محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان

محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي، أبو عبد الله الشافعي المكي، نزيل مصر. روى عن: مسلم بن خالد الزنجي، ومالك بن أنس، وإبراهيم بن سعد، وسعيد بن سالم القداح، والدراوردي، وعبد الوهاب الثقفي، وابن علية، وابن عيينة، وأبي ضمرة، وحاتم بن إسماعيل، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وإسماعيل بن جعفر، ومحمد بن خالد الجندي، وعمه محمد بن علي بن شافع، وعطاف بن خالد المخزومي، وهشام بن يوسف الصنعاني، وجماعة. وعنه: سليمان بن داود الهاشمي، وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبو ثورإبراهيم بن خالد، وأحمد بن حنبل، وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي، وحرملة، وأبو الطاهر بن السرح، وأبو إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى المزني، والربيع بن سليمان المرادي، والربيع بن سليمان الجيزي، وعمرو بن سواد العامري، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وأبو الوليد موسى بن أبي الجارود المكي، ويونس بن عبد الأعلى، وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، سمعت عمرو بن سواد يقول: قال لي الشافعي: ولدت بعسقلان، فلما أتى علي سنتان حملتني أمي إلى مكة، وكانت نهمتي في شيئين في الرمي، وطلب العلم، فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عن العلم، فقلت له: أنت والله في العلم أكثر منك في الرمي. وقال نصر بن مكي: حدثنا ابن عبد الحكم قال: قال لي الشافعي: ولدت بغزة سنة (٥٠)، وحملت إلى مكة وأنا ابن سنتين. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبيد الله أخي ابن وهب، سمعت الشافعي يقول: ولدت باليمن فخافت علي أمي الضيعة، فقالت: الحق بأهلك، فجهزتني إلى مكة فقدمتها، وأنا يومئذ ابن عشر. وقال أبو الحسن المغازلي: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي: رأيت علي بن أبي طالب في النوم فسلم علي، وصافحني، وخلع خاتمه فجعله في إصبعي، وكان لي عم ففسرها لي فقال لي: أما مصافحتك لعلي فأمان من العذاب، وأما خلع خاتمه وجعله في إصبعك، فسيبلغ اسمك ما بلغ اسم علي. وقال نصر بن مكي: سمعت ابن عبد الحكم يقول: لما أن حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية. فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان. وقال أبو نعيم عبد الملك بن محمد في قوله ﵌ اللهم اهد قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما، الحديث. قال: في هذا الحديث علامة بينة للميز أن المراد بذلك رجل من علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه وانتشر في البلاد، وهذه صفة لا نعلمها قد أحاطت إلا بالشافعي، إذ كان كل واحد من قريش من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وإن كان علمه قد ظهر وانتشر فإنه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل كل هذه الرواية عليه، إذ كان لكل واحد منهم نتف وقطع من العلم ومسائل، وليس في كل بلد من بلاد المسلمين مدرس ومفت ومصنف يصنف على مذهب قرشي إلا على مذهب الشافعي، فعلم أنه يعنيه لا غيره. وقال أبو سعيد الفريابي: قال أحمد بن حنبل: إن الله يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن، وينفي عن رسول الله ﵌ الكذب، فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي. وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي، وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو الله للشافعي، وأستغفر له. وقال المزني: سمعت الشافعي يقول: حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر. وقال الباغندي: حدثني الربيع بن سليمان الجيزي، حدثنا الحميدي، سمعت مسلم بن خالد، ومر على الشافعي، وهو يفتي، وهو ابن خمس عشرة سنة، فقال له: أفت فقد آن لك أن تفتي. ورواه غيره عن الربيع قال: سمعت الحميدي يقول: قال مسلم فذكره، وهو الصواب. وقال دعلج بن أحمد: سمعت جعفر بن أحمد الشاماتي يقول: سمعت جعفر ابن أخي أبي ثور، سمعت عمي يقول: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن، ويجمع قبول الأخبار فيه، وحجة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ، فوضع له كتاب الرسالة. فكان عبد الرحمن يقول: ما أصلي صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي فيها. وقال أبو نعيم: حدثنا ابن حيان - يعني: أبا الشيخ - سمعت عبدان بن أحمد، سمعت عمرو بن العباس، سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر الشافعي فقال: كان شابامفهما. وقال زكريا الساجي: حدثني الزعفراني قال: حج بشر المريسي، ثم قدم فقال: لقد رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا، قال: فقدم الشافعي بعد ذلك فاجتمع الناس، وخفوا عن بشر، فجئت إلى بشر فقلت: هذا الشافعي قد قدم، فقال: إنه قد تغير. قال الزعفراني: فما كان مثله إلا مثل اليهود في ابن سلام. وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعي. وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي. وقال ابن أبي حاتم: كتب إلي أبو عثمان الخوارزمي، حدثنا أبو أيوب حميد بن أحمد البصري قال: كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة، فقال رجل لأحمد: يا أبا عبد الله، لا يصح فيه حديث. قال: إن لم يصح فيه حديث، ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه. وقال علي بن عثمان: سمعت أبا عبيد يقول: ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي. وقال البوشنجي: سمعت قتيبة يقول: الشافعي إمام. وقال الزبير بن عبد الواحد: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو ثور قال: من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه وفصاحته وثباته وتمكنه ومعرفته، فقد كذب، كان منقطع القرين في حياته، فلما مضى لسبيله لم يعتض منه. وقال زكريا الساجي: سمعت أبا الوليد بن أبي الجارود يقول: ما رأيت أحدا إلا وكتبه أكثر من مشاهدته إلا الشافعي، فإن لسانه كان أكبر من كتابه. وقال أحمد بن علي الجرجاني: كان الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي قال: حدثنا سيد الفقهاء الإمام الشافعي. وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: سميت ببغداد ناصر الحديث. وقال الزعفراني: قدم علينا الشافعي بغداد سنة (١٩٥) فأقام سنتين، ثم خرج إلى مكة، ثم قدم علينا سنة (٩٨)، فأقام عندنا أشهرا ثم خرج. قال ابن أبي حاتم: حدثنا ابن عبد الحكم قال: ولد الشافعي في سنة (١٥٠)، ومات في آخر يوم من رجب سنة (٢٠٤). وفيها أرخه غير واحد. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا. قلت: حذفت مما أورده المؤلف أشياء رواتها غير ثقات، ومناقب الشافعي كثيرة شهيرة قد جمعها ابن أبي حاتم، وزكريا الساجي، والحاكم، والبيهقي، والهروي، وابن عساكر، وغيرهم. قال الحاكم في المناقب: سمعت أبا نصر أحمد بن الحسين، سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: كان يونس بن عبد الأعلى يقول: أم الشافعي فاطمة بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وذكر الحاكم مما يدل على تبحر الشافعي في الحديث أنه حدث بالكثير عن مالك، ثم روى عن الثقة عنده عن مالك، وأكثر عن ابن عيينة، ثم روى عن رجل عنه. وقال المبرد: كان الشافعي من أشعر الناس، وأعلمهم بالقراءات. وقال الحسين الكرابيسي: ما كنا ندري ما الكتاب والسنة نحن والأولون حتى سمعنا من الشافعي. قال: وسئل أبو موسى الضرير عن كتب الشافعي كيف سارت في الناس؟ فقال: أراد الله بعلمه فرفعه الله. قال: وسئل إسحاق بن راهويه كيف وضع الشافعي هذه الكتب وكان عمره يسيرا؟ فقال: جمع الله تعالى له عقله لقلة عمره. وقال الجاحظ: نظرت في كتب الشافعي فإذا هو در منظوم لم أر أحسن تأليفا منه. وقال هلال بن العلاء: لقد من الله على الناس بأربعة: بالشافعي فقه الناس في حديث رسول الله ﵌. وقال أحمد بن سيار المروزي: لولا الشافعي لدرس الإسلام.وقال أبو زرعة الرازي: ما عند الشافعي حديث غلط فيه. وقال يحيى بن أكثم: ما رأيت أعقل منه. وقال أبو داود: ليس للشافعي حديث أخطأ فيه. وقال الزعفراني، عن يحيى بن معين: لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب. وقال مسلم بن الحجاج في كتابه الانتفاع بجلود السباع: وهذا قول أهل العلم بالأخبار ممن يعرف بالتفقه فيها، والاتباع لها منهم: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد، وإسحاق. ولما ذكر في موضع آخر قول من عاب الشافعي أنشد: ورب عياب له منظر مشتمل الثوب على العيب وقال علي ابن المديني لابنه: لا تدع للشافعي حرفا إلا كتبته فإن فيه معرفة. وقال أبو حاتم: فقيه البدن صدوق. وقال أيوب بن سويد: ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثله. وعن يحيى بن سعيد القطان قال: ما رأيت أعقل ولا أفقه من الشافعي، وأنا أدعو الله له أخصه به وحده في كل صلاة. وقال الأصمعي: صححت أشعار الهذليين على شاب من قريش يقال له: محمد بن إدريس. وقال عبد الملك بن هشام: الشافعي بصير باللغة يؤخذ عنه، ولسانه لغة فاكتبوه. وقال مصعب الزبيري: ما رأيت أعلم بأيام الناس منه. وقال أبو الوليد بن أبي الجارود: كان يقال: إن الشافعي لغة وحده يحتج بها. وقال ابن عبد الحكم: إن كان أحد من أهل العلم حجة فالشافعي حجة في كل شيء. وقال الزعفراني: ما رأيته لحن قط. وقال يونس بن عبد الأعلى: كان إذا أخذ في العربية قيل: هذه صناعته. وقال النسائي: كان الشافعي عندنا أحد العلماء ثقة مأمونا. وروى الخليلي، عن أحمد بن حنبل قال: سمعت الموطأ من بضعة عشر نفسا من حفاظ أصحاب مالك، فأعدته على الشافعي لأني وجدته أقومهم. وقال المزني: كان بصيرا بالفروسية، والرمي، وصنف كتاب السبق والرمي، ولم يسبقه إليه أحد. وقال ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم: كان الأمير عبد الله بن الناصر يقول: رأيت أصل محمد بن وضاح الذي كتبه بالمشرق، وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال: ثقة. وقال الحاكم: تتبعنا التواريخ، وسواد الحكايات عن يحيى بن معين، فلم نجد في رواية واحد منهم طعنا على الشافعي، ولعل من حكى عنه غير ذلك قليل المبالاة بالوضع على يحيى، والله أعلم. وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي: بالغ مسلم في تعظيم الشافعي في كتاب الانتفاع بجلود السباع، وفي كتاب الرد على محمد بن نصر، وعده في هذا الكتاب من الأئمة الذين يرجع إليهم في الحديث وفي الجرح والتعديل. • د س فق -

### $ 5049 - خت 4: محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان (3) PageV24P355 # ابن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب ابن عبد مناف ~~القرشي المطلبي، أبو عبد الله الشافعي المكي، نزيل مصر، إمام عصره وفريد ~~دهره. # وجده المطلب بن عبدمناف أخو هاشم بن عبد مناف. # روى عن: إبراهيم بن سعد الزهري، وإبراهيم بن عبد العزيز ابن عبد الملك بن ~~أبي محذورة الجمحي، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وإسماعيل بن عبد ~~الله بن قسطنطين، وإسماعيل بن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية المصري، وأبي ~~ضمرة أنس بن عياض الليثي، وأيوب بن سويد الرملي، وحاتم بن إسماعيل المدني، ~~وأبي أسامة حماد بن أسامة، وداود بن عبد الرحمن العطار، وسعيد بن سالم ~~القداح، وسفيان بن ms5855 عيينة (د) ، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وعبد الله بن ~~المؤمل المخزومي، وعبد الله بن نافع الصائغ ومات قبله، وعبد الرحمن بن أبي ~~بكر المليكي، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز ~~بن محمد الدراوردي (د) ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وعبد ~~الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وعطاف بن خالد المخزومي، وعمرو بن أبي سلمة ~~التنيسي ومات قبله، ومالك بن أنس (ق) ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ~~ومحمد بن الحسن الشيباني، ومحمد بن خالد الجندي (ق) ، PageV24P356 # ومحمد بن عثمان بن صفوان الجمحي، وعمه محمد بن علي بن شافع (د س) ، ومسلم ~~بن خالد الزنجي، ومطرف بن مازن قاضي صنعاء، وهشام بن يوسف الصنعاني القاضي، ~~ويحيى بن حسان التنيسي، ويحيى بن سليم الطائفي، ويوسف بن خالد السمتي. # روى عنه: أبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي (د) ، وإبراهيم ابن المنذر ~~الحزامي، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن خالد الخلال، وأحمد بن أبي سريج الرازي، ~~وأحمد بن سنان القطان الواسطي، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري ابن أخي ~~عبد الله بن وهب، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح (د) ، وأحمد بن يحيى ~~بن عبد العزيز البغدادي أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم، وأحمد بن يحيى بن ~~الوزير بن سليمان المصري، وأبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، وبحر بن ~~نصر بن سابق الخولاني، وحرملة بن يحيى التجيبي (ق) ، والحسن بن محمد بن ~~الصباح الزعفراني البغدادي (ت) ، والحسين بن علي الكرابيسي، والربيع ابن ~~سليمان المرادي المؤذن (4) راوية كتبه، والربيع بن سليمان الجيزي، وسعيد بن ~~عيسى بن تليد الرعيني، وأبو أيوب سليمان ابن داود الهاشمي، وأبو بكر عبد ~~الله بن الزبير الحميدي (د) ، وعمرو بن سواد بن الأسود العامري، وأبو عبيد ~~القاسم بن سلام، وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، ومحمد بن عبد الله ~~بن عبد الحكيم، وابنه أبو عثمان محمد بن محمد بن إدريس الشافعي، ومحمد بن ~~يحيى بن حسان التنيسي، وأبو الوليد موسى ابن ms5856 أبي الجارود المكي (ت) روى عنه ~~كتاب "الأمالي "وغيره، وهارون بن سعيد الأيلي، وأبو يعقوب يوسف بن يحيى ~~البويطي PageV24P357 # (ت) ، ويونس بن عبد الاعلى (ق) . # قال أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم الآبري السجستاني: سمعت بعض أهل ~~المعرفة بالحديث يقول: إذا قال الشافعي في كتبه: أخبرنا الثقة عن ابن أبي ~~ذئب فهو ابن أبي فديك، وإذا قال: أخبرنا الثقة عن الليث بن سعد فهو يحيى بن ~~حسان، وإذا قال: أخبرنا الثقة عن الوليد بن كثير فهو أبو أسامة، وإذا قال: ~~أخبرنا الثقة عن الأوزاعي فهو عمرو بن أبي سلمة، وإذا قال: أخبرنا الثقة عن ~~ابن جريج فهو مسلم بن خالد، وإذا قال: أخبرنا الثقة عن صالح مولى التوأمة ~~فهو إبراهيم بن أبي يحيى (1) . # أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي المعروف بابن ~~البخاري، قال: أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي سنة ست مئة، قال: ~~أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني، قال: أخبرنا ~~الحافظ أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت الخطيب (2) ، قال: أخبرنا القاضي أبو ~~بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي بنيسابور، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن ~~يعقوب الأصم، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان بن كامل المرادي المؤذن صاحب ~~الشافعي، قال: الشافعي محمد بن إدريس ابن العباس بن عثمان بن شافع بن ~~السائب بن عبيد بن عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ~~بن مرة PageV24P358 # ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن ~~مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ابن عم رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم. # وبهذا الإسناد إلى الحافظ أبي بكر، قال: أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد ~~بن علي بن أيوب العكبري فيما أجاز لنا، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن أبي ~~غسان البصري بها، قال: حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي. # (ح) : قال الحافظ ms5857 أبو بكر: وأخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي قراءة، قال: ~~أخبرنا عياش بن الحسن البندار، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: ~~أخبرني زكريا بن يحيى الساجي، قال: سمعت الجهمي (1) أحمد بن محمد بن حميد ~~النسابة يقول: محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ابن السائب بن ~~عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد مناف. # وقد ولده هاشم بن عبد مناف ثلاث مرار. أم السائب الشفاء بنت الأرقم ابن ~~هاشم بن عبدمناف. أسر السائب يوم بدر كافرا وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه ~~وسلم، وأم الشفاء بنت الأرقم خلدة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف. وأم عبيد بن ~~عبد يزيد العجلة بنت عجلان بن البياع بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد ~~بن ليث بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة. وأم عبد يزيد الفاء بنت هاشم بن عبد ~~مناف بن قصي، كان يقال لعبد يزيد محض لا قذى فيه. وأم هاشم بن المطلب ~~PageV24P359 # خديجة بنت سعيد بن سعد بن سهم، وأم هاشم والمطلب وعبد شمس بني عبد مناف ~~عاتكه بنت مرة السلمية، وأم شافع أم ولد. # وبه قال: سمعت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول: شافع بن ~~السائب الذي ينسب الشافعي إليه قد لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ~~مترعرع، وأسلم أبوه السائب يوم بدر فإنه كان صاحب راية بني هاشم، فأسر، ~~وفدى نفسه ثم أسلم فقيل له: لم لم تسلم قبل أن تفتدي فداك؟ فقال: ما كنت ~~أحرم المؤمنين طمعا لهم (1) . قال القاضي: وقال بعض أهل العلم بالنسب: وقد ~~وصف الشافعي أنه شقيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسبه وشريكه في حسبه ~~لم تنل رسول الله صلى الله عليه وسلم طهارة في مولده وفضيلة في آبائه إلا ~~وهو قسيمه فيها إلى أن افترقا من عبد مناف، فزوج المطلب ابنه هاشما الشفاء ~~بنت هاشم بن عبد مناف فولدت له عبد يزيد جد الشافعي، وكان يقال لعبد يزيد ~~المحض ms5858 لاقذى فيه، فقد ولد الشافعي الهاشمان: هاشم بن عبد المطلب، وهاشم بن ~~عبد مناف. والشافعي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته. لأن ~~المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والشفاء بنت هاشم بن عبد مناف أخت ~~عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما أم الشافعي فهي أزدية، ~~وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأزد جرثومة العرب. # وبه، قال: وأخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، قال: أخبرنا ~~محمد بن جعفر التميمي بالكوفة، قال: PageV24P360 # أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن حامد بن إدريس البلخي، قال: سمعت ~~نصر بن المكي يقول: سمعت ابن عبد الحكم يقول: لما أن حملت أم الشافعي به ~~رأت كان المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية. ~~فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج (1) عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر ~~البلدان (2) . # وبه، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: حدثنا أبو علي الحسن بن محمد ~~بن محمد بن شيظم القاضي (3) قدم للحج، قال: أخبرنا نصر بن مكي ببلخ، قال: ~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: قال لي محمد بن إدريس الشافعي: ~~ولدت بغزة سنة خمسين، يعني ومئة - وحملت إلى مكة وأنا ابن سنتين. # قال: وأخبرني غيره عن الشافعي، قال: لم يكن لي مال، فكنت أطلب العلم في ~~الحداثة أذهب إلى الديوان استوهب الظهور أكتب فيها. # وبه، قال: أخبرنا علي بن أبي علي المعدل (4) ، قال: أخبرنا علي بن عبد ~~العزيز البرذعي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: حدثنا أبي قال: ~~سمعت عمرو بن سواد، قال: قال لي الشافعي: ولدت بعسقلان فلما أتى علي سنتان ~~حملتني PageV24P361 # أمي إلى مكة وكانت نهمتي في شيئين: في الرمي وطلب العلم، فنلت من الرمي ~~حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عن العلم، فقلت له: أنت والله في العلم ~~أكثر منك في الرمي. # وبه، قال: أخبرنا أحمد بن ms5859 أبي جعفر القطيعي، قال: أخبرنا علي بن عبد ~~العزيز البرذعي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، قال: حدثنا ~~أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب الوهبي ابن أخي عبد الله بن وهب، ~~قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: ولدت باليمن فخافت أمي علي الضيعة، ~~وقالت: الحق بأهلك فتكون مثلهم، فإني أخاف أن تغلب على نسبك. فجهزتني إلى ~~مكة، فقدمتها وأنا يومئذ ابن عشر أو شبيه بذلك، فصرت إلى نسيب لي، وجعلت ~~أطلب العلم فيقول لي: لا تشتغل بهذا وأقبل على ما ينفعك، فجعلت لذتي في هذا ~~العلم وطلبه حتى رزق الله منه ما رزق. # وبه، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن شادي الهمذاني، ~~قال: حدثنا أبو نصر منصور بن عبد الله الهروي الصوفي بهمذان، قال: سمعت أبا ~~الحسن المغازلي يقول: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: رأيت علي ابن ~~أبي طالب في النوم، فسلم علي، وصافحني، وخلع خاتمه فجعله في إصبعي، وكان لي ~~عم ففسرها لي، فقال لي: أما # مصافحتك لعلي فإمان من العذاب، وأما خلع خاتمه فجعله في أصبعك فسيبلغ ~~اسمك ما بلغ اسم علي في الشرق والغرب. # وبه، قال: حدثني أبو القاسم الأزهري، قال: أخبرنا PageV24P362 # الحسن بن الحسين أبو علي الفقيه الهمذاني، قال: حدثني أحمد بن عبد الرحمن ~~بن الجارود الرقي، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: والله لقد فشا ذكر ~~الشافعي في الناس بالعلم كما فشا ذكر علي بن أبي طالب. # وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر ابن أحمد ~~بن فارس، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا جعفر ~~بن سليمان، عن النضر بن معبد (1) الكندي أو العبدي عن الجارود عن أبي ~~الأحوص عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لاتسبوا ~~قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا أو وبالا ~~فأذق آخرها نوالا (2) . # وبه، قال: أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن ms5860 علي الاسترباذي، قال: حدثنا أبو عبد ~~الله محمد بن عبد الله الحافظ بنيسابور، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم ~~المؤذن، قال: حدثنا عبد الملك بن محمد هو أبو نعيم، قال: حدثنا محمد بن ~~عوف، قال: حدثنا الحكم ابن نافع، قال: حدثنا ابن عياش عن عبد العزيز بن ~~عبيد الله، عن PageV24P363 # وهب بن كيسان عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ~~اللهم اهد قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما، اللهم كما أذقتهم عذابا ~~فأذقهم نوالا "دعا بها ثلاث مرات. # قال عبد الملك بن محمد في قوله صلى الله عليه وسلم: "فإن عالمها يملأ ~~الأرض علما ويملأ طباق الأرض "علامة بينة للمميز أن المراد بذلك رجل من ~~علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه، وانتشر في البلاد وكتبوا تآليفه، كما ~~تكتب المصاحف واستظهروا أقواله، وهذه صفة لا نعلمها قد أحاطت إلا بالشافعي، ~~إذا كان كل واحد من قريش من علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وإن كان ~~علمه قد ظهر وانتشر فإنه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل هذه الرواية عليه، إذ كان ~~لكل واحد منهم نتف وقطع من العلم ومسيئلات، وليس في كل بلد من بلاد ~~المسلمين مدرس ومفتي ومصنف يصنف على مذهب قريش إلا على مذهبه، فعلم أنه ~~يعنيه لا غيره، وهو الذي شرح الأصول والفروغ وازدادت على مر الأيام حسنا ~~وبيانا. # وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد ~~بن فارس، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي، قال: حدثنا ~~عثمان بن صالح: قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن ~~شراحيل بن يزيد، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة قال: لا أعلمه إلا عن النبي ~~صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يبعث إلى هذه الأمة على رأس كل مئة سنة من ~~يجدد لها دينها (1) . PageV24P364 # وبه، قال: أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمربن ~~نصر الدمشقي، قال: حدثنا أبو ms5861 محمد ابن الورد، قال: حدثنا أبو سعيد ~~الفريابي، قال: قال أحمد بن حنبل: إن الله تعالى يقيض للناس في كل رأس مئة ~~سنة من يعلمهم السنن، وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب، فنظرنا ~~فإذا في رأس المئة عمربن عبد العزيز، وفي رأس المئتين الشافعي. # وبه، قال: أخبرنا أحمد بن علي أيوب القاضي إجازة، قال: أخبرنا علي بن ~~أحمد بن أبي غسان البصري، قال: حدثنا زكريا ابن يحيى الساجي. # (ح) : قال: وأخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي قراءة، قال: أخبرنا عياش بن ~~الحسن، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: أخبرني زكريا الساجي، ~~قال: حدثني محمد بن خلاد - وفي حديث ابن أيوب: محمد بن خالد البغدادي، قال: ~~حدثني الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل، قال: هذا الذي ترون كله أو عامته من ~~الشافعي، وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو الله للشافعي وأستغفر له. # وبه، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله الطبري، قال: أخبرنا ~~أحمد بن عبد الله بن الخضر المعدل، قال: حدثنا علي بن محمد بن سعيد، قال: ~~حدثنا أحمد بن إبراهيم الطائي الأقطع، قال: حدثنا إسماعيل بن يحيى، قال: ~~سمعت PageV24P365 # الشافعي يقول: حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت "الموطأ "وأنا ابن ~~عشر سنين. # وبه، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عياض بن أبي عقيل القاضي ~~بصور، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن جميع الغساني بصيدا، قال: سمعت أبا بكر ~~محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب ~~الضرير بمكة يقول: سمعت عمي يقول: سمعت الشافعي يقول: أقمت في بطون العرب ~~عشرين سنة آخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن، فما علمت أنه مر بي حرف إلا ~~وقد علمت المعنى فيه والمراد ما خلا حرغين. قال أبي: حفظت أحدهما ونسيت ~~الآخر، أحدهما "دساها (1) . # وبه، قال: أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي بنيسابور، قال: ~~حدثنا أبو العباس محمد بن ms5862 يعقوب الأصم، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد ~~الحكم، قال: أخبرنا # الشافعي محمد بن إدريس، قال: حدثنا إسماعيل بن قسطنطين، قال: قرأت على ~~شبل وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير وأخبر عبد الله بن كثير أنه ~~قرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس، وأخبر ابن عباس أنه قرأ ~~على أبي. قال ابن PageV24P366 # عباس: وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي: وقرأت على ~~إسماعيل بن قسطنطين وكان يقول: القرآن اسم وليس بمهموز، ولم يؤخذ من "قرأت ~~"، ولو أخذ من قرأت، كان كل ما قرئ قرآنا، ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة ~~والإنجيل، تهمز "قرأت "ولا يهمز القرآن، وإذا قرأت القرآن تهمز "قرأت "ولا ~~تهمز القرآن. # وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عمربن إبراهيم بن سعيد الفقيه، قال: أخبرنا ~~عياش بن الحسن بن عياش، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: أخبرني ~~زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثني حسين ~~بن علي يعني الكرابيسي قال: بت مع الشافعي غير ليلة، وكان يصلي نحو ثلث ~~الليل فما رأيته يزيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمئة، وكان لا يمر بآية ~~رحمة إلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين أجمعين، ولا يمر بآية عذاب إلا تعوذ ~~منها وسأل النجاة لنفسه ولجميع المسلمين. قال: فكأنما جمع له الرجاء ~~والرهبة جميعا. # قال الحافظ أبو بكر: قد كان الشافعي بأخرة يديم التلاوة ويدرج القراءة ~~فأخبرنا علي بن المحسن القاضي، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن ~~إبراهيم الصفار، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني بمصر، قال: ~~سمعت الربيع بن سليمان يقول: كان الشافعي يختم في كل ليلة ختمة، فإذا كان ~~شهر رمضان ختم كل ليلة منها ختمة، وفي كل يوم ختمة، فكان يختم في شهر رمضان ~~ختمة (1) . PageV24P367 # وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ~~قال: حدثنا الربيع، قال: كان الشافعي يختم القرآن ستين مرة. قلت: ms5863 في صلاة ~~رمضان؟ قال: نعم. # وبه، قال: أخبرنا إسماعيل بن علي الإستراباذي، قال: أخبرنا محمد بن عبد ~~الله الحافظ، قال: أخبرني الزبير بن عبد الواحد، قال: سمعت عباس بن الحسين، ~~قال: سمعت بحر ابن نصر يقول: كنا إذا أردنا أن نبكي قلنا بعضنا لبعض: قوموا ~~بنا إلى هذا الفتى المطلبي يقرأ القرآن، فإذا أتيناه استفتح القرآن حتى ~~يتساقط الناس بين يديه، ويكثر عجيجهم بالبكاء، من حسن صوته فإذا رأى ذلك ~~أمسك عن القراءة (1) . # وبه، قال: أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، قال: حدثنا ~~علي بن إبراهيم البيضاوي، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن ~~الجارود الرقي، قال: سمعت الربيع ابن سليمان يقول: كان الشافعي يفتي وله ~~خمس عشرة سنة، وكان يحيي الليل إلى أن مات. # وبه، قال: حدثني الحسن بن أبي طلب، قال: حدثنا محمد بن العباس الخزاز، ~~قال: حدثنا محمد بن محمد الباغندي، قال: حدثني الربيع بن سليمان، قال: ~~حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير، قال: سمعت مسلم بن خالد الزنجي ومر على ~~الشافعي PageV24P368 # وهو يفتي، وهو ابن خمس عشرة سنة، فقال: يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك أن ~~تفتي!. # قال الحافظ أبو بكر: هكذا ذكر في هذه الحكاية عن الحميدي أنه سمع مسلم بن ~~خالد ومر على الشافعي وهو ابن خمس عشرة سنة يفتي، فقال له: افت وليس ذلك ~~بمستقيم، لأن الحميدي كان يصغر عن إدراك الشافعي، وله تلك السن، والصواب ما ~~أخبرنا علي بن المحسن، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصفار، قال: حدثنا عبد ~~الله بن محمد بن جعفر القزويني، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت عبد ~~الله بن الزبير الحميدي يقول: قال مسلم بن خالد الزنجي للشافعي: يا أبا عبد ~~الله أفت الناس آن لك والله أن تفتي، وهو ابن دون عشرين سنة!. # وبه، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: حدثنا دعلج بن أحمد، قال: ~~سمعت جعفر بن أحمد الشاماتي يقول: سمعت جعفر ابن أخي أبي ms5864 ثور يقول: سمعت ~~عمي يقول: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب إن يضع له كتابا فيه ~~معاني القرآن ويجمع قبول (1) الأخبار فيه، وحجة الإجماع، وبيان الناسخ ~~والمنسوخ من القرآن والسنة، فوضع له كتاب "الرسالة (2) ". قال عبد الرحمن ~~بن مهدي: ما أصلي صلاة إلا وأنا PageV24P369 # أدعو للشافعي فيها. # وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ~~بن حيان، قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال: حدثنا عمرو بن العباس، قال: سمعت ~~عبد الرحمن بن مهدي وذكر الشافعي فقال: كان شابا مفهما. # وبه، قال: أخبرنا إسماعيل بن علي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ~~قال: أخبرنا حسان بن محمد، قال: سمعت ابن سريج يقول عن أبي بكر بن الجنيد ~~قال: حج بشر المريسي، فرجع، فقال لأصحابه: رأيت شابا من قريش بمكة ما أخاف ~~على مذهبنا إلا منه، يعني الشافعي (1) . # وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عمربن إبراهيم الفقيه، قال: أخبرنا عياش بن ~~الحسن، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: أخبرني زكريا بن يحيى، ~~قال: حدثني الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حج بشر المريسي سنة إلى مكة، ثم ~~قدم فقال: لقد رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا، يعني ~~الشافعي، قال: فقدم الشافعي علينا بعد ذلك بغداد فاجتمع إليه الناس وخفوا ~~عن بشر، فجئت إلى بشر يوما، فقلت PageV24P370 # هذا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم. فقال: إنه قد تغير عما كان عليه. قال ~~الزعفراني: فما كان مثله إلا مثل اليهود في أمر عبد الله بن سلام حيث ~~قالوا: سيدنا وابن سيدنا، فقال لهم: فإن أسلم؟ قالوا شرنا وابن شرنا!. # وبه، قال: أخبرني عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب، قال: حدثنا عمربن ~~أحمد الواعظ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد ابن زياد، قال: سمعت الميموني ~~بالرقة يقول: سمعت أحمد بن # حنبل يقول: ستة أدعوا لهم سحرا، أحدهم الشافعي. # وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عمربن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن خلف بن ~~جيان ms5865 الخلال، قال: حدثني عمربن الحسن عن أبي القاسم بن منيع، قال: حدثني ~~صالح بن أحمد بن حنبل، قال: مشى أبي مع بغلة الشافعي فبعث إليه يحيى بن ~~معين فقال له: يا أبا عبد الله أما رضيت إلا أن تمشي مع بغلته، فقال: يا ~~أبا زكريا لو مشيت من الجانب الآخر كان أنفع لك!. # وبه، قال: أخبرني أبو القاسم الأزهري، قال: أخبرنا الحسن بن الحسين ~~الفقيه الهمذاني، قال: حدثنا محمد بن هارون الزنجاني بزنجان قال: حدثنا عبد ~~الله بن أحمد بن حنبل. قال: قلت لأبي: يا أبة أي رجل كان الشافعي فإني ~~سمعتك تكثر من الدعاء له؟ فقال لي: يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا ~~وكالعافية للناس فانظر هل لهذين من خلف أو منهما عوض. PageV24P371 # وبه، قال: أخبرني محمد بن أبي علي الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو علي الحسين ~~بن محمد الشافعي بالأهواز، قال: أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري (1) ، ~~قال: سمعت أبا داود سليمان ابن الأشعث يقول: ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى ~~أحد ميله إلى الشافعي. # وبه، قال: أخبرنا علي بن المحسن التنوخي، قال: أخبرنا علي ابن عبد العزيز ~~الرذعي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: أخبرني أبو عثمان ~~الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي، قال: حدثنا أبو أيوب حميد بن أحمد ~~البصري، قال: كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة فقال رجل لأحمد: يا أبا ~~عبد الله لا يصح فيه حديث. فقال: إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي ~~وحجته أثبت شيء فيه، ثم قال: قلت للشافعي: ما تقول في مسألة كذا وكذا؟ قال: ~~فأجاب فيها فقلت: من أين قلت، هل فيه حديث أو كتاب؟ قال: بلى، فنزع في ذلك ~~حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث نص. # وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أحمد بن بندار بن إسحاق ~~الفقيه، قال: حدثنا أحمد بن روح البغدادي، قال: حدثنا أحمد بن العباس، قال: ~~سمعت علي بن عثمان وجعفر الوراق يقولان: سمعنا ms5866 أبا عبيد يقول: ما رأيت رجلا ~~(2) أعقل من الشافعي. PageV24P372 # وبه، قال: أخبرنا إسماعيل بن علي، قال: أخبرنا أبو عبد الله المؤذن (1) ~~محمد بن عبد الله النيسابوري، قال: أخبرني القاسم بن غانم، قال: سمعت أبا ~~عبد الله البوشنجي، يقول: سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول: الشافعي إمام. # وبه، قال: أخبرني الأزهري، قال: أخبرنا الحسن بن الحسين الهمذاني، قال: ~~حدثني الزبير عبد الواحد الاسد آباذي، قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: ~~حدثنا أبو ثور، قال: من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه، وفصاحته، ~~ومعرفته، وثباته، وتمكنه، فقد كذب، كان محمد بن إدريس الشافعي منقطع القرين ~~في حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه. # وبه، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن أيوب إجازة، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن ~~أبي غسان، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي. # (ح) : قال الحافظ أبو بكر: وأخبرنا محمد بن عبد الملك قراءة، قال: أخبرنا ~~عياش بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: أخبرني زكريا بن ~~يحيى، قال: حدثني ابن بنت الشافعي، قال: سمعت أبا الوليد بن أبي الجارود ~~يقول: ما رأيت أحدا إلا وكتبه أكبر من مشاهدته، إلا الشافعي فإن لسانه كان ~~أكبر من كتابه. # وقال زكريا بن يحيى: حدثني أبو بكر بن سعدان، قال: PageV24P373 # سمعت هارون بن سعيد الأيلي يقول: لو أن الشافعي ناظر على هذا العمود الذي ~~من حجارة إنه من خشب لغلب، لاقتداره على المناظرة. # وبه، قال: أخبرنا إسماعيل بن علي، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد ~~الطيني، قال: حدثنا عبد الملك بن محمد ابن عدي، قال: حدثنا محمد بن يزداد، ~~قال: سمعت أحمد بن علي الجرجاني، يقول: كان الحميدي إذا جرى عنده ذكر ~~الشافعي يقول: حدثنا سيد الفقهاء الشافعي! # وبه، قال: أخبرنا عبد الله بن علي بن عياض القاضي بصور، قال: أخبرنا محمد ~~بن أحمد بن جميع، قال: قرأت على أبي طالب عمربن الربيع بن سليمان: حدثكم ~~أحمد بن عبد الله، قال: سمعت حرملة يقول: سمعت ms5867 الشافعي يقول: سميت ببغداد ~~ناصر الحديث. # وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عمربن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن خلف بن ~~جيان (1) الخلال، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن دبيس الحداد، قال: حدثنا ~~محمد بن الحسن بن الجنيد، قال: سمعت الحسن بن محمد يقول: كنا نختلف إلى ~~الشافعي عندما قدم إلى بغداد ستة أنفس: أحمد بن حنبل، وأبو ثور، وحارث ~~النقال (2) ، وأبو عبد الرحمن الشافعي، وأنا، ورجل آخر سماه، وما عرضنا على ~~الشافعي كتبه إلا وأحمد بن حنبل حاضر لذلك. PageV24P374 # وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أحمد بن بندار ابن إسحاق، ~~قال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن روح البغدادي، قال: حدثنا الحسن بن محمد ~~الزعفراني، قال: قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين ومئة فأقام عندنا ~~سنتين ثم خرج إلى مكة ثم قدم علينا سنة ثمان وتسعين فأقام عندنا أشهرا ثم ~~خرج وكان يخضب بالحناء، وكان خفيف العارضين. # وبه، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد المجهز (1) ، قال: سمعت عبد ~~العزيز الحنبلي صاحب الزجاج يقول: سمعت أبا الفضل الزجاج يقول: لما قدم ~~الشافعي إلى بغداد، وكان في المسجد إما نيف وأربعون أو خمسون حلقة، فلما ~~دخل بغداد ما زال يقعد في حلقة حلقة ويقول لهم: قال الله، وقال الرسول، وهم ~~يقولون. قال أصحابنا: حتى ما بقي في المسجد حلقة غيره. # وبه قال: أخبرنا أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن الأبهري، قال: سمعت أبا ~~عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الأعلى الأندلسي بأصبهان، قال: سمعت أبا بكر ~~أحمد بن عبد الرحمن ابن الجارود الرقي، قال: سمعت المزني يقول: رأيت النبي ~~صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته عن الشافعي، فقال: من أراد محبتي ~~وسنتي فعليه بمحمد بن إدريس الشافعي المطلبي فإنه مني وأنا منه (2) . # وبه قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر PageV24P375 # محمد بن إبراهيم بن علي، قال: سمعت إبراهيم بن علي بن عبد الرحيم بالموصل ~~يحكي عن الربيع قال: سمعت الشافعي يقول في قصة ذكرها: # لقد أصبحت ms5868 نفسي تتوق إلى مصر • ومن دونها أرض المهامه والقفر. # فوالله ما أدري أللفوز والغنى • أساق إليها، أم أساق إلى قبري؟ (1) # قال: فوالله ما كان إلا بعد قليل حتى سيق إليهما جميعا. # وبه، قال: أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: أخبرنا علي ابن عبد العزيز، ~~قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد ~~الحكم المصري، قال: ولد الشافعي في سنة خمسين ومئة، ومات في آخر يوم من رجب ~~سنة أربع ومئتين، عاش أربعا وخمسين سنة. # وبه، قال: أخبرنا أبو سعد الماليني، قال: أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ ~~قال: قرأت على قبر محمد بن إدريس الشافعي بمصر على لوحين حجارة، أحدهما عند ~~رأسه والآخر عند رجليه نسبته إلى إبراهيم الخليل عليه السلام: هذا قبر محمد ~~بن إدريس الشافعي وهو يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا ~~عبده ورسوله وإن الجنة حق وإن النار حق وأن الساعة آتية لاريب فيها، وأن ~~الله يبعث من في القبور، وأن صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين لا ~~شريك له، وبذلك أمر وهو من المسلمين عليه حي وعليه مات وعليه يبعث حيا إن ~~شاء الله. توفي أبو عبد الله PageV24P376 # ليوم بقي من رجب سنة أربع ومئتين. # وبه، قال: أخبرنا إسماعيل الإستراباذي، قال: سمعت طاهر بن محمد البكري ~~يقول: حدثنا الحسن بن حبيب الدمشقي، قال: حدثني الربيع بن سليمان، قال: ~~رأيت الشافعي بعد وفاته في المنام فقلت: يا أبا عبد الله ما صنع الله بك؟ ~~قال: أجلسني على كرسي من ذهب ونثر علي اللؤلؤ الرطب. # وبه، قال: قرأت على أبي بكر محمد بن موسى الخوارزمي، عن أبي عبد الله ~~محمد بن المعلى الأزدي، قال: قال أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي ~~يرثي أبا عبد الله الشافعي (1) : # بملتفتيه للمشيب طوالع • ذوائد عن ورد التصابي روادع # تصرفنه طوع العنان وربما • دعاه الصبا فاقتاده وهو طائع # ومن لم يزعه لبه وحياؤه • فليس له من شيب ms5869 فوديه وازع # هل النافر المدعو للحظ راجع • أم النصح مقبول أم الوعظ نافع # أم الهمك المهموم بالجمع عالم • بأن الذي يرعى من المال ضائع # وأن قصاراه على فرط ضنه • فراق الذي أضحى له وهو جامع # ويخمل ذكر المرء ذي المال بعده • ولكن جمع العلم للمرء رافع # ألم تر آثار ابن إدريس بعده • دلائلها في المشكلات لوامع # معالم يفنى الدهر وهي خوالد • وتنخفض الأعلام وهي فوارع # مناهج فيها للهدى متصرف • موارد فيها للرشاد شرائع PageV24P377 # ظواهرها حكم ومستنبطاتها • لما حكم التفريق فيه جوامع # لرأي ابن إدريس ابن عم محمد • ضياء إذا ما أظلم الخطب ساطع # إذا المفظعات (1) المشكلات تشابهت • سما منه نور في دجاهن لامع # أبى الله إلا رفعه وعلوه • وليس لما يعليه ذو العرش واضع # توخى الهدى فاستنقذته يد التقى • من الزيغ ان الزيغ للمرء صارع # ولاذ بآثار الرسول فحكمه • لحكم رسول الله في الناس تابع # وعول في أحكامه وقضائه • على ما قضى في الوحي، والحق ناصع # بطئ عن الرأي المخوف التباسه • إليه إذا لم يخش لبسا مسارع # جرت لبحور العلم أمداد فكره • لها مدد في العالمين يتابع # وأنشا له منشيه من خير معدن • خلائق هن الباهرات البوارع # تسربل بالتقوى وليدا وناشئا • وخص بلب الكهل مذهو يافع # وهذب حتى لم تشر بفضيلة • إذا التمست إلا إليه ألا صابع # فمن يك علم الشافعي إمامه • فمرتعه في باحة العلم واسع # سلام على قبر تضمن جسمه • وجادت عليه المدجنات الهوامع # لقد غيبت أثراؤه جسم ماجد • جليل إذا التفت عليه المجامع # لئن فجعتنا الحادثات بشخصه • لهن لما حكمن فيه فواجع # فأحكامه فينا بدور زواهر • وآثاره فينا نجوم طوالع # وبه قال: سمعت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول: لقد جمع ~~أبو بكر بن دريد قوافيه في صدفها (2) PageV24P378 # ووضع أوصافه في حقها فيما رثى به أفصح الفقهاء لسانا، وأبرعهم بيانا، ~~وأجزلهم، ألفاظا، وأوسعهم خاطرا، وأغزرهم علما، وأثبتهم نحيرة وأكثرهم ~~بصيرة: # وإذا قرأت كلامه قدرته • سحبان أو يوفي على سحبان # لو كان شاهده معد خاطبا ms5870 • أو ذو الفصاحة من بني قحطان # لأقر كل طائعين بأنه • أولاهم بفصاحة وبيان # هادي الأنام من الضلالة والعمى • ومجيرها من جاحم النيران # رب العلوم إذا أجال قداحه • لم يختلف في فوزهن اثنان # ذو فطنه في المشكلات وخاطر • أمضى وأنفذ من شباة سنان # وإذا تفكر عالم في كتبه • يبغي التقى وشرائط الإيمان # متبينا للدين غير مقلد • يسمو بهمته إلى الرضوان # أضحت وجوه الحق في صفحاتها • تومي إليه بواضح البرهان # من حجة ضمن الوفاء بنصرها • نص الرسول ومحكم القرآن # ودلالة تجلو مطالع سيرها • غر القرائح من ذوي الأذهان # حتى ترى متبصرا في دينه • مغلول غرب الشك بالايقان # الله وفقه اتباع رسوله • وكتابه الأصلين في التبيان # وأمده من عنده بمعونة • حتى أناف بها على الأعيان # وأراه بطلان المذاهب قبله • ممن قضى بالرأي والحسبان! # إلى هنا عن الحافظ أبي بكر الخطيب، عن شيوخه. # ومناقبه وفضائله كثيرة جدا، قد صنف فيها العلماء قديما PageV24P379 # وحديثا، وفيما ذكرنا كفاية وبالله التوفيق (1) . # ذكره البخاري في موضعين من "صحيحه "، قال في "الزكاة "عقيب قوله: باب في ~~الركاز الخمس: وقال مالك وابن إدريس: الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره، ~~وليس المعدن بركاز. وقال في باب تفسير العرايا من البيوع: وقال ابن إدريس ~~العرية لا تكون PageV24P380 # إلا بالكيل من التمر يدا بيد لا تكون بالجراف، ومما يقويه قول سهل بن أبي ~~خيثمة: بالأوسق الموسقة (1) . # وروى له الباقون سوى مسلم.

محمد (¬٣) بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي، الإمام العلم أبو عبد الله الشافعي المكي المطلبي الفقيه، نسيب رسول الله ﷺ. ولد سنة خمسين ومائة بغزة، وحمل إلى مكة وهو ابن سنتين فنشأ بها، وأقبل على الأدب والعربية والشعر، فبرع في ذلك، وحبب إليه الرمي حتى فاق الأقران وصار يصيب من العشرة تسعة، ثم كتب العلم. وروى عن: مسلم بن خالد الزنجي فقيه مكة، وداود بن عبد الرحمن العطار، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعمه محمد بن علي بن شافع، ومالك بن أنس، وعرض عليه الموطأ حفظا، وعطاف بن خالد، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي الفقيه، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، وعبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن علي الجندي، ومحمد بن الحسن الفقيه، وإسماعيل بن علية،ومطرف بن مازن قاضي صنعاء، وخلق سواهم. وعنه: أبو بكر الحميدي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي، وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي، وحرملة بن يحيى، وأبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، والحسين بن علي الكرابيسي، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع بن سليمان المرادي، وموسى بن أبي الجارود المكي، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن سنان القطان، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وبحر بن نصر الخولاني، وعبد العزيز المكي صاحب الحيدة وخلق سواهم. وممن روى عن الشافعي: أحمد بن محمد الأزرقي شيخ البخاري، وأحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي البغدادي، وأحمد بن سعيد الهمداني، وأحمد بن أبي سريج الرازي، وأحمد بن خالد البغدادي الخلال، وأحمد بن يحيى بن وزير المصري، وأحمد ابن أخي وهب، وأحمد بن صالح، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وإبراهيم بن المنذر، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن بهلول، وأحمد بن يحيى أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم، والحسن بن عبد العزيز الجروي، والحارث بن سريج النقال، وحامد بن يحيى البلخي، وسليمان بن داود المهري، وسليمان بن داود الهاشمي، والأصمعي، وعبد الغني بن عبد الغني المصري العسال، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص، وعلي بن معبد الرقي، وعلي بن سلمة الحنفي اللبقي، وعمرو بن سواد، وأبو حنيفة قحزم (¬١) بن عبد الله الأسواني، ومحمد بن يحيى العدني، ومحمد بن سعيد بن غالب العطار، ومسعود بن سهل المصري الأسود، وهارون بن سعيد الأيلي، ويحيى بن عبد الله الخثعمي (¬٢). وهذا التاريخ يضيق عن ذكر شمائل الإمام الشافعي ﵀، فإن غير واحد من العلماء قد أفردوا ترجمة الشافعي في مجلد تام، ولكنا نذكر إن شاء الله له ترجمة حسنة:كان السائب بن عبيد المطلبي أحد من أسر يوم بدر من المشركين، وكان يشبه بالنبي ﷺ، وأمه هي الشفاء بنت أرقم بن نضلة أخي عبد المطلب ابني هاشم، فيقال: إنه أسلم بعد أن فدى نفسه، ولابنه رؤية، أعني شافعا، وعثمان بن شافع معدود من التابعين، وكانت أم الشافعي أزدية، فعن ابن عبد الحكم قال: لما حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية، فتأول المعبرون أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر، ثم يتفرق في سائر البلدان. وعن الشافعي قال: لم يكن لي مال، فكنت أطلب العلم في الحداثة أذهب إلى الديوان أستوهب الظهور أكتب فيها. وقال عمرو بن سواد: قال لي الشافعي: كانت نهمتي في شيئين: في الرمي وطلب العلم، فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عن العلم، فقلت له: أنت والله في العلم أكبر منك في الرمي. قال: وولدت بعقسلان فلما أتت علي سنتان حملتني أمي إلى مكة، هذه رواية صحيحة. وقد قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب قال: سمعت الشافعي يقول: ولدت باليمن فخافت أمي علي الضيعة، وقالت: الحق بأهلك فتكون مثلهم، فجهزتني إلى مكة فقدمتها وأنا ابن عشر، فصرت إلى نسيب لي وجعلت أطلب العلم، فيقول لي: لا تشتغل بهذا وأقبل على ما ينفعك، فجعلت لذتي في هذا العلم وطلبه حتى رزق الله منه ما رزق. كذا قال أنه ولد باليمن، وهذا غلط، أو لعله أراد باليمن القبيلة. وقال أحمد بن إبراهيم الطائي الأقطع، وهو مجهول: حدثنا المزني، سمع الشافعي يقول: حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر سنين. وقال الآبري في مناقب الشافعي: سمعت الزبير بن عبد الواحد الهمذاني قال: أخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: ولد الشافعي يوم مات أبو حنيفة. علي بن محمد لا أعرفه. وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المطلبي الشافعيالمكي، شيخ لابن جميع، قال أبي: سمعت عمي يقول: سمعت الشافعي يقول: أقمت في بطون العرب عشرين سنة آخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن، فما علمت أنه مر بي حرف إلا وقد علمت المعنى فيه، والمراد: ما خلا حرفين، أحدهما: دساها. عبد الملك بن محمد أبو نعيم الفقيه: حدثني علان بن المغيرة قال: سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: أتيت مالكا وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وكان ابن عم لي والي المدينة، فكلم لي مالكا فأتيته، فقال: اطلب من يقرأ لك، فقلت: أنا أقرأ، فقرأت عليه، فكان ربما قال لي لشيء قد مر: أعده، فأعيده حفظا، وكأنه أعجبه، ثم سألته عن مسألة فأجابني، ثم أخرى، فقال: أنت تحب أن تكون قاضيا. وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قرأت على إسماعيل بن قسطنطين، وقال: قرأت على شبل، وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير، وأخبر ابن كثير أنه قرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس. قال: وكان إسماعيل يقول: القران اسم وليس بمهموز، ولم يؤخذ من قرأت، ولو أخذ من قرأت كان كل ما قرئ قرآنا، ولكنه اسم للقران مثل التوراة والإنجيل. وقال محمد بن إسماعيل، أظنه السلمي: حدثني حسين الكرابيسي قال: بت مع الشافعي غير ليلة، وكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية فإذا أكثر فمائة، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله، ولا يمر بآية عذاب إلا تعوذ منها. وقال إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني: حدثنا الربيع قال: كان الشافعي يختم القرآن ستين مرة في رمضان. وكان الشافعي من أحسن الناس قراءة، فروى الزبير بن عبد الواحد الإستراباذي، قال: سمعت عباس بن الحسين، قال: سمعت بحر بن نصر يقول: كنا إذا أردنا أن نبكي قال بعضنا لبعض: قوموا بنا إلى هذا الفتى المطلبي يقرأ القرآن، فإذا أتيناه استفتح القرآن حتى يتساقط الناس ويكثر عجيجهم بالبكاء من حسن صوته، فإذا رأى ذلك أمسك عن القراءة.