عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني،

### $ 3686 - مد: عبد الاعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني # (1) . # أخو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وإخوته، مولى ال عثمان بن عفان. # قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) : كنيته أبو محمد. # روى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وزيد بن أسلم، وقطن بن وهب، ~~ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومحمد بن المنكدر، والمطلب بن عبد الله بن ~~حنطب (مد) . # روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وحاتم بن إسماعيل، وسليمان بن ~~بلال، وعبد الله بن وهب (مد) ، وعبد الرحمن ابن إسحاق المدني، وعبد العزيز ~~بن محمد الدراوردي، PageV16P358 # وعطاف بن خالد المخزومي، وعمر بن عثمان التيمي، والوليد بن مسلم، ويحيى ~~بن العلاء الرازي. # قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين: عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي ~~فروة، وصالح بن عبد الله بن أبي فروة، وعبد ms3796 الأعلى بن عبد الله بن أبي ~~فروة: كلهم ثقات، إلا إسحاق.، يعنى: أخاهم (2) . # وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) . # روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا واحدا. عن المطلب بن عبد الله بن ~~حنطب: سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا يفرق بين الرجل وبين ~~والده.

عبد الاعلى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة المدني (١) . أخو إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة وإخوته، مولى ال عُثْمَان بْن عفان. قال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) : كنيته أَبُو مُحَمَّد. رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وزيد بْن أسلم، وقطن بْن وهب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (مد) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي حبيبة، وحاتم بْن إسماعيل، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد اللَّه بْن وهب (مد) ، وعبد الرحمن ابن إسحاق المدني، وعبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ،وعطاف بْن خَالِد المخزومي، وعُمَر بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن العلاء الرازي. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: عبد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وصالح بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة: كلهم ثقات، إلا إِسْحَاق.، يعنى: أخاهم (٢) . وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا. عن المطلب بن عَبد اللَّهِ بْن حنطب: سمعت أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: لا يفرق بين الرجل وبين والده. ٣٦٨٧ - ع: عبد الاعلى بن عبد الاعلى بن محمد (٤) ، وقيل:ابْن شراحيل، السامي، القرشي، البَصْرِيّ، من بني سامة بْن لؤي بْن غالب، كنيته: أَبُو مُحَمَّد، ولقبه: أَبُو همام، وكَانَ يغضب منه. رَوَى عَن: إبراهيم بن يَزِيدَ الخوزي، وبرد بْن سنان الشامي (د) ، وحميد الطويل (خ د) ، وخالد الحذاء (خ) ، وداود بْن أَبي هند (خت م) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م د ت) ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (ع) ، وعباد بْن منصور (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطائفي (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م د س ق) ، وقرة بْن خالد (د) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق (ر م د ق) ، ومُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (عخ) ، ومَعْمَر بْن راشِد (خ م س ق) ، وهشام بْن حسان (ع) ، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي، (م) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (م ق) ، ويونس بْن عُبَيد (خ م) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأزهر بْن مروان (ت ق) ، وإِسْحَاق بْن راهويه (م س) ، وإسماعيل بن بشر بن منصور السليمي (سي) ، وأَبُو بشر بكر بْن خلف (ق) ، ختن الْمُقْرِئ، وجميل بْن الحسن الجهضمي (ق) ، والحسين بن معاذ بن خليف البَصْرِيّ (د) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وسلمة بْن حيان البَصْرِيّ، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (س) ، وأَبُو عُمَرصَالِح بْن إِسْحَاق الجرمي النحوي، وأَبُو معمر صالح بن حرب، مولى بني هاشم، والعباس بْن يزيد البحراني، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (ت س) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن يحيى الثَّقَفِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر رستة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْمُبَارَك العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريرى (م د) ، وعلي بْن الْحُسَيْن الدرهمي (د س) ، وعلي بْن المديني، (خ) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصَّيْرَفِيّ (خ م) ، وعَمْرو بْن عِيسَى الضبعي (س) ، وعياش بْن الوليد الرقام (خ د) ، والفضل بْن يعقوب الجزري (د ق) ، وأَبُو غسان مَالِك بْن عبد الواحد المسمعي (م د) ، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (د) ، ومحمد بْن بشار بندار (خ م ت) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م) ، ومحمد بْن زياد الزيادي (ق) ، ومحمد بن سَعِيد الخزاي (خ) ، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (م س) ، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان العقيلي (س) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (ع) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حزم القطعي (ت س) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فياض الزماني (سي) ، ونصر بْن علي الجهضمي (خ م س ق) ، وأَبُو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (١) (م د ت ق) ، ويوسف بْن حماد المعني (م ت س) . قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين،وأبو زُرْعَة (١) : ثقة (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صالح الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٤) : كَانَ متقنا فِي الْحَدِيث، قدريا غير داعية إليه. قال عَمْرو بْن عَلِيّ (٥) ، وأَبُو أمية الطَّرْسُوسِيّ: مات سنة تسع وثمانين ومئة (٦) . زاد عَمْرو: في شعبان (٧) .روى له الجماعة. ٣٦٨٨ - مد س ق: عبد الاعلى بن عدي البهراني (١) ، الحمصي، القاضي، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عدي. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلاً (مد) ، وعَن: ثوبان، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (س) ، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعتبة بْن عُبَيد السلمي (ق) ، ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس، وهُوَ من أقرانه. رَوَى عَنه: الأَحوص بْن حكيم (ق) ، وحريز بْن عثمان، وصفوان بْن عَمْرو، وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عدي البهراني (مد) ، ولقمان بْن عامر (س) ، وابنه محمد بن عبد الاعلى بْن عدي البهراني، وأَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . قال يزيد بْن عبد ربه (٢) : مات سنة أربع ومئة (٣) . روى له أَبُو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي، وابْن ماجه. ٣٦٨٩ - ق: - عبد الاعلى بن الْقَاسِم الْهَمْدَانِيّ (٤) ، أَبُو بشر البَصْرِيّ، اللؤلؤي. رَوَى عَن: حَمَّاد بْن سَلَمَة، وسوار بْن عَبد اللَّهِ بْن قدامة العنبري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وقريش بْن حيان، وهمام بْن يَحْيَى (ق) ، وأبي عوانة، وأبي هلال الراسبي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد العنبري، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (ق) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.قال عَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو حَاتِم (١) ، والنَّسَائي: صدوق. زاد عَمْرو: مسلم. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى لِهِ ابن مَاجَهْ، حديثا واحدا، إلا أنه سماه: عَلِيّ بْن الْقَاسِم، وهُوَ خطأ، وقد وقع لنا حديثًا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللَّفْتُوَانِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن فَنَّاكِي الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَة، قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ نُسَلِّمَ عَلَى الإِمَامِ، وأَنْ يُسَلِّمَ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ. رَوَاهُ (٣) عَنْ عبدة بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.٣٦٩٠ - ق: - عبد الاعلى بن أَبي المساور الزُّهْرِيّ (١) ، مولاهم، أَبُو مسعود الجرار - بالراء المهملة المكررة - الكوفي، نزيل المدائن. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب، وثابت بْن أَبي صفية الثمالي، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وخالد الحذاء، وزياد بْن علاقة، وسَعِيد بْن أَبي بردة، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي (ق) ، وعتبة بْن أَبي عتبة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية العوفي، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بْن الأقمر، وعِمْران بْن عُمَير، مولى ابْن مسعود، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ صاحب روح بْن زنباع، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء، والمختار بْن فلفل، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ق) ، وأبي عثمان النهدي.