عبد الله بن عرادة بن شيبان السدوسي،

عبد الله بن عرادة بن شيبان السدوسي، أبو شيبان البصري. روى عن: زيد العمي، والقاسم بن مطيب العجلي، وداود بن أبي هند، ومحمد بن الزبير الحنظلي، وغيرهم. وعنه: إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، وأزهر بن مروان، وسيار بن حاتم، ومهدي بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وعدة. قال عباس، عن ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال أبو داود: ليس به بأس. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الوضوء ثلاثا ومرتين ومرة. قلت: وقال العقيلي: يخالف في حديثه، ويهم كثيرا. وقال الحربي: غير معروف. وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، لا يجوز الاحتجاج به. وقال النسائي في كتاب «التمييز»: ليس بثقة. • خ م ت س ق -

٨٠٧٧ - عبد الله بن عَرَادَة بن شَيبَان السدُوسِي • عبد الله بن عرادة. ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٨)]. • عَبد الله بن عَرادَة السَّدُوسيُّ. يُخالَف في حَديثه، ويَهِم كَثيرًا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مَسلَمَة بن قَعنَب، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَرادَة، عن زَيد بن الحَواري، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن عُبَيد بن عُمَير، عن أُبَي بن كَعب، أَنَّ النَّبي صَلَّى الله ﷺ دَعا بِماء فَتَوضَّأ مَرَّةً مَرَّةً، فقال: هَذا وظيفَة الوضُوء، مَن لَم يَتَوضَّأ لَم يَقبَل الله لَه صَلاةً، ثُم تَوضَّأ مَرَّتَين مَرَّتَين، ثُم قال: هَذا وضُوء مَن تَوضَّأ به أَعطاه الله كِفلَين مِن الأَجر، ثُم تَوضَّأ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُم قال: هَذا وضُوئي ووضُوء المُرسَلين قَبلي. حدثنا به عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، حَدثنا سلام الطويل، عن زيد العمي (ح) وحدثنا عَلي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحَجَبي، قالا: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زَيد العَمّي، عن أَبيه، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ، نَحوهُ. كِلاهُما فيه نَظرٌ. وقد رَوى الثَّوري، عن مُوسَى بن أبي عائِشة، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النَّبي ﷺ نَحو هَذا الكَلام، وهَذا الإِسناد أَصلَحُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩٨)]. • عبد الله بن عَرَادَة السدُوسي الشَّيْبَانِيّ. كنيته أبو شَيبَان، من أهل خوزستان. يروي عَن: دَاوُد بن أبي هِنْد، وَزيد العمي. روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل بن مسلمة بن قعنب، وداهر بن نوح الأَهْوَازِي. كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويخطيء فِي الآثَار توهماً، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا رَوَاهُ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨)]. • عَبْد اللَّهِ بن عَرَادَة السدُوسِي قَالَ السَّاجِي: وَمِنْهُم، يَعْنِي: أهل البَصرة: عَبْد اللَّهِ بن عَرَادَة، ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث، قَالَ يَحْيَى بن معِين: هُوَ ضَعِيف، روى عَن إِسْمَاعِيل بن رَافع، عَن سعيد بن الْمسيب أَنه كَانَ يسلم تَسْلِيمَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٢)]. • عَبد الله بن عرادة بن شيبان السدوسي. بصري. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن عرادة ليس بشئ.حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ وقال: عَبد الله بن أبي الأسود عن عَبد الله بن عرادة السدوسي عن الرقاشي، قال ابن أبي الأسود: في النفس من هذا الشيخ، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عراد السدوسي منكر الحديث. حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي غير مرة، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة، عن داود بن أبي هند، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: بينما ثلاثة يمشون، فذكر حديث الغار بطوله. قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن داود غير ابن عرادة هذا، وعن ابن عرادة داهر بن نوح، ولم أكتبه الاَّ عن عبدان. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة، حَدَّثَنا سليمان بن أبي داود، عن شرحبيل، عَن أبي رافع قَال: كنتُ مع النبي ﷺ، فمر بقدر لبعض أهله فيها لحم يطبخ، فناوله بعضهم منها كتفا فأكله وَهو قائم، ثم صلى ولم يتوضأ. حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث، وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا منصور بن صقير، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة الشيباني، عن إسماعيل بن رافع، عَن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج، عن كريب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: دب اليكم داء الأمم قبلكم، الحسد والبغضاء، هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر، الا أخبركم بما هو خير لكم من الصوم والصلاة، صلاح ذات البين، صلاح ذات البين. قال الشيخ: ولعبد الله بن عرادة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٣٠)]. • عبد الله بن عَرَادَة بن شَيبَان السدُوسِي. - بَصري. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن أبي الأسود عَن عبد الله بن عَرَادَة عَن الرقاشي. قَالَ ابن أبي الأسود: فِي النَّفس من هَذَا الشَّيْخ، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٣)]. • عبد الله بن عَرَادة الشيباني. روى عن زيد بن الحَوَاري. روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤١)]. • عبد الله بن عرادة. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٦)]. • عبد الله بن عرادة أبو شيبان السدوسي الشيباني البصري. يروي عن: داود بن أبي هند، وزيد العمي. قال يحيى: ليس بشئ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، لا يجوزالاحتجاج به. عبد الله بن عرادة الشيباني (¬١)، عن الرقاشي، قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٢)]. • عبد الله بن عرادة الشيباني. يروي عن: الرقاشي. قال عباس الدوري عن يحيى: «ضعيف». وقول أبي الفرج: «قال البخاري: منكر الحديث» فيه نظر؛ لأن البخاري لم يقله، ونص ما عنده في «التاريخ الكبير» و «الأوسط»: «قال ابن أبي الأسود في النفس من هذا الشيخ، منكر الحديث». انتهى. ظاهره يعطي أنه من كلام أبي الأسود. وأما تكرير أبي الفرج ذكر ابن عرادة بعد، فغلط ظاهر، والله أعلم. ونقلت من خط أبي العباس بن تاثميت -رحمه الله تعالى- في نسخة [ح]، و [ص]: غرارة عند البخاري، وهو أول باب الغين في كتابه، فينظر فيه. وقال الساجي: «ضعيف الحديث». وقال أبو جعفر العقيلي: «يخالف في حديثه، ويهم كثيراً». وقال ابن شاهين: «ضعيف». وقال ابن الجارود: «منكر الحديث». وقال أبو داود: «ليس به بأس». وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس بثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٦٥)]. • عبد الله بن عرادة السدوسي. قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٢)]. • عبد الله بن عرادة السدوسي. عن الرقاشي. قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٥١)]. • عبد الله بن عرادة السدوسي الشيباني. [ق] عن زيد العمى وغيره. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عمرو العقيلى: يخالف في حديثه ويهم كثيرا. روى عنه إسماعيل بن مسلمة القعنبى، ومهدى بن عيسى. روى عباس عن يحيى: ضعيف. وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١١)].