وقال أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود، وهو كذاب: سمعت الربيع يقول: كان الشافعي يفتي وله خمس عشرة سنة، وكان يحيي الليل إلى أن مات. وقال محمد بن محمد الباغندي: حدثني الربيع بن سليمان قال: حدثنا الحميدي قال: سمعت مسلم بن خالد الزنجي ومر على الشافعي وهو يفتي وهو ابن خمس عشرة سنة، فقال: يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك أن تفتي. قال أبو بكر الخطيب (¬١): هكذا ذكر في هذه الحكاية، وليس ذلك بمستقيم؛ لأن الحميدي كان يصغر عن إدراك الشافعي وله تلك السن، والصواب ما أخبرنا علي بن المحسن، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصفار، قال: حدثنا عبد الله بن محمد القزويني قال: سمعت الربيع بن سليمان قال: سمعت الحميدي يقول: قال مسلم بن خالد الزنجي للشافعي: يا أبا عبد الله أفت الناس، آن لك والله أن تفتي، وهو ابن دون عشرين سنة. ورواها أبو نعيم الإستراباذي كذلك، عن الربيع، عن الحميدي قال: قال مسلم الزنجي. وقال أبو نعيم الحافظ: حدثنا خالي، قال: أخبرنا أبو نصر المصري، قال: سمعت محمد بن العباس قال: سمعت إبراهيم بن برانة قال: كان الشافعي طوالا جسيما نبيلا. وقال الزعفراني: كان الشافعي يخضب بالحناء، خفيف العارضين. وقال المزني: ما رأيت أحسن وجها من الشافعي، وكان ربما قبض على لحيته، فلا تفضل عن قبضته. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كنت ألزم الرمي حتى كان الطبيب يقول: أخاف أن يصيبك السل من كثرة وقوفك في الحر، وكنت أصيب من العشرة تسعة. وروى عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب مناقب الشافعي له بإسنادين، أن الشافعي قال: كنت أكتب في الأكتاف والعظام. وقال الحميدي: سمعت الشافعي يقول: كنت يتيما في حجر أمي ولم يكنلها ما تعطي المعلم، وكان المعلم قد رضي مني أن أقوم على الصبيان إذا غاب، وأخفف عنه. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: قدمت على مالك وقد حفظت الموطأ ظاهرا، فقلت: أريد سماعه، فقال: اطلب من يقرأ لك، فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي، فإن سهل عليك قرأت لنفسي، فقال: اطلب من يقرأ لك، وكررت عليه، فلما سمع قراءتي قرأت لنفسي. وقال جعفر ابن أخي أبي ثور: سمعت عمي يقول: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب، أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن، ويجمع قبول الأخبار فيه، وحجة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة، فوضع له كتاب الرسالة. قال عبد الرحمن بن مهدي: ما أصلي صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي فيها، قلت: وكان عبد الرحمن من كبار العلماء، قال فيه أحمد بن حنبل: عبد الرحمن بن مهدي إمام. وروى أبو العباس بن سريج، عن أبي بكر بن الجنيد قال: حج بشر المريسي فرجع، فقال لأصحابه: رأيت شابا من قريش بمكة ما أخاف على مذهبنا إلا منه، يعني: الشافعي. وقال الزعفراني: حج المريسي، فلما قدم قال: رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا، يعني: الشافعي، قال: فقدم علينا، فاجتمع إليه الناس وخفوا عن بشر، فجئت إلى بشر، فقلت: هذا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم، فقال: إنه قد تغير عما كان عليه، قال: فما كان مثله إلا مثل اليهود في أمر عبد الله بن سلام. وقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعوا لهم سحرا، أحدهم الشافعي. وقال محمد بن هارون الزنجاني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي: يا أبة، أي رجل كان الشافعي؟ فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ فقال لي: يا بني، كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فهل لهذين من خلف، أو منهما عوض؟ الزنجاني مجهول.وقال أبو داود (¬١): ما رأيت أحمد يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي. وقال أبو عبيد: ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي. وقال قتيبة: الشافعي إمام. وقال أبو علي الصواف: حدثني أحمد بن الحسن الحماني، قال: سمعت أبا عبيد يقول: رأيت الشافعي عند محمد بن الحسن، وقد دفع إليه خمسين دينارا، وكان قد دفع إليه قبل ذلك خمسين درهما، وقال: إن اشتهيت العلم فالزم. قال أبو عبيد: فسمعت الشافعي يقول: كتبت عن محمد بن الحسن وقر بعير، ولما أعطاه محمد قال: لا تحتشم، قال: لو كنت عندي ممن أحتشمك ما قبلت برك، تفرد بها الحماني، وهو مجهول. لكن قول الشافعي: حملت عن محمد وقر بختي صحيح، رواه ابن أبي حاتم قال: حدثنا الربيع، قال: سمعت الشافعي يقول: حملت عن محمد بن الحسن حمل بختي، ليس عليه إلا سماعي. وقال أبو حاتم: حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي، قال: سمعت الشافعي يقول: أنفقت على كتب محمد بن الحسن ستين دينارا، ثم تدبرتها، فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثا. قلت: وكان الشافعي مع فرط ذكائه يستعمل ما يزيده حفظا وذكاء. قال هارون بن سعيد الأيلي: قال لنا الشافعي: أخذت اللبان سنة للحفظ، فأعقبني رمي الدم سنة. وقال يونس بن عبد الأعلى: لو جمعت أمة لوسعهم عقل الشافعي. وعن يحيى بن أكثم قال: كنا عند محمد بن الحسن في المناظرة، وكان الشافعي رجلا قرشي العقل والفهم والذهن، صافي العقل والفهم والدماغ، سريع الإصابة، ولو كان أكثر سماعا للحديث لاستغنى أمة محمد ﷺ به عن غيره من الفقهاء. رواها أبو جعفر الترمذي، قال: حدثني أبو الفضل الواشجردي قال: سمعت أبا عبد الله الصاغاني، عن يحيى، فذكرها.وعن المأمون، قال: قد امتحنت محمد بن إدريس في كل شيء فوجدته كاملا. وقال عمرو بن عثمان المكي الزاهد: حدثني أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي قال: سمعت أبي وعمي يقولان: كان ابن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير والفتيا التفت إلى الشافعي فيقول: سلوا هذا. وقال أبو سعيد ابن الأعرابي: حدثنا تميم بن عبد الله، قال: سمعت سويد بن سعيد يقول: كنا عند سفيان، فجاء الشافعي، فروى سفيان حديثا رقيقا، فغشي على الشافعي، فقيل: يا أبا محمد مات محمد بن إدريس، فقال: إن كان مات فقد مات أفضل أهل زمانه. وقال الدارقطني في ذكر من روى عن الشافعي: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل النابلسي الشهيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي، قال: سمعت تميم بن عبد الله الرازي، قال: سمعت أبا زرعة يقول: سمعت قتيبة يقول: مات الثوري ومات الورع، ومات الشافعي وماتت السنن، ويموت أحمد بن حنبل وتظهر البدع. وقال الحارث بن سريج النقال: سمعت يحيى القطان يقول: أنا أدعو الله للشافعي أخصه به. وقال أبو بكر بن خلاد: أنا أدعو الله في دبر صلاتي للشافعي. وقال داود بن علي الظاهري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: لقيني أحمد بن حنبل بمكة، فقال: تعال حتى أريك رجلا لم تر عيناك مثله، قال: قأقامني على الشافعي. وقال أبو ثور: ما رأيت مثل الشافعي، ولا رأى هو مثل نفسه. وقال أيوب بن سويد صاحب الأوزاعي: ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل الشافعي. وقال أحمد بن حنبل، وله طرق عنه: إن الله يقيض للناس في رأس كل مائة سنة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله ﷺ الكذب، فنظرنا، فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي. وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: سميت ببغداد: ناصر الحديث.وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أحد مس محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة. وقال أحمد (¬١): كان الشافعي من أفصح الناس. وقال إبراهيم الحربي: سألت أحمد عن الشافعي فقال: حديث صحيح، ورأي صحيح. وقال الزعفراني: ما قرأت على الشافعي حرفا من هذه الكتب إلا وأحمد حاضر. وقال إسحاق بن راهويه: ما تكلم أحد بالرأي - وذكر الأوزاعي، والثوري، وأبا حنيفة، ومالكا - إلا والشافعي أكثر اتباعا وأقل خطأ منه، الشافعي إمام. وقال ابن معين: ليس به بأس. وعن أبي زرعة قال: ما عند الشافعي حديث فيه غلط. وقال أبو داود (¬٢): ما أعلم للشافعي حديثا خطأ. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الربيع بن سليمان: لو رأيتم الشافعي لقلتم إن هذه ليست كتبه، كان والله لسانه أكبر من كتبه. وعن يونس بن عبد الأعلى قال: ما كان الشافعي إلا ساحرا، ما كنا ندري ما يقول إذا قعدنا حوله، كأن ألفاظه سكر. وعن عبد الملك بن هشام النحوي قال: طالت مجالستنا للشافعي، فما سمعت منه لحنة قط، وكان ممن تؤخذ عنه اللغة. وقال أحمد بن أبي سريج الرازي: ما رأيت أحدا أفوه ولا أنطق من الشافعي. وقال الأصمعي: أخذت شعر هذيل عن الشافعي.وقال الزبير: أخذت شعر هذيل ووقائعها عن عمي مصعب الزبيري، وقال: أخذتها من الشافعي حفظا. وقال موسى بن سهل: حدثنا أحمد بن صالح قال: قال لي الشافعي: تعبد من قبل أن ترأس، فإنك إن تراءست لم تقدر أن تتعبد. قال أحمد: وكان الشافعي إذا تكلم كأن صوته صوت صنج أو جرس من حسن صوته. وقال محمد بن عبد الله عبد الحكم: ما رأيت الشافعي يناظر أحدا إلا رحمته. وقال: لو رأيت الشافعي يناظرك لظننت أنه سبع يأكلك، وهو الذي علم الناس الحجج. وقال الربيع ب سليمان: سئل الشافعي عن مسألة، فأعجب بنفسه، فأنشأ يقول: إذا المشكلات تصدينني … كشفت حقائقها بالنظر ولست بإمعة في الرجال … أسائل هذا وذا ما الخبر ولكنني مدره الأصغرين … فتاح خير وفراج شر وعن هارون بن سعيد الأيلي قال: لو أن الشافعي ناظر على أن هذا العمود الحجر خشب لغلب؛ لاقتداره على المناظرة. وقال الزعفراني: قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين، فأقام عندنا سنتين، ثم خرج إلى مكة، ثم قدم علينا سنة ثمان وتسعين، فأقام عندنا أشهرا، ثم خرج، يعني إلى مصر. قلت: وقد قدم قبل ذلك بغداد قدمته الأولى التي لقي فيها محمد بن الحسن. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول في حكاية ذكرها: لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر … ومن دونها أرض المهامه والقفر فوالله ما أدري أللفوز والغنى … أساق إليها أم أساق إلى قبري فسيق والله إليهما جميعا. وقال ابن خزيمة، ويوسف بن عبد الأحد الرعيني، ومحمد بن أحمد بن زغبة، وأبو القاسم بن بشار: سمعنا الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. لفظ ابن خزيمة.الدارقطني: حدثنا الحسن بن رشيق، قال: أخبرنا فقير بن موسى بن فقير الأسواني، قال: أخبرنا أبو حنيفة قحزم بن عبد الله الأسواني، قال: حدثنا الشافعي، قال (¬١): حدثنا أبو حنيفة بن سماك بن الفضل الخولاني الشهابي، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي شريح الكعبي، أن رسول الله ﷺ قال يوم الفتح: من قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إن أحب العقل أخذ، وإن أحب فله القود. وقال علي بن محمد بن أبان القاضي: حدثنا أبو يحيى الساجي، قال: حدثنا المزني، قال: لما وافى الشافعي مصر، قلت في نفسي: إن كان أحد يخرج ما في ضميري وما تعلق به خاطري من أمر التوحيد فهو، فصرت إليه وهو في مسجد مصر، فلما جثوت بين يديه قلت: إنه هجس في ضميري مسألة في التوحيد، فعلمت أن أحدا لا يعلم علمك، فما الذي عندك؟ فغضب ثم قال: أتدري أين أنت؟ قلت: نعم، قال: هذا الموضع الذي غرق فيه فرعون، أبلغك أن رسول الله ﷺ أمر بالسؤال عن ذلك؟ فقلت: لا، فقال: هل تكلم فيه الصحابة؟ قلت: لا، قال: تدري كم نجما في السماء؟ قلت: لا، قال: فكوكب منها تعرف جنسه، طلوعه، أفوله، مم خلق؟ قلت: لا، قال: فشيء تراه بعينك من الخلق لست تعرفه، تتكلم في علم خالقه، ثم سألني عن مسألة في الوضوء، فأخطأت فيها، ففرعها على أربعة أوجه، فلم أصب في شيء منه، فقال: شيء تحتاج إليه في اليوم خمس مرات تدع علمه، وتتكلف علم الخالق، إذا هجس في ضميرك ذلك، فارجع إلى الله تعالى، وإلى قوله: وإلهكم إله واحد الآية، والآية بعدها، فاستدل بالمخلوق على الخالق، ولا تتكلف علم ما لم يبلغه عقلك، قال: فتبت. مدارها على أبي علي بن حمكان، وهو ضعيف. وقال ابن أبي حاتم: في كتابي عن الربيع بن سليمان، قال: حضرت الشافعي، أو حدثني أبو شعيب، إلا أني أعلم أنه حضر عبد الله بن عبد الحكم، ويوسف بن عمرو، وحفص الفرد، وكان الشافعي يسميه المنفرد، فسأل حفصعبد الله: ما تقول في القرآن؟ فأبى أن يجيبه، فسأل يوسف فلم يجبه، وكلاهما أشار إلى الشافعي، فسأل الشافعي، واحتج عليه، فطالت فيه المناظرة، فقام الشافعي بالحجة عليه بأن القرآن كلام الله غير مخلوق، وبكفر حفص. قال الربيع: فلقيت حفصا في المسجد، فقال: أراد الشافعي قتلي! وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص. وقال الربيع: قال الشافعي: تجاوز الله عما في القلوب، وكتب على الناس الأفعال والأقاويل. وقال المزني (¬١): قال الشافعي: يقال لمن ترك الصلاة لا يعملها: فإن صليت وإلا استتبناك، فإن تبت وإلا قتلناك، كما تكفر، فنقول: إن آمنت وإلا قتلناك. وعن الربيع: قال الشافعي: ما أوردت الحجة، والحق على أحد فقبله إلا هبته واعتقدت مودته، ولا كابرني على الحق أحد ودافع إلا سقط من عيني. وقال ابن عبد الحكم، وغيره: قال الشافعي: ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ. وقال أحمد بن حنبل: كان الشافعي إذا ثبت عنده الحديث قلده وخبر خصائله، لم يكن يشتهي الكلام، إنما همته الفقه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬٢)، سمعت أبي يقول: قال الشافعي: أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح فأعلمني حتى أذهب إليه، كوفيا كان، أو بصريا، أو شاميا. وقال حرملة: قال الشافعي: كل ما قلت فكان من رسول الله ﷺ خلاف قولي مما صح فهو أولى ولا تقلدوني. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله ﷺ فقولوا بها، ودعوا ما قلته. وقال: سمعته يقول، وقال له رجل: يا أبا عبد الله، تأخذ بهذا الحديث؟ فقال: متى رويت عن رسول الله ﷺ حديثا صحيحا ولم آخذ به، فأشهدكم أن عقلي قد ذهب.وقال الحميدي: روى الشافعي يوما حديثا، فقلت: أتأخذ به؟ فقال: رأيتني خرجت من كنيسة، وعلي زنار، حتى إذا سمعت عن رسول الله ﷺ حديثا لا أقول به؟ وقال الشافعي: إذا صح الحديث فهو مذهبي. وقال: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط. وقال الربيع: سمعته يقول: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا رويت عن رسول الله ﷺ حديثا، فلم أقل به. وقال أبو ثور: سمعته يقول: كل حديث عن النبي ﷺ فهو قولي، وإن لم تسمعوه مني. وقال محمد بن بشر العكري، وغيره: حدثنا الربيع قال: كان الشافعي قد جزأَ الليل ثلاثة أجزاء: ثلثه الأول يكتب، والثاني يصلي، والثالث ينام. قلت: هذه حكاية صحيحة، تدل على أن ليله كان كله عبادة، فإن كتابة العلم عبادة، والنوم لحق الجسد عبادة، قال ﵇: إن لجسدك عليك حقا. وقال معاذ: فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي. وقال أبو عوانة: حدثنا الربيع قال: سمعت الشافعي يقول: ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا مرة، فأدخلت يدي فتقيأتها، رواها ابن أبي حاتم فزاد فيها: لأن الشبع يثقل البدن، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف عن العبادة. وعن الربيع: قال لي الشافعي: عليك بالزهد، فإن الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على الناهد. وقال إبراهيم بن الحسن الصوفي: أخبرنا حرملة قال: سمعت الشافعي يقول: ما حلفت بالله صادقا ولا كاذبا. وقال أبو ثور: قلما كان الشافعي يمسك الشيء من سماحته. وقال عمرو بن سواد: كان الشافعي أسخى الناس على الدينار والدرهم والطعام، قال لي: أفلست ثلاث مرات، فكنت أبيع قليلي وكثيري حتى حلي ابنتي وزوجتي، ولم أرهن قط.وقال الربيع: أخذ رجل بركاب الشافعي، فقال لي: أعطه أربعة دنانير واعذرني عنده. وعن المزني: أن الشافعي وقف على رجل رآه حسن الرمي، فأعطاه ثلاثة دنانير، وقال له: أحسنت. وقال أبو علي الحصائري: سمعت الربيع يقول: مر الشافعي على حمار في الحذائين، فسقط سوطه، فوثب غلام ومسح السوط بكمه وناوله إياه، فقال لغلامه: أعطه تلك الدنانير. قال الربيع: ما أدري كانت تسعة أو سبعة. وقال: تزوجت، فسألني الشافعي، كم أصدقتها؟ قلت: ثلاثين دينارا، عجلت منها ستة، فأعطاني أربعة وعشرين دينارا. وعن الربيع: أن رجلا ناول الشافعي رقعة فيها: إني رجل بقال، رأس مالي درهم، وقد تزوجت فأعني، فقال: يا ربيع، أعطه ثلاثين دينارا، واعذرني عنده، فقلت: إن هذا تكفيه عشرة دراهم، فقال: ويحك أعطه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن روح قال: حدثنا الزبير بن سليمان القرشي، عن الشافعي قال: خرج هرثمة فأقرأني سلام أمير المؤمنين هارون، وقال: قد أمر لك بخمسة آلاف دينار، قال: فحمل إليه المال، فدعا بحجام فأخذ شعره، فأعطاه خمسين دينارا، ثم أخذ رقاعا فصرر صررا، وفرقها في القرشيين، حتى ما بقي معه إلا نحو مائة دينار. وقال أبو نعيم بن عدي، والأصم، والعكري، وآخرون: حدثنا الربيع قال: أخبرني الحميدي، قال: قدم علينا الشافعي صنعاء، فضربت له الخيمة، ومعه عشرة آلاف دينار، فجاء قوم فسألوه، فما قلعت الخيمة ومعه منها شيء. وقال ابن عبد الحكم: كان الشافعي أسخى الناس بما يجد. وقال إبراهيم بن محمود النيسابوري: حدثنا داود الظاهري قال: حدثنا أبو ثور قال: كان الشافعي من أسمح الناس، كان يشتري الجارية الصناع التي تطبخ وتعمل الحلواء، ويشترط عليها هو أن لا يقربها، لأنه كان عليلا لا يمكنه أن يقرب النساء لباسور به إذ ذاك، فكان يقول لنا: اشتهوا ما أردتم. قلت: هذا أصابه بأخرة، وإلا فقد تزوج وجاءته الأولاد.وقال أبو علي بن حكمان في كتاب فضائل الشافعي: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال: حدثنا ابن خزيمة قال: حدثنا الربيع قال: أصحاب مالك يفخرون علينا فيقولون: كان يحضر مجلس مالك نحو من ستين معمما، والله لقد عددت في مجلس الشافعي ثلاث مائة معمم سوى من شذ عني. وقال الحسن بن سفيان: حدثنا أبو ثور، قال: سمعت الشافعي، وكان من معادن الفقه، ونقاد المعاني، وجهابذة الألفاظ يقول: حكم المعاني خلاف حكم الألفاظ؛ لأن المعاني مبسوطة إلى غير غاية، وأسماء المعاني معدودة محدودة، وجميع أصناف الدلالات على المعاني، لفظا وغير لفظ، خمسة أشياء أولها اللفظ، ثم الإشارة، ثم العقد، ثم الخط، ثم الذي يسمى النصبة؛ والنصبة في الحال الدلالة التي تقوم مقام تلك الأصناف، ولا تقصر عن تلك الدلالات؛ ولكل واحد من هذه الخمسة صورة بائنة من صورة صاحبتها، وحلية مخالفة لحلية أختها، وهي التي تكشف لك عن أعيان المعاني في الجملة، وعن خفائها عن التفسير، وعن أجناسها وأفرادها، وعن خاصها وعامها، وعن طباعها في السار والضار، وعما يكون بهوا بهرجا وساقطا مدحرجا. وقال الربيع: كنت أنا والمزني والبويطي عند الشافعي، فقال لي: أنت تموت في الحديث، وقال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه وجدله، وقال للبويطي: أنت تموت في الحديد، فدخلت على البويطي أيام المحنة، فرأيته مقيدا مغلولا. وقال أبو بكر محمد بن إدريس وراق الحميدي: سمعت الحميدي يقول: قال الشافعي: خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها، وقد روي عن الشافعي عدة إصابات في الفراسة. وعن الشافعي قال: أقدر الفقهاء على المناظرة من عود لسانه الركض في ميدان الألفاظ، ولم يتلعثم إذا رمقته العيون بالألحاظ. وعنه قال: بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد. وعنه قال: العالم يسأل عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعليم ويأنف من التعلم.وقال يونس: قال لي الشافعي: ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه. وعنه قال: ما رفعت من أحد فوق منزلته، إلا وضع مني بمقدار ما رفعت منه. وعنه قال: ضياع الجاهل قلة عقله، وضياع العالم أن يكون بلا إخوان، وأضيع منهما من واخى من لا عقل له. وعنه قال: إذا خفت على عملك العجب، فاذكر رضى من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب، فحينئذ يصغر عندك عملك. وقال: آلات الرياسة خمس: صدق اللهجة، وكتمان السر، والوفاء بالعهد، وابتداء النصيحة، وأداء الأمانة. وقال: من استغضب فلم يغضب فهو حمار، ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان. وقال: أيما رجال أو أهل بيت لم يخرج نساؤهم إلى رجال غيرهم، ورجالهم إلى نساء غيرهم، إلا كان في أولادهم حمق. وقال الحسن بن سفيان: حدثنا حرملة قال: سئل الشافعي عن رجل في فيه تمرة، فقال: إن أكلتها فامرأتي طالق، وإن طرحتها فامرأتي طالق، قال: يأكل نصفها، ويطرح النصف. قال حسان بن محمد الفقيه: سمع مني أبو العباس بن سريج هذه الحكاية وبنى عليها تفريعات الطلاق. قال الربيع: سمعت الشافعي يقول: إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء الله فما لله ولي. وقال الشافعي: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة. وقال: حكمي في أصحاب الكلام أن يطاف بهم في القبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت أحدا أقل صبا للماء في تمام التطهر من الشافعي.وقال أبو ثور: سمعت الشافعي يقول: ينبغي للفقيه أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله، وشكرا له. وقال الأصم: سمعت الربيع يقول: سأل رجل الشافعي عن قاتل الوزغ هل عليه غسل؟ فقال: هذا فتيا العجائز. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأت عيني قط مثل الشافعي، لقد قدمت المدينة فرأيت أصحاب عبد الملك الماجشون يغلون بصاحبهم يقولون: صاحبنا الذي قطع الشافعي، فلقيت عبد الملك، فسألته عن مسألة، فأجابني، فقلت: ما الحجة؟ قال: لأن مالكا قال كذا وكذا، فقلت في نفسي: هيهات، أسألك عن الحجة فتقول: قال معلمي؛ وإنما الحجة عليك وعلى معلمك. رواها الحسن بن علي بن الأشعث المصري عنه. وقال إبراهيم بن أبي طالب: سألت أبا قدامة السرخسي، عن الشافعي، وأحمد، وأبي عبيد، وإسحاق، فقال: الشافعي أفقههم. وقال يحيى بن منصور القاضي: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول، وقلت له: هل تعرف سنة لرسول الله ﷺ في الحلال والحرام لم يودعها الشافعي كتابه؟ قال: لا. وعن الشافعي قال: إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأني رأيت رجلا من أصحاب النبي ﷺ جزاهم الله خيرا، حفظوا لنا الأصل، فلهم علينا الفضل. قال أبو نعيم بن عدي، وغيره: قال داود بن سليمان، عن الحسين بن علي: سمع الشافعي يقول: حكمي في أهل الكلام حكم عمر ﵁ في صبيغ (¬١). وقال محمد بن إسماعيل الترمذي: سمعت أبا ثور، وحسين بن علي الكرابيسي يقولان: سمعنا الشافعي يقول: حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العشائر والقبائل، قد تقدم هذا.وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: عليكم بأصحاب الحديث، فإنهم أكثر الناس صوابا. وقال محمد بن إسماعيل: سمعت الحسين بن علي يقول: قال الشافعي: كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان. وقال حرملة: قال الشافعي: كنت أقرئ الناس وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وحفظت الموطأ قبل أن أحتلم، وكان ابن عمي على المدينة، فسأل مالكا أن أقرأ عليه الموطأ. وقال حرملة أيضا: قال الشافعي: رحلت إلى مالك وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، فأعجبته قراءتي، رواها هميم بن همام، عن حرملة. وقال الحسن بن علي الطوسي: حدثنا أبو إسماعيل السلمي قال: سمعت البويطي يقول: سئل الشافعي: كم أصول الأحكام؟ قال: خمس مائة، قيل له: كم أصول السنن؟ قال: خمس مائة، قيل له: كم منها عند مالك؟ قال: كلها، إلا خمسة وثلاثين، قيل له: كم عند ابن عيينة؟ قال: كلها إلا خمسة. الأصم: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله ﷺ في التحليل والتحريم - يعني: في الزجر - عن إتيان النساء في أدبارهن، حديث ثابت، والقياس أنه حلال، وقد غلط سفيان في حديث ابن الهاد. وقال زكريا الساجي: سمعت ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول في إتيان النساء في محاشهن، فذكر مثله. قال الساجي: فذكرت ذلك للربيع فقال: كذب، في كتاب الشافعي مسطور خلاف ما قال، وكان الشافعي يحرم إتيان النساء في أدبارهن. قلت: حديث سفيان بن عيينة رواه الناس عنه، عن يزيد بن الهاد، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، عن النبي ﷺ أنه قال: إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن.قال أبو حاتم الرازي (¬١): الصحيح: ابن الهاد، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة، عن النبي ﷺ. قلت: رواه أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الخطمي، عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة مثله. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا أبو بكر بن أبي أويس قال: حدثني سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، أن رجلا أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك وجدا شديدا، فأنزل الله تعالى: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم. قلت: يعني أتاها في فرجها وظهرها إليه. وقال الربيع: قال الشافعي: لأن يلقى الله المرء بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من الأهواء. وقال: لما كلم قال حفص الفرد في مناظرته للشافعي: القرآن مخلوق، قال له: كفرت بالله العظيم. وقال: سمعت الشافعي يقول: من حلف باسم من أسماء الله فحنث، فعليه الكفارة، لأن اسم الله غير مخلوق، ومن حلف بالكعبة والصفا والمروة، فليس عليه الكفارة؛ لأنه مخلوق. وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: ما صح أن رسول الله ﷺ قاله، لا يقال فيه: لم، ولا كيف؟. وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز. وقال ابن عبد الحكم: كان الشافعي بعد أن ناظر حفصا الفرد يكره الكلام. ويقول: ما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله. وقال الربيع: دخلت على الشافعي وهو مريض، فقال: وددت أن الناس تعلموا هذه الكتب، ولا ينسب إلي منها شيء.وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني. وقال محمد بن مسلم بن وارة: سألت أحمد بن حنبل قلت: ما ترى في كتب الشافعي التي عند العراقيين؟ هي أحب إليك أو التي بمصر؟ قال: عليك بالكتب التي وضعها بمصر، فإنه وضع هذه الكتب بالعراق ولم يحكمها، ثم رجع إلى مصر فأحكم تلك. وقال ابن وارة: قلت لأحمد مرة: ما ترى لي من الكتب أن أنظر فيه، رأي مالك، أو الثوري، أو الأوزاعي؟ فقال لي قولا أجلهم أن أذكره، وقال: عليك بالشافعي، فإنه أكثرهم صوابا، وأتبعهم للآثار. وقال عبد الله بن ناجية: سمعت ابن وارة يقول: لما قدمت من مصر أتيت أحمد بن حنبل، فقال لي: كتبت كتب الشافعي؟ قلت: لا، قال: فرطت، ما عرفنا العموم من الخصوص، وناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي، فحملني ذلك على الرجوع إلى مصر. وقال محمد بن يعقوب الفرجي: سمعت علي ابن المديني يقول: عليكم بكتب الشافعي. قلت: وكان الشافعي مع عظمته في علم الشريعة وبراعته في العربية بصيرا بالطب، نقل ذلك غير واحد. فعنه قال: عجبا لمن يدخل الحمام ثم لا يأكل من ساعته، كيف يعيش؟ وعجبا لمن يحتجم ثم يأكل من ساعته، كيف يعيش؟ وقال حرملة عنه: من أكل الأترنج، ثم نام لم آمن أن تصيبه ذبحة. وقال محمد بن عصمة الجوزجاني: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: ثلاثة أشياء دواء من لا دواء له، وأعيت الأطباء مداواته: العنب، ولبن اللقاح، وقصب السكر، ولولا قصب السكر ما أقمت ببلدكم. وقال: سمعت الشافعي يقول: كان غلامي أعشى، فلم يكن يبصر باب الدار، فأخذت له زيادة الكبد، فكحلته بها، فأبصر. وعنه قال: عجبا لمن تعشى البيض المسلوق فنام عليه كيف لا يموت؟ وقال: الفول يزيد في الدماغ، والدباغ يزيد في العقل. وعن يونس عنه قال: لم أر أنفع للوباء من البنفسج، يدهن به ويشرب.وقال صالح جزرة: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه. وقال حرملة: كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول: ضيعوا ثلث العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى. وقيل: إن الشافعي نظر في التنجيم، ثم تاب منه وهجره، فقال أبو الشيخ: حدثنا عمرو بن عثمان المكي قال: حدثنا ابن بنت الشافعي قال: سمعت أبي يقول: كان الشافعي وهو حدث ينظر في النجوم، وما ينظر في شيء إلا فاق فيه، فجلس يوما وامرأته تطلق، فحسب فقال: تلد جارية عوراء، على فرجها خال أسود، تموت إلى كذا وكذا، فولدت وكان كما قال، فجعل على نفسه أن لا ينظر فيه أبدا، ودفن تلك الكتب. وقال فوران: قسمت كتب أبي عبد الله أحمد بن حنبل بين ولديه، فوجدت فيها رسالتي الشافعي العراقي والمصري بخط أبي عبد الله. وقال أبو بكر الصومعي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صاحب حديث لا يشبع من كتب الشافعي. وقال البيهقي (¬١): أخبرنا الحاكم قال: سمعت أبا أحمد علي بن محمد المروزي قال: سمعت أبا غالب علي بن أحمد بن النضر الأزدي يقول: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الشافعي فقال: لقد من الله علينا به، لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم، حتى قدم علينا الشافعي، فلما سمعنا كلامه علمنا أنه أعلم من غيره، وقد جالسناه الأيام والليالي، فما رأينا منه إلا كل خير، فقال له رجل: يا أبا عبد الله، فإن يحيى بن معين، وأبا عبيد لا يرضيانه، يعني في نسبتهما إياه إلى التشيع، فقال أحمد: ما ندري ما يقولان، والله ما رأينا منه إلا خيرا. وقال ابن عدي الحافظ (¬٢): حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: سمعتالموطأ من الشافعي، لأني رأيته فيه ثبتا، وقد سمعته من جماعة قبله. وقال الحاكم أبو عبد الله: سمعت الفقيه أبا بكر محمد بن علي الشاشي يقول: دخلت على ابن خزيمة وأنا غلام، فقال: يا بني على من درست الفقه؟ فسميت له أبا الليث، فقال: على من درس؟ قلت: على ابن سريج، فقال: وهل أخذ ابن سريج العلم إلا من كتب مستعارة، فقال بعضهم: أبو الليث هذا مهجور بالشاش، فإن البلد للحنابلة. فقال ابن خزيمة: وهل كان ابن حنبل إلا غلاما من غلمان الشافعي؟ وقال أبو داود السجس اني، وسأله زكريا الساجي: من أصحاب الشافعي؟ قال: أولهم الحميدي، وأحمد بن حنبل، وأبو يعقوب البويطي. ومن غرائب الاتفاق أن الإمام أحمد روى عن رجل، عن الشافعي، قال سليمان بن إبراهيم الحافظ: حدثنا أبو سعيد النقاش قال: حدثنا علي بن الفضل الخيوطي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد (ح)، وأنبأنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب الحسيني، عن محمد بن محمد بن محمد بن غانم المقرئ قال: أخبرنا أبو موسى الحافظ قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو سعد السمان، قدم علينا، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن محمود بتستر قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك قالا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال: حدثنا الشافعي، عن يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ صلى صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات، واللفظ للنقاش. قال أحمد بن سلمة النيسابوري: تزوج إسحاق بن راهويه بمرو بامرأة رجل كان عنده كتب الشافعي، فتوفي؛ لم يتزوج بها إلا لحال الكتب، فوضع جامع الكبير على كتاب الشافعي، ووضع جامع الصغير على جامع الثوري الصغير، فقدم أبو إسماعيل الترمذي نيسابور، وكان عنده كتب الشافعي، عن البويطي، فقال له إسحاق: لا تحدث بكتب الشافعي ما دمت هنا، فأجابه، فلم يحدثه بها حتى خرج.قلت: ترى من كان يكتب عن رجل، عن آخر، عن الشافعي، مع وجود إسحاق، وفي نفسي من صحة ذلك. وقال داود الظاهري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: ما كنت أعلم أن الشافعي في هذا المحل، ولو علمت لم أفارقه. وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: قال إسحاق: قدمت مكة فقلت للشافعي: ما حال جعفر بن محمد عندكم؟ فقال: ثقة، كتبنا عن إبراهيم بن أبي يحيى عنه أربع مائة حديث. وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أفقه من ابن عيينة، أسكت عن الفتيا منه. ونقل أبو الشيخ بن حيان وغيره من وجه أن الشافعي لما دخل مصر أتاه جلة أصحاب مالك، وأقبلوا عليه، فلما رأوه يخالف مالكا وينقض عليه تنكروا له وجفوه، فأنشأ يقول: أأنثر درا بين سارحة النعم … أأنظم منثورا لراعية الغنم؟ لعمري لئن ضيعت في شر بلدة … فلست مضيعا بينهم غرر الكلم فإن فرج الله اللطيف بلطفه … وصادفت أهلا للعلوم والحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم … وإلا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما أضاعه … ومن منع المستوجبين فقد ظلم وكاتم علم الدين عمن يريده … يبوء بأوزار وآثم إذا كتم وقال الحافظ ابن منده: حدثت عن الربيع قال: رأيت أشهب بن عبد العزيز ساجدا، وهو يقول في سجوده: اللهم أمت الشافعي ولا تذهب علم مالك، فبلغ الشافعي ذلك، فتبسم وأنشأ يقول: تمنى رجال أن أموت وإن أمت … فتلك سبيل لست فيها بأوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى … تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد وقد علموا لو ينفع العلم عندهم … لئن مت ما الداعي علي بمخلد وقال المبرد: دخل رجل على الشافعي فقال: إن أصحاب أبي حنيفة لفصحاء، فأنشأ الشافعي يقول: فلولا الشعر بالعلماء يزري … لكنت اليوم أشعر من لبيدوأشجع في الوغى من كل ليث … وآل مهلب وأبي يزيد ولولا خشية الرحمن ربي … حشرت (¬١) الناس كلهم عبيدي قال الحاكم: أخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا أبو عمارة حمزة بن علي الجوهري، قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: حججنا مع الشافعي، فما ارتقى شرفا، ولا هبط واديا، إلا وهو يبكي وينشد: يا راكبا قف بالمحصب من منى … واهتف بقاعد خيفنا والناهض سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى … فيضا كملتطم الفرات الفائض إن كان رفضا حب آل محمد … فليشهد الثقلان أني رافضي قلت: بهذا الاعتبار قال أحمد بن عبد الله العجلي في الشافعي: كان يتشيع، وهو ثقة. قلت: ومعنى هذا التشيع حب علي وبغض النواصب، وأن يتخذه مولى، عملا بما تواتر عن نبينا ﷺ: " من كنت مولاه فعلي مولاه "، أما من تعرض إلى أحد من الصحابة بسب فهو شيعي غال نبرأ منه، ومن تعرض لأبي بكر وعمر فهو رافضي خبيث حمار، نعوذ بالله منه. وقال أبو عثمان الصابوني: أنشدني أبو منصور بن حمشاذ قال: أنشدت لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي في الشافعي ﵁: ومن شعب الإيمان حب ابن شافع … وفرض أكيد حبه لا تطوع وإني حياتي شافعي فإن أمت … فتوصيتي بعدي بأن تتشفعوا قلت: للشافعي أشعار كثيرة. قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن غانم في " كتاب مناقب الشافعي "، وهو مجلد: قد جمعت ديوان شعر الشافعي كتابا على حدة، ثم ساق بإسناده إلى ثعلب أنه قال: الشافعي إمام في اللغة. وقال أبو نعيم بن عدي: سمعت الربيع مرارا يقول: لو رأيت الشافعي وحسن بيانه وفصاحته لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة لم يقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه؛غير أنه كان في تأليفه يوضح للعوام. وقال أبو الحسن علي بن مهدي الفقيه: حدثنا محمد بن هارون، قال: حدثنا هميم بن همام قال: حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي يقول: ما جهل الناس، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، وميلهم إلى أرسطاطاليس، محمد بن هارون لا أعرفه. الأصم: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: المحدثات من الأمور ضربان: أحدهما: ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أو أثرا إجماعا، فهذه البدعة ضلالة. والثاني: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه، لو أحدث هذا فهذه محدثة غير مذمومة، وقد قال عمر ﵁ في قيام رمضان: نعمت البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذ كانت فليس فيها رد لما مضى، رواه البيهقي (¬١)، عن الصدفي عنه. وقال مصعب بن عبد الله: ما رأيت أحدا أعلم بأيام الناس من الشافعي. وروى أبو العباس بن سريج، عن بعض النسابين قال: كان الشافعي من أعلم الناس بالأنساب، لقد اجتمعوا معه ليلة، فذاكرهم بأنساب النساء إلى الصباح، وقال: أنساب الرجال يعرفها كل أحد. وقال الحسن بن رشيق: أخبرنا أحمد بن علي المدائني قال: قال المزني: قدم علينا الشافعي، فأتاه ابن هشام صاحب المغازي، فذاكره أنساب الرجال، فقال له الشافعي بعد أن تذاكرا: دع عنك أنساب الرجال فإنها لا تذهب عنا وعنك، وحدثنا في أنساب النساء، فلما أخذوا فيها بقي ابن هشام. وقال يونس بن عبد الأعلى: كان الشافعي إذا أخذ في أيام الناس تقول: هذه صناعته. وقال أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي: حدثنا أبي قال: أقام الشافعي علي العربية وأيام الناس عشرين سنة، وقال: ما أردت بهذا إلا الاستعانة على الفقه. وقال أبو حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى: قال: ما رأيت أحدا لقي من السقم ما لقي الشافعي، فدخلت عليه، فقال: اقرأ علي ما بعد العشرينوالمائة من آل عمران، فقرأت فلما قمت قال: لا تغفل عني فإني مكروب. قال يونس: عنى بقراءتي ما بعد العشرين والمائة ما لقي النبي ﷺ وأصحابه أو نحوه. وقال ابن خزيمة، وغيره: حدثنا المزني قال: دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه، فقلت: يا أبا عبد الله كيف أصبحت؟ فرفع رأسه وقال: أصبحت من الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا، ولسوء عملي ملاقيا، وعلى الله واردا، ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنئها، أو إلى نار فأعزيها، ثم بكى وأنشأ يقول: ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي … جعلت رجائي دون عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته … بعفوك ربي كان عفوك أعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل … تجود وتعفو منة وتكرما فإن تنتقم مني فلست بآيس … ولو دخلت نفسي بجرم جهنما ولولاك لم يقو (¬١) بإبليس عابد … فكيف وقد أغوى صفيك آدما وإني لآتي الذنب أعرف قدره … وأعلم أن الله يعفو تكرما وقال الأصم: حدثنا الربيع قال: دخلت على الشافعي وهو مريض، فسألني عن أصحابنا، فقلت: إنهم يتكلمون، فقال: ما ناظرت أحدا قط على الغلبة، وبودي أن جميع الخلق تعلموا هذا الكتاب، يعني كتبه، على أن لا ينسب إلي منه شيء. قال هذا يوم الأحد، ومات يوم الخميس، وانصرفنا من جنازته ليلة الجمعة، فرأينا هلال شعبان سنة أربع ومائتين، وله نيف وخمسون سنة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع قال: حدثني أبو الليث الخفاف، وكان معدلا قال: حدثني العزيزي، وكان متعبدا، قال: رأيت ليلة مات الشافعي، كأنه يقال: مات النبي ﷺ في هذه الليلة، فأصبحت، فقيل: مات الشافعي ﵀. قال حرملة: قدم علينا الشافعي مصر سنة تسع وتسعين ومائة.وقال أبو علي بن حمكان: حدثنا الزبير بن عبد الواحد قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا سفيان بن وكيع قال: رأيت فيما يرى النائم كأن القيامة قد قامت، والناس في أمر عظيم، إذ بدر لي أخي، فقلت: ما حالكم؟ قال: عرضنا على ربنا، قلت: فما حال أبي؟ قال: غفر له، وأمر به إلى الجنة، فقلت: ومحمد بن إدريس؟ قال: حشر إلى الرحمن وفدا، وألبس حلل الكرامة، وتوج بتاج البهاء. وقال زكريا بن أحمد البلخي، وغيره: سمعنا أبا جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، يقول: رأيت في المنام النبي ﷺ في مسجده بالمدينة، كأني جئت إليه فسلمت عليه، وقلت: يا رسول الله أكتب رأي أبي حنيفة؟ قال: لا، فقلت: أكتب رأي مالك؟ قال: لا تكتب منه إلا ما وافق حديثي، قلت: أكتب رأي الشافعي؟ فقال بيده هكذا، كأنه انتهرني، وقال: تقول رأي الشافعي، إنه ليس برأي، ولكنه رد على من خالف سنتي. وقد روي عن جماعة عديدة نحو هذه القصة ونحو التي قبلها في أنه غفر له، وساق جملة منها الحافظ ابن عساكر في ترجمة الشافعي (¬١)، رحمه الله تعالى وأسكنه الجنة مع محبيه، إنه سميع مجيب. ٣١٤ -

محمد (¬٣) بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي، الإمام العلم أبو عبد الله الشافعي المكي المطلبي الفقيه، نسيب رسول الله ﷺ. ولد سنة خمسين ومائة بغزة، وحمل إلى مكة وهو ابن سنتين فنشأ بها، وأقبل على الأدب والعربية والشعر، فبرع في ذلك، وحبب إليه الرمي حتى فاق الأقران وصار يصيب من العشرة تسعة، ثم كتب العلم. وروى عن: مسلم بن خالد الزنجي فقيه مكة، وداود بن عبد الرحمن العطار، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعمه محمد بن علي بن شافع، ومالك بن أنس، وعرض عليه الموطأ حفظا، وعطاف بن خالد، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي الفقيه، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، وعبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن علي الجندي، ومحمد بن الحسن الفقيه، وإسماعيل بن علية،ومطرف بن مازن قاضي صنعاء، وخلق سواهم. وعنه: أبو بكر الحميدي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي، وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي، وحرملة بن يحيى، وأبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، والحسين بن علي الكرابيسي، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع بن سليمان المرادي، وموسى بن أبي الجارود المكي، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن سنان القطان، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وبحر بن نصر الخولاني، وعبد العزيز المكي صاحب الحيدة وخلق سواهم. وممن روى عن الشافعي: أحمد بن محمد الأزرقي شيخ البخاري، وأحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي البغدادي، وأحمد بن سعيد الهمداني، وأحمد بن أبي سريج الرازي، وأحمد بن خالد البغدادي الخلال، وأحمد بن يحيى بن وزير المصري، وأحمد ابن أخي وهب، وأحمد بن صالح، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وإبراهيم بن المنذر، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن بهلول، وأحمد بن يحيى أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم، والحسن بن عبد العزيز الجروي، والحارث بن سريج النقال، وحامد بن يحيى البلخي، وسليمان بن داود المهري، وسليمان بن داود الهاشمي، والأصمعي، وعبد الغني بن عبد الغني المصري العسال، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص، وعلي بن معبد الرقي، وعلي بن سلمة الحنفي اللبقي، وعمرو بن سواد، وأبو حنيفة قحزم (¬١) بن عبد الله الأسواني، ومحمد بن يحيى العدني، ومحمد بن سعيد بن غالب العطار، ومسعود بن سهل المصري الأسود، وهارون بن سعيد الأيلي، ويحيى بن عبد الله الخثعمي (¬٢). وهذا التاريخ يضيق عن ذكر شمائل الإمام الشافعي ﵀، فإن غير واحد من العلماء قد أفردوا ترجمة الشافعي في مجلد تام، ولكنا نذكر إن شاء الله له ترجمة حسنة:كان السائب بن عبيد المطلبي أحد من أسر يوم بدر من المشركين، وكان يشبه بالنبي ﷺ، وأمه هي الشفاء بنت أرقم بن نضلة أخي عبد المطلب ابني هاشم، فيقال: إنه أسلم بعد أن فدى نفسه، ولابنه رؤية، أعني شافعا، وعثمان بن شافع معدود من التابعين، وكانت أم الشافعي أزدية، فعن ابن عبد الحكم قال: لما حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية، فتأول المعبرون أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر، ثم يتفرق في سائر البلدان. وعن الشافعي قال: لم يكن لي مال، فكنت أطلب العلم في الحداثة أذهب إلى الديوان أستوهب الظهور أكتب فيها. وقال عمرو بن سواد: قال لي الشافعي: كانت نهمتي في شيئين: في الرمي وطلب العلم، فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عن العلم، فقلت له: أنت والله في العلم أكبر منك في الرمي. قال: وولدت بعقسلان فلما أتت علي سنتان حملتني أمي إلى مكة، هذه رواية صحيحة. وقد قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب قال: سمعت الشافعي يقول: ولدت باليمن فخافت أمي علي الضيعة، وقالت: الحق بأهلك فتكون مثلهم، فجهزتني إلى مكة فقدمتها وأنا ابن عشر، فصرت إلى نسيب لي وجعلت أطلب العلم، فيقول لي: لا تشتغل بهذا وأقبل على ما ينفعك، فجعلت لذتي في هذا العلم وطلبه حتى رزق الله منه ما رزق. كذا قال أنه ولد باليمن، وهذا غلط، أو لعله أراد باليمن القبيلة. وقال أحمد بن إبراهيم الطائي الأقطع، وهو مجهول: حدثنا المزني، سمع الشافعي يقول: حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر سنين. وقال الآبري في مناقب الشافعي: سمعت الزبير بن عبد الواحد الهمذاني قال: أخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: ولد الشافعي يوم مات أبو حنيفة. علي بن محمد لا أعرفه. وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المطلبي الشافعيالمكي، شيخ لابن جميع، قال أبي: سمعت عمي يقول: سمعت الشافعي يقول: أقمت في بطون العرب عشرين سنة آخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن، فما علمت أنه مر بي حرف إلا وقد علمت المعنى فيه، والمراد: ما خلا حرفين، أحدهما: دساها. عبد الملك بن محمد أبو نعيم الفقيه: حدثني علان بن المغيرة قال: سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: أتيت مالكا وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وكان ابن عم لي والي المدينة، فكلم لي مالكا فأتيته، فقال: اطلب من يقرأ لك، فقلت: أنا أقرأ، فقرأت عليه، فكان ربما قال لي لشيء قد مر: أعده، فأعيده حفظا، وكأنه أعجبه، ثم سألته عن مسألة فأجابني، ثم أخرى، فقال: أنت تحب أن تكون قاضيا. وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قرأت على إسماعيل بن قسطنطين، وقال: قرأت على شبل، وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير، وأخبر ابن كثير أنه قرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس. قال: وكان إسماعيل يقول: القران اسم وليس بمهموز، ولم يؤخذ من قرأت، ولو أخذ من قرأت كان كل ما قرئ قرآنا، ولكنه اسم للقران مثل التوراة والإنجيل. وقال محمد بن إسماعيل، أظنه السلمي: حدثني حسين الكرابيسي قال: بت مع الشافعي غير ليلة، وكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية فإذا أكثر فمائة، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله، ولا يمر بآية عذاب إلا تعوذ منها. وقال إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني: حدثنا الربيع قال: كان الشافعي يختم القرآن ستين مرة في رمضان. وكان الشافعي من أحسن الناس قراءة، فروى الزبير بن عبد الواحد الإستراباذي، قال: سمعت عباس بن الحسين، قال: سمعت بحر بن نصر يقول: كنا إذا أردنا أن نبكي قال بعضنا لبعض: قوموا بنا إلى هذا الفتى المطلبي يقرأ القرآن، فإذا أتيناه استفتح القرآن حتى يتساقط الناس ويكثر عجيجهم بالبكاء من حسن صوته، فإذا رأى ذلك أمسك عن القراءة.وقال أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود، وهو كذاب: سمعت الربيع يقول: كان الشافعي يفتي وله خمس عشرة سنة، وكان يحيي الليل إلى أن مات. وقال محمد بن محمد الباغندي: حدثني الربيع بن سليمان قال: حدثنا الحميدي قال: سمعت مسلم بن خالد الزنجي ومر على الشافعي وهو يفتي وهو ابن خمس عشرة سنة، فقال: يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك أن تفتي. قال أبو بكر الخطيب (¬١): هكذا ذكر في هذه الحكاية، وليس ذلك بمستقيم؛ لأن الحميدي كان يصغر عن إدراك الشافعي وله تلك السن، والصواب ما أخبرنا علي بن المحسن، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصفار، قال: حدثنا عبد الله بن محمد القزويني قال: سمعت الربيع بن سليمان قال: سمعت الحميدي يقول: قال مسلم بن خالد الزنجي للشافعي: يا أبا عبد الله أفت الناس، آن لك والله أن تفتي، وهو ابن دون عشرين سنة. ورواها أبو نعيم الإستراباذي كذلك، عن الربيع، عن الحميدي قال: قال مسلم الزنجي. وقال أبو نعيم الحافظ: حدثنا خالي، قال: أخبرنا أبو نصر المصري، قال: سمعت محمد بن العباس قال: سمعت إبراهيم بن برانة قال: كان الشافعي طوالا جسيما نبيلا. وقال الزعفراني: كان الشافعي يخضب بالحناء، خفيف العارضين. وقال المزني: ما رأيت أحسن وجها من الشافعي، وكان ربما قبض على لحيته، فلا تفضل عن قبضته. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كنت ألزم الرمي حتى كان الطبيب يقول: أخاف أن يصيبك السل من كثرة وقوفك في الحر، وكنت أصيب من العشرة تسعة. وروى عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب مناقب الشافعي له بإسنادين، أن الشافعي قال: كنت أكتب في الأكتاف والعظام. وقال الحميدي: سمعت الشافعي يقول: كنت يتيما في حجر أمي ولم يكنلها ما تعطي المعلم، وكان المعلم قد رضي مني أن أقوم على الصبيان إذا غاب، وأخفف عنه. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: قدمت على مالك وقد حفظت الموطأ ظاهرا، فقلت: أريد سماعه، فقال: اطلب من يقرأ لك، فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي، فإن سهل عليك قرأت لنفسي، فقال: اطلب من يقرأ لك، وكررت عليه، فلما سمع قراءتي قرأت لنفسي. وقال جعفر ابن أخي أبي ثور: سمعت عمي يقول: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب، أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن، ويجمع قبول الأخبار فيه، وحجة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة، فوضع له كتاب الرسالة. قال عبد الرحمن بن مهدي: ما أصلي صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي فيها، قلت: وكان عبد الرحمن من كبار العلماء، قال فيه أحمد بن حنبل: عبد الرحمن بن مهدي إمام. وروى أبو العباس بن سريج، عن أبي بكر بن الجنيد قال: حج بشر المريسي فرجع، فقال لأصحابه: رأيت شابا من قريش بمكة ما أخاف على مذهبنا إلا منه، يعني: الشافعي. وقال الزعفراني: حج المريسي، فلما قدم قال: رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا، يعني: الشافعي، قال: فقدم علينا، فاجتمع إليه الناس وخفوا عن بشر، فجئت إلى بشر، فقلت: هذا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم، فقال: إنه قد تغير عما كان عليه، قال: فما كان مثله إلا مثل اليهود في أمر عبد الله بن سلام. وقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعوا لهم سحرا، أحدهم الشافعي. وقال محمد بن هارون الزنجاني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي: يا أبة، أي رجل كان الشافعي؟ فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ فقال لي: يا بني، كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فهل لهذين من خلف، أو منهما عوض؟ الزنجاني مجهول.وقال أبو داود (¬١): ما رأيت أحمد يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي. وقال أبو عبيد: ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي. وقال قتيبة: الشافعي إمام. وقال أبو علي الصواف: حدثني أحمد بن الحسن الحماني، قال: سمعت أبا عبيد يقول: رأيت الشافعي عند محمد بن الحسن، وقد دفع إليه خمسين دينارا، وكان قد دفع إليه قبل ذلك خمسين درهما، وقال: إن اشتهيت العلم فالزم. قال أبو عبيد: فسمعت الشافعي يقول: كتبت عن محمد بن الحسن وقر بعير، ولما أعطاه محمد قال: لا تحتشم، قال: لو كنت عندي ممن أحتشمك ما قبلت برك، تفرد بها الحماني، وهو مجهول. لكن قول الشافعي: حملت عن محمد وقر بختي صحيح، رواه ابن أبي حاتم قال: حدثنا الربيع، قال: سمعت الشافعي يقول: حملت عن محمد بن الحسن حمل بختي، ليس عليه إلا سماعي. وقال أبو حاتم: حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي، قال: سمعت الشافعي يقول: أنفقت على كتب محمد بن الحسن ستين دينارا، ثم تدبرتها، فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثا. قلت: وكان الشافعي مع فرط ذكائه يستعمل ما يزيده حفظا وذكاء. قال هارون بن سعيد الأيلي: قال لنا الشافعي: أخذت اللبان سنة للحفظ، فأعقبني رمي الدم سنة. وقال يونس بن عبد الأعلى: لو جمعت أمة لوسعهم عقل الشافعي. وعن يحيى بن أكثم قال: كنا عند محمد بن الحسن في المناظرة، وكان الشافعي رجلا قرشي العقل والفهم والذهن، صافي العقل والفهم والدماغ، سريع الإصابة، ولو كان أكثر سماعا للحديث لاستغنى أمة محمد ﷺ به عن غيره من الفقهاء. رواها أبو جعفر الترمذي، قال: حدثني أبو الفضل الواشجردي قال: سمعت أبا عبد الله الصاغاني، عن يحيى، فذكرها.