أبو الحسين ابن أبي يعلى - طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 868, entry [501]2,680 chars
٤٠٣ - محمَّد بن حُمَيْدٍ الأنْدَرَابِيُّ (¬١). نَقَلَ عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: رَسَالةٌ في السُّنَّة، فَقَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَلٍ يَقُولُ: صِفَةُ المُؤْمِنِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّة والجَمَاعَةِ: مَنْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إلَّا اللّه وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وأَنَّ مُحَمَّدًا …
▸ expand full passage (2,680 chars)٤٠٣ - محمَّد بن حُمَيْدٍ الأنْدَرَابِيُّ (¬١). نَقَلَ عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: رَسَالةٌ في السُّنَّة، فَقَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَلٍ يَقُولُ: صِفَةُ المُؤْمِنِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّة والجَمَاعَةِ: مَنْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إلَّا اللّه وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُوْلُهُ، وأَقَرَّ بِجَمِيْعِ مَا أَتَتْ بِهِ الأنْبِيَاءُ والرُّسُلُ، وعَقَدَ عَلَيْه على مَا أَظْهَرَ. ولَمْ يَشُكَّ في إِيْمَانِهِ، وَلَم يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيْد بِذَنْبٍ، وأَرْجَأَ مَا غَابَ عَنْهُ مِنَ الأمُورِ إلى اللّه ﷿، وفَوَّضَ أَمْرَهُ إِلَى اللّهِ ﷿، ولم يَقْطَعْ بالذُّنُوبِ بالعِصْمَةَ مِنْ عِنْد اللّه، وعَلِمَ أَنَّ كلَّ شَيْءٍ بِقَضَاءِ اللّهِ وقَدَرِهِ، والخَيْرُ والشَّرُ جَمِيْعًا، ورَجَا لمُحْسِنِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وتَخَوَّفَ على مُسِيْئِهِمْ، ولَمْ يُنْزِلْ أَحَدًا من أُمَّةِ محمَّدٍ ﷺ جَنَّةً ولَا نَارًا بإِحْسَانٍ اكتَسَبَهُ ولَا بِذَنْبٍ اكتَسَبَهُ، حَتَّى يَكُونَ اللّهُ ﷿ الَّذِي يُنْزِلُ خَلْقَهُ حَيْثُ يَشَاءُ، وعَرَفَ حَقَّ السَّلَفِ الَّذِيْن اختَارَهم اللّه لِصُحْبَةِ نَبِيَّهُ، وقَدَّم أَبَا بَكْرٍ وعُمَروعُثْمَانَ، وعَرَفَ حَقَّ عَلِيِّ بن أَبِي طَالبٍ، وطَلْحَةَ، والزُّبَيْرِ، وعَبْدِ الرَّحْمَن ابن عَوْفٍ، وسَعْدِ بن أَبِي وَقَّاصٍ، وسَعِيْدِ بنِ زَيْدِ بن عَمرٍو بن نُفَيْلٍ على سَائِرِ الصَّحَابة، فإِنَّ هؤلَاءِ التِّسْعَة الَّذِيْنَ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ على جَبِلِ حِرَاء، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ (¬١): "اسْكُنْ حِرَاء، فَمَا عَلَيْكَ إلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِديْق أَوْ شَهِيْد" والنَّبيُّ ﷺ عَاشِرُهُمْ، وتَرَحَّمَ عَلى جَمِيْعِ أَصْحَابِ مُحمَّدٍ صغيرِهِم وكَبِيْرِهِم، وحَدَّثَ بفَضَائِلِهِم، وأَمْسَكَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ، وصَلَاةُ العِيْدَيْنِ والخَوْفِ والجُمْعَةِ والجَمَاعَاتِ مَعَ كل أَمِيْرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، والمَسْحُ على الخُفَّيْنِ في السَّفَرِ والحَضَرِ، والقَصْرِ في والسَّفَرِ، والقُرْآنُ كَلَامُ اللّهِ وتَنْزِيْلُهُ، وَلَيْسَ بمَخْلُوقٍ، والإيْمَانُ قَوْلٌ وعَمَلٌ، يَزِيْدُ ويَنْقُصُ، والجِهَادُ ماضٍ مُنْذَ بَعَثَ اللّهُ مُحَمَّدًا ﷺ إلى آخرِ عُصْبَةٍ يُقَاتِلُون الدَّجَّالَ، لا يَضُرُّهُمْ جَوْرُ جَائِرٍ، والشَّرَاءُ والبَيْعُ حَلَالٌ إلى يَوْمِ القِيَامَةِ، على حُكْم الكِتَابِ والسُّنَّة، والتَّكْبِيْرُ على الجَنَائِز أَرْبَعًا، والدُّعَاءُ لأئمَّةِ المُسْلِمين بالصَّلَاحِ، ولا تَخْرُجْ عَلَيْهِم بسَيْفِكَ، ولا تُقَاتِلْ في فِتْنَةٍ، والْزَمْ بَيْتكَ، والإيْمَانُ بعَذَابِ القَبْرِ، والإيْمَانُ بمُنْكَرٍ ونَكِيْر، والإيْمَانُ بالحَوْضِ والشَّفَاعَةِ، والإيْمَانُ أَنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ يَرَوْنَ رَبَّهُم ﵎، والإيْمَانُ أَنَّ المُوحِّدِيْن يَخْرُجُون من النَّارِ بعدما امْتَحَشُوا (¬٢)، كَمَا جَاءَت الأحَاديث في هذِهِ الأشْيَاء عنالنَّبِيِّ ﷺ، نُؤْمِنُ بِتَصْدِيْقِهَا، ولَا نَضْرِبُ لَهَا الأمْثَالَ، هَذَا ما اجْتَمَعَ عَلَيْهِ العُلَمَاءُ في جَمِيْعِ الآفَاقِ.