ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط المعرفة
full-text— · 8 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 2651, entry [7735]3,510 chars
٧٦٤٩ - ع: مجاهد بن جبر (¬٨) المكي أبو الحجاج المخزومي المقري مولى السائب بن أبي السائب. روى عن: علي، وسعد بن أبي وقاص، والعبادلة الأربعة، ورافع بن خديج، وأسيد بن ظهير، وأبي سعيد الخدري، وعائشة، وأم سلمة، وجويرية بنت الحارث، وأبي هريرة، وأم هانئ بنت أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وعطية القرظي، وسراقة ب…
▸ expand full passage (3,510 chars)٧٦٤٩ - ع: مجاهد بن جبر (¬٨) المكي أبو الحجاج المخزومي المقري مولى السائب بن أبي السائب. روى عن: علي، وسعد بن أبي وقاص، والعبادلة الأربعة، ورافع بن خديج، وأسيد بن ظهير، وأبي سعيد الخدري، وعائشة، وأم سلمة، وجويرية بنت الحارث، وأبي هريرة، وأم هانئ بنت أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وعطية القرظي، وسراقة بن مالك بن جعشم، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وقائد السائب، وعبد الله بن السائب المخزومي، وأبي معمر عبد الله بن سخبرة، وعبد الرحمن بن صفوان بن قدامة، وأبي عياض عمرو بن الأسود، ومورق العجلي، وأبي عياش الزرقي، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأم كرز الكعبية، وخلق كثير. روى عنه: أيوب السختياني، وعطاء، وعكرمة، وابن عون، وعمرو بن دينار، وفطر بن خليفة، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو الزبير المكي، ويونس بن أبي إسحاق، وقتادة، وعبيد الله بن أبي يزيد، وأبان بن صالح، وبكير بن الأخنس، وحبيب بن أبي ثابت، والحسن بن عمرو الفقيمي، والحسن بن مسلم بن يناق، والحكم بن عتيبة، وزبيد اليامي، والعوام بن حوشب، وسلمة بن كهيل، وسليمان الأحول، وسليمان الأعمش، ومنصور، وسيف بن سليمان، ومسلم البطين، وطلحة بن مصرف، وعبد الله بن كثير القاري، وعبد الكريم بن مالك الجزري، ومزاحم بن زفر، وعبدة بنأبي [لبابة] (¬١)، وعثمان بن عاصم أبو حصين، وعثمان أبو المغيرة، وعمر بن ذر، وآخرون. قال أبو حاتم (¬٢): لم يسمع من عائشة حديثه عنها مرسل سمعت ابن معين يقول: لم يسمع منها. وقال عبد السلام بن حرب عن [خصيف] (¬٣) كان أعلمهم بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء. وقال الفضل بن ميمون: سمعت مجاهدًا يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة. وقال أبو نعيم: قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء. وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال ابن معين (¬٤) وأبو زرعة ثقة. وقال الثوري عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدًا أراد بهذا العلم وجه الله تعالى إلا عطاء وطاوسًا ومجاهدًا. قال الهيثم بن عدي: مات سنة مائة. وقال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة وقال أبو نعيم: مات سنة اثنتين. وقال سعيد بن عفير وأحمد: مات سنة ثلاث. وقال ابن حبان (¬٥) مات بمكة سنة اثنتين أو ثلاث ومائة وهو ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر وقال يحيى القطان: مات سنة أربع ومائة. قلت: وقال الأعمش عن مجاهد: لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن. وعن مجاهد قال: قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات، أقف عند كل آية أسأله فيم نزلت وكيف كانت. وقال إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال ربما أخذ لابن عمر بالركاب. وقال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد. وقال أبو بكر بن عياش: قلت للأعمش: ما لهم يقولون تفسير مجاهد؟ قال: كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب. وقال علي بن المديني: لا أنكر أن يكون مجاهد يلقى جماعة من الصحابة، وقد سمع من عائشة. قلت: وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد الله البخاري في صحيحه. وقال الدوري (¬٦): قيل لابن معين: يروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا علي. فقال ليس هذا بشيء وقال أبو زرعة: مجاهد عن علي مرسل وقال أبو حاتم (¬٧): مجاهد عن سعد ومعاوية وكعب بن عجرة مرسل. وقال البرديجي: روى مجاهد عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو وقيل: لم يسمع منهما، ولم يسمع من أبي سعيد، ولا من رافع بن خديج. وروى عن أبي سعيد من وجه غير صحيح. وقال ابن سعد (¬٨): كان ثقة فقيهًا عالمًا كثير الحديث. وقال ابن حبان (¬٩): كان فقيهًا ورعًا عابدًا متقنًا. وقال أبو جعفر الطبري: كان قارئًا عالمًا. وقال العجلي: مكي تابعي ثقة. وفي شرح البخاري للقطب الحلبي: أن من الكبائر أن لا يستبري من أوله بعد حكاية كلام الترمذي في العلل ما نصه مجاهد معلوم التدليس، فعنعنته لا تفيد الوصل، ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس. نعم إذا ثبت قول ابن معين أن قول مجاهد: خرج علينا علي، ليس على ظاهره، فهو عين التدليس، إذ هو معناه اللغوي وهو الإبهام والتغطية، وقد قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عن على مراسيل لم يسمع منها شيئًا. وقال الذهبي في آخر ترجمته: أجمعت الأمة على إمامةمجاهد والاحتجاج به. وقال الذهبي (¬١): قرأ عليه عبد الله بن كثير والله تعالى أعلم.
