عبيدة بن معتب الضبي ويكنى أبا عبد الكريم.

١٥١٢- عبيدة بن معتب الضبي كوفي، يُكَنَّى أبا عَبد الكريم. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عبيدة فِي إبراهيم ما حاله قَالَ ليس حديثه بشَيْءٍ. - سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول ما سمعت يَحْيى، ولاَ عَبد الرحمن يحدثان عن سُفيان، عَن عبيدة بن معتب الضبي بشَيْءٍ قط. سمعتُ ابن سَعِيد يقول عبيدة بن معتب الضبي صاحب إبراهيم ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَالَ: عبيدة ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قَالَ: عبيدة بن معتب الضبي ضعيف. حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَالَ: عبيدة وجويبر، وابن سالم وجابر الجعفي قريب بعضهم من بعض ضعفاء قلت ليحيى فمحمد بن عُبَيد الله العرزمي فقال هُوَ أضعف من هؤلاء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عن أبيه قَالَ: ترك الناس حديث عبيدة الضبي. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عبيدة بن معتب أَبُو عَبد الكريم الضبي كوفي. قَالَ شُعْبَة أخبرني عبيدة بن معتب قبل ان يتغير. - حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا داود، حَدَّثَنا شُعْبَة عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعْتِبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ عَنْ قَزْعَةَ عَنْ قَرْثَعٍ، عَن أبي أيوب، عَن النَّبِيّ ﷺ قَال: أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ لا سَلامَ بَيْنَهُنَّ تُفْتَحُ عِنْدَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِأَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، وابن المثنى، قَالا: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنا شُعْبَة، قَالَ: سَمِعْتُ عبيدة يحدث عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ عَنْ قَزْعَةَ عَنْ قَرْثَعٍ، عَن أبي أيوب، عَن النَّبِيّ ﷺ بِمِثْلِ ذَلِكَ زاد بُنْدَار، عنِ ابن منجاب عن رجل عن قرثع، عَن أبي أيوب، عَن النَّبِيّ ﷺ. ولعبيدة هذا أحاديث، وَهو مَعَ ضعفه يكتب حديثهمَن اسْمُه عائذ، وعائذ الله. ١٥١٣- عَائِذ بن نُسَيْر (١) . حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين فعَائِذ بن نُسَيْر كيف حديثه قَالَ ضعيف. حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، وَابْنُ صَاعِدٍ، قَالا: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أبي الوضاح، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ يَمَانٍ عَنْ عَائِذ بن نُسَيْر عَنْ عَطاء، عَن عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ مَنْ مَاتَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ لَمْ يَعْرِضْهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَمْ يُحَاسِبْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، حَدَّثَنا أَبُو الْبَخْتَرِيِّ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بن شاكر، قَال: حَدَّثَنا الحسين بن علي الجعفي، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْريّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَطاء، عَن عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ مَنْ خَرَجَ فِي هَذَا الْوَجْهِ فِي حَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ فَمَاتَ فِيهِ لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ، وقِيلَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ الله تعالى يباهي بِالطَّائِفِينَ وَقَالَ أَبُو الْبُخْتُرِيِّ يُقَالُ هذا الرجل عَائِذ بن نُسَيْر. حَدَّثَنَا ابْن صاعد، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْنُ وَضَاحٍ، حَدَّثني يَحْيى بِنْ يمان عن عَائِذ بن نُسَيْر عَنْ عَطاء، عَن عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ليباهي بالطائفين ملائكته (ح) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الفضل، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عنِ ابْنِ السَّمَّاكِ عَنْ عَائِذٍ عَنْ عَطاء، عَن عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ مَنْ بَلَغَ الثَّمَانِينَ مِنْ هَذِهِ الأُّمَةِ لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ وقِيلَ: أدخل الجنة.وهذه الأحاديث التي أمليتها لا يرويها غير عَائِذ بن نُسَيْر هذا عن عطاء وعن عَائِذ بن نُسَيْر يَحْيى بن يمان عنه. وحديث حسين الجعفي اختلفوا عَلَى ما ذكرت منهم من قَالَ عن مُحَمد بن مسلم عن الثَّوْريّ ومنهم من قَالَ، عنِ ابن السماك عن عائذ وأتى بمتن آخر وكل هذه الأحاديث غير محفوظة. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مَعِين، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ يَمَانٍ عَنْ عَائِذ بن نُسَيْر الْعِجْلِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ عُمَانَ إِلَى الْيَمَنِ فِيهِ آنِيَةٌ عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا. ومع هذا أَيضًا يرويه عَائِذ بن نُسَيْر وعن عائذ يَحْيى بن يمان ويحيى بن يمان فِي جملة أهل الصدق إلاَّ أنه يهم ويغلط. وسمعت عبدان يقول: سَمعتُ ابن نُمَير يقول يَحْيى بن يمان سريع الحفظ سريع النسيان.