النُّعْمانُ بنُ العَجْلانِ الزُّرَقِيُّ الأنصارِيُّ

٥٤٧٢ - النعمان بن العجلان الزرقي الأنصاري (¬٤). (بر ند نع). خلف على خولة الأنصارية بعد قتل حمزة بن عبد المطلب عنها، وكان النعمان هذا لسان الأنصار وشاعرهم وكان رجلا أحمر قصيرا، تزدريه العين ولكنه كان سيدا، دخل عليه النبي ﷺ يعوده. ابن منده (¬٥): أنا أبو حاتم سهل بن السري نا محمد بن حامد البخاري نا سعيد بن حفص نا يزيد بن هارون عن عيسى بن ميمون عن محمد بن كعب عن النعمان بن عجلان أنه قال: دخل علي رسول الله ﷺ وأنا أوعك فقال: كيف تجدك يا نعمان؟ قلت: أجدني أوعك قال: اللهم شفاء عاجلا إن كان عرض مرض، أوصبرا على بلية إن أَطَلْت مرضه، أو خروجا من الدنيا إلى رحمتك إن قضيت أجله (¬١). هذا غريب بهذا الإسناد موصولا. ورواه جماعة عن يزيد بن هارون مرسلا.

(٢٦١٩) النعمان بن العجلان الزرقي الأنصاري هو الذي خلف على خولة بنت قيس الأنصارية بعد قتل حمزة بن عبد المطلب عنها، وكان النعمان بن العجلان لسان الأنصار وشاعرهم. ويقال: إنه كان رجلا أحمر قصيرا تزدريه العين، وكان سيدا وهو القائل: فقل لقريش نحن أصحاب مكة … ويوم حنين والفوارس في بدر وأصحاب أحد والنضير وخيبر … ونحن رجعنا من قريظة بالذكر ويوم بأرض الشام إذ قيل (¬١) جعفر … وزيد وعبد الله في علق يجرى وفي كل يوم ينكر الكلب أهله … نطاعن فيه بالمثقفة السمر ونضرب في يوم العجاجة أرؤسا … ببيض كأمثال البروق على الكفر نصرنا وآوينا النبي ولم نحف … صروف الليالي والعظيم من الأمر وقلنا لقوم هاجروا مرحبا بكم … وأهلا وسهلا قد أمنتم من الفقر نقاسمكم أموالنا وديارنا … كقسمة أيسار الجزور على الشطر ونكفيكم الأمر الذي تكرهونه … وكنا أناسا نذهب العسر باليسر وكان خطاء ما أتينا وأنتم … صوابا كأنا لا نريش ولا نبرى وقلتم حرام نصب سعد ونصبكم … عتيق ابن عثمان حلال أبا بكر وأهل أبو بكر لها خير قائم … وإن عليا كان أخلق للأمر وكانا هوانا في علي وإنه … لأهل لها من حيث ندري ولا ندري وهذا بحمد الله يشفى من العمى … ويفتح آذانا ثقلن من الوقر نجى رسول الله في الغار وحده … وصاحبه الصديق في سالف الدهرفلولا اتقاء الله لم تذهبوا بها … ولكن هذا الخير (¬١) أجمع للصبر ولم نرض إلا بالرضا لربما … ضربنا بأيدينا إلى أسفل القدر

[١٣٢٣] النُّعْمانُ بنُ العَجْلانِ الزُّرَقِيُّ الأنصارِيُّ (¬٢)، هو الذي خَلَفَ على خَوْلةَ بنتِ عِيسى (¬٣) الأنصارِيَّةِ بعدَ قتلِ حمزةَ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ عنها، وكان النُّعْمانُ بنُ العَجْلانِ لسانَ الأنصارِ وشاعرَهم، ويُقالُ: إنَّه كان رجلًا أحمرَ قَصِيرًا تَزْدَرِيهِ العينُ، وكان سَيِّدًا، وهو القائلُ (¬٤): فَقُلْ لقُرَيشٍ نحنُ أصحابُ مَكَّةٍ … ويومَ حُنَينٍ والفَوارسُ في بدرِ وأصحابُ أُحدٍ والنَّضِيرِ وخَيْبَرٍ … ونحنُ رَجَعْنَا مِن قُرَيظَةَ بالذِّكْرِ ويومٍ بأرضِ الشامِ إذ قيلَ (¬٥) جَعْفَرٌ … وزيدٌ وعبدُ اللهِ في عَلَقٍ (¬٦) يَجْرِي وفي كلِّ يومٍ يُنْكِرُ الكلبُ أهلَه … نُطَاعِنُ فيه بالمُثَقَّفةِ (¬٧) السُّمْرِونَضْرِبُ في يومِ العَجاجةِ (¬١) أَرْؤُسًا … بِبِيضٍ كأمثالِ البُرُوقِ على الكفرِ نَصَرْنا وآوَينا النَّبِيَّ ولم نَخَفْ … صُرُوفَ اللَّيالِي والعَظِيمَ مِن الأمرِ وقُلْنا لقومٍ هاجَرُوا مَرْحبًا بكم … وأَهْلًا وسَهْلًا قد أَمِنْتُمْ مِن الفَقْرِ نُقَاسِمُكم أموالَنا ودِيَارَنا … كَقِسْمَةِ أَيْسَارِ (¬٢) الجَزُورِ على الشَّطْرِ ونكْفِيكُمُ الأمرَ الذي تَكْرَهونَه … وكُنَّا أُناسًا نُذْهِبُ العُسْرَ باليُسْرِ وكان خَطَاءً ما أَتَيْنا وأنتمُ … صَوَابًا كأَنَّا لا نَرِيشُ ولا نَبْرِي (¬٣) وقلتُم حَرَامٌ نَصْبُ سَعدٍ ونَصْبُكم … عَتِيقَ بنَ عثمانَ حَلالٌ أَبا بَكْرِ وأهلٌ أبو (¬٤) بكرٍ لها خيرُ قائمٍ … وإِنَّ عَلِيًّا كان أخْلَقَ للأمْرِ وكانَ هَوَانًا في عليٍّ وإنَّه … لأَهْلٌ لها مِن حيثُ نَدْرِي ولا نَدْرِي وهذا بحمدِ اللهِ يَشْفِي مِن العَمَى … ويفتحُ آذَانًا ثَقُلْنَ مِن الوَقْرِ نَجِيُّ رسولِ اللهِ في الغارِ وَحْدَه … وصاحِبُه الصِّدِّيقُ في سالِفِ الدَّهْرِ (¬٥) فلولا اتِّقَاءُ اللهِ لم تَذْهَبوا بها … ولكنَّ هذا الخيرَ أجمَعُ في الصَّبْرِ ولم نَرْضَ إِلا بالرِّضا ولَرُبَّما … ضَرَبْنا بأيدِينا إلى أسفلِ القِدْرِ