محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي المصلوب،

يثه حديث موضوع. وقال أبو داود، عن أحمد: عمدا كان يضع. وقال الدوري، عن ابن معين: منكر الحديث، وليس كما قالوا: إنه صلب في الزندقة. وقال البخاري: ترك حديثه. وقال النسائي: الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام. وقال دحيم: سمعت خالد بن يزيد الأزرق يقول: سمعت محمد ب

بي حسان، ويقال: ابن الطبري، ويقال: غير ذلك في نسبه، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو قيس، الشامي، الدمشقي، ويقال: الأزدي. روى عن: عبد الرحمن بن غنم من وجه ضعيف، وعبادة بن نسي، وربيعة بن يزيد، وصالح بن جبير الشامي، ونافع مولى ابن عمر، وسليمان بن موسى، وعروة بن رويم، والزهري، ومكحول، وآخرين. روى عنه: ابن عجلان، والثوري، وسعيد بن

س، ولا ينقل اسما إلى اسم، والله أعلم. قلت: وقال ابن نمير، وذكرت له رواية الكوفيين عنه، فقال: لم يعرفوه، وإنما العيب على الشاميين الذي عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله كذاب يضع الحديث. وقال ابن عقدة: سمعت أبا طالب بن سوادة يقول:قلب أهل الشام اسمه على مائة وكذا وكذا أسماء قد جمعتها في كتاب. وقال ابن القطان: من جملة ما قلبوه محمد بن أبي سهل، ونقل ذلك عن

حديث عند هؤلاء الحمقى، فاحذروها. وقال النسائي أيضا، والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه. وقال أبو أحمد الحاكم: كان يضع الحديث صلب على الزندقة. وقال الجوزجاني: هو مكشوف الأمر هالك. وقال الحاكم: هو ساقط لا خلاف بين أهل النقل فيه. • تمييز

دين: سألت أحمد بن صالح المصري عنه، فقال: زنديق ضربت عنقه، وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى، فاحذروها. وقال النسائي أيضا، والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه. وقال أبو أحمد الحاكم: كان يضع الحديث صلب على الزندقة. وقال الجوزجاني: هو مكشوف الأمر هالك. وقال الحاكم: هو ساقط لا خلاف بين أهل النقل

حدث بأحاديث موضوعة. وقال ابن رشدين: سألت أحمد بن صالح المصري عنه، فقال: زنديق ضربت عنقه، وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى، فاحذروها. وقال النسائي أيضا، والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه. وقال أبو أحمد الحاكم: كان يضع الحديث صلب على الزندقة. وقال الجوزجاني: هو مكشوف الأمر هالك. وقال

ا يدلس، ولا ينقل اسما إلى اسم، والله أعلم. قلت: وقال ابن نمير، وذكرت له رواية الكوفيين عنه، فقال: لم يعرفوه، وإنما العيب على الشاميين الذي عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله كذاب يضع الحديث. وقال ابن عقدة: سمعت أبا طالب بن سوادة يقول:قلب أهل الشام اسمه على مائة وكذا وكذا أسماء قد جمعتها في كتاب. وقال ابن القطان: من جملة ما قلبوه محمد بن أبي سهل

ن سوادة يقول:قلب أهل الشام اسمه على مائة وكذا وكذا أسماء قد جمعتها في كتاب. وقال ابن القطان: من جملة ما قلبوه محمد بن أبي سهل، ونقل ذلك عن أبي حاتم. وقال أبو مسهر: هو من كذابي الأردن. وقال عمرو بن علي: حدث بأحاديث موضوعة. وقال ابن رشدين: سألت أحمد بن صالح المصري عنه، فقال: زنديق ضربت عنقه، وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى، فاحذروها. وقال

محمد المحاربي، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: قتله أبو جعفر المنصور في الزندقة، حديثه حديث موضوع. وقال أبو داود، عن أحمد: عمدا كان يضع. وقال الدوري، عن ابن معين: منكر الحديث، وليس كما قالوا: إنه صلب في الزندقة. وقال البخاري: ترك حديثه. وقال النسائي: الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل ب

لأنصار من أهل قباء حدث عنه مروان بن معاوية، وحماد بن زيد، وحماد بن زيد لا يدلس، ولا ينقل اسما إلى اسم، والله أعلم. قلت: وقال ابن نمير، وذكرت له رواية الكوفيين عنه، فقال: لم يعرفوه، وإنما العيب على الشاميين الذي عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله كذاب يضع الحديث. وقال ابن عقدة: سمعت أبا طالب بن سوادة يقول:قلب أهل الشام اسمه على مائة وكذا وكذا أسماء ق