Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

محمد بن سوقة، وهو الغنويُّ.

محمد بن سوقة، وهو الغنويُّ.

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

شريف التشادي - ري الظمآن بتراجم شيوخ ابن حبان

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 1099, entry [640]933 chars
    ١٠ - محمد بن سوقة، وهو الغنويُّ. روى عنه ابن حِبَّان في "الثقات" (٩/ ١٣٦) في ترجمة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد النَّسوِيِّ، وقال: "ثنا عنه محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "من تنخم في قبلة المسجد بعث يوم القيامة وهي في وجهه". ويستحيل أن يكون بين نافع مولى ابن عمر، وبين ابن حِبَّان راويً…
    ▸ expand full passage (933 chars)
    ١٠ - محمد بن سوقة، وهو الغنويُّ. روى عنه ابن حِبَّان في "الثقات" (٩/ ١٣٦) في ترجمة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد النَّسوِيِّ، وقال: "ثنا عنه محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "من تنخم في قبلة المسجد بعث يوم القيامة وهي في وجهه". ويستحيل أن يكون بين نافع مولى ابن عمر، وبين ابن حِبَّان راويًا فقط. وقد ترجَّم ابن حِبَّان لابن سوقة في الطبقة الثالثة من أتباع التابعين، وقال: "يروي عن نافع، وعبد الله بن دينار، وابن المنكدر، وقد قيل إنه رأى أنسًا، وأبا الطفيل، روى عنه: الثوريّ، وابن عيينة، وأهل العراق … ". وقد جاء في حاشية "الثقات (٩/ ١٣٦) عند قول ابن حِبَّان "ثنا محمد بن سوقة … إلخ". سقط هذا من [مد] اهـ.(قلتُ): وواضح أنَّ هذا الكلام خطأ، ويبدو أنَّ عدم إثباته كما جاء في [مد] هو الصواب، والله أعلم. والظاهر أنَّ هذا الكلام وقع في نسخة متأخرة جدًّا ترجع إلى سنة اثنتين وتسعين ومئتين بعد الألف من الهجرة (١٢٩٢)، وجعلوها أصلًا، وهي نسخة المكتبة الآصفية بحيدر أباد الدكن (الهند)، التي كتبها مسكين بن أحمد، والله أعلم. * * * *