رَوَى عَنه: بهلول بْن حسان التنوخي، وجبارة بْن مغلس (ق) ، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وخلاد بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسويد أَبُو حَاتِم، وشبابة بْن سوار، وصالح بْن مَالِك الخوارزمي، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان، وعَبْد الصَّمَدِ بْن النعمان، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الأعسم، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، والمعافي بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، وموسى بْن داود الضبي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أبي بكير، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن عِيسَى الرملي (ق) ، ويزيد بْن هَارُونَ. قال إِسْحَاق بْن مُوسَى الرملي (١) ، عَن أَبِي دَاوُدَ. عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: قدم أَبُو مسعود الجرار، فنزل فِي المخرم، فكتبوا عنه، ولم ندركه نحن، كَانَ عنده عَنِ الشعبي ونافع، وغيرهما، قلت: كيف هُوَ؟ قال: أرجو أن يكون صالحا. قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٢) : وقد روى غير واحد، عَنْ يَحْيَى ابن مَعِين الطعن عليه، وسوء القول فِيهِ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.زاد إِبْرَاهِيم: كذاب. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٢) . وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة (٣) ، عَن علي بْن المديني: ضعيف، لَيْسَ بشيءٍ. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الْمَوْصِلِيّ (٤) : ضعيف، لَيْسَ بحجة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٥) : ضعيف جدا. وَقَال أَبُو حَاتِم (٦) : ضعيف الْحَدِيث، شبه المتروك. وقَال البُخارِيُّ (٧) : منكر الْحَدِيث. وَقَال أَبُو داود (٨) : ليس بشيءٍ. وَقَال النَّسَائي (٩) : متروك الحديث.وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون (١) . روى له ابن ماجة. ٣٦٩١ - ع: - عبد الاعلى بن مسهر بن عبد الاعلى بن مسهر الغساني (٢) ، أَبُو مسهر الدمشقي، وجده عبد الاعلى يكنى أبا ذرامة.رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي شيبان، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة (د ت س) ، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ت) ، وإِسْمَاعِيل بْن معاوية، وأيوب بْن تميم (ت) ، وبقية بْن الوليد، وخالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، (مد ق) ، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (بخ م د ت) ، وسَعِيد بْن عطية بْن قيس، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن العيار، وسُلَيْمان بْن عتبة، وسهل بْن هاشم، وسويد بْن عبد العزيز، وأبي المعلي صخر بْن جندل البيروتي، وصدقة بْن خالد (سي) ، وعباد بْن عَبَّاد الخواص الأرسوفي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سالم الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن عَمْرو الثَّقَفِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعلي بْن سُلَيْمان الكيساني الكلبي، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ، وعون بْن حكيم، وعيسى بْن يُونُس، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومالك بْن أَنَس (س) ، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ (خ) ، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، ومُحَمَّد بْن مهاجر، ومدرك بْن أَبي سَعِيد الفزاري، ومعاوية بْن سلام، وأبي عَبْد الصَّمَدِ المنذر بْن نافع، وهشام بْن يَحْيَى بْن يَحْيَى الغساني، والهقل بْن زياد (قدسي) ، والهيثم بْن حميد، والوليد بْن مزيد العذري، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (١) ، ويحيى بْن حمزة الْحَضْرَمِيّ، (م مد س) ، ويزيد بْن السمط. رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"، أَوْ بلغه عنه.وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني الكسائي، وإِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن هِشَام بْن ملاس النميري، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وأَحْمَد بْن الضحاك القردي (١) ، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود (د) ، وأَحْمَد بْن عُمَربن الجليد (٢) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ (ت) ، وأَبُو حدرد أَحْمَد بْن همام بْن عبد الغفار بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأَحْمَد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، وإسماعيل بْن أبان بْن حوي (١) السكسكي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن عبد العزيز الْجَرَوِيّ المِصْرِي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، والحسين بْن نصر بْن المعارك الْبَغْدَادِيّ، وسُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِالدمشقي، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال (ق) ، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم الهاشمي، وعبد السلام بْن عتيق الدمشقي (د) ، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي الحراني، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م) ، ومُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ت) ، ومحمد بْن خزيمة بْن راشد البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن خلف بْن كيسان الداري، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن بكار الْبُسُرِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الأشعث (س) ، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عُبَيد بْن سعد الجمحي، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي، وأَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي (د) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ت) ، ومُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن حبيب الغساني الدمشقي، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ البيكندي الْبُخَارِيّ (خ) ، ومحمود بْن خالد السليمي (د) ، ومروان بن محمد الطاهري، وهُوَ من أقرانه، ومعن بْن الوليد بْن هِشَام، والمنذر بْن العباس القرشي، وهارون بْن عِمْران بْن أَبي جميل، وهارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال (س) ، وهارون بْن مُوسَى بْن شَرِيك الأخنس، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار، والهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد بْن عتبة، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ويحيى بْنمعين، ويزيد بْن أَحْمَدَ السلمي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ (س) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة السابعة من أهل الشام (١) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) : قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة، أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأَبُو مسهر. وَقَال أبو داود (٣) : سمعت أحمد يَقُول: رحم اللَّه أبا مسهر، ما كَانَ أثبته، وجعل يطريه. وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: وذكر يوما، يعنى: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ - أبا مسهر الشامي فَقَالَ: كيس، عالم بالشاميين. قلت: وبالنسب؟ قال: نعم، زعموا. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٥) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦) : ثقة (٧) .وَقَال أَحْمَد بن أَبي الحواري (١) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ما رأيت منذ خرجت من بلادي أحدا أشبه بالمشيخة الذين أدركتهم من أبي مسهر، والذي يحدث، وفي البلد أولي منه، فهو أحمق. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: إن الذي يحدث بالبلد، وبها من هُوَ أولى منه بالحديث أحمق، إِذَا رأيتني أحدث ببلدة فيها مثل أبي مسهر، فينبغي للحيتى أن تحلق، وأمر يده عَلَى لحيته (٢) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٣) ، عَن أبي مسهر: ولد لي (٤) والأَوزاعِيّ حي، وجالست سَعِيد بْن عبد العزيز ثنتي عشرة سنة، وما كَانَ أحد من أصحابه أحفظ لحديثه مني، غير أني نسيت. وَقَال فِي موضع آخر (٥) : سمعت أبا مسهر يَقُول: قال سَعِيد بْن عَبْد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك، بعد سُلَيْمان بْن مُوسَى. وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الحمصي: سمعت أبا مسهر يَقُول: قال لي سَعِيد بْن عبد العزيز: ما شبهتك فِي الحفظ إلا بجدك أبي ذرامة، ما كَانَ يسمع شيئا، إلا حفظه. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قال مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي: ما بالشام مثل أبي مسهر. وذكر أبا مسهر، فَقَالَ: كَانَ أحفظ الناس.فقلت لَهُ: قال يَحْيَى بْن مَعِين: منذ خرجت من باب الأنبار، إِلَى أن رجعت، لم ار مثل أبي مسهر. قال: صدق، وجعل يثني عليه. وَقَال فياض بْن زهير، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: من ثبت أَبُو مسهر من الشاميين، فهو مثبت. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أَيْضًا: رأيت أبا مسهر يحضر المسجد الجامع بأحسن هيأة فِي البياض، والساج والخف، ويعتم عَلَى شامية طويلة بعمامة سوداء عدنية. وَقَال عَبد المَلِك بْن الأصبغ (١) ، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: أين أنا من أبي مسهر، كَانَ سَعِيد بْن عبد العزيز يسند أبا مسهر معه فِي صدر المجلس، وأنا بين يدي سَعِيد، فِي طيلساني عشرون رقعة! وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (٢) : ما رأيت ممن كتبنا عنه، أفصح من أبي مسهر، وما رأيت أحدا فِي كورة من الكور، أعظم قدرا، ولا أجل عند أهلها من أبي مسهر بدمشق، وكنت أري أبا مسهر إِذَا خرج إِلَى المسجد، اصطف الناس يسلمون عليه، ويقبلون يده. وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الحسن البَصْرِيّ (٣) : سمعت أبا داود سُلَيْمان بْن الأشعث، قيل لَهُ: إن أبا مسهر، كَانَ متكبرا فِي نفسه، فَقَالَ: كَانَ من ثقات الناس، رحم اللَّه أبا مسهر، لقد كَانَ من الإِسْلام بمكان، حمل عَلَى المحنة فأبي، وحمل عَلَى السيف، فمد رأسه، وجرد السيف فأبي أن يجيب، فلما رأوا ذَلِكَ منه، حمل إلى السجن فمات.وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١) : كَانَ إمام أهل الشام فِي الحفظ والإتقان، ممن عني بأنسأب أهل بلده وأنبائهم، وإليه كَانَ يرجع أهل الشام فِي الجرح والعدالة (٢) لشيوخهم. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كَانَ راوية لسَعِيد بْن عبد العزيز وغيره من الشاميين، وكَانَ أشخص من دمشق إِلَى عَبد اللَّهِ بْن هَارُونَ، يعنى المأمون، وهُوَ بالرقة، فسأله عَنِ الْقُرْآن، فَقَالَ: هُوَ كلام اللَّه، وأبي أن يَقُول: مخلوق. فدعا لَهُ بالسيف والنطع ليضرب عنقه، فلما رأي ذَلِكَ، قال: مخلوق. فتركه من القتل، وَقَال: أما إنك لو قلت ذاك، قبل أن أدعو لك بالسيف، لقبلت منك، ورددتك إِلَى بلادك وأهلك، ولكنك تخرج الأن فتقول: قلت ذَلِكَ فرقا من القتل، أشخصوه إِلَى بغداد، فاحبسوه بها حَتَّى يموت، فأشخص من الرقة إِلَى بغداد. فِي شهر ربيع الآخر من سنة ثماني عشرة ومئتين، فحبس قبل إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، فلم يلبث فِي الحبس إلا يسيرا حَتَّى مات فِيهِ. فِي غرة رجب سنة ثماني عشرة ومئتين، فاخرج ليدفن، فشهده قوم كثير من أهل بغداد. وَقَال فِي موضع آخر: مات يوم الأربعاء، مستهل رجب. وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق (٤) ، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ: ولد أَبُو مسهر فِي صفر سنة أربعين ومئة، وَقَال: رأيت الأَوزاعِيّ، ورأيتابْن جابر، وجلست معه. وقَال البُخارِيُّ (١) : قال مُحَمَّد بْن يُوسُفَ، عَن أبي مسهر: مات الأَوزاعِيّ، سنة سبع وخمسين ومئة، غداة الأحد لليلتين خلتا من صفر، وأنا ابن سبع عشرة، وكَانَ ولد لي قبل ذَلِكَ بأربعين ليلة. وَقَال أبوالجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي: ولد أبو مسهر سنة أربعين ومئة، ومات فِي سنة ثماني عشرة ومئتين، بالعراق. وَقَال الحسن بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: ولد أَبُو مسهر سنة أربعين ومئة. وتوفي فِي سنة ثماني عشرة ومئتين ببغداد، وهُوَ ابْن ثمان وسبعين سنة. وَقَال أَبُو حسان الزيادي (٢) : سنة ثماني عشرة ومئتين، فيها مات أَبُو مسهر ببغداد، يوم الأربعاء ليومين مضيا من رجب، وهُوَ ابْن تسع وسبعين سنة، ودفن بباب التبن (٣) . روى له الجماعة.أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان. وأخبرنا ابْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: وأَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال. قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ. (ح) : وأخبرنا ابْنُ أَبي الْخَيْرِ، وابْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ. قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بن فاذ شاه. قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْنِ حَمْزَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْد الْعَزِيز، عَنْ ربيعة بْن يَزِيدَ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَن أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قال اللَّهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وجَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ مُحَرَّمًا، فَلا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ والنَّهَارِ، وأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ولا أُبَالِي، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ عَارٍ إِلا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي، لَمْ يَبْلُغْ ضُرُّكُمْ أَنْ تَضُرُّونِي، ولَمْ يَبْلُغْ نَفْعُكُمْ أَنْ تَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ، وجِنَّكُمْ وإِنْسَكُمْ، كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ، لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ وجِنَّكُمْ وإِنْسَكُمْ، اجْتَمَعُوا، وكَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبٍ رجل منكم، لم ينقضذلك من مُلْكِي مِثْقَالَ ذَرَّةٍ، يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ وجِنَّكُمْ وإِنْسَكُمُ، اجْتَمَعُوا فِي صَعِيدٍ واحِدٍ، فَسَأَلُونِي جَمِيعًا، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ منهم مسألته لم ينقض ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي، إِلا كَمَا ينقض الْمِخْيَطُ إِذَا غُمِسَ فِي الْبَحْرِ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ، تُرَدُّ إِلَيْكُمْ، فَمَنْ وجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمِدْنِي، ومَنْ وجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ". واللَّفْظُ لأَبِي نُعَيْمٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الأدب" (١) ، فقال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ مِسْهَرٍ، أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ، فوقع لنا موافقة عالية بدرجتين، أَوْ بَدَلا عَالِيًا بِثَلاثِ دَرَجَاتٍ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ، عَن أَبِي مِسْهَرٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ٣٦٩٢ - ت س: