أبو يحيى القتات الكوفي الكناسي.

أبو يحيى القتات الكوفي الكناسي. اسمه: زاذان، وقيل: دينار، وقيل: مسلم، وقيل: زبان، وقيل: عبد الرحمن بن دينار. روى عن: مجاهد بن جبر، وعطاء بن أبي رباح، وحبيب بن أبي ثابت. وعنه: الأعمش، وإسرائيل، والثوري، وأبو داود سليمان بن قرم بن معاذ النحوي، وأبو بكر بن عياش وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات. وقال الأثرم، عن أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا. وقال الدوري، عن ابن معين: في حديثه ضعف. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة. وقال ابن المديني: قيل ليحيى القطان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة؟ قال: لم يؤت منه، أتي منهما جميعا. وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن معين يقول: أبو يحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه. قلت: في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك. قال الأثرم، عن أحمد: روى إسرائيل عن أبي يحيىالقتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبيل إسرائيل؟ قال: أي شيء أقدر أقول لإسرائيل مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير. وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة، فقال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل، بخلاف ما ساقه المزي. وقال ابن سعد: أبو يحيى القتات فيه ضعف. وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. وقال البزار: لا نعلم به بأسا، وهو كوفي معروف. وقال ابن حبان: فحش خطؤه، وكثر وهمه، حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات. • د س -

١٥٦٧٣ - أبو يحيى القتات الكوفي الكناني • أبو يحيى القتات الكوفي الكناني. قلتُ أبو يَحْيَى القتات؟ قَال ضعيف الحديث [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٠)]. • أبويحيى القتات. ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٠٨)]. • أبو يَحْيى القتات. يقال اسمه زاذان، ويقال عَبد الرحمن ويقال يزيد الكناسي كوفي. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول أبو يَحْيى القتات اسمه زاذان. سمعت أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام يقول سَمعتُ أحمد بن سيار يقول سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أبو يَحْيى القتات في الكوفيين كثابت في البصريين. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال أبو يَحْيى القتات ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال كان شريك يضعف أبا يَحْيى القتات وكان زهير يقول أبو يَحْيى الكناسي. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال أبو يَحْيى القتات ليس بالقوي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين فأبو يَحْيىالقتات كيف هو؟ فقال ثِقةٌ. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم عن قطبة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد، عنِ ابن عباس قال نهى رسول الله ﷺ عن التحريش بين البهائم. أنا إسحاق، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش عن مجاهد، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ، نحوه، وقال زياد البكائي عَنِ الأَعْمَش عن منهال بن عَمْرو عن مجاهد عنِ ابن عباس، ولم يقل عَنِ الأَعْمَش عَن أبي يَحْيى عن مجاهد غير قطبة، وعن قطبة يَحْيى بن آدم. حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا نصر بن مرزوق، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحسن، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قال قال رسول الله ﷺ ليس من خلق الله أكثر من الملائكة ما من شجرة تنبت الاَّ وملك موكل بها. حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحسن البصري، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قال قال رسول الله ﷺ إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أُمَّتِي، فلان سلم عليك ويصلي عليك، فلان يصلي عليك وسلم عليك. أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي يَحْيى، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، أن رسُول الله ﷺ نهى أن نتبع جِنازَة ومعها رانة. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عمران بن يزيد، حَدَّثني أبو يَحْيى القتات، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول إن أهل النار يعظمون في النار. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حَدَّثَنا أبي عن حماد بن شُعَيب، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر قال أخذ النبي ﷺ ببعض جسدي فقال كن كأنك غريب في الدنيا أو عابر سبيل وعد نفسك في الموتى، قال مجاهد فأخذ ابن عُمَر ببعض جسدي فقال مثل ذلك. قال الشيخ وروى عن مجاهد جماعة منهم الأَعْمَش ولَيْث بن أبي سُلَيم ومنصور بن المعتمر وغيرهم، ومن حديث أبي يَحْيى القتات أغرب، ولا يرويه عنه غير حماد بن شُعَيب وعن حماد زيد بن أبي الزرقاء. حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن المنذر، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عَن أبي يَحْيى القتات، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال نهى رسول الله ﷺ عن المثلة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن زيدان بن الوليد الدينوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر بن مطر، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري، حَدَّثَنا سلام بن سليم الحنفي، عَن أبي يَحْيى القتات عن عطاء، عنِ ابن عباس قال رسول الله ﷺ لا تسبوا أصحأبي فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، حَدَّثَنا أبو يَحْيى القتات قال قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي. قال الشيخ وأبو يَحْيى له غير ما ذكرت من الحديث يروي عنه الأَعْمَش وإسرائيل، وعامة أحاديثه يرويها إسرائيل وفي حديثه بعض ما فيه الا أنه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٠)]. • أبو يحيى القَتَّات يُقَال: اسْمه زَاذَان، وَيُقَال: عبد الرَّحْمَن، وَيُقَال: يزِيد، الكناسي، كُوفِي. قال ابن معين: هُوَ فِي الكُوفِيّين كثابت فِي البَصريين. وَقَالَ مرّة: ضَعِيف. وَقَالَ أَحْمد: كَانَ شريك يضعف أَبَا يحيى القَتَّات. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وقال ابن معين: مرّة ثِقَة. وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ الأَعْمَش وَإِسرائِيل، وَعَامة أَحَادِيثه يَرْوِيهَا إِسرائِيل، وَفِي حَدِيثه بعض مَا فِيهِ، الا أَنه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٥٦)]. • أبو يحيى القتات. قد سبق في من اسمه (عبد الرحمن) [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٤٣)]. • أبو يحيى القتات. عبد الرحمن بن دينار، مر د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢٠)]. • أبويحيى القتات الكوفي. [د، ت، ق]. ذكره ابن عدى في حرف الزاى، وسماه زاذان وسماه العقيلى عبد الرحمن بن دينار. وقيل اسمه دينار، وقيل يزيد. وقيل لا يعرف الا بكنيته. قال يوسف بن يعقوب الصفار: سألت ولد أبى يحيى القتات عن اسم أبيه، فقال: عبد الرحمن بن دينار. ويقال: إن اسمه عمران. ويقال مسلم. قال يحيى بن معين: أبويحيى القتات زاذان ضعيف. رواه عباس عنه. وقال أحمد: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات. وكان زهير يقول فيه: أبويحيى الكناسى ينسبه الى كناسة الكوفة. وقال النسائي: ليس بالقوى. وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين توثيقه. أبو بلال الاشعري، حدثنا سلام بن سليم الحنفي، عن أبى يحيى القتات، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: لا تسبوا أصحابي، فمن سبهم فعليه لعنة الله. وروى الاثرم عن أحمد بن حنبل قال: روى إسرائيل عن أبى يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة. وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لاحمد: فهذا من قبل إسرائيل؟ قال: أي شئ أحد أقول لاسرائيل. ثم قال: إسرائيل مسكين، من أين يجئ بهذه؟ ثم قال: هو ذا حديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبى يحيى فلم يجئ بمناكير، أي هذا من قبل أبى يحيى. وقال على بن المدينى: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبى يحيى القتات ثلاثمائة حديث، وروى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة. فقال: لم يوت منه، أتى منهما. وقال إبراهيم بن مهاجر: لم يكن بالقوى. يحيى بن أبى بكير، حدثنا إسرائيل، عن أبى يحيى القتات، عن مجاهد، عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ: الا أنبئكم بأهل الجنة؟ قلت: بلى. قال: كل ضعيف متضعف ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لابره، الا أنبئكم بأهل النار؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: كل جعظرى جواص قلت: بقى أبويحيى القتات الى حدود الثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٣٠٠)].