من اسْمه الْحُسَيْن

مَنِ اسْمُهُ الحُسَيْن [٤٢] (خز، عه، طح): الحُسَيْن (١) بن نَصْر (٢) بن (٣) المُعَارِك (٤)، أَبُو عَلِي، المُعَارِكِيُّ (٥)، الطَّبَرِيُّ (٦) الآمُليُّ (٧)، البَغْدَادِيُّ، ثم المِصْرِيُّ،صِهْر (١) أَحْمَد بن صَالِح المُقْرِئُ. رَوَى عَنْ: أَحْمَد بن عَبْد الله بن يُوْنُس بن عَبْد الله بن قَيْس التَّمِيْمِيِّ اليَرْبُوْعِيِّ الكُوْفِيِّ (طح)، وأبي يَحْيَى إِسْحَاق بن سُلَيْمَان الكُوْفِيِّ الرَّازِيِّ، وأبي مُحَمَّد سَعِيد بن الحَكَم بن مُحَمَّد بن سَالِم ابن أَبِي مَرْيَم المِصْرِيِّ (طح)، وسَعِيد بن كَثِير بن عُفَيْر الأَنْصَارِيِّ مَوْلاهُم المِصْرِيِّ (طح)، وشَبَابة بن سَوَّار المَدَائِنِيِّ (طح)، وأَبِي عاصِم الضَّحَّاك بن مَخْلَد بن الضَّحَّاك بن مُسْلِم الشَّيْبَانِيِّ النَّبِيْل البَصْرِيِّ (٢)، وأَبِي مُسْهِر عَبْد الأَعْلَى بن مُسْهِر الغَسَّانِيِّ الدِّمَشْقِيِّ، وعَبْد الرَّحْمَن بن زَياد الرَّصَاصِيِّ (طح)، وأبي مُحَمَّد عَبْد الله بن يُوْسُف المِصْرِيِّ التِّنِّيْسِيِّ (طح)، وعُبَيْد الله بن مُوْسَى بن أبي المُخْتَار باذَام العَبْسِيِّ الكُوْفِيِّ (٣)، وأبي عُثْمَان عَفَّان بن مُسْلِم بن عَبْد الله البَاهِلِيِّ الصَّفَّار البَغْدَادِيِّ (٤)، وعَلِي بن الجَعْد بن عُبَيْد الجَوْهَرِيِّ البَغْدَادِيِّ (٥)، وعَلِي بن معَبْد بن شَدَّاد الرَّقِّيِّ المِصْرِيِّ (طح)، وعُمَر بن يُوْنُس بن القاسِم اليَمامِيِّ، وأبي الحَسَن عَمْرو بن خالِد بنفَرُّوخ بن سَعِيد التَّمِيْمِيِّ الحَرَّانِيِّ المِصْرِيِّ (طح)، وفُدَيْك بن سُلَيْمَان القَيْسَرَانِيِّ العَابِد، وأَبِي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن الكُوْفِيِّ (طح)، وأبي عامِر قَبِيْصَة بن عُقْبَة بن مُحَمَّد بن سُفْيَان السُّوَائِيِّ الكُوْفِيِّ (طح)، ومُحَمَّد بن يُوْسُف بن وَاقِد بن عُثْمَان الضَّبِّيِّ مَوْلاهُم الفِرْيَابِيِّ (طح)، وأبي عَبْد الله مُصْعَب بن المِقْدَام الخَثْعَمِيِّ مَوْلاهُم الكُوْفِيِّ (عه)، ومَهْدِي بن جَعْفَر بن حَيَّان الرَّمليِّ (طح)، وأبي عَبْد الله نُعَيْم بن حَمَّاد بن مُعَاوِيَة بن الحَارِث الأَعْوَر الخُزَاعِيِّ المَرْوَزِيِّ المِصْرِيِّ (طح)، وأبي النَّضْر هاشِم بن القَاسِم بن مُسْلِم اللَّيْثيِّ مَوْلاهُم البَغْدَادِيِّ، وأبي سَهْل الهَيْثَم بن جَمِيل البَغْدَادِيِّ (طح)، ويَحْيَى بن حَسَّان البَصْرِيِّ التِّنِّيْسِيِّ (خز، طح)، ويَحْيَى بن صَالِح الوُحَاظِيِّ الحِمْصِيِّ (طح)، وَيزِيْد بن هَارُون بن زَاذَان السُّلَمِيِّ مَوْلاهم الوَاسِطِيِّ (طح)، ويُوْسُف بن عَدِي بن زُرَيْق التَّيْمِيِّ مَوْلاهم الكُوْفِيِّ المِصْرِيِّ (طح). وَرَوَى عَنْه: أَبُو الحارث أَحْمَد بن سَعِيد بن مُحَمَّد بن الفَرَج الدِّمَشْقِيُّ، وأَبُو الحَسَن أَحْمَد بن عُمَيْر بن يُوْسُف بن جَوْصَا الدِّمَشْقِيُّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سُفْيَان الكُوفِيُّ البَزَّاز، وأبُو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَلامَة الأَزْدِيُّ الطَّحَاوِيُّ - وَأَكْثَر عَنْه، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي حَاتِم الرَّازِيُّ، وأَبُو بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن زِيَاد النَّيْسَابُورِي (١)، وأَبُو طَاهِر عَبْد الواحد بن عَبْد الجَبَّار اليَافُوْنِيُّ، وأَبُو الحسن عَلِي بن مُحَمَّد بن عَلِي الأَزْدِيُّ القَطَّان بن الخُرَاسَانِيِّ الدِّمَشْقِيُّ، وأَبُو بِشْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمَّاد الدُّوْلابِيُّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَةالسُّلَمِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن جَرِير الطَّبَرِيُّ (١)، وأَبُو العَبَّاس مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله اليَافُوْنِيُّ، وأَبُو عَلِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الأَشْعَث المِصْرِيُّ، وأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بن عَبْد الرحمن بن عُمَارة الدَّقَّانِيُّ، وأَبُو عَوَانَة يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن يَزِيد الإِسْفَرَايِيْنِيُّ، ويُوْسُف بن إِبْرَاهِيم بن نَصْر الطَّبَرِيُّ (٢). رَوَى عَنْه ابن خُزَيْمَة في "صَحِيْحِه"، وأَبُو عَوَانَة في "مُسْتَخْرَجِه" (٣). وقال ابن أَبِي حَاتِم في "الجَرْح والتَّعْدِيل": "سَمِعْتُ مِنْه بِمِصْر، ومَحَلُّه الصِّدْق". وَذَكَرَهُ ابن حِبَّان في الطَّبَقَة الرَّابِعَة من "الثِّقَات"، وقال: حَدَّثَنَا عَنْه ابن خُزَيْمَة، وَزَعَم أنَّه كان صَدُوْقًا" (٤). وقال ابن يُونس في "تارِيْخِه": "بَغْدَادِيٌّ قَدِم إلى مِصْر، وَحَدَّث بِهَا، وكان ثِقَةً ثَبْتًا". وقال الدَّارَقُطْنِي في "العِلَل" (٥): "هُوَ مَعْرُوف". وقال ابن عَسَاكِر في "تارِيْخِه": "قَدِم دِمَشْق، وحَدَّث عَنْه مِنْ أَهْلِهَا جَمَاعَة". وقال ابن الجَوْزِي في "المُنْتَظَم": "كان ثِقَةً ثَبْتًا".وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الحافِظ الثَّبْت". وقال في "تارِيخه": "أَثْنَى عَلَيْه ابن أبي حَاتِم، وقال ابن يُونس: كان ثِقَةً ثَبْتًا". وقال ابن أَبِي الوَفَاء في "الحَاوِي" (١) في إِسْنَادِ حَدِيثٍ مِنْ طَرِيْقِهِ: "إِسْنَادُهُ إِسْنَادُ "الصَّحِيْحَيْن". وأَمَّا د. مَحْفُوظ الرَّحْمَن زين الله السَّلَفِي - رِحِمَهُ الله تَعَالَى - فَقَد قال: "حُسَيْن بن نَصْر الأُبُلِّي لم أَجِدْ تَرْجَمَته" (٢). وفاتُهُ: تُوُفِّي بِمِصْر يَوْم الجُمُعَة لأَرْبَعٍ وَعِشْرِين يَوْمًا خَلْوَن مِنْ شعبان سَنَة إِحْدى وسِتِّين ومائتين. عَدَد مَرْوِيَّاتِه: رَوَى عَنْه ابن خُزَيْمَة حَدِيثًا واحِدًا عَنْ أبي هُرَيْرَة ﵁ (٣). تَنْبِيه: فَرَّق الخَطِيب بين الحُسَيْن بن نَصْر البَغْدَادِي، والحُسَيْن بن نَصْر بن المُعَارِك البَغْدَادِي نَزِيل مِصْر؛ فأَفْرَد لِكلِّ مِنْهُمَا تَرْجَمة، والصَّواب عَدَم التَّفْرِقَة بَيْنَهُما، والله الموفق.قلت: [ثِقَةٌ]. مَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ: "تارِيخ ابن يُوْنُس" (٢/ ٦٣)، "الجرْح والتَّعْدِيل" (٣/ ٦٦)، "الثِّقَات" (٨/ ١٩٢)، "تاريخ مَوْلِد العُلَمَاء وَوَفَيَاتِهِم" (٢/ ٥٧٤)، "تاريخ بَغْدَاد" (٨/ ٧٢٣)، "الأَنْسَاب" (١١/ ٣٨٢)، مُخْتَصَره "اللُّبَاب" (٣/ ٢٢٩)، "تارِيخ دِمَشْق" (١٤/ ٣٣٨)، "مُخْتَصَرِه" (٧/ ١٧٩)، "تَهْذِيْبه" (٤/ ٣٦٨)، "المُنْتَظَم" (١٢/ ١٦٥)، "النُّبَلاء" (١٢/ ٣٧٦)، "تارِيخ الإِسْلام" (٦/ ٣٢٠)، "مَبَانِي الأَخْبَار" (٢ ج/ ق: ١٧٢)، "مَغَانِي الأَخْيَار" (١/ ١٨١)، "الثِّقَات" لابن قُطْلُوْبُغَا (٣/ ٤٤٥)، "كَشْف الأَسْتَار" (ص: ٢٦)، "تَرَاجِم الأَحْبَار" (١/ ٢٦٩)، "مُعْجَم شُيوخ الطَّبَرِي" (برقم: ١٠٣). [*]:

