Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

خالدُ بنُ رِبعيٍّ النَّهشليُّ التَّميمي

خالدُ بنُ رِبعيٍّ النَّهشليُّ التَّميمي

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

3 books · 3 entries
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
3
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

3 books · 3 entries

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

3 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

أبو موسى الرعيني - الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 709, entry [1599]270 chars
    ١٤٢٤ - خالد بن ربعي النهشلي التميمي (¬٥). (بر). ويقال: خالد بن مالك بن ربعي. أحد الوفود الوجوه من بني تميم على رسول الله ﷺ. كان مقدما في رهطه وكان تنافر هو والقعقاع بن معبد إلى ربيعة بن حذار (¬٦) أخي أسد بن خزيمة في الجاهلية فقال لهما رسول الله ﷺ: قد عرفتكما، ولهما قصة.

ابن عبد البر - الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت البجاوي

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 436, entry [752]754 chars
    (٦٢٧) خالد بن ربعي النهشلي التميمي ويقال: خالد بن مالك بن ربعي أحدالوفود [الوجوه] (¬١) من بنى تميم على رسول الله ﷺ، كان خالد بن ربعي هذا مقدما في رهطه، وكان قد تنافر هو والقعقاع بن معبد إلى ربيعة بن حذار (¬٢) أخى أسد بن خزيمة في الجاهلية فقال لهما رسول الله ﷺ: قد عرفتكما، وأراد أن يستعمل أحدهما على …
    ▸ expand full passage (754 chars)
    (٦٢٧) خالد بن ربعي النهشلي التميمي ويقال: خالد بن مالك بن ربعي أحدالوفود [الوجوه] (¬١) من بنى تميم على رسول الله ﷺ، كان خالد بن ربعي هذا مقدما في رهطه، وكان قد تنافر هو والقعقاع بن معبد إلى ربيعة بن حذار (¬٢) أخى أسد بن خزيمة في الجاهلية فقال لهما رسول الله ﷺ: قد عرفتكما، وأراد أن يستعمل أحدهما على بنى تميم، فقال أبو بكر: يا رسول الله، استعمل فلانا. وقال عمر: استعمل فلانا. فقال رسول الله ﷺ: أما إنكما لو اجتمعتما أخذت برأيكما، ولكنكما تختلفان علي أحيانا، فأنزل الله تعالى (¬٣): «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ ورَسُولِهِ». هكذا في رواية محمد بن المنكدر. وأما حديث ابن الزبير ففيه أن الرجلين اللذين جرت هذه القصة (¬٤) فيهما بين أبي بكر وعمر، القعقاع بن معبد، والأقرع بن حابس، وسيأتي ذكر ذلك في باب القعقاع إن شاء الله.

ابن عبد البر - الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 1063, entry [789]972 chars
    [٦٣٤] خالدُ بنُ رِبعيٍّ النَّهشليُّ التَّميمي (¬١)، ويُقالُ: [خالدُ بنُ مالكِ بنِ رِبعيٍّ، أحَدُ الوفودِ الوجوهِ (¬٢) مِن بنِي تميمٍ علَى رسولِ الله ﷺ، كانَ] (¬٣) خالدُ بنُ رِبعيٍّ هذا مُقدَّمًا في رَهطِه، وكانَ قد تنافَرَ هو والقَعقاعُ بنُ مَعبدٍ إلى ربيعةَ بنِ جِدارٍ (¬٤) أخي أسدِ بنِ خُزيمةَ في ا…
    ▸ expand full passage (972 chars)
    [٦٣٤] خالدُ بنُ رِبعيٍّ النَّهشليُّ التَّميمي (¬١)، ويُقالُ: [خالدُ بنُ مالكِ بنِ رِبعيٍّ، أحَدُ الوفودِ الوجوهِ (¬٢) مِن بنِي تميمٍ علَى رسولِ الله ﷺ، كانَ] (¬٣) خالدُ بنُ رِبعيٍّ هذا مُقدَّمًا في رَهطِه، وكانَ قد تنافَرَ هو والقَعقاعُ بنُ مَعبدٍ إلى ربيعةَ بنِ جِدارٍ (¬٤) أخي أسدِ بنِ خُزيمةَ في الجاهليَّةِ، فقالَ لهما رسولُ اللهِ ﷺ: "قد عرَفْتُكما"، وأرادَ أن يستعمِلَ أحدَهُما على بني تميمٍ، فقالَ أبو بكرٍ ﵁: يا رسولَ اللهِ، استعمِلْ فلانًا، وقالَ عمرُ ﵁: استعمِلْ فلانًا، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أمَا إِنَّكما لو اجتمعْتُما أخذْتُ (¬٥) برأيِكما، ولكنَّكما تختلفانِ عليَّ أحيانًا"، فأنزَلَ اللهُ تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [الحجرات: ١]، هكذا في روايةِ محمدِ بنِ المُنكَدِرِ.وأمَّا حديثُ ابنِ (¬١) الزُّبيرِ ففيه أَنَّ الرَّجلينِ اللذينِ جَرَت هذه القصَّةُ (¬٢) فيهما بينَ أبي بكرٍ وعمرَ، القَعْقاعُ بْنُ مَعبدٍ والأقرَعُ بنُ حابِسٍ (¬٣). وسيأتي ذِكرُ ذلك في بابِ القَعْقاعِ إن شاءَ اللهُ تعالى (¬٤). * * *