وعن المأمون، قال: قد امتحنت محمد بن إدريس في كل شيء فوجدته كاملا. وقال عمرو بن عثمان المكي الزاهد: حدثني أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي قال: سمعت أبي وعمي يقولان: كان ابن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير والفتيا التفت إلى الشافعي فيقول: سلوا هذا. وقال أبو سعيد ابن الأعرابي: حدثنا تميم بن عبد الله، قال: سمعت سويد بن سعيد يقول: كنا عند سفيان، فجاء الشافعي، فروى سفيان حديثا رقيقا، فغشي على الشافعي، فقيل: يا أبا محمد مات محمد بن إدريس، فقال: إن كان مات فقد مات أفضل أهل زمانه. وقال الدارقطني في ذكر من روى عن الشافعي: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل النابلسي الشهيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي، قال: سمعت تميم بن عبد الله الرازي، قال: سمعت أبا زرعة يقول: سمعت قتيبة يقول: مات الثوري ومات الورع، ومات الشافعي وماتت السنن، ويموت أحمد بن حنبل وتظهر البدع. وقال الحارث بن سريج النقال: سمعت يحيى القطان يقول: أنا أدعو الله للشافعي أخصه به. وقال أبو بكر بن خلاد: أنا أدعو الله في دبر صلاتي للشافعي. وقال داود بن علي الظاهري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: لقيني أحمد بن حنبل بمكة، فقال: تعال حتى أريك رجلا لم تر عيناك مثله، قال: قأقامني على الشافعي. وقال أبو ثور: ما رأيت مثل الشافعي، ولا رأى هو مثل نفسه. وقال أيوب بن سويد صاحب الأوزاعي: ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل الشافعي. وقال أحمد بن حنبل، وله طرق عنه: إن الله يقيض للناس في رأس كل مائة سنة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله ﷺ الكذب، فنظرنا، فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي. وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: سميت ببغداد: ناصر الحديث.وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أحد مس محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة. وقال أحمد (¬١): كان الشافعي من أفصح الناس. وقال إبراهيم الحربي: سألت أحمد عن الشافعي فقال: حديث صحيح، ورأي صحيح. وقال الزعفراني: ما قرأت على الشافعي حرفا من هذه الكتب إلا وأحمد حاضر. وقال إسحاق بن راهويه: ما تكلم أحد بالرأي - وذكر الأوزاعي، والثوري، وأبا حنيفة، ومالكا - إلا والشافعي أكثر اتباعا وأقل خطأ منه، الشافعي إمام. وقال ابن معين: ليس به بأس. وعن أبي زرعة قال: ما عند الشافعي حديث فيه غلط. وقال أبو داود (¬٢): ما أعلم للشافعي حديثا خطأ. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الربيع بن سليمان: لو رأيتم الشافعي لقلتم إن هذه ليست كتبه، كان والله لسانه أكبر من كتبه. وعن يونس بن عبد الأعلى قال: ما كان الشافعي إلا ساحرا، ما كنا ندري ما يقول إذا قعدنا حوله، كأن ألفاظه سكر. وعن عبد الملك بن هشام النحوي قال: طالت مجالستنا للشافعي، فما سمعت منه لحنة قط، وكان ممن تؤخذ عنه اللغة. وقال أحمد بن أبي سريج الرازي: ما رأيت أحدا أفوه ولا أنطق من الشافعي. وقال الأصمعي: أخذت شعر هذيل عن الشافعي.وقال الزبير: أخذت شعر هذيل ووقائعها عن عمي مصعب الزبيري، وقال: أخذتها من الشافعي حفظا. وقال موسى بن سهل: حدثنا أحمد بن صالح قال: قال لي الشافعي: تعبد من قبل أن ترأس، فإنك إن تراءست لم تقدر أن تتعبد. قال أحمد: وكان الشافعي إذا تكلم كأن صوته صوت صنج أو جرس من حسن صوته. وقال محمد بن عبد الله عبد الحكم: ما رأيت الشافعي يناظر أحدا إلا رحمته. وقال: لو رأيت الشافعي يناظرك لظننت أنه سبع يأكلك، وهو الذي علم الناس الحجج. وقال الربيع ب سليمان: سئل الشافعي عن مسألة، فأعجب بنفسه، فأنشأ يقول: إذا المشكلات تصدينني … كشفت حقائقها بالنظر ولست بإمعة في الرجال … أسائل هذا وذا ما الخبر ولكنني مدره الأصغرين … فتاح خير وفراج شر وعن هارون بن سعيد الأيلي قال: لو أن الشافعي ناظر على أن هذا العمود الحجر خشب لغلب؛ لاقتداره على المناظرة. وقال الزعفراني: قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين، فأقام عندنا سنتين، ثم خرج إلى مكة، ثم قدم علينا سنة ثمان وتسعين، فأقام عندنا أشهرا، ثم خرج، يعني إلى مصر. قلت: وقد قدم قبل ذلك بغداد قدمته الأولى التي لقي فيها محمد بن الحسن. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول في حكاية ذكرها: لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر … ومن دونها أرض المهامه والقفر فوالله ما أدري أللفوز والغنى … أساق إليها أم أساق إلى قبري فسيق والله إليهما جميعا. وقال ابن خزيمة، ويوسف بن عبد الأحد الرعيني، ومحمد بن أحمد بن زغبة، وأبو القاسم بن بشار: سمعنا الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. لفظ ابن خزيمة.الدارقطني: حدثنا الحسن بن رشيق، قال: أخبرنا فقير بن موسى بن فقير الأسواني، قال: أخبرنا أبو حنيفة قحزم بن عبد الله الأسواني، قال: حدثنا الشافعي، قال (¬١): حدثنا أبو حنيفة بن سماك بن الفضل الخولاني الشهابي، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي شريح الكعبي، أن رسول الله ﷺ قال يوم الفتح: من قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إن أحب العقل أخذ، وإن أحب فله القود. وقال علي بن محمد بن أبان القاضي: حدثنا أبو يحيى الساجي، قال: حدثنا المزني، قال: لما وافى الشافعي مصر، قلت في نفسي: إن كان أحد يخرج ما في ضميري وما تعلق به خاطري من أمر التوحيد فهو، فصرت إليه وهو في مسجد مصر، فلما جثوت بين يديه قلت: إنه هجس في ضميري مسألة في التوحيد، فعلمت أن أحدا لا يعلم علمك، فما الذي عندك؟ فغضب ثم قال: أتدري أين أنت؟ قلت: نعم، قال: هذا الموضع الذي غرق فيه فرعون، أبلغك أن رسول الله ﷺ أمر بالسؤال عن ذلك؟ فقلت: لا، فقال: هل تكلم فيه الصحابة؟ قلت: لا، قال: تدري كم نجما في السماء؟ قلت: لا، قال: فكوكب منها تعرف جنسه، طلوعه، أفوله، مم خلق؟ قلت: لا، قال: فشيء تراه بعينك من الخلق لست تعرفه، تتكلم في علم خالقه، ثم سألني عن مسألة في الوضوء، فأخطأت فيها، ففرعها على أربعة أوجه، فلم أصب في شيء منه، فقال: شيء تحتاج إليه في اليوم خمس مرات تدع علمه، وتتكلف علم الخالق، إذا هجس في ضميرك ذلك، فارجع إلى الله تعالى، وإلى قوله: وإلهكم إله واحد الآية، والآية بعدها، فاستدل بالمخلوق على الخالق، ولا تتكلف علم ما لم يبلغه عقلك، قال: فتبت. مدارها على أبي علي بن حمكان، وهو ضعيف. وقال ابن أبي حاتم: في كتابي عن الربيع بن سليمان، قال: حضرت الشافعي، أو حدثني أبو شعيب، إلا أني أعلم أنه حضر عبد الله بن عبد الحكم، ويوسف بن عمرو، وحفص الفرد، وكان الشافعي يسميه المنفرد، فسأل حفصعبد الله: ما تقول في القرآن؟ فأبى أن يجيبه، فسأل يوسف فلم يجبه، وكلاهما أشار إلى الشافعي، فسأل الشافعي، واحتج عليه، فطالت فيه المناظرة، فقام الشافعي بالحجة عليه بأن القرآن كلام الله غير مخلوق، وبكفر حفص. قال الربيع: فلقيت حفصا في المسجد، فقال: أراد الشافعي قتلي! وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص. وقال الربيع: قال الشافعي: تجاوز الله عما في القلوب، وكتب على الناس الأفعال والأقاويل. وقال المزني (¬١): قال الشافعي: يقال لمن ترك الصلاة لا يعملها: فإن صليت وإلا استتبناك، فإن تبت وإلا قتلناك، كما تكفر، فنقول: إن آمنت وإلا قتلناك. وعن الربيع: قال الشافعي: ما أوردت الحجة، والحق على أحد فقبله إلا هبته واعتقدت مودته، ولا كابرني على الحق أحد ودافع إلا سقط من عيني. وقال ابن عبد الحكم، وغيره: قال الشافعي: ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ. وقال أحمد بن حنبل: كان الشافعي إذا ثبت عنده الحديث قلده وخبر خصائله، لم يكن يشتهي الكلام، إنما همته الفقه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬٢)، سمعت أبي يقول: قال الشافعي: أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح فأعلمني حتى أذهب إليه، كوفيا كان، أو بصريا، أو شاميا. وقال حرملة: قال الشافعي: كل ما قلت فكان من رسول الله ﷺ خلاف قولي مما صح فهو أولى ولا تقلدوني. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله ﷺ فقولوا بها، ودعوا ما قلته. وقال: سمعته يقول، وقال له رجل: يا أبا عبد الله، تأخذ بهذا الحديث؟ فقال: متى رويت عن رسول الله ﷺ حديثا صحيحا ولم آخذ به، فأشهدكم أن عقلي قد ذهب.وقال الحميدي: روى الشافعي يوما حديثا، فقلت: أتأخذ به؟ فقال: رأيتني خرجت من كنيسة، وعلي زنار، حتى إذا سمعت عن رسول الله ﷺ حديثا لا أقول به؟ وقال الشافعي: إذا صح الحديث فهو مذهبي. وقال: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط. وقال الربيع: سمعته يقول: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا رويت عن رسول الله ﷺ حديثا، فلم أقل به. وقال أبو ثور: سمعته يقول: كل حديث عن النبي ﷺ فهو قولي، وإن لم تسمعوه مني. وقال محمد بن بشر العكري، وغيره: حدثنا الربيع قال: كان الشافعي قد جزأَ الليل ثلاثة أجزاء: ثلثه الأول يكتب، والثاني يصلي، والثالث ينام. قلت: هذه حكاية صحيحة، تدل على أن ليله كان كله عبادة، فإن كتابة العلم عبادة، والنوم لحق الجسد عبادة، قال ﵇: إن لجسدك عليك حقا. وقال معاذ: فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي. وقال أبو عوانة: حدثنا الربيع قال: سمعت الشافعي يقول: ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا مرة، فأدخلت يدي فتقيأتها، رواها ابن أبي حاتم فزاد فيها: لأن الشبع يثقل البدن، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف عن العبادة. وعن الربيع: قال لي الشافعي: عليك بالزهد، فإن الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على الناهد. وقال إبراهيم بن الحسن الصوفي: أخبرنا حرملة قال: سمعت الشافعي يقول: ما حلفت بالله صادقا ولا كاذبا. وقال أبو ثور: قلما كان الشافعي يمسك الشيء من سماحته. وقال عمرو بن سواد: كان الشافعي أسخى الناس على الدينار والدرهم والطعام، قال لي: أفلست ثلاث مرات، فكنت أبيع قليلي وكثيري حتى حلي ابنتي وزوجتي، ولم أرهن قط.وقال الربيع: أخذ رجل بركاب الشافعي، فقال لي: أعطه أربعة دنانير واعذرني عنده. وعن المزني: أن الشافعي وقف على رجل رآه حسن الرمي، فأعطاه ثلاثة دنانير، وقال له: أحسنت. وقال أبو علي الحصائري: سمعت الربيع يقول: مر الشافعي على حمار في الحذائين، فسقط سوطه، فوثب غلام ومسح السوط بكمه وناوله إياه، فقال لغلامه: أعطه تلك الدنانير. قال الربيع: ما أدري كانت تسعة أو سبعة. وقال: تزوجت، فسألني الشافعي، كم أصدقتها؟ قلت: ثلاثين دينارا، عجلت منها ستة، فأعطاني أربعة وعشرين دينارا. وعن الربيع: أن رجلا ناول الشافعي رقعة فيها: إني رجل بقال، رأس مالي درهم، وقد تزوجت فأعني، فقال: يا ربيع، أعطه ثلاثين دينارا، واعذرني عنده، فقلت: إن هذا تكفيه عشرة دراهم، فقال: ويحك أعطه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن روح قال: حدثنا الزبير بن سليمان القرشي، عن الشافعي قال: خرج هرثمة فأقرأني سلام أمير المؤمنين هارون، وقال: قد أمر لك بخمسة آلاف دينار، قال: فحمل إليه المال، فدعا بحجام فأخذ شعره، فأعطاه خمسين دينارا، ثم أخذ رقاعا فصرر صررا، وفرقها في القرشيين، حتى ما بقي معه إلا نحو مائة دينار. وقال أبو نعيم بن عدي، والأصم، والعكري، وآخرون: حدثنا الربيع قال: أخبرني الحميدي، قال: قدم علينا الشافعي صنعاء، فضربت له الخيمة، ومعه عشرة آلاف دينار، فجاء قوم فسألوه، فما قلعت الخيمة ومعه منها شيء. وقال ابن عبد الحكم: كان الشافعي أسخى الناس بما يجد. وقال إبراهيم بن محمود النيسابوري: حدثنا داود الظاهري قال: حدثنا أبو ثور قال: كان الشافعي من أسمح الناس، كان يشتري الجارية الصناع التي تطبخ وتعمل الحلواء، ويشترط عليها هو أن لا يقربها، لأنه كان عليلا لا يمكنه أن يقرب النساء لباسور به إذ ذاك، فكان يقول لنا: اشتهوا ما أردتم. قلت: هذا أصابه بأخرة، وإلا فقد تزوج وجاءته الأولاد.وقال أبو علي بن حكمان في كتاب فضائل الشافعي: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال: حدثنا ابن خزيمة قال: حدثنا الربيع قال: أصحاب مالك يفخرون علينا فيقولون: كان يحضر مجلس مالك نحو من ستين معمما، والله لقد عددت في مجلس الشافعي ثلاث مائة معمم سوى من شذ عني. وقال الحسن بن سفيان: حدثنا أبو ثور، قال: سمعت الشافعي، وكان من معادن الفقه، ونقاد المعاني، وجهابذة الألفاظ يقول: حكم المعاني خلاف حكم الألفاظ؛ لأن المعاني مبسوطة إلى غير غاية، وأسماء المعاني معدودة محدودة، وجميع أصناف الدلالات على المعاني، لفظا وغير لفظ، خمسة أشياء أولها اللفظ، ثم الإشارة، ثم العقد، ثم الخط، ثم الذي يسمى النصبة؛ والنصبة في الحال الدلالة التي تقوم مقام تلك الأصناف، ولا تقصر عن تلك الدلالات؛ ولكل واحد من هذه الخمسة صورة بائنة من صورة صاحبتها، وحلية مخالفة لحلية أختها، وهي التي تكشف لك عن أعيان المعاني في الجملة، وعن خفائها عن التفسير، وعن أجناسها وأفرادها، وعن خاصها وعامها، وعن طباعها في السار والضار، وعما يكون بهوا بهرجا وساقطا مدحرجا. وقال الربيع: كنت أنا والمزني والبويطي عند الشافعي، فقال لي: أنت تموت في الحديث، وقال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه وجدله، وقال للبويطي: أنت تموت في الحديد، فدخلت على البويطي أيام المحنة، فرأيته مقيدا مغلولا. وقال أبو بكر محمد بن إدريس وراق الحميدي: سمعت الحميدي يقول: قال الشافعي: خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها، وقد روي عن الشافعي عدة إصابات في الفراسة. وعن الشافعي قال: أقدر الفقهاء على المناظرة من عود لسانه الركض في ميدان الألفاظ، ولم يتلعثم إذا رمقته العيون بالألحاظ. وعنه قال: بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد. وعنه قال: العالم يسأل عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعليم ويأنف من التعلم.وقال يونس: قال لي الشافعي: ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه. وعنه قال: ما رفعت من أحد فوق منزلته، إلا وضع مني بمقدار ما رفعت منه. وعنه قال: ضياع الجاهل قلة عقله، وضياع العالم أن يكون بلا إخوان، وأضيع منهما من واخى من لا عقل له. وعنه قال: إذا خفت على عملك العجب، فاذكر رضى من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب، فحينئذ يصغر عندك عملك. وقال: آلات الرياسة خمس: صدق اللهجة، وكتمان السر، والوفاء بالعهد، وابتداء النصيحة، وأداء الأمانة. وقال: من استغضب فلم يغضب فهو حمار، ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان. وقال: أيما رجال أو أهل بيت لم يخرج نساؤهم إلى رجال غيرهم، ورجالهم إلى نساء غيرهم، إلا كان في أولادهم حمق. وقال الحسن بن سفيان: حدثنا حرملة قال: سئل الشافعي عن رجل في فيه تمرة، فقال: إن أكلتها فامرأتي طالق، وإن طرحتها فامرأتي طالق، قال: يأكل نصفها، ويطرح النصف. قال حسان بن محمد الفقيه: سمع مني أبو العباس بن سريج هذه الحكاية وبنى عليها تفريعات الطلاق. قال الربيع: سمعت الشافعي يقول: إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء الله فما لله ولي. وقال الشافعي: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة. وقال: حكمي في أصحاب الكلام أن يطاف بهم في القبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت أحدا أقل صبا للماء في تمام التطهر من الشافعي.وقال أبو ثور: سمعت الشافعي يقول: ينبغي للفقيه أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله، وشكرا له. وقال الأصم: سمعت الربيع يقول: سأل رجل الشافعي عن قاتل الوزغ هل عليه غسل؟ فقال: هذا فتيا العجائز. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأت عيني قط مثل الشافعي، لقد قدمت المدينة فرأيت أصحاب عبد الملك الماجشون يغلون بصاحبهم يقولون: صاحبنا الذي قطع الشافعي، فلقيت عبد الملك، فسألته عن مسألة، فأجابني، فقلت: ما الحجة؟ قال: لأن مالكا قال كذا وكذا، فقلت في نفسي: هيهات، أسألك عن الحجة فتقول: قال معلمي؛ وإنما الحجة عليك وعلى معلمك. رواها الحسن بن علي بن الأشعث المصري عنه. وقال إبراهيم بن أبي طالب: سألت أبا قدامة السرخسي، عن الشافعي، وأحمد، وأبي عبيد، وإسحاق، فقال: الشافعي أفقههم. وقال يحيى بن منصور القاضي: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول، وقلت له: هل تعرف سنة لرسول الله ﷺ في الحلال والحرام لم يودعها الشافعي كتابه؟ قال: لا. وعن الشافعي قال: إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأني رأيت رجلا من أصحاب النبي ﷺ جزاهم الله خيرا، حفظوا لنا الأصل، فلهم علينا الفضل. قال أبو نعيم بن عدي، وغيره: قال داود بن سليمان، عن الحسين بن علي: سمع الشافعي يقول: حكمي في أهل الكلام حكم عمر ﵁ في صبيغ (¬١). وقال محمد بن إسماعيل الترمذي: سمعت أبا ثور، وحسين بن علي الكرابيسي يقولان: سمعنا الشافعي يقول: حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العشائر والقبائل، قد تقدم هذا.وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: عليكم بأصحاب الحديث، فإنهم أكثر الناس صوابا. وقال محمد بن إسماعيل: سمعت الحسين بن علي يقول: قال الشافعي: كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان. وقال حرملة: قال الشافعي: كنت أقرئ الناس وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وحفظت الموطأ قبل أن أحتلم، وكان ابن عمي على المدينة، فسأل مالكا أن أقرأ عليه الموطأ. وقال حرملة أيضا: قال الشافعي: رحلت إلى مالك وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، فأعجبته قراءتي، رواها هميم بن همام، عن حرملة. وقال الحسن بن علي الطوسي: حدثنا أبو إسماعيل السلمي قال: سمعت البويطي يقول: سئل الشافعي: كم أصول الأحكام؟ قال: خمس مائة، قيل له: كم أصول السنن؟ قال: خمس مائة، قيل له: كم منها عند مالك؟ قال: كلها، إلا خمسة وثلاثين، قيل له: كم عند ابن عيينة؟ قال: كلها إلا خمسة. الأصم: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله ﷺ في التحليل والتحريم - يعني: في الزجر - عن إتيان النساء في أدبارهن، حديث ثابت، والقياس أنه حلال، وقد غلط سفيان في حديث ابن الهاد. وقال زكريا الساجي: سمعت ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول في إتيان النساء في محاشهن، فذكر مثله. قال الساجي: فذكرت ذلك للربيع فقال: كذب، في كتاب الشافعي مسطور خلاف ما قال، وكان الشافعي يحرم إتيان النساء في أدبارهن. قلت: حديث سفيان بن عيينة رواه الناس عنه، عن يزيد بن الهاد، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، عن النبي ﷺ أنه قال: إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن.قال أبو حاتم الرازي (¬١): الصحيح: ابن الهاد، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة، عن النبي ﷺ. قلت: رواه أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الخطمي، عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة مثله. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا أبو بكر بن أبي أويس قال: حدثني سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، أن رجلا أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك وجدا شديدا، فأنزل الله تعالى: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم. قلت: يعني أتاها في فرجها وظهرها إليه. وقال الربيع: قال الشافعي: لأن يلقى الله المرء بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من الأهواء. وقال: لما كلم قال حفص الفرد في مناظرته للشافعي: القرآن مخلوق، قال له: كفرت بالله العظيم. وقال: سمعت الشافعي يقول: من حلف باسم من أسماء الله فحنث، فعليه الكفارة، لأن اسم الله غير مخلوق، ومن حلف بالكعبة والصفا والمروة، فليس عليه الكفارة؛ لأنه مخلوق. وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: ما صح أن رسول الله ﷺ قاله، لا يقال فيه: لم، ولا كيف؟. وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز. وقال ابن عبد الحكم: كان الشافعي بعد أن ناظر حفصا الفرد يكره الكلام. ويقول: ما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله. وقال الربيع: دخلت على الشافعي وهو مريض، فقال: وددت أن الناس تعلموا هذه الكتب، ولا ينسب إلي منها شيء.وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني. وقال محمد بن مسلم بن وارة: سألت أحمد بن حنبل قلت: ما ترى في كتب الشافعي التي عند العراقيين؟ هي أحب إليك أو التي بمصر؟ قال: عليك بالكتب التي وضعها بمصر، فإنه وضع هذه الكتب بالعراق ولم يحكمها، ثم رجع إلى مصر فأحكم تلك. وقال ابن وارة: قلت لأحمد مرة: ما ترى لي من الكتب أن أنظر فيه، رأي مالك، أو الثوري، أو الأوزاعي؟ فقال لي قولا أجلهم أن أذكره، وقال: عليك بالشافعي، فإنه أكثرهم صوابا، وأتبعهم للآثار. وقال عبد الله بن ناجية: سمعت ابن وارة يقول: لما قدمت من مصر أتيت أحمد بن حنبل، فقال لي: كتبت كتب الشافعي؟ قلت: لا، قال: فرطت، ما عرفنا العموم من الخصوص، وناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي، فحملني ذلك على الرجوع إلى مصر. وقال محمد بن يعقوب الفرجي: سمعت علي ابن المديني يقول: عليكم بكتب الشافعي. قلت: وكان الشافعي مع عظمته في علم الشريعة وبراعته في العربية بصيرا بالطب، نقل ذلك غير واحد. فعنه قال: عجبا لمن يدخل الحمام ثم لا يأكل من ساعته، كيف يعيش؟ وعجبا لمن يحتجم ثم يأكل من ساعته، كيف يعيش؟ وقال حرملة عنه: من أكل الأترنج، ثم نام لم آمن أن تصيبه ذبحة. وقال محمد بن عصمة الجوزجاني: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: ثلاثة أشياء دواء من لا دواء له، وأعيت الأطباء مداواته: العنب، ولبن اللقاح، وقصب السكر، ولولا قصب السكر ما أقمت ببلدكم. وقال: سمعت الشافعي يقول: كان غلامي أعشى، فلم يكن يبصر باب الدار، فأخذت له زيادة الكبد، فكحلته بها، فأبصر. وعنه قال: عجبا لمن تعشى البيض المسلوق فنام عليه كيف لا يموت؟ وقال: الفول يزيد في الدماغ، والدباغ يزيد في العقل. وعن يونس عنه قال: لم أر أنفع للوباء من البنفسج، يدهن به ويشرب.وقال صالح جزرة: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه. وقال حرملة: كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول: ضيعوا ثلث العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى. وقيل: إن الشافعي نظر في التنجيم، ثم تاب منه وهجره، فقال أبو الشيخ: حدثنا عمرو بن عثمان المكي قال: حدثنا ابن بنت الشافعي قال: سمعت أبي يقول: كان الشافعي وهو حدث ينظر في النجوم، وما ينظر في شيء إلا فاق فيه، فجلس يوما وامرأته تطلق، فحسب فقال: تلد جارية عوراء، على فرجها خال أسود، تموت إلى كذا وكذا، فولدت وكان كما قال، فجعل على نفسه أن لا ينظر فيه أبدا، ودفن تلك الكتب. وقال فوران: قسمت كتب أبي عبد الله أحمد بن حنبل بين ولديه، فوجدت فيها رسالتي الشافعي العراقي والمصري بخط أبي عبد الله. وقال أبو بكر الصومعي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صاحب حديث لا يشبع من كتب الشافعي. وقال البيهقي (¬١): أخبرنا الحاكم قال: سمعت أبا أحمد علي بن محمد المروزي قال: سمعت أبا غالب علي بن أحمد بن النضر الأزدي يقول: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الشافعي فقال: لقد من الله علينا به، لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم، حتى قدم علينا الشافعي، فلما سمعنا كلامه علمنا أنه أعلم من غيره، وقد جالسناه الأيام والليالي، فما رأينا منه إلا كل خير، فقال له رجل: يا أبا عبد الله، فإن يحيى بن معين، وأبا عبيد لا يرضيانه، يعني في نسبتهما إياه إلى التشيع، فقال أحمد: ما ندري ما يقولان، والله ما رأينا منه إلا خيرا. وقال ابن عدي الحافظ (¬٢): حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: سمعتالموطأ من الشافعي، لأني رأيته فيه ثبتا، وقد سمعته من جماعة قبله. وقال الحاكم أبو عبد الله: سمعت الفقيه أبا بكر محمد بن علي الشاشي يقول: دخلت على ابن خزيمة وأنا غلام، فقال: يا بني على من درست الفقه؟ فسميت له أبا الليث، فقال: على من درس؟ قلت: على ابن سريج، فقال: وهل أخذ ابن سريج العلم إلا من كتب مستعارة، فقال بعضهم: أبو الليث هذا مهجور بالشاش، فإن البلد للحنابلة. فقال ابن خزيمة: وهل كان ابن حنبل إلا غلاما من غلمان الشافعي؟ وقال أبو داود السجس اني، وسأله زكريا الساجي: من أصحاب الشافعي؟ قال: أولهم الحميدي، وأحمد بن حنبل، وأبو يعقوب البويطي. ومن غرائب الاتفاق أن الإمام أحمد روى عن رجل، عن الشافعي، قال سليمان بن إبراهيم الحافظ: حدثنا أبو سعيد النقاش قال: حدثنا علي بن الفضل الخيوطي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد (ح)، وأنبأنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب الحسيني، عن محمد بن محمد بن محمد بن غانم المقرئ قال: أخبرنا أبو موسى الحافظ قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو سعد السمان، قدم علينا، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن محمود بتستر قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك قالا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال: حدثنا الشافعي، عن يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ صلى صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات، واللفظ للنقاش. قال أحمد بن سلمة النيسابوري: تزوج إسحاق بن راهويه بمرو بامرأة رجل كان عنده كتب الشافعي، فتوفي؛ لم يتزوج بها إلا لحال الكتب، فوضع جامع الكبير على كتاب الشافعي، ووضع جامع الصغير على جامع الثوري الصغير، فقدم أبو إسماعيل الترمذي نيسابور، وكان عنده كتب الشافعي، عن البويطي، فقال له إسحاق: لا تحدث بكتب الشافعي ما دمت هنا، فأجابه، فلم يحدثه بها حتى خرج.قلت: ترى من كان يكتب عن رجل، عن آخر، عن الشافعي، مع وجود إسحاق، وفي نفسي من صحة ذلك. وقال داود الظاهري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: ما كنت أعلم أن الشافعي في هذا المحل، ولو علمت لم أفارقه. وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: قال إسحاق: قدمت مكة فقلت للشافعي: ما حال جعفر بن محمد عندكم؟ فقال: ثقة، كتبنا عن إبراهيم بن أبي يحيى عنه أربع مائة حديث. وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أفقه من ابن عيينة، أسكت عن الفتيا منه. ونقل أبو الشيخ بن حيان وغيره من وجه أن الشافعي لما دخل مصر أتاه جلة أصحاب مالك، وأقبلوا عليه، فلما رأوه يخالف مالكا وينقض عليه تنكروا له وجفوه، فأنشأ يقول: أأنثر درا بين سارحة النعم … أأنظم منثورا لراعية الغنم؟ لعمري لئن ضيعت في شر بلدة … فلست مضيعا بينهم غرر الكلم فإن فرج الله اللطيف بلطفه … وصادفت أهلا للعلوم والحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم … وإلا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما أضاعه … ومن منع المستوجبين فقد ظلم وكاتم علم الدين عمن يريده … يبوء بأوزار وآثم إذا كتم وقال الحافظ ابن منده: حدثت عن الربيع قال: رأيت أشهب بن عبد العزيز ساجدا، وهو يقول في سجوده: اللهم أمت الشافعي ولا تذهب علم مالك، فبلغ الشافعي ذلك، فتبسم وأنشأ يقول: تمنى رجال أن أموت وإن أمت … فتلك سبيل لست فيها بأوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى … تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد وقد علموا لو ينفع العلم عندهم … لئن مت ما الداعي علي بمخلد وقال المبرد: دخل رجل على الشافعي فقال: إن أصحاب أبي حنيفة لفصحاء، فأنشأ الشافعي يقول: فلولا الشعر بالعلماء يزري … لكنت اليوم أشعر من لبيدوأشجع في الوغى من كل ليث … وآل مهلب وأبي يزيد ولولا خشية الرحمن ربي … حشرت (¬١) الناس كلهم عبيدي قال الحاكم: أخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا أبو عمارة حمزة بن علي الجوهري، قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: حججنا مع الشافعي، فما ارتقى شرفا، ولا هبط واديا، إلا وهو يبكي وينشد: يا راكبا قف بالمحصب من منى … واهتف بقاعد خيفنا والناهض سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى … فيضا كملتطم الفرات الفائض إن كان رفضا حب آل محمد … فليشهد الثقلان أني رافضي قلت: بهذا الاعتبار قال أحمد بن عبد الله العجلي في الشافعي: كان يتشيع، وهو ثقة. قلت: ومعنى هذا التشيع حب علي وبغض النواصب، وأن يتخذه مولى، عملا بما تواتر عن نبينا ﷺ: " من كنت مولاه فعلي مولاه "، أما من تعرض إلى أحد من الصحابة بسب فهو شيعي غال نبرأ منه، ومن تعرض لأبي بكر وعمر فهو رافضي خبيث حمار، نعوذ بالله منه. وقال أبو عثمان الصابوني: أنشدني أبو منصور بن حمشاذ قال: أنشدت لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي في الشافعي ﵁: ومن شعب الإيمان حب ابن شافع … وفرض أكيد حبه لا تطوع وإني حياتي شافعي فإن أمت … فتوصيتي بعدي بأن تتشفعوا قلت: للشافعي أشعار كثيرة. قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن غانم في " كتاب مناقب الشافعي "، وهو مجلد: قد جمعت ديوان شعر الشافعي كتابا على حدة، ثم ساق بإسناده إلى ثعلب أنه قال: الشافعي إمام في اللغة. وقال أبو نعيم بن عدي: سمعت الربيع مرارا يقول: لو رأيت الشافعي وحسن بيانه وفصاحته لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة لم يقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه؛غير أنه كان في تأليفه يوضح للعوام. وقال أبو الحسن علي بن مهدي الفقيه: حدثنا محمد بن هارون، قال: حدثنا هميم بن همام قال: حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي يقول: ما جهل الناس، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، وميلهم إلى أرسطاطاليس، محمد بن هارون لا أعرفه. الأصم: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: المحدثات من الأمور ضربان: أحدهما: ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أو أثرا إجماعا، فهذه البدعة ضلالة. والثاني: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه، لو أحدث هذا فهذه محدثة غير مذمومة، وقد قال عمر ﵁ في قيام رمضان: نعمت البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذ كانت فليس فيها رد لما مضى، رواه البيهقي (¬١)، عن الصدفي عنه. وقال مصعب بن عبد الله: ما رأيت أحدا أعلم بأيام الناس من الشافعي. وروى أبو العباس بن سريج، عن بعض النسابين قال: كان الشافعي من أعلم الناس بالأنساب، لقد اجتمعوا معه ليلة، فذاكرهم بأنساب النساء إلى الصباح، وقال: أنساب الرجال يعرفها كل أحد. وقال الحسن بن رشيق: أخبرنا أحمد بن علي المدائني قال: قال المزني: قدم علينا الشافعي، فأتاه ابن هشام صاحب المغازي، فذاكره أنساب الرجال، فقال له الشافعي بعد أن تذاكرا: دع عنك أنساب الرجال فإنها لا تذهب عنا وعنك، وحدثنا في أنساب النساء، فلما أخذوا فيها بقي ابن هشام. وقال يونس بن عبد الأعلى: كان الشافعي إذا أخذ في أيام الناس تقول: هذه صناعته. وقال أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي: حدثنا أبي قال: أقام الشافعي علي العربية وأيام الناس عشرين سنة، وقال: ما أردت بهذا إلا الاستعانة على الفقه. وقال أبو حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى: قال: ما رأيت أحدا لقي من السقم ما لقي الشافعي، فدخلت عليه، فقال: اقرأ علي ما بعد العشرينوالمائة من آل عمران، فقرأت فلما قمت قال: لا تغفل عني فإني مكروب. قال يونس: عنى بقراءتي ما بعد العشرين والمائة ما لقي النبي ﷺ وأصحابه أو نحوه. وقال ابن خزيمة، وغيره: حدثنا المزني قال: دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه، فقلت: يا أبا عبد الله كيف أصبحت؟ فرفع رأسه وقال: أصبحت من الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا، ولسوء عملي ملاقيا، وعلى الله واردا، ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنئها، أو إلى نار فأعزيها، ثم بكى وأنشأ يقول: ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي … جعلت رجائي دون عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته … بعفوك ربي كان عفوك أعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل … تجود وتعفو منة وتكرما فإن تنتقم مني فلست بآيس … ولو دخلت نفسي بجرم جهنما ولولاك لم يقو (¬١) بإبليس عابد … فكيف وقد أغوى صفيك آدما وإني لآتي الذنب أعرف قدره … وأعلم أن الله يعفو تكرما وقال الأصم: حدثنا الربيع قال: دخلت على الشافعي وهو مريض، فسألني عن أصحابنا، فقلت: إنهم يتكلمون، فقال: ما ناظرت أحدا قط على الغلبة، وبودي أن جميع الخلق تعلموا هذا الكتاب، يعني كتبه، على أن لا ينسب إلي منه شيء. قال هذا يوم الأحد، ومات يوم الخميس، وانصرفنا من جنازته ليلة الجمعة، فرأينا هلال شعبان سنة أربع ومائتين، وله نيف وخمسون سنة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع قال: حدثني أبو الليث الخفاف، وكان معدلا قال: حدثني العزيزي، وكان متعبدا، قال: رأيت ليلة مات الشافعي، كأنه يقال: مات النبي ﷺ في هذه الليلة، فأصبحت، فقيل: مات الشافعي ﵀. قال حرملة: قدم علينا الشافعي مصر سنة تسع وتسعين ومائة.وقال أبو علي بن حمكان: حدثنا الزبير بن عبد الواحد قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا سفيان بن وكيع قال: رأيت فيما يرى النائم كأن القيامة قد قامت، والناس في أمر عظيم، إذ بدر لي أخي، فقلت: ما حالكم؟ قال: عرضنا على ربنا، قلت: فما حال أبي؟ قال: غفر له، وأمر به إلى الجنة، فقلت: ومحمد بن إدريس؟ قال: حشر إلى الرحمن وفدا، وألبس حلل الكرامة، وتوج بتاج البهاء. وقال زكريا بن أحمد البلخي، وغيره: سمعنا أبا جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، يقول: رأيت في المنام النبي ﷺ في مسجده بالمدينة، كأني جئت إليه فسلمت عليه، وقلت: يا رسول الله أكتب رأي أبي حنيفة؟ قال: لا، فقلت: أكتب رأي مالك؟ قال: لا تكتب منه إلا ما وافق حديثي، قلت: أكتب رأي الشافعي؟ فقال بيده هكذا، كأنه انتهرني، وقال: تقول رأي الشافعي، إنه ليس برأي، ولكنه رد على من خالف سنتي. وقد روي عن جماعة عديدة نحو هذه القصة ونحو التي قبلها في أنه غفر له، وساق جملة منها الحافظ ابن عساكر في ترجمة الشافعي (¬١)، رحمه الله تعالى وأسكنه الجنة مع محبيه، إنه سميع مجيب. ٣١٤ -