مَنِ اسْمُهُ الْحُسَيْنُ ١٩٠ - أَنْشَدَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلَّانَ السَّاوِيُّ بِهَا قَالَ أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَاسِبُ الْبَغْدَادِيُّ الشَّقَّاقُ الْفَرَضيُّ بِبَغْدَادَ (إِنَّ الْحَمَاقَةَ رُكِّبَتْ فِي سِتَّةٍ ... كُلُّ الْأَنَامِ إِلَيْهِمِ مُحْتَاجُ) (مِنْهُمْ مُعَلِّمُ صِبْيَةٍ وَمُزَيِّنٌ ... وَأَشَدُّهُمْ فِي حُمْقِهِ النَّسَّاجُ)(وَلَرُبَّمَا عُدَّ الْمُنَجِّمُ مِنْهُمُ ... وَكَذَلِكَ الْخياط والحلاج) // الْكَامِل // ١٩١ - قُلْتُ الشَّقَّاقُ هَذَا كَانَ آيَةً مِنْ آيَاتِ الزَّمَانِ وَنَادِرَةً مِنْ نَوَادِرِ الدَّهْرِ فِي عِلْمِ الْفَرَائِضِ وَالْحِسَابِ وَكَانَ أَصْحَابُنَا الْفُقَهَاءُ يَتَرَدَّدُونَ إِلَيْهِ وَيَأْخُذُونَ عَنْهُ وَلَمْ يَتَّفِقْ لِي قِرَاءَةُ شَيْءٍ عَلَيْهِ مَعَ مَيْلِهِ إِلَيَّ وَإِكْرَامِهِ لِي وَكَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ الْحَدِيثِ وَلَمْ يَكُنْ بِعَالِي السَّنَدِ وَلَا كَبِيرِ السِّنِّ ﵀ ١٩٢ - أَنْشَدَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ كَرَّامِ بْنِ إِسْكَنْدَرَ الْكَاتِبُ بِالثَّغْرِ قَالَ أَنْشَدَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا الْقَلَعِيُّ لِنَفْسِهِ ١٩٣ - حُسَيْنٌ هَذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَدَبِ وَقَدْ قَرَأَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ التُّونُسِيِّ وَغَيْرِهِ كَثِيرًا وَكَتَبَ عَنِّي مُقَطَّعَاتٍ مِنَ الشِّعْرِ وَكَانَ يَحْضُرُ عِنْدِي لِسَمَاعِ الْحَدِيثِ وَأَبُوهُ كَرَّامٌ كَذَلِكَ مِنْ قَبْلِهِ وَبَيْتُهُمْ بَيْتٌ مَعْرُوفٌ وَتُوُفِّيَ حُسَيْنٌ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ ثَمَان وَخمسين وَخَمْسمِائة وَدُفِنَ فِي مَقْبَرَةِ الْبَحْرِ بَعْدَ أَنْ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَحَضَرَهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ ﵀ وَدُعِيتُ أَنَا لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَلَمْ أَقْدِرْ لِعَارِضَةٍ قَدْ كَانَتْ بَرَّحَتْ بِي ١٩٤ - أَنْشَدَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بِشْرِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ الْوَاعِظُ أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التُّجِيبِيُّ ١٩٥ - أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا مِنْ بَيْتِ الْوَعْظِ وَاعِظُ بْنُ وَاعِظِ بْنِ وَاعِظِ بْنِ وَاعِظٍ هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي الذِّكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْفَضْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِالْحُسَيْنِ الزَّاهِدُ النَّاطِقُ بِالْحِكْمَةِ بْنُ بِشْرِيٍّ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الْجَوْهَرِيِّ وَلَا يَخْفَى عَلَى مَنْ لَهُ اهْتِمَامٌ بِمَعْرِفَةِ الرِّجَالِ ذِكْرُهُمْ ١٩٦ - قَرَأْنَا عَلَيْهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْحَبَّالِ وَغَيْرِهِ وَكَانَ حُلْوَ الْوَعْظِ لَمْ يَكُنْ فِي بَيْتِهِمْ أَحْلَى كَلَامًا مِنْهُ وَعَلَّقْتُ عَنْهُ حِكَايَاتٍ كَثِيرَةً بِمِصْرَ والإسكندرية وَتَعَرَّضَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ لِمَا لَا يَعْنِيهِ وَأَظْهَرَ فِيمَا أَتَاهُ صرورة لَمْ يَقْدِرْ عَلَى دَفْعِهَا مِنْ قِبَلِ سُلْطَانِ الْوَقْتِ وَصَدَقَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الصَّوَابِ وَاللَّهُ تَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَتَهُ بِرَحْمَتِهِ وَيَتَغَمَّدُهُ بِمَغْفِرَتِهِ وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ فِي جُمَادَى الأُولَى كَتَبَ إِلَيَّ بِذَلِكَ ابْنُ زُهَيْرٍ الصَّوَّافُ ١٩٧ - سَمِعت الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الثَّعْلَبِيَّ الْخُسْرَوْجِرْدِيَّ بِهَمَذَانَ يَقُولُ سَمِعت أَبَا الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيَّ بِنَيْسَابُورَ فِي مَجْلِسِ وَعْظِهِ وَسُئِلَ عَنْ أَبِي عَلَيٍّ الْفَارَمَذِيِّ فَقَالَ مَا أَقُولُ فِي رَجُلٍ يَكُونُ صَيْدُهُ مِثْلَ أَبِي الْحَسَنِ الْبُسْتِيِّ ١٩٨ - سَمِعت أَبَا عَلِيٍّ الْحُسَيْنَ بْنَ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُبُلِيَّ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يَقُولُ سَمِعت أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ عَبْدِ الْمُعْطِي بْنِ الْبَارِدِ الْكَرَّامَ وَكَانَ قَدْ زَادَ عَلَى الْمِائَةِ سِنِينَ كَثِيرَةً يَقُولُ يَا أَبَا عَلِيٍّ لَوْ كَانَ لِي فِي صِغَرِي هَذَا الْحِرْصُ وَالْأَمَلُ اللَّذَانِ أَجِدُهُمَا الْآنَ لَكُنْتُ صَاحِبَ نِعْمَةٍ ضَخْمَةٍ وَمَا أَزْدَادُ كِبَرًا إِلَّا وَأَزْدَادُ أَمَلًا وَحِرْصًا وَكَانَ يَخْرُجُ بِنَفْسِهِ إِلَى الْكَرْمِ الَّذِي لَهُ بِظَاهِرِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَيَتَوَلَّى أَكْثَرَ أُمُورِهَا بِنَفْسِهِ١٩٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ بِمَكَّةَ وَأَبُو الْحسن طريف ابْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ النَّيْسَابُورِيُّ بِبَغْدَادَ وَأَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الرُّويَانِيُّ بِالرَّيِّ وَأَبُو نَصْرٍ غَانِمُ بْنُ نَصْرِ بْنِ الْقَرْمِيسِينِيُّ بِأصْبَهَانَ قَالُوا أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ الْفَارِسِيُّ بِنَيْسَابُورَ أَنَا أَبُو سَهْلٍ بشر ابْن أَحْمد بن بشر الإسفرائيني ثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيّ ثَنَا يحيى ابْن يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءَ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا فَإِذَا سُئِلُوا أَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا. ٢٠٠ - أَنْشَدَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْحَمَوِيُّ لِنَفْسِهِ بِمِصْرَ (بَصُرْتُ بِقَبْرِ الشَّافِعِيِّ مُحَمَّدٍ ... فَأَبْصَرْتُ قَبْرًا قَدْ حَوَى خَيْرَ نَاطِقِ) (وَأَرْسَلْتُ دَمْعَ الْعَيْنِ لَمَا رَأَيْتُهُ ... كَأَنِّي مِنْهُ فِي سَمَاءِ الرَّقَائِقِ) (وَمَنْ ذَا الَّذِي لَا يُسْبِلُ الدَّمْعَ لَحْظُهُ ... إِذَا مَا رَأَى الْجَوْزَاءَ تَحْتَ السَّمَالِقِ) (إِمَامٌ تَقِيٌّ عَالِمٌ مُتَوَرِّعٌ ... يُحَصِّنُ دِينَ اللَّهِ مِنْ كُلِّ مَارِقِ) (أَقَامَ عَلَى التَّقْوَى صَبُورًا عَلَى الْأَذَى ... تَخَلَّى عَنِ الدُّنْيَا لِنَيْلِ الْحَقَائِقِ) (وَمَنْ عَرَفَ الدُّنْيَا تَحَقَّقَ أَنَّهَا ... سَرَابٌ وَمَا فِيهَا فَلَيْسَ بِرَائِقِ) (وَكُلُّ الْتِذَاذٍ بِاللِّبَاسِ وَغَيْرِهِ ... يُنَسِّيهِ أَهْلَ الذِّكْرِ حَشْرُ الْخَلَائِقِ) (فَلَا زَالَ رِضْوَانُ الْإِلَهِ دَلِيلَهُ ... إِلَى جَنَّةٍ حفت لَهُ بحدائق) // الطَّوِيل //٢٠١ - أَبُو عَلِيٍّ الْحَمَوِيُّ هَذَا كَانَتْ لَهُ حَلْقَةٌ فِي جَامِعِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ لِإِقْرَاءِ الْقُرْآنِ وَالنَّحْوِ وَكَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ وَيَحْضُرُ عِنْدِي لِسَمَاعِ الْحَدِيثِ عَلَيَّ وَعَلَى مَنْ أَقْرَأُ عَلَيْهِ مِنَ الشُّيُوخِ. ٢٠٢ - أَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الزَّاهِدُ شَيْخُ الشُّيُوخِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْجَنْزِيُّ الْمُقْرِئُ بِهَمَذَانَ فِي طَرِيقَةِ أَبِي الْعَلَاءِ الْمَعَرِّي لِنَفْسِهِ (دَعِ الدُّنْيَا لِطَالِبِهَا وَقَدِّمْ ... لِنَفْسِكَ قَبْلَ يَوْمِ الارْتِحَالِ) (وَلَا تَأْسَفْ عَلَى مَا فَاتَ مِنْهَا ... وَلَا تَفْرَحْ بِمَنْزِلَةٍ وَحَالِ) (مَتَاعٌ مُضْمَحِلٌّ عَنْ قَرِيبٍ ... وَحُبُّ الْمُضْمَحِلِّ من الْمحَال) // الوافر // ٢٠٣ - سَمِعْنَاهُ يَقُولُ أَعْنِي الْجَنْزِيَّ كَانَ ابْن الترجمان شيخ الصُّوفِيَّة الشَّام يَرْوِي كِتَابًا فِي فَضَائِلِ عَسْقَلَانَ يَشْتَمِلُ عَلَى أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ فَلَمَّا قَدِمَهَا عَبْدُ الْعَزِيزِ النَّخْشَبِيُّ قَرَأَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ مَا فِيهِ حَدِيثٌ يَصِحُّ غَيْرَ حَدِيثَيْنِ

من اسْمه الْحُسَيْن الْحُسَيْن وَالِد كَرَامَة بنت الْحُسَيْن عَن الحكم بن عُيَيْنَة قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول ٨٧٠ - الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل من أهل تيماء ٨٧١ - وَالْحُسَيْن بن الشهب ٨٧٢ - وَالْحُسَيْن بن أَيُّوب التغلبي ٨٧٣ - وَالْحُسَيْن بن براد الْحَنَفِيّ ٨٧٤ - وَالْحُسَيْن بن ثَابت بن أنس قَالَ الرَّازِيّ كلهم مَجَاهِيل ٨٧٥ - الْحُسَيْن بن الْحسن الْأَشْقَر الْكُوفِي يروي عَن شريك قَالَ البُخَارِيّ عِنْده مَنَاكِير وَقَالَ ابْن عدي روى حَدِيثا مُنْكرا وَالْبَلَاء عِنْدِي مِنْهُ وَقَالَ النَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ لي بِالْقَوِيّ وَقَالَ الْأَزْدِيّ ضَعِيف قَالَ وَسمعت أَبَا يعلى يَقُول سَمِعت أَبَا معمر الْهُذلِيّ يَقُول حُسَيْن الْأَشْقَر كَذَّاب ٨٧٦ - الْحُسَيْن بن الْحسن بن عَطِيَّة بن سعد أَبُو عبد الله الْعَوْفِيّ القَاضِي يروي عَن الْأَعْمَش قَالَ يحيى ضَعِيف وَقَالَ ابْن عدي وَابْن حبَان يروي أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ ٨٧٧ - الْحُسَيْن بن الْحسن بن نشار قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول٨٧٨ - الْحُسَيْن بن حَمَّاد الطَّائِي قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول ٨٧٩ - الْحُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الخزاز كُوفِي يروي عَن أبي بكر بن أبي شيبَة قَالَ مطين هُوَ كَذَّاب بن كَذَّاب قَالَ المُصَنّف قلت وَثمّ الْحُسَيْن بن حميد الْبَصْرِيّ عَن ابْن إِسْحَاق وَالْحُسَيْن بن حميد عَن زُهَيْر بن عباد وَلَا نعلم فيهمَا قدحا ٨٨٠ - الْحُسَيْن بن دَاوُد أَبُو عَليّ يلقب سنيدا يروي عَن أبي مُعَاوِيَة وَغَيره قَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ أَبُو دَاوُد لم يكن بِذَاكَ وثقة غَيرهمَا ٨٨١ - الْحُسَيْن بن دَاوُد أَبُو عَليّ الْبَلْخِي يروي عَن الفضيل بن عِيَاض قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة حَدِيثه مَوْضُوع ٨٨٢ - الْحُسَيْن بن ذكْوَان الْمعلم قَالَ يحيى فِيهِ اضْطِرَاب وَقَالَ الْعقيلِيّ ضَعِيف وَقد أخرج البُخَارِيّ وَمُسلم عَنهُ٨٨٣ - الْحُسَيْن بن زيد أبوعلي الْكُوفِي ٨٨٤ - قَالَ ابْن عدي وجدت فِي حَدِيثه بعض النكرَة الْحُسَيْن السراج أَبُو عَليّ الْخُرَاسَانِي عَن أبي مُحَمَّد الوَاسِطِيّ قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول ٨٨٥ - الْحُسَيْن بن أبي سُفْيَان السّلمِيّ عَن أنس قَالَ البُخَارِيّ حَدِيثه لَيْسَ بِمُسْتَقِيم وَقَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول لَيْسَ بِالْقَوِيّ ٨٨٦ - الْحُسَيْن بن سلمَان الْمروزِي قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول ٨٨٧ - الْحُسَيْن بن سُلَيْمَان الطلحي الْكُوفِي يروي عَن عبد الْملك بن عُمَيْر قَالَ ابْن عدي لَا يُتَابع على حَدِيثه ٨٨٨ - الْحُسَيْن بن سيار الْحَرَّانِي يروي عَن إِبْرَاهِيم بن سعد قَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك الحَدِيث ٨٨٩ - الْحُسَيْن بن صَالح السواق عَن جنَاح قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُولَانِ وَنَفس الحَدِيث مُنكر ٨٩٠ - الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن عَن أُسَامَة بن سعد قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُولَانِ٨٩١ - الْحُسَيْن بن عبد الْغفار أَبُو عَليّ الْأَزْدِيّ قَالَ ابْن عدي حَدثنَا عَن سعيد بن عفير وَغَيره وَلم يكن يحْتَمل سنة لقاءهم وَحدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير ٨٩٢ - الْحُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة بن أبي ضميرَة الْحِمْيَرِي الْمَدِينِيّ وَاسم أبي ضميرَة سعد يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ يزِيد بن الْحباب كذبه مَالك وَقَالَ أَحْمد مَتْرُوك الحَدِيث وَكَذَلِكَ قَالَ الفلاس وَالنَّسَائِيّ وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيّ زَاد الرَّازِيّ كَذَّاب وَقَالَ أَحْمد مرّة لَا يُسَاوِي شَيْئا وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ مرّة كَذَّاب لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث ضَعِيف ذَاهِب الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَيْسَ بِشَيْء اضْرِب عَن حَدِيثه وَقَالَ السَّعْدِيّ لَا يَنْبَغِي أَن يحدث عَنهُ وَقَالَ عَليّ بن الْجُنَيْد مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف ٨٩٣ - الْحُسَيْن بن عبد الله بن عبيد الله بن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب أَبُو عبد الله الْهَاشِمِي مديني يروي عَن عِكْرِمَة يروي عَنهُ ابْن إِسْحَاق قَالَ عَليّ تركت حَدِيثه وَقَالَ السَّعْدِيّ لَا يشْتَغل بحَديثه وَقَالَ النَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ يحيى ضَعِيف وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ يكْتب حَدِيثه ٨٩٤ - الْحُسَيْن بن عبيد الله أَبُو عبد الله الْأَبْزَارِيِّ يلقب منقار حدث عَن هناد بن السّديّ قَالَ أَحْمد بن كَامِل كَانَ كذابا٨٩٥ - الْحُسَيْن بن عبيد الله أَبُو عَليّ الْعجلِيّ حدث عَن مَالك قَالَ ابْن عدي يشبه أَن يكون مِمَّن يضع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث ٨٩٦ - الْحُسَيْن بن عَرَفَة صَاحب مَالك بن أنس قَالَ الْأَزْدِيّ ضعيق ٨٩٧ - الْحُسَيْن بن عَطاء بن يسَار يروي عَن زيد بن أسلم قَالَ الرَّازِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد لمُخَالفَته الأثبلات فِي الرِّوَايَات ٨٩٨ - الْحُسَيْن بن علوان بن قدامَة أَبُو عَليّ الْكُوفِي يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة وَالْأَعْمَش قَالَ يحيى كَذَّاب وَضَعفه عَليّ جدا وَقَالَ النَّسَائِيّ وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ كَذَّاب خَبِيث لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات كذبه أَحْمد وَيحيى ٨٩٩ - الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْأسود الْعجلِيّ قَالَ ابْن عدي يسرق الْأَحَادِيث وَأَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَقَالَ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ ضَعِيف جدا يَتَكَلَّمُونَ فِي حَدِيثه ٩٠٠ - الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحُسَيْن أَبُو عَليّ الْفراء الْبَصْرِيّ قَالَ ابْن عدي سَمِعت مُحَمَّد بن نصر وَكَانَ الْحُسَيْن مُؤذن مَسْجده يُضعفهُ جدا٩٠١ - الْحُسَيْن بن عَليّ بن خلف بن جِبْرِيل أَبُو عبد الله الكاشغري سمع أَبَا طَالب بن غيلَان كَانَ يضع الحَدِيث وَيكْتب الْمُتُون ٩٠٢ - الْحُسَيْن بن عَليّ الْكَرَابِيسِي قَالَ الْأَزْدِيّ سَاقِط لَا يرجع إِلَى قَوْله ٩٠٣ - الْحُسَيْن بن عَمْرو بن مُحَمَّد الْعَنْقَزِي عَن أَبِيه قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لين يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ وَقَالَ أَبُو زرْعَة كَانَ لَا يصدق ٩٠٤ - الْحُسَيْن بن عَيَّاش الباحدائي يروي عَن جَعْفَر بن برْقَان قَالَ الْأَزْدِيّ ضَعِيف ٩٠٥ - الْحُسَيْن بن عِيسَى الْحَنَفِيّ قَالَ الرَّازِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ روى عَن الحكم بن أبان أَحَادِيث مُنكرَة الْحُسَيْن بن الْفرج أَبُو عَليّ وَقيل أَبُو صَالح الْخياط يروي عَن ابْن مهْدي قَالَ يحيى كَذَّاب يسرق الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة ذهب حَدِيثه لَيْسَ بِشَيْء٩٠٧ - الْحُسَيْن بن قيس أَبُو عَليّ الرَّحبِي ويلقب حنشا يروي عَن عَطاء وَعِكْرِمَة ضعف أَحْمد حَدِيثه وَكذبه وَترك حَدِيثه وَقَالَ مرّة مَتْرُوك الحَدِيث وَكَذَلِكَ قَالَ النَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ السَّعْدِيّ أَحَادِيثه مُنكرَة جدا وَلَا تكْتب وَقَالَ أَبُو زرْعَة ضَعِيف ٩٠٨ - الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الطَّبَرَانِيّ روى عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش قَالَ ابْن عدي حدث بأسانيد ومتون مُنكرَة ٩٠٩ - الْحُسَيْن بن مُحَمَّد عَن حجاج بن حسان قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول ٩١٠ - الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن بهْرَام عَن ابْن أبي ذِئْب قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول ٩١١ - الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْبَلْخِي يروي عَن الْفضل بن مُوسَى الشَّيْبَانِيّ قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب هُوَ ضَعِيف ٩١٢ - الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن جَعْفَر أَبُو عبد الله الشَّاعِر الخالع حدث عَن الطَّبَرَانِيّ وَأبي عمر الزَّاهِد قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْفَتْح الصَّواف كَانَ الخالع كذابا ٩١٣ - الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن جَعْفَر أَبُو عبد الله الصَّيْرَفِي الْمَعْرُوف بِابْن البزري حدث عَن أبي الْفَتْح الْأَزْدِيّ وَأبي الْفرج الْأَصْبَهَانِيّ قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْفَتْح الْمصْرِيّ لم أكتب بِبَغْدَاد عَن من أطلق عَلَيْهِ الْكَذِب غير أَرْبَعَة مِنْهُم الخالع وَابْن البزري٩١٤ - الْحُسَيْن بن معَاذ الْبَلْخِي يروي عَن الفضيل بن عِيَاض قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب سَاقِط ٩١٥ - الْحُسَيْن بن مَيْمُون الخندقي عَن أبي الْجنُوب قَالَ الرَّازِيّ لَيْسَ بِقَوي الحَدِيث ٩١٦ - حشرج بن نباتة الْأَشْجَعِيّ الْكُوفِي يروي عَن سعيد بن جهمان قَالَ البُخَارِيّ لَا يُتَابع على حَدِيثه وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقد وَثَّقَهُ أَحْمد وَيحيى وَقَالَ ابْن عدي لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ مُنكر الرِّوَايَة لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد

ذكر من اسمه [حسيل و] الحسين ١٣٠٣- الحسين ابن إبراهيم ابن الحر العامري أبو علي الخراساني ثم البغدادي لقبه إشكاب بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة ثقة من العاشرة مات سنة ست عشرة وله إحدى وسبعون سنة خ ١٣٠٤- الحسين ابن إسحاق الواسطي مقبول من الحادية عشرة وذكر ابن عساكر أن البخاري روى عنه أيضا س ١٣٠٥- الحسين ابن إسحاق الأهوازي ثقة من الحادية عشرة وقيل هو الذي قبله د [] الحسين ابن الأسود هو ابن علي ابن الأسود يأتي ١٣٠٦- الحسين ابن بشر الطرسوسي لا بأس به من الحادية عشرة س ١٣٠٧- الحسين ابن بشير ابن سلمان أو سلام المدني مولى الأنصار مقبول من السابعة س ١٣٠٨- الحسين ابن بيان البغدادي مقبول من الحادية عشرة ق ١٣٠٩- الحسين ابن بيان الشلاثائي بضم المعجمة وتخفيف اللام ثم مثلثة ثم همزة مقبول من الحادية عشرة أيضا تمييز ١٣١٠- الحسين ابن بيان العسكري متأخر من شيوخ أبي الشيخ من الثانية عشرة تمييز [] الحسين ابن جعفر الأحمر هو ابن علي ابن جعفر يأتي [] الحسين ابن جعفر النيسابوري هو ابن منصور ابن جعفر يأتي ١٣١١- الحسين ابن الجنيد الدامغاني القومسي لا بأس به من الحادية عشرة د ق ١٣١٢- الحسين [الحسن] ابن الجنيد البغدادي بلخي الأصل صدوق من العاشرة وهو بفتح الحاء والسين مات سنة سبع وأربعين تمييز١٣١٣- الحسين ابن الحارث الجدلي بفتح الجيم [ويقال: حصين بن الحارث] كوفي يكنى أبا القاسم صدوق من الثالثة د س ١٣١٤- الحسين ابن حريث الخزاعي مولاهم أبو عمار المروزي ثقة من العاشرة مات سنة أربع وأربعين خ م د ت س ١٣١٥- الحسين ابن الحسن ابن حرب السلمي أبو عبد الله المروزي نزيل مكة صدوق من العاشرة مات سنة ست وأربعين ت ق ١٣١٦- الحسين ابن الحسن الشيلماني بفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة البغدادي مقبول من العاشرة مات سنة خمس وثلاثين تمييز ١٣١٧- الحسين ابن الحسن ابن يسار بتحتانية ومهملة ويقال إنه من آل مالك ابن يسار ثقة من الثامنة مات سنة ثمان وثمانين خ م س ١٣١٨- الحسين ابن الحسن الأشقر الفزاري الكوفي صدوق يهم ويغلو في التشيع من العاشرة مات سنة ثمان ومائتين س ١٣١٩- الحسين ابن حفص ابن الفضل ابن يحيى الهمداني بسكون الميم الأصبهاني القاضي صدوق من كبار العاشرة مات سنة عشر أو إحدى عشرة م ق [] الحسين ابن داود هو سنيد يأتي ١٣٢٠- الحسين ابن ذكوان المعلم المكتب العوذي بفتح المهملة وسكون الواو بعدها معجمة البصري ثقة ربما وهم من السادسة مات سنة خمس وأربعين ع ١٣٢١- الحسين ابن زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب صدوق ربما أخطأ من الثامنة مات وله ثمانون سنة في حدود التسعين ق ١٣٢٢- الحسين ابن السائب ابن أبي لبابة بضم اللام وموحدتين ابن عبد المنذر الأنصاري المدني مقبول من الثالثة د [] الحسين ابن أبي السري هو ابن المتوكل ١٣٢٣- الحسين ابن سلمة ابن إسماعيل ابن يزيد ابن أبي كبشة بموحدة ومعجمة الأزدي الطحان البصري صدوق من التاسعة ت ق ١٣٢٤- الحسين ابن شفي بضم المعجمة وفتح الفاء ابن ماتع بمثناة مكسورة الأصبحي المصري ثقة من الثالثة د ١٣٢٥- الحسين ابن طلحة مجهول من الثامنة قد١٣٢٦- الحسين ابن عبد الله ابن عبيد الله ابن عباس ابن عبد المطلب الهاشمي المدني ضعيف من الخامسة مات سنة أربعين أو بعدها بسنة ت ق [] الحسين ابن عبد الرحمن الهروي [كذا ذكره ابن عساكر] صوابه عبد الرحمن ابن الحسين ١٣٢٧- الحسين ابن عبد الرحمن الجرجرائي بجيمين مفتوحتين وراءين الأولى ساكنة مقبول من العاشرة مات سنة ثلاث وخمسين د س ق ١٣٢٨- الحسين ابن عبد الرحمن [ويقال: حصين] ويقال حسيل آخره لام ويقال عبد الرحمن ابن حسين [الأشجعي] مقبول من الثالثة د ١٣٢٩- الحسين ابن عبد الرحمن أبو علي قاضي حلب روى عنه النسائي ووثقه من الحادية عشرة س ١٣٣٠- الحسين ابن عروة البصري صدوق يهم من العاشرة ق ١٣٣١- الحسين ابن علي ابن الأسود العجلي [وقد ينسب إلى جده] أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد صدوق يخطىء كثيرا لم يثبت أن أبا داود روى عنه من الحادية عشرة ت ١٣٣٢- الحسين ابن علي ابن جعفر الأحمر الكوفي مقبول من الحادية عشرة د س ١٣٣٣- الحسين ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب الهاشمي المدني صدوق مقل من السابعة مات سنة ستين تقريبا ت س ١٣٣٤- الحسين ابن علي ابن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني سبط رسول الله ﷺ وريحانته حفظ عنه استشهد يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وله ست وخمسون سنة ع ١٣٣٥- الحسين ابن علي ابن الوليد الجعفي الكوفي المقرىء ثقة عابد من التاسعة مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وله أربع أو خمس وثمانون سنة ع ١٣٣٦- الحسين ابن علي ابن يزيد ابن سليم الصدائي بضم المهملة وتخفيف الدال صدوق من الحادية عشرة مات سنة ست أو ثمان وأربعين ت س ١٣٣٧- الحسين ابن علي ابن يزيد الكرابيسي البغدادي الفقيه صاحب الشافعي صدوق فاضل تكلم فيه أحمد لمسألة اللفظ من الحادية عشرة مات سنة خمس أو ثمان وأربعين تمييز ١٣٣٨- الحسين ابن عمران الجهني صدوق يهم من السابعة ق ١٣٣٩- الحسين ابن عياش بتحتانية ومعجمة ابن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الباجدائي بموحدة وجيم مضمومة ودال ثقيلة وبعد الألف همزة ثقة من العاشرة مات سنة أربع ومائتين س١٣٤٠- الحسين ابن عيسى ابن حمران الطائي أبو علي البسطامي القومسي نزيل نيسابور صدوق صاحب حديث من العاشرة مات سنة سبع وأربعين خ م د س ١٣٤١- الحسين ابن عيسى ابن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن ضعيف من الثامنة د ق ١٣٤٢- الحسين ابن قيس الرحبي أبو علي الواسطي لقبه حنش بفتح المهملة والنون ثم معجمة متروك من السادسة ت ق [] الحسين ابن أبي كبشة هو ابن سلمة تقدم ١٣٤٣- الحسين ابن المتوكل ابن عبد الرحمن أبو عبد الله ابن أبي السري بفتح المهملة وكسر الراء ضعيف من الحادية عشرة مات سنة أربعين ق ١٣٤٤- الحسين ابن محمد ابن أيوب الذارع السعدي أبو علي البصري صدوق من العاشرة مات سنة سبع وأربعين ت س ١٣٤٥- الحسين ابن محمد ابن بهرام التميمي أبو أحمد أو أبو علي المروذي بتشديد الراء وبذال معجمة نزيل بغداد ثقة من التاسعة مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها بسنة أو سنتين ع ١٣٤٦- الحسين ابن محمد المروزي بتخفيف الراء وبزاي مجهول من التاسعة أيضا تمييز ١٣٤٧- الحسين ابن محمد ابن جعفر الحريري [الجريري] البلخي مستور من الحادية عشرة ت ١٣٤٨- الحسين ابن محمد ابن زياد العبدي النيسابوري أبو علي القباني ثقة حافظ مصنف من الثانية عشرة قيل إن البخاري روى عنه مات سنة تسع وثمانين ومائتين خ ١٣٤٩- الحسين ابن محمد ابن شيبة [شنبة، بفتح المعجمة والنون الموحدة] الواسطي أبو عبد الله البزاز صدوق من الحادية عشرة ق ١٣٥٠- الحسين ابن معاذ ابن خليف بالمعجمة وقيل بالمهملة مصغر البصري ثقة من العاشرة د [] الحسين ابن المنذر الخراساني [كذا وقع عنده] صوابه الحسين ابن واقد ولهم شيخ يقال له ١٣٥١- الحسين ابن المنذر أبو المنذر البصري مجهول من الثامنة تمييز [] الحسين ابن منصور أبو علويه تقدم في الحسن ١٣٥٢- الحسين ابن منصور ابن جعفر ابن عبد الله السلمي أبو علي النيسابوري ثقة فقيه من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين خ س وممن يقال له الحسين ابن منصور غير هذين ثلاثة ١٣٥٣- الأول الحسين ابن منصور الطويل أبو عبد الرحمن التمار الواسطي مقبول من الحادية عشرة تمييز ١٣٥٤- الثاني الحسين ابن منصور كسائي من العاشرة تمييز ١٣٥٥- الثالث الحسين ابن منصور رقي يكنى أبا علي صدوق من الحادية عشرة تمييز١٣٥٦- الحسين ابن مهدي ابن مالك الأبلي بضم الهمزة والموحدة أبو سعيد البصري صدوق من الحادية عشرة مات سنة سبع وأربعين ت ق ١٣٥٧- الحسين ابن ميمون الخندفي بالفاء [الخندقي، بالقاف] الكوفي لين الحديث من السابعة د عس ١٣٥٨- الحسين ابن واقد المروزي أبو عبد الله القاضي ثقة له أوهام من السابعة مات سنة تسع ويقال سبع وخمسين خت م ٤ ١٣٥٩- الحسين ابن الوليد القرشي النيسابوري أبو علي ويقال أبو عبد الله لقبه كُميل مصغر [ويلقب أيضاً بشمين] ثقة من التاسعة مات سنة اثنتين أو ثلاث ومائتين خت ل س ١٣٦٠- الحسين ابن يحيى ابن جعفر البخاري البيكندي مقبول من الثانية عشرة قيل إن البخاري روى عنه خ ١٣٦١- الحسين ابن يزيد ابن يحيى الطحان الأنصاري الكوفي لين الحديث من العاشرة مات سنة أربع وأربعين د ت [] الحسين غير منسوب عن أحمد ابن منيع قيل هو ابن محمد القباني وقيل ابن يحيى البيكندي خ

من اسْمه الْحُسَيْن (١) الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم البابي عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس بِخَبَر مَوْضُوع. (٢) الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم عَن الْحَافِظ ابْن طَاهِر الْمَقْدِسِي، دجال قَالَه الذَّهَبِيّ وَكَأَنَّهُ يَعْنِي بِهِالجوزقاني أخذا من ابْن الْجَوْزِيّ وَقد تعقبه الْحَافِظ ابْن حجر فِي لِسَان الْمِيزَان. الْحُسَيْن بن أَحْمد الشماخي أَبُو عبد الله الْهَرَوِيّ الصفار، كذبه الْحَاكِم. (٤) الْحُسَيْن بن أَحْمد أَبُو عَليّ القَاضِي الْكرْدِي، اتهمه ابْن عَسَاكِر. (٥) الْحُسَيْن بن أَحْمد القادسي عَن أبي بكر الْقطيعِي، كذبه ابْن خيرون. (٦) الْحُسَيْن بن إِسْحَق الْبَصْرِيّ عَن مُحَمَّد بن الزبْرِقَان مَجْهُول بِخَبَر بَاطِل. (٧) الْحُسَيْن بن الْحسن الْأَشْقَر عَن شريك اتهمه ابْن عدي، فَقَالَ فِي خبر الْبلَاء عِنْدِي فِيهِ من الْأَشْقَر وَقَالَ أَبُو معمر الْهُذلِيّ كَذَّاب. (٨) الْحُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الْكُوفِي الخزاز قَالَ مطين كَذَّاب، وَذكره ابْن عدي واتهمه. (٩) الْحُسَيْن بن خشيش العرجموسي عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر مَوْضُوع. (١٠) الْحُسَيْن بن دَاوُد بن معَاذ أَبُو عَليّ الْبَلْخِي عَن عبد الرَّزَّاق والفضيل بن عِيَاض قَالَ الْخَطِيب حَدِيثه مَوْضُوع، وَقَالَ الْحَاكِم لَهُ عجايب يسْتَدلّ بهَا على حَاله. (١١) الْحُسَيْن بن أبي سري الْعَسْقَلَانِي كذبه أَخُوهُ مُحَمَّد بن أبي السّري وَأَبُو عرُوبَة الْحَرَّانِي. (١٢) الْحُسَيْن بن سُلَيْمَان النَّحْوِيّ عَن أَحْمد بن حَنْبَل بِثَلَاثَة أَحَادِيث مكذوبة هُوَ آفتها. (١٣) الْحُسَيْن بن شيرويه بن حَمَّاد بن بَحر الْفَارِسِي روى عَن مُحَمَّد بن حميد بن عِيَاض خَبرا بَاطِلا فِي فضل عَليّ بن أبي طَالب ﵁. (١٤) الْحُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة بن أبي ضميرَة سعد الْحِمْيَرِي عَن أَبِيه وَعنهُ زيد بن الْحباب وَغَيره، قَالَ أَبُو حَاتِم وَابْن الْجَارُود كَذَّاب. (١٥) الْحُسَيْن بن عبد الأول عَن عبد الله بن إِدْرِيس، قَالَ أَبُو حَاتِم كذبه ابْن معِين.(١٦) الْحُسَيْن بن عبد الْغفار الْأَزْدِيّ عَن سعيد بن عفير مُتَّهم. (١٧) الْحُسَيْن بن عبد الله الْعجلِيّ عَن مَالك وَعبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم كَانَ يضع الحَدِيث. (١٨) الْحُسَيْن بن عبيد الله بن الخصيب الْأَبْزَارِيِّ الْبَغْدَادِيّ منقار عَن هناد بن السّري وَغَيره كَذَّاب. (١٩) الْحُسَيْن بن عَليّ الكاشغري عَن ابْن غيلَان مُتَّهم بِالْكَذِبِ، وَقَالَ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ قَرَأت بِخَط وَالِدي سَمِعت أَبَا سعد مُحَمَّد بن عبد الحميد بن عبد الرَّحِيم الْعَبْدي المرزوي يَقُول. كَانَ الكاشغري يضع الْأَحَادِيث ويركب الْمُتُون. (٢٠) الْحُسَيْن بن عَليّ الْحُسَيْنِي اتهمه ابْن عَسَاكِر فِي مُعْجَمه بِخَبَر بَاطِل. (٢١) الْحُسَيْن بن علوان الْكَلْبِيّ عَن الْأَعْمَش وَهِشَام بن عُرْوَة كذبه يحيى وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. (٢٢) الْحُسَيْن بن عَمْرو بن مُحَمَّد الْعَنْقَزِي، قَالَ أَبُو زرْعَة كَانَ لَا يصدق. (٢٣) الْحُسَيْن بن الْفرج الْخياط عَن وَكِيع، قَالَ ابْن معِين كَذَّاب يسرق الحَدِيث. (٢٤) الْحُسَيْن بن الْقَاسِم الْأَصْفَهَانِي الزَّاهِد مَجْهُول مُتَّهم. (٢٥) الْحُسَيْن بن قيس الرَّحبِي ولقبه حَنش، كذبه أَحْمد بن حَنْبَل. (٢٦) الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْبَلْخِي عَن الْفضل بن مُوسَى لَا يعرف وَالْخَبَر بَاطِل، وَقَالَ الْحَافِظ ابْن حجر تقدم الْحسن بِفَتْح الْحَاء ابْن مُحَمَّد الْبَلْخِي فَلَعَلَّهُ هُوَ هَذَا. (٢٧) الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الشَّاعِر الملقب بالخالع عَن أبي عَمْرو غُلَام ثَعْلَب كَذَّاب. (٢٨) الْحُسَيْن بن مُحَمَّد البزري الصَّيْرَفِي عَن صَاحب الأغاني كَذَّاب. (٢٩) الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْهَاشِمِي عَن الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. (٣٠) الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الطَّبَرَانِيّ عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش قَالَ ابْن عدي مُتَّهم. (٣١) الْحُسَيْن بن معَاذ عَن الفضيل بن عِيَاض قَالَ فِي الْمُغنِي مُتَّهم انْتهى وَهُوَ كَمَا فِي الْمِيزَان ابْن دَاوُد بن معَاذ الْبَلْخِي وَقد تقدم. (٣٢) الْحُسَيْن بن يحيى الحنائي قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ وضع حَدِيثا، وَمر لَهُ فِي أَحْمد بن نَافِع ذكر. (٣٣) الْحصين بن مُخَارق بن وَرقا أَبُو جُنَادَة عَن الْأَعْمَش، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. (٣٤) حَفْص بن أسلم الْأَصْفَر عَن ثَابت قَالَ ابْن عدي لَهُ عجايب، وَقَالَ ابْن حبَان يروي مَا لَا أصل لَهُ حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْوَاضِع لَهُ.