحديث. رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه. وقال الخطيب في تاريخه: حَدَّثَنَا ابن رزق، حَدَّثَنَا أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا بشر بن موسى، حَدَّثَنَا عُبَيد بن الهيثم، حَدَّثَنَا إسحاق بن محمد بن أبو يعقوب النخعي، حَدَّثَنَا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج، حَدَّثَنَا هشام بن الكلبي، عَن أبي مخنف، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد قال: أخذ بيديأمير المؤمنين علي فخرجنا الى الجَبَّان.، الحديث. وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة: وممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا: إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عَلِيًّا هو الله وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدًا. وقال في كتاب له: لو كانوا الفًا لكانوا واحدًا الى أن قال: وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط. قلت: بل بزندقة وقرمطة، انتهى. وسمى الكتاب المذكور كتاب "الصراط" ونقضه عليه الفياض بن علي بن محمد بن الفياض بكتاب سماه القسطاس. وذكر ابن حزم أن الفياض هذا كان من الغلاة أيضًا وأنه كان يزعم أن محمدًا هو الله قال: وصرح بذلك في كتابه القسطاس المذكور وكان أبوه كاتب إسحاق بن كنداج وقتل القاسم بن عُبَيد الله الوزير الفياض المذكور من أجل أنه سعى به الى المعتضد. واعتذار المصنف عن أئمة الجرح عن ترك ذكره لكونه زنديقا ليس بعذر لأن له روايات كثيرة موقوفة ومرفوعة وفي كتاب الأغاني لأبي الفرج منها جملة كبيرة فكيف لا يذكر ليحذر. وقوله: إن رواية حديثه إثم مكرر ليس كذلك لما ذكره بعد من أنه لبيان حاله نعم كان ينبغي له أن لا يسند عنه بل يذكره ويذكر في أي كتاب هو فهذا كاف في التحذير. وإسحاق بن محمد هذا اسم جده أحمد بن أبان وهو الذي يروي محمد بن خلف بن المرزبان عنه، عن حسين بن دحمان الأشقر قال: كنت بالمدينة فخلا لي الطريق نصف النهار فجعلت أتغنى: ما بال أهلك يا رباب. الأبيات. وفيه قصة مالك معه وإخباره عن مالك أنه كان يجيد الغناء في حكاية أظنها مختلقة رواها صاحب كتاب الأغاني عن ابن المرزبان، وَلا يغتر بها فإنها من رواية هذا الكذاب. وقال عُبَيد الله بن أحمد بن أبي طاهر في كتاب أخبار المعتضد: حدثني أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى، حدثني أبو بكر محمد بن خلف المعروف بوكيع قال: كنت أنا، ومُحمد بن داود بن الجراح نصير الى إسحاق بن محمد النخعي بباب الكوفة نكتب عنه، وكان شديد التشيع فكنا في يوم من الأيام عنده إذ دخل عليه رجل لا نعرفه فنهض اليه النخعي وسلم عليه وأقعده مكانه واحتفل به غاية الاحتفال واشتغل عنا فلم يزل معه كذلك مدة ثم تسارا إسرارًا طويلا. ثم خرج الرجل من عنده فأقبل علينا النخعي لما خرج فقال: أتعرفان هذا؟ قلنا: لا قال: هذا رجل من أهل الكوفة يعرف بابن أبي الفوارس وله مذهب في التشيع وهو رئيس فيه وله تبع كثير وأنه أخبرني الساعة أنه يخرج بنواحي الكوفة وأنه سيؤسر ويحمل فيدخل بغداد على جمل وأنه يقتل في الحبس. قال وكيع: وكان هذا الخبر في سنة سبعين ومئتين فلما كان الوقت الذي أسر فيه ابن أبي الفوارس وجيء به يدخل الى بغداد وصفته لبعض أصحابنا فذهب حين أدخل فعرفه بالصفة نفسها وذلك سنة سبع وثمانين. وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان يروي، عَن أبي هاشم الجعفري وإسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وجعفر بن محمد القلانسي، وَالحسن بن طريف، وَالحسن بن بلال، ومُحمد بن الربيع بن سويد وسرد جماعة.ومات سنة ست وثمانين ومئتين. [لسان الميزان (٢/ ٧١)]. • إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. كذاب مارق. قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي خبيث المذهب، ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق؟ فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء. قال الذهبي: ولم يذكره أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا، فإن هذا زنديق، ثم ذكر في ترجمته حديثاً بإسناده إليه ثم إلى عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال علي رضى الله تعالى عنه: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: «هذا الشيطان الرجيم»، فذكر الحديث إلى أن قال: «والله ما أبغضك ـ يعني علياً ـ أحد قط إلا أشركته في رحم أمه»، قال الذهبي: وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر، ثم قال: وقد سرقه منه لص ووضع له إسناداً، فذكره بإسناده إلى الخطيب ثم إلى السارق؛ وهو: محمد بن يزيد بن أبي الأزهر، ثم إلى ابن عباس، فذكره، ثم قال: رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه. قال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة: وممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر، زعم أن علياً هو الله، وأنه ظهر في الحسن، ثم في الحسين، وأنه هو الذي بعث محمداً. وقال في كتاب له: لو كانوا ألفاً لكانوا واحداً .. إلى أن قال: وعمل كتاباً في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط. قال الذهبي: قلت: بل أتى فيه بزندقة وقرمطة. انتهى. وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: والواضع له إسحاق النخعي، ثم قال: قد وضعه على الحماني يحيى بن عبد الحميد، قال: وهو كذاب أيضاً. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٣)]. • إِسْحَق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ الأَحْمَر. رَافِضي مارق كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)]. • إسحاق بن محمد بن أبان النخعي. واضع من الغلاة وكان يعتقد الالهية في علي وفي موضع، قال إسحاق بن محمد بن أبان مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].

٧٨٤ - إسحاق بن محمد النخعي الأحمر. كذاب مارق من الغلاة. روى عن عبيد الله [بن محمد] (١) العيشي، وإبراهيم بن بشار الرمادي. وعنه ابن المرزبان، وأبو سهل القطان، وجماعة. قال الخطيب. سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عليا هو الله، وكان يطلى برصه بما يغيره، فسمى بالأحمر. قال: وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية. قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق، فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء.قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم، وأحسنوا، فإن هذا زنديق. وذكره ابن الجوزي وقال: كان كذابا من الغلاة في الرفض. قلت: حاشا عتاة الرفض من أن يقولوا: على هو الله، فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نحلة النصيرية. قرأت على إسماعيل بن الفراء وابن العماد، أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وستمائة، أنبأنا أبو بكر بن النقور، أنبأنا أبو الحسن العلاف، أنبأنا أبو الحسن الحمامي، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حدثنا إسحاق بن محمد النخعي، حدثنا أحمد بن عبيد الله الغداني، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال على: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ فقال: هذا الشيطان الرجيم. فقلت: والله يا عدو الله لأقتلنك ولا ريحن الأمة منك. قال: ما هذا جزائي منك. قلت: وما جزاؤك منى يا عدو الله! قال: والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه. وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر، فروايته إثم مكرر، فأستغفر الله العظيم، بل روايتي له لهتك حاله. وقد سرق منه لص، ووضع له إسناداً. فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم بن علان وغيره: أن أبا اليمن الكندي أخبرهم، أنبأنا أبو منصور الشيباني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن عمر النهرواني، قالا: حدثنا المعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مزيد بن أبي الأزهر، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليهوسلم يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شئ كأعظم ما يكون من الفيلة، فتفل رسول الله ﷺ، وقال: لعنت. فقال على: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذا إبليس. قال: فوثب إليه، فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه، وقال: يا رسول الله، أقتله؟ قال: أو ما علمت أنه قد أنظر، فتركته (١) فوقف ناحية، ثم قال: مالى ولك (٢) يابن أبي طالب! والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه فيه..وذكر الحديث. رواته ثقات سوى / ابن أبي الأزهر، فالحمل فيه عليه. وقال الخطيب في تاريخه: حدثنا ابن رزق (٣) ، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر ابن موسى، حدثنا عبيد بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن محمد أبو يعقوب النخعي، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله ابن أبي الهياج، حدثنا هشام بن الكلبي، عن أبي مخنف، عن فضيل بن خديج (٤) ، عن كميل بن زياد، قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين على، فخرجنا إلى الجبان..الحديث. وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة: وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم إن عليا هو الله، وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين، وأنه هو الذي بعث محمداً. وقال في كتاب له: لو كانوا ألفا لكانوا [واحدا] (٥) إلى أن قال: وعمل كتاباً (٦) في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط. قلت: بل أتى بزندقة وقرمطة.