ق: مسلمة بن علي بن خلف الخشني (¬٢) أبو سعيد الدمشقي البلاطي. كان يسكن البلاط قرية من قرى دمشق.

حمد (¬١٢): ذاهب الحديث. وقال ابن حبان (¬١٣): كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس عندهم ولا من حديثهم، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج بة. وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: ضعيف وقال ابن عدي (¬١٤): وجميع أحاديثه غير محفوظة. وقال ابن يونس: قدم مصر فسكنها وحدث بها، ولم يكن عندهم بذاك في الحديث. توفي بمصر قبل سنة تسعين ومائة، آخر من حدث عنه بمصر مح

٣) ودحيم: ليس بشيء. وقال البخاري (¬٤)، وأبو زرعة (¬٥): منكر الحديث، وقال ابن حبان (¬٦): ضعيف الحديث، منكر الحديث لا يشتغل به، هو في حد الترك. وقال [الجوزجاني] (¬٧) (¬٨): ضعيف وحديثه متروك. وقال يعقوب بن سفيان (¬٩): لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه. وقال النسائي (¬١٠)، والدارقطني (¬١١)، والبرقاني: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: ل

وقال: هذا أولى. قال أبو حاتم (¬١): هذا باطل منكر. وقال ابن جنيد (¬٢) عن ابن معين: الخشنيان - يعني: هذا والحسن بن يحيى - ضعيفان ليسا بشيء، والحسن أحبهما إلي. وقال الأزدي: متروك. وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث. وقال ابن المنادي: حديثه كلا شي. وقال الساجي: ضعيف جدًّا. وقال الآجري عن أبي داود: كان غير ثقة ولا مأمون. وقال الحاكم: ررى عن الأوزاعي

ف وحديثه متروك. وقال يعقوب بن سفيان (¬٩): لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه. وقال النسائي (¬١٠)، والدارقطني (¬١١)، والبرقاني: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة. وقال الحاكم أبو أحمد (¬١٢): ذاهب الحديث. وقال ابن حبان (¬١٣): كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس عندهم ولا من حديثهم، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج بة. وقال الحافظ أ

بي مريم، وسلمان بن عبد الرحمن، وعمرو بن الربيع بن طارق، وهشام بن عمار، ومحمد بن رمح المصري، وآخرون. قال ابن معين (¬٣) ودحيم: ليس بشيء. وقال البخاري (¬٤)، وأبو زرعة (¬٥): منكر الحديث، وقال ابن حبان (¬٦): ضعيف الحديث، منكر الحديث لا يشتغل به، هو في حد الترك. وقال [الجوزجاني] (¬٧) (¬٨): ضعيف وحديثه متروك. وقال يعقوب بن سفيان (¬٩): لا ينبغي لأهل العلم أ

مرو بن الربيع بن طارق، وهشام بن عمار، ومحمد بن رمح المصري، وآخرون. قال ابن معين (¬٣) ودحيم: ليس بشيء. وقال البخاري (¬٤)، وأبو زرعة (¬٥): منكر الحديث، وقال ابن حبان (¬٦): ضعيف الحديث، منكر الحديث لا يشتغل به، هو في حد الترك. وقال [الجوزجاني] (¬٧) (¬٨): ضعيف وحديثه متروك. وقال يعقوب بن سفيان (¬٩): لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه. وق

ك. وقال [الجوزجاني] (¬٧) (¬٨): ضعيف وحديثه متروك. وقال يعقوب بن سفيان (¬٩): لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه. وقال النسائي (¬١٠)، والدارقطني (¬١١)، والبرقاني: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة. وقال الحاكم أبو أحمد (¬١٢): ذاهب الحديث. وقال ابن حبان (¬١٣): كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس عندهم ولا من حديثهم، فلما ف

س بشيء. وقال البخاري (¬٤)، وأبو زرعة (¬٥): منكر الحديث، وقال ابن حبان (¬٦): ضعيف الحديث، منكر الحديث لا يشتغل به، هو في حد الترك. وقال [الجوزجاني] (¬٧) (¬٨): ضعيف وحديثه متروك. وقال يعقوب بن سفيان (¬٩): لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه. وقال النسائي (¬١٠)، والدارقطني (¬١١)، والبرقاني: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة. وقال

ل: ورواه بقية عن الأوزاعي عن ابن أبي كثير من قوله وقال: هذا أولى. قال أبو حاتم (¬١): هذا باطل منكر. وقال ابن جنيد (¬٢) عن ابن معين: الخشنيان - يعني: هذا والحسن بن يحيى - ضعيفان ليسا بشيء، والحسن أحبهما إلي. وقال الأزدي: متروك. وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث. وقال ابن المنادي: حديثه كلا شي. وقال الساجي: ضعيف جدًّا. وقال الآجري عن أبي داود: ك

بن طارق، وهشام بن عمار، ومحمد بن رمح المصري، وآخرون. قال ابن معين (¬٣) ودحيم: ليس بشيء. وقال البخاري (¬٤)، وأبو زرعة (¬٥): منكر الحديث، وقال ابن حبان (¬٦): ضعيف الحديث، منكر الحديث لا يشتغل به، هو في حد الترك. وقال [الجوزجاني] (¬٧) (¬٨): ضعيف وحديثه متروك. وقال يعقوب بن سفيان (¬٩): لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه. وقال النسائي (¬١٠)، وا