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 2651, entry [7735]343 chars
رديجي: روى مجاهد عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو وقيل: لم يسمع منهما، ولم يسمع من أبي سعيد، ولا من رافع بن خديج. وروى عن أبي سعيد من وجه غير صحيح. وقال ابن سعد (¬٨): كان ثقة فقيهًا عالمًا كثير الحديث. وقال ابن حبان (¬٩): كان فقيهًا ورعًا عابدًا متقنًا. وقال أبو جعفر الطبري: كان قارئًا عالمًا. وقال العجلي: مكي تابعي ثقة. وفي شرح البخاري للقطب
- reviewable assessment hintmudallisneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 2651, entry [7735]345 chars
كبائر أن لا يستبري من أوله بعد حكاية كلام الترمذي في العلل ما نصه مجاهد معلوم التدليس، فعنعنته لا تفيد الوصل، ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس. نعم إذا ثبت قول ابن معين أن قول مجاهد: خرج علينا علي، ليس على ظاهره، فهو عين التدليس، إذ هو معناه اللغوي وهو الإبهام والتغطية، وقد قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عن على مرا
- reviewable assessment hintmudallisneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 2651, entry [7735]345 chars
بري: كان قارئًا عالمًا. وقال العجلي: مكي تابعي ثقة. وفي شرح البخاري للقطب الحلبي: أن من الكبائر أن لا يستبري من أوله بعد حكاية كلام الترمذي في العلل ما نصه مجاهد معلوم التدليس، فعنعنته لا تفيد الوصل، ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس. نعم إذا ثبت قول ابن معين أن قول مجاهد: خرج علينا علي، ليس على ظاهره، فهو عين ا
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceأبو زرعة الرازيpage 2651, entry [7735]342 chars
يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة. وقال أبو نعيم: قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء. وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال ابن معين (¬٤) وأبو زرعة ثقة. وقال الثوري عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدًا أراد بهذا العلم وجه الله تعالى إلا عطاء وطاوسًا ومجاهدًا. قال الهيثم بن عدي: مات سنة مائة. وقال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى، و
- reviewable assessment hintmudallisneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 2651, entry [7735]343 chars
وقال ابن سعد (¬٨): كان ثقة فقيهًا عالمًا كثير الحديث. وقال ابن حبان (¬٩): كان فقيهًا ورعًا عابدًا متقنًا. وقال أبو جعفر الطبري: كان قارئًا عالمًا. وقال العجلي: مكي تابعي ثقة. وفي شرح البخاري للقطب الحلبي: أن من الكبائر أن لا يستبري من أوله بعد حكاية كلام الترمذي في العلل ما نصه مجاهد معلوم التدليس، فعنعنته لا تفيد الوصل، ووقوع الواسطة بينه و
- reviewable assessment hintmudallisneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 2651, entry [7735]343 chars
بري من أوله بعد حكاية كلام الترمذي في العلل ما نصه مجاهد معلوم التدليس، فعنعنته لا تفيد الوصل، ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس. نعم إذا ثبت قول ابن معين أن قول مجاهد: خرج علينا علي، ليس على ظاهره، فهو عين التدليس، إذ هو معناه اللغوي وهو الإبهام والتغطية، وقد قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عن على مراسيل لم يسمع م
- reviewable assessment hintmudallisneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 2651, entry [7735]344 chars
فعنعنته لا تفيد الوصل، ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس. نعم إذا ثبت قول ابن معين أن قول مجاهد: خرج علينا علي، ليس على ظاهره، فهو عين التدليس، إذ هو معناه اللغوي وهو الإبهام والتغطية، وقد قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عن على مراسيل لم يسمع منها شيئًا. وقال الذهبي في آخر ترجمته: أجمعت الأمة على إمامةمجاهد والاحتجا