ع: شبابة بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني، أصله من خراسان، قيل: اسمه مروان حكاه ابن عدي.

أقاويل قال: إذا قال فقد عمل بجارحته. وهذا قول خبيث ما سمعت أحدًا يقوله قيل له: كيف كتبت عنه؟ قال: كتبت عنه شيئًا يسيرًا قبل أن أعلم أنه يقول بهذا وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق حسن العقل ثقة وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج: حدثني أبو علي بن سختي المدائني، حدثني رجل معروف من أهل المدائن قال: رأيت في المنام رجلًا نظيف الثوب حسن الهيئة فقال

ا إلا أنه كان يقول بالإرجاء ولا ينكر لرجل سمع من رجل ألفًا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب. قال يعقوب: وهذا حديث لم يبلغني أن أحدًا رواه عن شعبة غير شبابة. وقال ابن سعد: كان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجئًا، وقال العجلي (¬٢): كان يرى الإرجاء قيل له: أليس الإيمان قولًا وعملًا؟ فقال: إذا قال فقد عمل. وقال صالح بن أحمد العجلي: قلت لأبي: كان يح

أبي زرعة: كان يرى الإرجاء قيل له: رجع عنه قال: نعم وقال أبو حاتم (¬٣): صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي (¬٤): إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني: والذي أنكر عليه الخطأ ولعله حدث به حفظًا. قال أبو محمد بن قتيبة: خرج إلى مكة وأقام بها إلى أن مات وقال البخاري في تاريخه الأوسط والصغير (¬٥)يقال: ما

ء كان أحمد يحمل عليه، وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث، وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: ثقة وقال عثمان الدارمي (¬١). قلت: ليحيى: فشبابة في شعبة، قال: ثقة وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به قلت: هو أحب إليك أم شبابة: قال: شبابة. وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى. تفسير ورقاء عمن حملته قال. كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكان شب

خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث، وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: ثقة وقال عثمان الدارمي (¬١). قلت: ليحيى: فشبابة في شعبة، قال: ثقة وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به قلت: هو أحب إليك أم شبابة: قال: شبابة. وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى. تفسير ورقاء عمن حملته قال. كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكان شبابة أجرأ عليها وجميعًا ثقتان، وقال ي

قال: شبابة كان داعية، وقال زكرياء الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء كان أحمد يحمل عليه، وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث، وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: ثقة وقال عثمان الدارمي (¬١). قلت: ليحيى: فشبابة في شعبة، قال: ثقة وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به قلت: هو أحب إليك أم شبابة: قال: شبابة. وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى. تفسي

ه للإرجاء، قيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية قال: شبابة كان داعية، وقال زكرياء الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء كان أحمد يحمل عليه، وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث، وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: ثقة وقال عثمان الدارمي (¬١). قلت: ليحيى: فشبابة في شعبة، قال: ثقة وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به قلت: هو أحب إليك أم شباب

أبي طالب، وعبد الله بن روح المدائني، وجماعة. قال أحمد بن حنبل: تركته لم أكتب عنه للإرجاء، قيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية قال: شبابة كان داعية، وقال زكرياء الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء كان أحمد يحمل عليه، وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث، وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: ثقة وقال عثمان الدارمي (¬١). قلت: ليحيى: فشباب

ب بن شيبة: سمعت علي بن عبد الله وقيل له: روى شبابة، عن شعبة، عن بكير، عن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء فقال علي: أي شيء تقدر أن تقول في ذاك يعني: شبابة كان شيخًا صدوقًا إلا أنه كان يقول بالإرجاء ولا ينكر لرجل سمع من رجل ألفًا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب. قال يعقوب: وهذا حديث لم يبلغني أن أحدًا رواه عن شعبة غير شبابة. وقال ابن سعد: كان

ال: إذا قال فقد عمل. وقال صالح بن أحمد العجلي: قلت لأبي: كان يحفظ الحديث؟ قال: نعم وقال البرذعي عن أبي زرعة: كان يرى الإرجاء قيل له: رجع عنه قال: نعم وقال أبو حاتم (¬٣): صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي (¬٤): إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني: والذي أنكر عليه الخطأ ولعله حدث به حفظًا. قا