(٣٥) حَفْص بن أبي دَاوُد وَهُوَ حَفْص بن سُلَيْمَان صَاحب الْقِرَاءَة قَالَ ابْن خرَاش كَذَّاب يضع الحَدِيث. (٣٦) حَفْص بن سلم أَبُو مقَاتل السَّمرقَنْدِي كذبه وَكِيع وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي، وَقَالَ السُّلَيْمَانِي هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. (٣٧) حَفْص بن دَاوُد عَن النَّضر بن شُمَيْل اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع الحَدِيث. (٣٨) حَفْص بن عمر بن دِينَار أَبُو إِسْمَاعِيل الأبلي عَن ثَوْر بن يزِيد ومسعر بن كدام قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ شَيخا كذابا، وَقَالَ الْعقيلِيّ يحدث عَن الْأَئِمَّة بِالْبَوَاطِيل. (٣٩) حَفْص بن عمر الحبطي الرَّمْلِيّ، قَالَ يحيى مرّة لَيْسَ بشئ، وَقَالَ مرّة أَحَادِيثه كذب. (٤٠) حَفْص بن عمر بن حَكِيم الملقب بالْكفْر، عَن هِشَام بن عُرْوَة، قَالَ ابْن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل. (٤١) حَفْص بن عمر قَاضِي حلب عَن هِشَام بن حسان وَأبي إِسْحَق وَصَالح بن حسان وَغَيرهم، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. (٤٢) حَفْص بن عمر الْعَدنِي عَن أبي الزِّنَاد كذبه يحيى بن يحيى النَّيْسَابُورِي. (٤٣) حَفْص بن عمر الرفا. عَن شُعْبَة قَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب. (٤٤) حَفْص بن عمر الرَّازِيّ عَن ابْن الْمُبَارك كذبه أَبُو حَاتِم فِيمَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ وَقَالَ فِي الْمِيزَان إِنَّمَا كذبه أَبُو زرْعَة. (٤٥) حَكَّامَة بنت عُثْمَان أخي مَالك بن دِينَار، قَالَ الْعقيلِيّ أحاديثها تشبه أَحَادِيث الْقصاص لَا أصل لَهَا. (٤٦) الحكم بن ظهير وَهُوَ الحكم بن أبي ليلى وَالْحكم بن أبي خَالِد، قَالَ ابْن عدي، قَالَ يحيى كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. (٤٧) الحكم بن عبد الله بن سعد الْأَيْلِي قَالَ السَّعْدِيّ وَأَبُو حَاتِم كَذَّاب، وَقَالَ أَحْمد أَحَادِيثه كلهَا مَوْضُوعَة. (٤٨) الحكم بن عبد الله أَبُو مُطِيع الْبَلْخِي قَالَ أَبُو حَاتِم مرجئ كَذَّاب وَقَالَ الجوزقاني كَانَ يضع الحَدِيث. (٤٩) الحكم بن عبد الله بن خطَّاف أَبُو سَلمَة عَن الزُّهْرِيّ، قَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث.(٥٠) الحكم بن عَمْرو الْجَزرِي قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب. (٥١) الحكم بن مُصعب عَن مُحَمَّد بن عَليّ وَالِد الْمَنْصُور، ذكر لَهُ ابْن الْجَوْزِيّ حَدِيثا وَقَالَ الْمُتَّهم بِهِ الحكم. (٥٢) الحكم بن مصقلة عَن أنس قَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب. (٥٣) حَكِيم بن حزَام قَالَ السَّاجِي يحدث بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. (٥٤) حَلبس بن مُحَمَّد الْكلابِي قَالَ ابْن عدي وَأَظنهُ حَلبس بن غَالب، اتهمه ابْن الْجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. (٥٥) حَمَّاد بن الْحُسَيْن اتهمه ابْن عَسَاكِر بِالْكَذِبِ. (٥٦) حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي قَالَ الجوزقاني كَانَ يكذب، وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. (٥٧) حَمَّاد بن مَالك وَيُقَال الْمَالِكِي عَن الْحسن كذبه الفلاس وَغَيره. (٥٨) حَمَّاد بن الْوَلِيد الْأَزْدِيّ الْكُوفِي عَن سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ ابْن حبَان يسرق الحَدِيث وَيلْزق بالثقات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ سَاقِط مُتَّهم. (٥٩) حَمَّاد الراوية قَالَ ثَعْلَب كَانَ مَشْهُورا بِالْكَذِبِ فِي الرِّوَايَة. (٦٠) حَمَّاد بن يحيى بن الْمُخْتَار مَجْهُول أَتَى بخبرين مَوْضُوعَيْنِ. (٦١) حمدَان بن سعيد الضَّرِير عَن عبد الله بن نمير أَتَى بِخَبَر كذب، هَذَا كَلَام الذَّهَبِيّ وَتعقبه الْحَافِظ ابْن حجر فِي اللِّسَان فَقَالَ لم أر من ضعفه قبل الذَّهَبِيّ وَلَا يجوز أَن يُطلق على خَبره الْكَذِب. (٦٢) حمدَان بن عباد الْبَزَّاز الفرغاني، قَالَ الْحَافِظ أَبُو عَليّ النيسابورى حدث عَن على ابْن عَاصِم ببواطيل. (٦٣) حَمْزَة بن إِسْمَاعِيل الطَّبَرِيّ الْجِرْجَانِيّ كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. (٦٤) حَمْزَة بن الْحُسَيْن الدَّلال عَن أبي عَمْرو بن السماك كذبه الْخَطِيب. (٦٥) حَمْزَة بن أبي حَمْزَة الْجعْفِيّ النصيبي، عَن عَطاء قَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث. (٦٦) حمويه بن حُسَيْن بن معَاذ الْقصار عَن أَحْمد بن الْخَلِيل لَا يوثق بِهِ وَخَبره بَاطِل.(٥٦) حميد بن الرّبيع السَّمرقَنْدِي مَجْهُول أَتَى بِخَبَر فِي المرزنجوش بَاطِل. (٦٨) حميد بن الرّبيع الخزاز قَالَ ابْن معِين كَذَّاب، وَقَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَيرْفَع الْمَوْقُوف. (٦٩) حميد بن عَليّ بن هرون الْقَيْسِي، قَالَ ابْن حبَان أمْلى علينا أَحَادِيث بَاطِلَة، فَإِن لم يتَعَمَّد فَإِنَّهُ لَا يدْرِي مَا يَقُول. (٧٠) حَوْشَب بن عبد الْكَرِيم بن عبد الله بن وَاقد بِخَبَر بَاطِل، وَفِيه جَهَالَة. (٧١) حَيَّان بن عبد الله أَبُو جبلة الدَّارمِيّ كذبه الفلاس.

ذكر من اسْمه الْحُسَيْن ٢٥٧ - الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب أَبُو عبد الله الْقرشِي الْهَاشِمِيرَضِي الله عَنهُ لَهُ رُؤْيَة من النَّبِي ﷺ وَأمه فَاطِمَة بنت رَسُول الله ﷺ اسْتشْهد بكربلاء من نَاحيَة الْكُوفَة يَوْم عَاشُورَاء سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ قَالَ عَمْرو بن عَليّ قتل الْحُسَيْن بن عَليّ وَكَانَ يكنى أَبَا عبد الله سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَهُوَ يَوْمئِذٍ ابْن سِتّ وَخمسين سنة فِي الْمحرم يَوْم عَاشُورَاء وَقَالَ أَبُو نعيم قتل الْحُسَيْن بن عَليّ يَوْم عَاشُورَاء يَوْم السبت من سنة سِتِّينَ روى عَن أَبِيه أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ ﵁ فِي الصَّلَاة والأشربة روى عَنهُ ابْنه عَليّ بن الْحُسَيْن ﵃ ٢٥٨ - الْحُسَيْن بن ذكْوَان الْمعلم العوذي من أهل الْبَصْرَة روى عَن قَتَادَة فِي الْإِيمَان وَالتَّفْسِير وَعَطَاء بن أبي رَبَاح فِي بيع الْمُدبر وعبد الله بن بُرَيْدَة فِي الْجَنَائِز وَالدُّعَاء والفتن وَيحيى بن أبي كثير فِي الْوضُوء وَالصَّوْم وَالْجهَاد وَبُدَيْل بن ميسرَة فِي الصَّلَاة روى عَنهُ يحيى الْقطَّان وعبد الوارث بن سعيد وَأَبُو خَالِد الْأَحْمَر وَعِيسَى بن يُونُس وَيزِيد بن هَارُون وعبد الله بن الْمُبَارك وَالْفضل بن مُوسَى وَابْن أبي عدي وروح بن عبَادَة وَيزِيد بن زُرَيْع ٢٥٩ - الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْوَلِيد الْجعْفِيّ مَوْلَاهُم الْكُوفِي أَخُو الْوَلِيد كنيته أَبُو عبد الله روى عَن زَائِدَة فِي الْإِيمَان وَالصَّلَاة وَغَيرهمَا وَمجمع بن يحيى فِي الْفَضَائِل روى عَنهُ الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا وَإِسْحَاق بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد فِي الصَّلَاة وَغَيرهَا وَأَبُو كريب وَأحمد بن عمر الوكيعي وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم وعبد الله بن عمر بن أبان وشجاع بن مخلد٢٦٠ - الْحُسَيْن بن مُحَمَّد أَبُو أَحْمد وَقيل أَبُو عَليّ التَّمِيمِي المرورزي نزل بغداذ روى عَن شَيبَان فِي الصَّلَاة وَالصَّوْم وَغَيرهمَا روى عَنهُ زُهَيْر بن حَرْب وَمُحَمّد بن رَافع ٢٦١ - الْحُسَيْن بن حُرَيْث بن الْحسن بن ثَابت بن قُطْبَة أَبُو عمار الْخُزَاعِيّ الْمروزِي مولى عمرَان بن حُصَيْن قَالَ أَبُو الْعَبَّاس السراج مَاتَ الْحُسَيْن بن حُرَيْث أَبُو عمار قُطْبَة مولى بني سعد بقصر اللُّصُوص منصرفا من الْحَج سنة أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ روى عَن مَرْوَان بن مُعَاوِيَة فِي الصَّوْم وَالنضْر بن شُمَيْل فِي الاسْتِئْذَان وَالْفضل بن مُوسَى فِي الاسْتِئْذَان والفضائل وَصفَة أهل الْجنَّة وَالنَّار ٢٦٢ - الْحُسَيْن بن الْحسن بن يسَار من آل مَالك بن يسَار النصري وَيُقَال ابْن الْحسن بن مَالك بن يسَار مولى بني غلاب من بني نصر بن مُعَاوِيَة كنيته أَبُو عبد الله روى عَن ابْن عون فِي الْحَج والبيوع والفتن روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْمثنى٢٦٣ - الْحُسَيْن بن عِيسَى بن حمْرَان الطَّائِي البسطامي كنيته أَبُو عَليّ مَاتَ سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ روى عَن أبي مُوسَى فِي الْبيُوع ٢٦٤ - الْحُسَيْن بن وَاقد الْقرشِي مولى عبد الله بن عَامر بن كريز وَكَانَ قَاضِيا بمرو كنيته أَبُو عَليّ روى عَن عبد الله بن بُرَيْدَة فِي الْجِهَاد ومطر الْوراق فِي صفة أهل الْجنَّة وَأهل النَّار روى عَنهُ زيد بن الْحباب وَأَبُو تُمَيْلة يحيى بن وَاضح وَالْفضل بن مُوسَى ٢٦٥ - الْحُسَيْن بن حَفْص الْهَمدَانِي الْأَصْبَهَانِيّ كنيته أَبُو مُحَمَّد روى عَن سُفْيَان الثَّوْريّ فِي الْقدر روى عَنهُ سُلَيْمَان بن معبد ٢٦٦ - ابْن أبي حُسَيْن الْمَكِّيّ وَهُوَ لَا يَخْلُو من أحد رجلَيْنِ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسَيْن أَو مُحَمَّد بن سعيد بن أبي حُسَيْن النَّوْفَلِي روى عَن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم فِي الْبيُوع روى عَنهُ ابْن جريج

