مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى (¬١) بنِ مُشَيْشٍ البَغْدَادِيُّ.

٤٥٢ - مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى (¬١) بنِ مُشَيْشٍ البَغْدَادِيُّ. ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُفَقَالَ: كَانَ يَسْتَمْلِي لأبِي عَبْدِ اللهِ. وكَانَ مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِهِ، رَوَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ "مَسَائِل" مُشْبَعَةً جِيَادًا، وكَانَ جَارَهُ، وكَانَ يُقَدِّمُهُ ويَعْرِفُ حَقَّهُ. مِنْهَا: مَا أَنْبَأَنَا المُبَارَكُ، عَنْ ابنِ نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ العَزِيْزِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى بنُ مُشَيْشٍ، قَالَ: قُلْتُ لأحْمَدَ: فَأَهْلُ البَادِيَةِ الَّذين لَيْسَ لأَحَدِهِم تَمْرٌ؟ قَالَ: فَأَقِطٌ. ويُروَى عن الحَسَنِ: صَاعُ لَبَنٍ؛ لأنَّ الأَقِطَ رُبَّمَا ضَاقَ. وقَالَ عَبدُ العزِيْزِ: فَعَلَى هَذَا أَعْتَمِدُ. واللهُ أَعْلَمُ. قَالَ: وسَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ: لَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ [امْرَأَةَ] رَبِيْبِهِ (¬١). قُلْتُ أَنَا: لأنَّه لَا نَسَبَ بَيْنَهُمَا، ولَا سَبَبَ فَصَارَا كَالأجَانِبِ. وقَالَ ابنُ مُشَيْشٍ: قَالَ أَحْمَدُ: العِلْمُ مَوَاهِبُ مِنَ اللهِ، لَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ يَنَالُهُ.

٤٥٢ - محمد بن موسى بن مشيش البغدادى. ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان يستملى لأبى عبد الله. وكان من كبار أصحابه. روى عن أبى عبد الله مسائل مشبعة جيادا. وكان جازه. وكان يقدمه ويعرف حقه منها: ما أنبأنا المبارك عن ابن نعيم عن عبد العزيز أخبرنا أحمد حدثنا محمد بن على قال حدثنا محمد بن موسى بن مشيش قال: قلت لأحمد: فأهل البادية الذين ليس لأحدهم تمر؟ قال: فأقط. ويروى عن الحسن صاع لبن. لأن الأقط ربما ضاق. وقال عبد العزيز: فعلى هذا أعتمد. والله أعلم قال: وسمعت احمد يقول: لا بأس أن يتزوج الرجل ربيبته قلت أنا: لأنه لا نسب بينهما ولا سبب فصارا كالأجانب وقال ابن مشيش: قال أحمد: العلم مواهب من الله. ليس كل أحد يناله.