من اسْمه الْحُسَيْن [٤٨٠] الْحُسَيْن بن عبد الله بن عبيد الله بن الْعَبَّاس ﵁، الْهَاشِمِي، أَبُو عبيد الله. روى عَنهُ ابْن إِسْحَاق. قَالَ الدَّارمِيّ عَن يحيى: ضَعِيف. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه أَحْمد. وَقَالَ مرّة: الْحُسَيْن عَن كريب وَعِكْرِمَة، وَقَالَ عَليّ: تركت حَدِيثه. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يشْتَغل بحَديثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه؛ فَإِنِّي لم أجد فِي أَحَادِيثه مُنْكرا قد جَاوز الْمِقْدَار وَالْحَد. [٤٨١] الْحُسَيْن بن زيد بن عَليّ الْكُوفِي يحدث عَنهُ أهل الْكُوفَة وَأهل الْحجاز وَيحدث هُوَ عَن: أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ، وَعَن أَبِيه جَعْفَر، وَعَن أخي جَعْفَر، وَعَن آخَرين من أهل الْبَيْت. وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، إِلَّا أَنِّي وجدت فِي حَدِيثه النكرَة. [٤٨٢] الْحُسَيْن بن قيس أَبُو عَليّ، الرَّحبِي وَيُقَال لَهُ: حَنش. ذكر لِأَحْمَد حَدِيثا من أَحَادِيثه فضعفه، وَقَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: حُسَيْن هَذَا عَن عِكْرِمَة، ترك أَحْمد حَدِيثه.وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مُنكرَة جدا. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ خَالِد الوَاسِطِيّ، وَعلي بن عَاصِم، وَسليمَان التَّيْمِيّ ويسميه " حَنش " عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس بضعَة عشر حَدِيثا يشبه بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق. [٤٨٣] حُسَيْن بن أبي سُفْيَان عَن أنس، روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق أَخُو شيبَة. حَدِيثه لَيْسَ بستقيم، فِيهِ نظر - عَن البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي حَدِيثه مَا يلْحقهُ اسْم الضعْف. [٤٨٤] حُسَيْن بن مَيْمُون (الخندقي) - / أَو الجندي عَن أبي الْجنُوب الْأَسدي، روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن عقيل. قَالَ ابْن عدي: قصَّته مثل الأول. [٤٨٥] حُسَيْن بن عمرَان الْجُهَنِيّ عَن عمرَان بن مُسلم عَن خَيْثَمَة، قَالَ: كنت عِنْد ابْن عَبَّاس (فِي الْقدر) لَا يُتَابع عَلَيْهِ - عَن البُخَارِيّ. قَالَ ابْن عدي: هَذَا حَدِيث مَقْطُوع لَيْسَ بِمُسْنَد، وَمُرَاد البُخَارِيّ أَن يذكر كل راو مُسْند كَانَ لَهُ أَو مَقْطُوع. [٤٨٦] حُسَيْن أَبُو الْمُنْذر عَن الرقاشِي، سمع مِنْهُ الْمُعْتَمِر، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: مَجْهُول.[٤٨٧] حُسَيْن بن عِيسَى الْحَنَفِيّ الْكُوفِي. عَامَّة حَدِيثه غرائب، وَفِي بعض أَحَادِيثه مَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي. [٤٨٨] حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة بن أبي ضميرَة الْحِمْيَرِي - مدنِي وَيُقَال: اسْم ضميرَة سعيد. قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وَمرَّة: كَذَّاب لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: من آل ذِي قرن عَن أَبِيه عَن جده، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس [وَالنَّسَائِيّ] : مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن حَمَّاد: لَا يَنْبَغِي أَن يحدث عَنهُ. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ ضَعِيف مُنكر الحَدِيث، وَضَعفه بَين على حَدِيثه. [٤٨٩] الْحُسَيْن بن علوان أَبُو عَليّ - الْكُوفِي - الْكَلْبِيّ يضع الحَدِيث. قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب. وَقَالَ النَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي: وللحسين أَحَادِيث كَثِيرَة، وعامتها مَوْضُوعَة، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [٤٩٠] حُسَيْن بن الْحسن الْأَشْقَر - كُوفِي - أَبُو عبد الله، الْفَزارِيّ عِنْده مَنَاكِير، [فِيهِ نظر] . قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ كل مَا يرْوى عَنهُ من الحَدِيث فِيهِ الْإِنْكَار، فَرُبمَا يكون منقبله، وَرُبمَا كَانَ من قبل من يروي عَنهُ، لِأَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء الْكُوفِيّين يتحيلون بالروايات عَلَيْهِ، على أَن فِي حَدِيثه بعض مَا فِيهِ. [٤٩١] حُسَيْن بن سُلَيْمَان الطلحي الْكُوفِي يحدث عَن عبد الْملك بن عُمَيْر عَن أنس حَدِيثا لَا لَا يرويهِ عَن عبد الْملك غَيره مِقْدَار خَمْسَة أَو سِتَّة، لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [٤٩٢] / الْحُسَيْن بن الْحسن بن عَطِيَّة بن سعد الْعَوْفِيّ أَبُو عبد الله، القَاضِي - كُوفِي كَانَ قَاضِي بَغْدَاد. قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف. وَقَالَ ابْن عدي: وللحسين أَحَادِيث عَن أَبِيه وَالْأَعْمَش وَغَيرهمَا أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [٤٩٣] الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الطَّبَرَانِيّ حدث بأسانيد ومتون مُنكرَة عَن أهل الشَّام. [٤٩٤] الْحُسَيْن بن عبيد الله الْعجلِيّ يشبه أَن يكون مِمَّن يضع الحَدِيث. [٤٩٥] الْحُسَيْن بن عَليّ أَبُو عَليّ الْكَرَابِيسِي قَالَ أَحْمد: لَا أعرفهُ [بِالْحَدِيثِ وَلَا بِغَيْرِهِ] . وَمرَّة قَالَ: إياك إياك إياك - أَربع مَرَّات أَو خمس - لَا تكلم الْكَرَابِيسِي، وَلَا تكلممن يكلمهُ. وَسُئِلَ عَن الْبَلْخِي وَأَصْحَابه، والكرابيسي، وَعَمن يَقُول: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق، فَقَالَ: (كلا) يَدُور على رَأْي جهم. وَقَالَ ابْن عدي: ولحسين هَذَا كتب مصنفة ذكر فِيهَا اخْتِلَاف النَّاس من الْمسَائِل وَكَانَ حَافِظًا لَهَا، وَالَّذِي حمل أَحْمد عَلَيْهِ إِنَّمَا هُوَ من جِهَة اللَّفْظ فِي الْقُرْآن، فَأَما فِي الحَدِيث، فَلم أر بِهِ بَأْسا. [٤٩٦] الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحسن أَبُو عَليّ (الْفراء - مصري) . كَانَ مُحَمَّد بن نصر الْخَواص - وَكَانَ من الصَّالِحين - يُضعفهُ جدا، وَيذكر أَنه يحسده على قصد النَّاس إِلَيْهِ دونه. قَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا. [٤٩٧] الْحُسَيْن بن عبد الْغفار بن (عَمْرو) أَبُو عَليّ الْأَزْدِيّ حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير. [٤٩٨] حُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الخزاز الْكُوفِي قَالَ مطين: كَذَّاب (ابْن) كَذَّاب (ابْن) كَذَّاب. وَقَالَ ابْن عدي: وَالْحُسَيْن هَذَا عِنْدِي مُتَّهم فِيمَا يرويهِ كَمَا قَالَ مطين. [٤٩٩] حُسَيْن بن عَليّ بن الْأسود الْعجلِيّ كُوفِي يسرق الحَدِيث، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا.

من اسْمه الْحُسَيْن ٣٦١ - الْحُسَيْن بن أَحْمد بن جَعْفَر الْمَعْرُوف بِابْن البغدادى أَبُو عبد الله الزَّاهِد الْوَرع سمع عبد الله بن إِسْحَاق البغوى وطبقته وَسمع مِنْهُ القاضى أَبُو يعلى وَخرج عَنهُ مصنفاته وَذكره الْخَطِيب وَقَالَ كَانَ صَدُوقًا دينا عابدا زاهدا ورعا وَكَانَ لَا يدْخل الْحمام وَلَا يحلق رَأسه بل يقصر شعره إِذا طَال وَيغسل ثِيَابه بِالْمَاءِ من غير صابون وَيَأْكُل خبز الشّعير وَيَقُول هُوَ والقمح عندى سَوَاء مَاتَ يَوْم الثُّلَاثَاء ثَالِث عشر شعْبَان سنة أَربع وَأَرْبَعمِائَة وَدفن بِبَاب حَرْب ٣٦٢ - الْحُسَيْن بن أَحْمد بن السلال أَبُو عبد الله الْمُؤَدبحدث عَن عبد الله بن قَانِع وَسمع مِنْهُ أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز المهدى مَاتَ فى شَوَّال سنة اثْنَيْنِ وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة ٣٦٣ - الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ قيل لِأَحْمَد بن حَنْبَل وَأَنا أسمع يَا أَبَا عبد الله كم يكْتب الرجل من الحَدِيث حَتَّى يُمكنهُ أَن يُفْتى يَكْفِيهِ مائَة ألف حَدِيث قَالَ لَا قيل لَهُ مِائَتَا ألف حَدِيث قَالَ لَا قيل ثَلَاثمِائَة ألف قَالَ لَا قيل أَرْبَعمِائَة ألف قَالَ لَا قيل خَمْسمِائَة ألف حَدِيث قَالَ أَرْجُو ٣٦٤ - الْحُسَيْن بن إِسْحَاق أَبُو على الخرقى سَأَلَ إمامنا عَن أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَأَلته عَن الْمسْح على الْعِمَامَة فَقَالَ لَا بَأْس وَلَكِن إِذا خلعها خلع وضوءه كالخفين وَسَأَلته عَن الْمسْح على الجوربين فَقَالَ فَإِذا استمسك الْقَدَمَيْنِ فَلَا بَأْس٣٦٥ - الْحُسَيْن بن إِسْحَاق التسترى ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ شيخ جليل سَمِعت مِنْهُ سنة خمس وَسبعين وَقت خروجى إِلَى كرمان وَكَانَ عِنْده عَن أَبى عبد الله مسَائِل كبار وَكَانَ رجلا مقدما رَأَيْت مُوسَى بن إِسْحَاق القاضى يُكرمهُ ويقدمه ٣٦٦ - الْحُسَيْن بن بدران بن دَاوُد البابصرى البغدادى الْخَطِيب الْفَقِيه الْمُحدث النحوى أَبُو عبد الله صفى الدّين سمع منجمَاعَة وعنى بِالْحَدِيثِ وَقَرَأَ بِنَفسِهِ وتفقه وبرع فى الْعَرَبيَّة وَالْأَدب صنف فى عُلُوم الحَدِيث وَغَيرهَا وَاخْتصرَ الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا قَالَ الشَّيْخ زين الدّين بن رَجَب وعلقته فى حَيَاته وقرأت عَلَيْهِ بعضه وَسمعت بقرَاءَته صَحِيح البخارى على الشَّيْخ جمال الدّين مُسَافر بن إِبْرَاهِيم الخالدى بِسَمَاعِهِ من الرشيد بن أَبى الْقَاسِم وَولى إِفَادَة الْمُحدثين بدار الحَدِيث بالمستنصرية فَكَانَ يقرىء بهَا عُلُوم الحَدِيث وَغَيرهَا وَحَضَرت مجالسه كثيرا وَكَانَ لَهُ مشاركه حَسَنَة فى عُلُوم الحَدِيث والتواريخ مَعَ براعة فى الْأَدَب والعربية وَغَيرهمَا توفى يَوْم الْجُمُعَة سَابِع عشرى رَمَضَان سنة تسع وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة مطعونا وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب ٣٦٧ - الْحُسَيْن بن بشار المخرمى قَالَ ابو بكر الْخلالخبرنى الْحُسَيْن بن بشار قَالَ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن مَسْأَلَة فى الطَّلَاق فَقَالَ إِن فعل حنث فَقتل يَا أَبَا عبد الله اكْتُبْ لى خطك فَكتب لى فى ظهر الرقعة إِن فعل حنث ٣٦٨ - الْحُسَيْن بن عبد الله بن أَحْمد الخرقى وَالِد أَبى الْقَاسِم الخرقى صَاحب الْمُخْتَصر صحب جمَاعَة من أَصْحَاب أَحْمد مِنْهُم حَرْب المروزى وَكَانَ يدعى خَليفَة المروزى حدث عَن أَبى عَمْرو الدورى المقرىء وَمُحَمّد بن مرداس الأنصارى وَغَيرهمَا روى عَنهُ ابْنه وَأَبُو بكر الشافعى وَأَبُو بكر عبد الْعَزِيز وَغَيرهم وَكَانَ رجلا صَالحا كتب النَّاس عَنهُ وَقد صلى عيد الْفطر فَانْصَرف إِلَى أَهله فتغدى ونام فَوَجَدَهُ أَهله مَيتا سنة تسع وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ وَدفن بِالْقربِ من قبر أَحْمد بن حَنْبَل وَكَانَت جنَازَته حافلة ٣٦٩ - الْحُسَيْن بن عُثْمَان بن الْحُسَيْن بن عبد الله البردانىصحب القاضى أَبَا يعلى وَكَانَ لَهُ التَّحْقِيق وأنهى مُعظم التَّعْلِيق وَله الْمعرفَة بالأدب درس وَأفْتى مَاتَ فى جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَأَرْبَعمِائَة ٣٧٠ - الْحُسَيْن بن على بن مُحَمَّد المخرمى الْمَعْرُوف ب ابْن شاصو حدث عَن الْحُسَيْن بن إِسْحَاق الخرقى قَالَ سَأَلت أَحْمد مَتى يقصر الْمُسَافِر الصَّلَاة قَالَ إِذا عزم على إِقَامَة أَكثر من أَرْبَعَة أَيَّام حدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق ابْن شاقلا ٣٧١ - الْحُسَيْن بن على أَبُو على ذكره أَحْمد السنجى فِيمَن لقى إمامنا وَسمع مِنْهُ وَله كتاب مُصَنف فى السّنة ذكر فِيهِ من قَالَ لفظى بالقران مَخْلُوق فَهُوَ جهمى والجهمية عندنَا كفار واللفظية زنادقة هَذِه الْأمة وهم أشرهم على النَّاس التباسا وتشبيها ٣٧٢ - الْحُسَيْن بن على بن أَبى بكر بن مُحَمَّد بن أَبى الْخَيْرالموصلى قدم الشَّام وَكَانَ شَيخا طوَالًا ذكيا لَهُ قدرَة على نظم الألغاز وكتابته جَيِّدَة وَكَانَ يذكر أَنه سمع جَامع الْأُصُول ودرس مَاتَ فى خَامِس عشر رَمَضَان سنة تسع وَخمسين وَسَبْعمائة وَهُوَ وَالِد الشَّيْخ عز الدّين الموصلى ٣٧٣ - الْحُسَيْن بن الْمُبَارك بن مُحَمَّد بن يحيى بن مُسلم بنمُوسَى بن عمر بن الربعى البغدادى الشَّيْخ سراج الدّين أَبُو بكر قَرَأَ الْقرَان بالروايات وَسمع من جده وأبى الْوَقْت وأبى الْفتُوح الطائى وَغَيرهم وتفقه فى الْمَذْهَب وَأفْتى ودرس بمدرسة الْوَزير ابْن هُبَيْرَة وَكَانَ لَهُ معرفَة بالأدب وَخرجت لَهُ مشيخة وصنف كتبا مِنْهَا كتاب الْبلْغَة فى الْفِقْه وَله نظم فى الْقرَاءَات واللغة سمع مِنْهُ خلائقمِنْهُم الْحَافِظ الضياء وَآخر من حدث عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس الحجار سمع مِنْهُ صَحِيح البخارى وَغَيره توفى فى ثَالِث عشرى صفر سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة ٣٧٤ - الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن الْحَارِث التميمى حدث عَن ابْن السماك والنقاش وجد بِخَط أَبى على البردانى سَمِعت شَيخنَا القاضى أَبَا يعلى يَقُول قَالَ لى أَبُو عبد الله التميمى رَأَيْت النبى فى النّوم وَكَانَ فى بَاب طاقات الْبَصْرَة فَقلت يَا رَسُول الله أَلَسْت بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ لى بلَى فَقلت من أَيْن جِئْت فَقَالَ من عِنْد أَحْمد بن حَنْبَل مَاتَ سنة اثنتى عشر وَأَرْبَعمِائَة ٣٧٥ - الْحُسَيْن بن مهْرَان ذكره أَبُو مُحَمَّد الْخلال فِيمَن روى عَن أَحْمد رضى الله عَنهُ ٣٧٦ - الْحُسَيْن بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن السرى الدجيلى ثمَّالبغدادى الشَّيْخ الإِمَام الْفَقِيه المتفنن أَبُو عبد الله سراج الدّين حفظ الْقرَان فى صباه وَيُقَال إِنَّه تلقن سُورَة الْبَقَرَة فِي يَوْمَيْنِ والحواميم فى سَبْعَة أَيَّام وَسمع الحَدِيث بِبَغْدَاد من جمَاعَة مِنْهُم إِسْمَاعِيل بن الطبال وَابْن الدواليبى وبدمشق من أَبى الْفَتْح البعلى والحافظ المزى وَحفظ كتبا فى عُلُوم شَتَّى وعنى باللغة والعربية وعلوم الْأَدَب وتفقه على أَبى الْفَتْح الزريرانى وَكَانَ فى ابْتِدَاء أمره متقشفا زاهدا ورعا صنف كتاب الْوَجِيز فى الْفِقْه وَعرضه على شَيْخه الزريرانى فأعجبه وكتابا فى أصُول الدّين ونزهة الناظرين وتنبيه الغافلين وَله قصيدة لامية فى الْفَرَائِض اشْتغل عَلَيْهِ جمَاعَة وانتفعوا بِهِ مِنْهُم يُوسُف بن مُحَمَّد السرمرى وَحدث توفى لَيْلَة السبت سادس ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة