سليمان بن معاذ الضبي هو سليمان بن قرم بن معاذ تقدم.

سُلَيْمان بن معاذ الضبي. هو سُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ. تقدم. ٢٥٦٦ - م ت س: سُلَيْمان بن معَبْد المروزي (٢) ، أَبُو داود السنجي النحوي. وسنج من نواحي مرو. وَقَال ابن حبان (٣) : سُلَيْمان بن معبد بن كوسبحان. رَوَى عَن: أصبغ بْن الفرج المِصْرِي، وجعفر بْن عون الكوفي، والحسين بْن حفص الأصبهاني (م) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن حرب (م س) ، وسَيَّار بْن حاتم العنزي، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وعَبْد الرزاق بْن همام (ت) ، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس (م) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م) ،ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم (م) ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، ومعلى بْن أسد (م) ، والنضر بْن شميل، والنضر بْن مُحَمَّد اليمامي، والهيثم بْن عدي الطائي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن هارون. رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن عَبد الرحيم النسوي، وأَحْمَد بْن القاسم بْن داود المروزي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد المحدثي، وعَبْد اللَّهِ بْن حمدويه البلخي البغلاني، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وأَبُو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعُبَيد اللَّه بن أَحْمَدَ الكسائي الهمداني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عقيل البلخي، ومحمد بْن غياث المروزي، ومحمد بْن معاذ بْن الفرج الهروي الفرياناني (١) . قال النَّسَائي (٢) : ثقة. وَقَال أَبُو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه (٣) : جالس الأَصْمَعِيّ وجلة الفقهاء. وَقَال أبو بَكْر الخطيب (٤) : رحل فِي طلب العلم إلى العراق والحجاز ومصر واليمن، وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها (٥) .وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال (١) : مات سنة سبع وخمسين ومئتين (٢) . زاد غيره (٣) : فِي عشر ذي الحجة (٤) . ٢٥٦٧ - ع: سُلَيْمان بن المغيرة القيسي (٥) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، مولى بْني قيس بْن ثعلبة من بكر بن وائل.رَوَى عَن: ثابت البناني (خت م د ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وحميد بْن هلال العدوي (خ م د س ق) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م) ومحمد بْن سيرين، وأَبِيه المغيرة القيسي، وأَبِي مُوسَى الهلالي (د) . رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس (خ س) ، وإسحاق بْن عُمَر بْن سليط (م) ، وأسد بْن مُوسَى، وبهز بْن أسد (م د س) ، وحبان بْن هلال (م) ، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م ق) ، وخالد بْن نزار، وزيد بْن الحباب (س) ، وسفيان الثوري - ومات قبله - وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د س) ، وشبابة بْن سوار (م) ، وشعبة بْن الحجاج - ومات قبله - وشيبان بْن فروخ (م د) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (د) ، وأَبُو عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س) ، وعبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر (د) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د) ، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س) ، وعفان بن مسلم، وعلي بن عبد الحميد المعني (خت ت س) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م ق) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزبير ابن التل الأسدي (س) ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعتمر بْن سُلَيْمان (سي) ، وأبو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (س) ، وموسى بْن إسماعيل (خت د) ، والنضر بْن شميل (م س) ، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (م د) ، وهدبة بن خالد (م) ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (س ق) ويحيى بْن آدم (سي) ، ويزيد بْن هارون.قال مُوسَى بْن إسماعيل (١) ، عَن سُلَيْمان بْن المغيرة: قال أيوب: ليس أحد احفظ لحديث حميد بْن هلال من سُلَيْمان بْن المغيرة. وَقَال مُوسَى أيضا، عَنْ وهيب بْن خالد: كَانَ أيوب يقول لنا: خذوا عَنْ سُلَيْمان بْن المغيرة (٢) . وَقَال: كنا نأتيه فِي ناحية وأبوه فِي ناحية. وَقَال قراد أَبُو نوح (٣) : سمعت شعبة يقول: سُلَيْمان بْن المغيرة سيد أهل البصرة. وَقَال أَبُو داود الطيالسي (٤) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، وكَانَ خيارا من الرجال. وَقَال معلى بْن منصور الرازي (٥) : سألت ابْن علية عَنْ حفاظ أهل البصرة، فذكر سُلَيْمان بْن المغيرة. وَقَال خالد بْن نزار (٦) : سمعت سُلَيْمان بْن المغيرة يقول: قدم علينا البصرة سُفْيَان الثوري فأرسل إلي فقال: بلغني عنك أحاديث وأنا على ما ترى من الحال فأتني إن خف عليك، فأتيته فسمع مني.وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (١) : ما رأيت بالبصرة أفضل من سُلَيْمان بْن المغيرة، ومرحوم بْن عَبْد العزيز. وَقَال أبو طالب (٢) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثبت ثبت. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة ثقة (٤) . وَقَال علي ابن المديني (٥) : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ثم بعده سُلَيْمان بْن المغيرة ثم بعده حماد بْن زيد. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) : كَانَ ثقة ثبتا. وَقَال النَّسَائي: ثقة.قال البخاري (١) ، عَنْ مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومئة (٢) . روى له الجماعة (٣) . ٢٥٦٨ - ق: سُلَيْمان بن أَبي المغيرة العبسي (٤) ، أبو عبد الله الكوفي.رَوَى عَن: إسماعيل بن رجاء بْن ربيعة الزبيدي، وسَعِيد بْن جبير (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ، وفاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب. رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسيف بْن عُمَر التميمي (١) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان. وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ. قال علي بْن الْحَسَن الهسنجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل (٢) : حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي المغيرة: ثقة خيار. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) ، عَن أبيه، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : شيخ.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى لِهِ ابن مَاجَهْ (٢) حديثا واحدا عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس"كَانَ الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة ... الحديث (٣) . ٢٥٦٩ - س: سُلَيْمان بن منصور البلخي (٤) ، أَبُو الحسن، ويُقال: أَبُو هلال بْن أَبي هلال الذهبي البزاز. رَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (س) ، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سليم (س) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الجبار بْن الورد (س) ، وعَبْد الحميد أبي سلمة المدني، ومسلم بْن خالد الزنجي، وأَبِي سهل نصر بْن عَبْد الكريم البلخي الصيقل، وأَبِي حفص العبدي. رَوَى عَنه: النَّسَائي. وأَحْمَد بْن علي الأبار، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". وَقَال (٥) : مستقيم الحديث.وَقَال غيره (١) : مات سنة أربعين ومئتين (٢) . ٢٥٧٠ - ع: سُلَيْمان بن مهران الأسدي الكاهلي (٣) ، مولاهم أبو مُحَمَّد الكوفي الأعمش. وكاهل هو ابن أسد بْن خزيمة. يقال: إن أصله من طبرستان، ويُقال: من قرية يقال لها: دنباوند من رستاق الري جاء به أبوه حميلا إلى الكوفة فاشتراه رجل من بني أسد فأعتقه.رأى أنس بْن مَالِك، وأبا بكرة (١) الثقفي، وأخذ له بالركاب. ورَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم التميمي (ع) ، وإبراهيم النخعي (ع) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن رجاء الزبيدي (م ٤) ، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت) ، وأنس بْن مالك (د ت) - ولم يثبت له سماع منه - وتميم بْن سلمة (خت م د س ق) ، وثابت بْن عُبَيد (بخ م د ت س) ، وثمامة بْن عقبة (بخ س) ، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد (خ د س ق) ، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية (ت س ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (م ٤) ، وحبيب بْن صهبان (بخ) ، وحسان بْنأبي الأَشرس (س) ، والحسين بْن المنذر (قد) ، وأَبِي ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (خ م د س فق) ، والحكم بْن عتيبة (م س) ، وحكيم بْن جبير، وخيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ (ت) ، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (ع) ، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (ت س ق) ، وذكوان بن أَبي صالح السمان (ع) ، ورجاء الأَنْصارِيّ (د ق) ، وزبيد اليامي (د س ق) ، وأَبِي جهمة زياد بْن الحصين (م س ق) ، وزيد بْن وهب الجهني (ع) ، وسالم بْن أَبي الجعد (ع) ، وأَبِي عَمْرو سعد بْن إياس الشيباني (م ٤) ، وسعد بْن عُبَيدة (م ٤) ، وسعد أبي مجاهد الطائي (د) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م س) ، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جُرَيْج (د ت) ، وأَبِي حازم سلمان الأشجعي (ع) ، وسلمة بْن كهيل (م) ، وسُلَيْمان بْن مسهر (م د س) ، وسُلَيْمان بْن ميسرة الأحمسي (١) ، وسلام أبي شرحبيل (بخ ق) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع) ، وشمر (٢) بْن عطية (مد ت سي) والضحاك المشرقي (٣) (خ) ، وطارق بْن أَبي الحسناء (قد) ، وطارق بْن عَبْد الرحمن (ت) ، وطلحة بن مصرف(د س ق) ، وأبي سفيان طلحة بْن نافع (١) (ع) ، وطلق بْن حبيب (مد) ، وعامر الشعبي (خ م ت) ، وعبد الله بْن أَبي أوفى (ق) - يقال: مرسل - وعَبْد اللَّهِ بْن الخليل الحضرمي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ الرازي (د ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مرة (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (د) ، وأَبِي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ (د) ، وعَبْد الرحمن بْن زياد (٢) (ص) ، وعبد العزيز بْن رفيع (م) ، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وعَبْد الملك بْن ميسرة (قد تم) ، وعُبَيد أبي الْحَسَنِ (م د ق) ، وأَبِي اليقظان عُثْمَان بْن عُمَير (قد ت ق) ، وعُثْمَان بْن قَيْس (قد) ، وعدي بْن ثابت (خ م د ت س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (د) ، وعطاء بْن السائب (د ت س) ، وعطية العوفي (ت ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن الأقمر (د س ق) ، وعلي بْن مدرك (ت س) ، وعمارة بْن عُمَير (ع) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (م ت ق) ، وأَبِي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (م ت س ق) ، وعَمْرو بْن مرة (ع) ، وقيس بْن أَبي حازم (٣) ، وقيس بْن مسلم (د ق) ، ومالك بْن الحارث (بخ م د س) ، ومجاهد (٤) بْن جبر المكي (ع) ، وأَبِي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (قد) ، وأَبِي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت) ، والمختار بْنصيفي (م د) ، ومسعود بْن مَالِك بْن معَبْد الأسدي (م س) ، وأبي رزين مسعود بْن مَالِك الأسدي (بخ م د س ق) ، وأَبِي الضحى مسلم بْن صبيح (ع) ، ومسلم البطين (ع) ، والمُسَيَّب بْن رافع (م د س ق) ، والمعرور بْن سويد (ع) ، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (س) ، ومنذر الثوري (خ م س) ، والمنهال بْن عَمْرو (د س ق) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (م صد) ، ونفيع أبي داود الأعمى (ق) ، وهلال بْن يَِسَاف (خت ت سي) ، ويحيى بْن سام (ت س) ، ويحيى بْن عُبَيد أبي عُمَر البهراني (م د س) ، ويحيى بْن عمارة (ت س) ، ويُقال: يحيى بْن عباد (ت) ، ويُقال: عباد (س) ، ويحيى بْن وثاب (بخ ت ق) ، ويزيد الرقاشي (بخ ق) ، وأَبِي سبرة النخعي (ق) ، وأَبِي السفر الهمداني (١) (بخ د ت ق) ، وأَبِي صالح مولى أم هانئ (٢) (فق) ، وأَبِي عمار الهمداني (س) ، وأَبِي يحيى القتات (د ت) ، وأَبِي يحيى مولى آل جعدة (بخ م ق) . رَوَى عَنه: أبان بْن تغلب (م) ، وإبراهيم بْن طهمان (س) ، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (م د ت) ، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (ر م ٤) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (ق) ، وإسرائيل بْن يونس (خ) ، وإِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا (م) ، وجابر بْن نوح الحماني (ت) ، وجرير بْن حازم (م) ، وجرير بن عبد الحميد (ع) ، وجعفر بْن عون (خ ت) ، والحسن بْن عياش (س) ، وحفص بْن غياث (ع) ، والحكم بْن عتيبة - وهو من شيوخه - وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ م ت) ،وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م) ، وداود بْن نصير الطائي (س) ، وزائدة بْن قدامة (خ م د ت) ، وزبيد اليامي - وهو من شيوخه - وزهير بْن معاوية (م د) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ت) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ق) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت) ، وسُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ الضبي (خت م) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت) - وهو من أقرانه - وسهيل بْن أَبي صالح (س) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م ت س) ، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س) ، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (م د ت ق) ، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم (م ت س) ، وعَبد اللَّهِ بْن الأجلح (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م ق) ، وعبد الله بْن بشر (س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي (خ د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس الرازي (خت ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م ٤) ، وعَبْد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (د ت س) ، وعبد السلام بْن حرب (د ت) ، وعبد العزيز بْن ربيعة اليناني (ت) ، وعَبْد العزيز بْن مسلم القسملي (ت) ، وعَبْد الواحد بْن زياد (خ م د ت) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ) ، وعُبَيدة بْن حميد (د ت س) ، وعثام بْن علي العامري (٤) ، وعصام بْن طليق (صد) ، وعطاء بْن مسلم (ق) ، وعقبة بْن خالد (ت) ، وعلي بْن مسهر (خ م ت س ق) ، وعلي بْن هاشم بْن البريد (س) ، وعمار بْن رزيق (م د س ق) ، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري (م ق) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري (س) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، وعِيسَى بْن يونس(م د ت ق) ، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني (بخ ت) ، وفضيل بْن عياض (بخ م س) ، وفضيل بْن مرزوق (س) ، والقاسم بْن معن المسعودي (س) ، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي (س) ، وقطبة بْن عَبْد العزيز بْن سياه (م ٤) ، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحاضر بْن المورع (خت س) ، ومحمد بْن أنس القرشي (خت د) ، ومحمد بْن بشر العبدي (م) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (عس) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (خ) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م د س ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ع) ، ومحمد بْن واسع (س) ، ومفضل بْن صالح (ت) (١) ، ومفضل بْن مهلهل (م س) ، ومنصور بْن أَبي الأسود (مد ت س) ، وموسى بْن أعين (س) ، وأَبُو المغيرة النضر بْن إسماعيل (ت) ، وهريم بْن سُفْيَان (خ م) ، وهشيم بْن بشير (م) ، ووكيع بْن الجراح (خ م د ت ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي الحواجب الكوفي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي عُيَيْنَة (م ق) ، ويحيى بْن عِيسَى الرملي (بخ م د ت ق) ، ويحيى بْن يمان (ق) ، ويزيد بْن عَبْد العزيز بْن سياه (م د) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ م د س ق) ، وأبو إسحاق السبيعي - وهو من شيوخه - وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (ت س ق) وأبو جعفر الرازي (س) ، وأَبُو حفص الأبار (عخ د ق) ، وأَبُو حمزة السكري (خ س) ، وأَبُو خالد الأحمر (م ت س) ، وأَبُو شهاب الحناط (خ) ، وأَبُو عُبَيدة بْن معن المسعودي (م د س ق) ،وأبو عوانة (خ م ت س ق) ، وأَبُو مسلم قائد الأعمش (خت) ، وأَبُو معاوية الضرير (ع) . قال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو ألف وثلاث مئة حديث. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ ابْن المديني (١) : عَن أَبِيهِ: الأعمش لم يحمل عَنْ أنس إنما رآه يخضب، ورآه يصلي، وإنما سمعها من يزيد الرقاشي وأبان عَنْ أنس. وَقَال يحيى بن مَعِين (٢) : كل ماروى الأعمش عَنْ أنس فهو مرسل (٣) .وَقَال أَبُو الحسين بْن المنادي (١) : قد رأى أنس بْن مَالِك إلا أنه لم يسمع منه، وقد رأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه، فقال له: يا بني إنما أكرمت ربك عزوجل (٢) . وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد العزيز الأَنْصارِيّ (٣) ، عَنْ وكيع، عَنِ الأعمش: رأيت أنس بْن مَالِك وما منعني أن اسمع منه إلا استغنائي بأصحابي. وَقَال علي بْن المديني (٤) : حفظ العلم على أمة مُحَمَّد ﷺ ستة: فلأهل مكة عَمْرو بْن دينار، ولاهل المدينة ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ولأهل الكوفة أَبُو إسحاق السبيعي، وسُلَيْمان بْن مهران الأعمش، ولأهل البصرة يحيى بْن أَبي كثير ناقلة (٥) ، وقتادة.وَقَال عاصم الأحول (١) : مر الأعمش بالقاسم بْن عَبْد الرحمن فقال: هذا الشيخ أعلم الناس بقول عَبد اللَّهِ بْن مسعود. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ سهل بْن حليمة: سمعت ان عُيَيْنَة يقول: سبق الأعمش أصحابه بأربع خصال: كَانَ اقرأهم للقران، واحفظهم للحديث، واعلمهم بالفرائض، وذكر خصلة أخرى. وَقَال هشيم (٣) : ما رأيت بالكوفة أحدا كَانَ اقرأ لكتاب اللَّه من الأعمش. وَقَال أَبُو إسرائيل الملائي (٤) ، عَنْ طلحة بْن مصرف: كنا عند يحيى بْن وثاب نقرأ عليه والأعمش ساكت ما يقرأ، فلما مات يحيى بْن وثاب فتشنا أصحابنا فإذا الأعمش اقرأنا. وَقَال أبو بَكْرِ بْنُ عياش (٥) ، عَنْ مغيرة: لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش فِي الفرائض. وَقَال زهير بْن معاوية (٦) : ما أدركت أحدا أعقل من الأعمش ومغيرة. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة.وَقَال يحيى بْن مَعِين (١) : كَانَ جرير إذا حدث عَنِ الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني. وَقَال إسحاق بْن راشد (٢) : قال لي الزُّهْرِيّ: وبالعراق أحد يحدث؟ قلت: نعم، هل لك أن أتيك بحديث بعضهم؟ فقال لي: نعم. فجئته بحديث الأعمش فجعل ينظر فيها ويقول: ما ظننت أن بالعراق من يحدث مثل هذا. قلت: وازيدك: هو من مواليهم. وَقَال شعبة (٣) : ما شفاني أحد فِي الحديث ما شفاني الأعمش. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: عند شعبة عَنِ الأعمش نحو من خمس مئة، وشعبة قد أخطأ على الأعمش فِي أكثر من عشرة أحاديث. ثم قال: كَانَ شعبة يصحب الأعمش وهو شاب. قال: وسمعت أبا داود، قال: كَانَ عند وكيع عن الأعمش ثمان مئة. وَقَال أيضا عَن أبي داود: سُفْيَان أعلم الناس بالأعمش، وقد خولف فِي أشياء. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (٤) : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف!وَقَال عَمْرو بْن علي (١) : كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٢) : ليس فِي المحدثين أثبت من الأعمش، ومنصور بْن المعتمر وهو ثبت أيضا، وهو أفضل من الأعمش، إلا أن الأعمش اعرف بالمسند وأكثر مسندا منه. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣) : كان ثقة ثبتا فِي الحديث، وكَانَ محدث أهل الكوفة فِي زمانه، يقال: أنه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب، وكان يقرئ القرآن رأس فيه، قرأ على يحيى بْن وثاب وكَانَ فصيحا، وكَانَ أبوه من سبي الديلم، وكَانَ مولى بني كاهل، فخذ من بني أسد، وكان عسرا سئ الخلق، وكَانَ لا يلحن حرفا وكَانَ عالما بالفرائض، ولم يكن فِي زمانه من طبقته أكثر حديثا منه، وكَانَ فيه تشيع، ولم يختم على الأعمش إلا ثلاثة نفر: طلحة بْن مصرف وكَانَ أفضل من الأعمش وأرفع سنا منه، وأبان بْن تغلب النحوي، وأَبُو عُبَيدة بْن معن بْن عَبْد الرحمن. وروى عن أنس بْن مَالِك حديثا واحدا فِي "دخول الخلاء" (٤) ، ويُقال (٥) : أن أبا الأعمش شهد قتل الْحُسَيْن ﵁، وأن الأعمش ولد يوم قتل الْحُسَيْن وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، وراح الأعمش إلى الجمعة وعليه فروة قدقلب فروة جلدها على جلده، وصوفها إلى خارج، وعلى كتفه منديل الخوان مكان الرداء. وَقَال مُحَمَّد بْن داود الحداني (١) ، عَنْ عِيسَى بْن يونس: لم نر نحن ولا القرن الذين كانوا قبلنا مثل الأعمش، وما رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته. وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (٢) : سمعت يحيى القطان إذا ذكر الأعمش قال: كَانَ من النساك، وكَانَ محافظا على الصلاة فِي جماعة وعلى الصف الأول. قال يحيى: وهو علامة الإسلام. وَقَال وكيع (٣) : كَانَ الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى، واختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (٤) : مات الأعمش يوم مات وما خلف أحدا من الناس أعَبْد منه، وكَانَ صاحب سنة. وَقَال مُحَمَّد بْن خلف التَّيْمِيّ (٥) ، عَن أبي بَكْر بْن عياش: كنا نسمي الأعمش سيد المحدثين، وكنا نجئ إليه إذا فرغنا من الدوران، فيقول: عند من كنتم؟ فنقول: عند فلان. فيقول: طبل مخرق ويقول: عند من؟ فنقول: عند فلان فيقول: طير طيار. ويقول: عند من؟ فنقول: عند فلان. فيقول: دف. وكَانَ يخرج إلينا شيئا فنأكله،فقلنا يوما: لا يخرج إليكم الأعمش شيئا إلا أكلتموه. قال: فأخرج إلينا شيئا فأكلناه، وأخرج فأكلناه، فدخل فاخرج فتيتا فشربناه، فدخل فأخرج اجانة صغيرة وقتا (١) ، فقال: فعل اللَّه لكم وفعل، اكلتم قوتي وقوت امرأتي، وشربتم فتيتها هذا كلوه علف الشاة! قال: فمكثنا ثلاثين يوما لانكتب فزعا منه حتى كلمنا إنسانا عطارا كَانَ يجلس إليه حتى كلمه لنا. وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عَن أبي خالد الأحمر: سئل الأعمش عَنْ حديث، فقال لابن المختار: ترى أحدا من أصحاب الحديث؟ فغمض عينيه، وَقَال: لاأرى أحدا يا أبا مُحَمَّد، فحدث به! وَقَال أَبُو حاتم (٢) : لم يسمع من ابن أَبي أوفى، ولم يسمع من عكرمة (٣) . وَقَال شَرِيك (٤) ، عَنِ الأعمش: لم يكن إبراهيم يسند الحديث لأحد إلا لي، لأنه كَانَ يعجب بي. وَقَال إسحاق بْن منصور (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: الأعمش ثقة. وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.قال أَبُو عوانة، وعَبْد اللَّهِ بْن داود (١) : مات سنة سبع وأربعين ومئة. وَقَال وكيع، وأَبُو نعيم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٢) ، وغير واحد (٣) : مات سنة ثمان وأربعين ومئة. زاد أَبُو نعيم: فِي ربيع الأول، بعد منصور بست عشرة سنة، وهو ابن ثمان وثمانين سنة (٤) .روى له الجماعة.٢٥٧١ - مق ٤: سُلَيْمان بن مُوسَى القرشي الأُمَوِي (١) ،أَبُو أيوب، ويُقال: أبو الربيع، ويُقال: أَبُو هشام، الدمشقي الأشدق، مولى آل أبي سُفْيَان بْن حرب، فيه أهل الشام فِي زمانه. رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (د س ق) مُرْسلاً، وأَبِي أمامة صدي بن عجلان، وطاووس بْن كيسان (مق د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا، وعَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وعُبَيد بْن جُرَيْج، وعجلان بْن سهيل الباهلي، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعَمْرو بْن شعيب (٤) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وكثير بْن مرة (سي) ، وكريب مولى ابْن عباس (ق) ، ومالك بْن يخامر السكسكي (ت س ق) مرسل، ومحمد بْن أَبي سُفْيَان (س) (١) - إن كَانَ محفوظا - ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت ق) ، ومكحول الشامي (ت س ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم، ونافع مولى ابْن عُمَر (٤) ، ونصير مولى معاوية (مد) ، وواثلة بْن الأسقع (ق) ، ووقاص بْن ربيعة، وأَبِي الأشعث الصنعاني، وأَبِي الزبير المكي، وأبي سيارة المتعي (ق) مرسل. رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبرد بْن سنان (مد س) ، وتمام بْن نجيح، وثور بْن يزيد (د) ، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان (س ق) ، ورجاء بْن أَبي سلمة (ق) ، وزيد بْن واقد (سي) ، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (مق د س ق) ، وسُلَيْمان بْن سليم، وأَبُو كامل صفوان بْن رستم، والضحاك المعافري (ق) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (ت س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعبد الملك بْن جُرَيْج (٤) ،وأَبُو وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعتبة بْن أَبي حكيم الهمداني، وعُثْمَان بْن مسلم، والعلاء بْن الحارث، ومحمد بْن راشد المكحولي (ع) ، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ومسرة بْن معَبْد (مد) ، والمطعم بْن المقدام، ومعاوية بْن صالح الحمصي (١) ، ومعاوية بْن يحيى الصدفي (ق) ، والنعمان بْن المنذر، وهشام بْن الغاز، وهمام بْن يحيى. قال سَعِيد بْن عبد العزيز (٢) : كان سُلَيْمان بْن مُوسَى أعلم أهل الشام بعد مكحول. وَقَال سَعِيد أيضا: لو قيل لي: من أفضل الناس؟ لأخذت بيد سُلَيْمان بْن مُوسَى. وَقَال أيضا: كَانَ عطاء بْن أَبي رباح إذا جاء سُلَيْمان بْن مُوسَى يقول: كفوا عَنِ المسألة، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة. وَقَال أَبُو مسهر: قال لي سَعِيد بْن عَبْد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سُلَيْمان بْن مُوسَى. قال سَعِيد: وَقَال سُلَيْمان بْن مُوسَى: حسن المسألة نصف العلم. وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بْن يزيد إلا ما ذكره ابن جُرَيْج من سُلَيْمان بْن مُوسَى. وَقَال المطعم بْن المقدام: سمعت عطاء بْن أَبي رباح يقول: سيدشباب أهل الحجاز عَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بْن أرطاة، وسيد شباب أهل الشام سُلَيْمان بْن مُوسَى. وَقَال شعيب بْن أَبي حمزة (١) : قال لي الزُّهْرِيّ: أن مكحولا يأتينا، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وايم اللَّه، أن سُلَيْمان بْن مُوسَى لاحفظ الرجلين. وَقَال مروان بْن مُحَمَّد: سمعت ابْن لَهِيعَة وذكر سُلَيْمان بْن مُوسَى، فقال: ما لقيت مثله. قال مروان: فقلت لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ولا الأعرج، ولا أَبُو يونس وقد سمعا من أبي هُرَيْرة؟ قال: ولا الأعرج ولا أَبُو يونس، ما رأيت مثل سُلَيْمان بْن مُوسَى. وَقَال زيد بْن واقد: عاش سُلَيْمان بْن مُوسَى بعد مكحول سنتين، وكنا نجلس إليه بعد مكحول وكَانَ يأخذ كل يوم فِي باب من العلم فلا يقطعه حتى يفرغ منه، ثم يأخذ فِي باب غيره. قال: فقلت له يوما: يا أبا الربيع جزاك اللَّه عنا خيرا فإنك تحَدَّثَنَا بما نريد وما لا نعقله، وفي رواية: بما نعلم وبما لا نعلم. قال زيد بْن واقد: ولو قد بقي لنا سُلَيْمان بْن مُوسَى كفانا الناس. وَقَال أَبُو مسهر (٢) : كَانَ أعلى أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى ومعه يزيد بْن يزيد بْن جابر. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: وسُلَيْمان بْن موسى ثقة.وَقَال غيره، عَنْ دحيم (١) : أوثق أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ سُلَيْمان بْن مُوسَى عَنْ مَالِك بْن يخامر، فقال: مرسل. قال: وسئل يحيى عَنْ سُلَيْمان بْن مُوسَى عَنْ جابر، فقال: مرسل. وَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبيه: قال أَبُو مسهر: لم يدرك سُلَيْمان بْن مُوسَى كثير بْن مرة، ولا عَبْد الرحمن بْن غنم. قال أبي: ولم يلق سُلَيْمان بْن مُوسَى أبا سَيَّارة والحديث مرسل، وأَبُو سَيَّارة مدني، حَدَّثَنِي الواقدي، قال: أخبرنا هشام بْن سعد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَيَّارة قال: كتب عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي خلافته إلى أبي بَكْر بْن عَمْرو بْن حزم: أنه من قبلك الذين ينقلون العرة (٢) إذا صليت الظهر أن لا يعالجوا منها شيئا حتى يمسوا. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣) : قلت ليحيى بْن مَعِين: سُلَيْمان بْن مُوسَى ما حاله فِي الزُّهْرِيّ؟ فقال: ثقة. وَقَال أَبُو حَاتِم (٤) : محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول افقه منه ولا أثبت منه. وَقَال أيضا (٥) : أختار من أهل الشام بعد الزُّهْرِيّ، ومكحولللفقة (١) سُلَيْمان بْن مُوسَى. وقَال البُخارِيُّ (٢) : عنده مناكير. وَقَال النَّسَائي (٣) : أحد الفقهاء، وليس بالقوي فِي الحديث. وَقَال في موضع آخر: في حديثه شئ. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : وسُلَيْمان بْن مُوسَى فقيه راو. حدث عنه الثقات من الناس، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها يرويها، لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق. قال دحيم (٥) : مات سنة خمس عشرة ومئة. وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (٦) ، ومحمد بْن سعد (٧) ، والبخاري (٨) ، وغير واحد (٩) : مات سنة تسع عشرة ومئة (١٠) ،روى له مسلم في "مقدمة"كتابه، والأربعة. ٢٥٧٢ - د: سُلَيْمان بن مُوسَى الزُّهْرِيّ (١) ، أَبُو داود الكوفي. خراساني الأصل، سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق. رَوَى عَن: إبراهيم بْن الفضل المخزومي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وجعفر بْن سعد بْن سَمُرَة بْن جندب (د) ، ودلهم بْن صالح، وعلي بْن سَمُرَة الجندي، ومظاهر بْن أسلم المخزومي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وهارون بْن إبراهيم الأهوازي، ويوسف بْن صهيب، ويونس بْن الحارث الطائفي.رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مروان الطاطري، وهشام بْن عمار، والْوَلِيد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي (د) . قال العباس بْن الْوَلِيد الخلال (١) : حَدَّثَنَا مروان بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن مُوسَى الكوفي ثقة. وَقَال أَبُو داود (٢) : كوفي نزل دمشق، ليس به بأس. وَقَال أبو حاتم الرازي (٣) : أرى حديثه مستقيما، محله الصدق، صالح الحديث. وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو العقيلي (٤) : سُلَيْمان بْن مُوسَى، أَبُو داود كوفي، عَنْ دلهم بْن صالح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . روى له أَبُو داود. ٢٥٧٣ - د: سُلَيْمان بن أَبي يحيى (٦) ، حجازي.رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وأَبِي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: داود بْن قيس الفراء، وأَبُو مودود عَبْد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان (د) ، ومحمد بْن عجلان. قال أَبُو حاتم (١) : ما بحديثه بأس. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَن ابن عُمَر"ما جمع رَسُول اللَّه ﷺ بين المغرب والعشاء قط فِي سفر إلا مرة". وَقَال: هذا يروى عن نافع موقوفا على ابن عُمَر أنه لم ير ابن عُمَر جمع بينهما قط إلا تلك الليلة، يعني ليلة استصرخ على صفية - (٣) . - سُلَيْمان بْن يزيد، أبو المثنى الكعبي. بأتي فِي الكنى. ٢٥٧٤ - ع: سُلَيْمان بن يسار الهلالي (٤) ، أَبُو أيوب، ويُقال:أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو عَبْد اللَّهِ، المدني مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ. أخو عطاء بْن يسار، وعَبد المَلِك بْن يسار، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار. قال مُحَمَّد بْن سعد (١) : ويُقال: أن سُلَيْمان نفسه كَانَ مكاتبا لأُم سلمة. رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م) ، وجعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ) ، وحسان بْن ثابت، وحمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (س) ، ورافع بْن خديج (م د س ق) ، وزيد بْن ثابت (س ق) ، وسلمة بْن صخر البياضي (د ت ق) - وقيل (٢) : لم يسمع منه - وطارق قاضي مكة (م) ، وعَبْد الله بْن الحارث بْن نوفل (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حذافة السهمي (س) - يقال: مرسل (٣) - وعَبْد الله بْن عباس (ع) ، وعبد الله بن عُمَر بْنالخطاب (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن جابر بْن عَبد اللَّهِ (ع) ، وأخيه عَبد المَلِك بْن يسار (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عباس (س) ، وعراك بْن مَالِك (ع) ، وعروة بْن الزبير (د ت س) ، والفضل بْن عباس (س) - ولم يسمع منه - وكريب مولى ابْن عباس (ت س) ، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي (م) ، ومسعود بْن الحكم الزرقي (س) ، ومسلم بْن السائب بْن خباب (سي) ، والمقداد بْن الأسود (د س ق) ، وأَبِي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ (م د ت) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وأَبِي عَبد اللَّهِ المدني (س) ، مولى الجندعيين، وأَبِي مراوح الغفاري (س) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) ، وأَبِي واقد الليثي، والربيع بنت معوذ بنت عَبْد الرحمن (م س) ، وفاطمة بنت قيس (خ د) ، ومولاته ميمونة (د س) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (م د س ق) . رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (س) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م س) ، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م) ، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (ت ق) ، وحاضر بْن المهاجر (س ق) ، وخالد بن أَبي عِمْران، وخثيم بْن عراك بْن مالك (س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (ت) ، وزيد بْن أسلم، وسالم أَبُو النضر (م د س ق) ، وسَعِيد بْن زياد المكتب (سي) ، وصالح بْن سَعِيد المؤذن (سي) ، وصالح بْن كيسان (م د) ، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (ع) ، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعَبْد اللَّهِ بْن سعد الأَنْصارِيّ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ) ، وعبد اللَّه بْن فيروز الداناج (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْنجابر، وأخوه عطاء بْن يسار، وعَمْرو بْن دينار (م) ، وعَمْرو بْن شعيب (د س) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (ع) ، وعِمْران بْن أَبي أنس (س) ، وقَتَادَة - وقيل: لم يسمع منه - ومحمد بْن أَبي حرملة (بخ م) ، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد مولى آل طلحة (ت) ، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل (ت س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د ت ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن يوسف الكندي (م س) ، ومكحول الشامي (م س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويزيد بْن أَبي حبيب ويعقوب بْن عتبة (ق) ، ويَعْلَى بْن حَكِيم (م د س ق) ، ويونس بْن يُوسُفَ (م س) . قال الزُّهْرِيّ: كَانَ من العلماء. وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (١) ، عَن أَبِيهِ: كَانَ ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن محمد، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة، وسُلَيْمان بْن يسار فِي مشيخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل. وَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الحنفية (٢) : سُلَيْمان بْن يسار عندنا افهم من سَعِيد بْن المُسَيَّب.وَقَال الواقدي، عن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي: سمعت سُلَيْمان بْن يسار يقول: سَعِيد بْن المُسَيَّب بقية الناس، وسمعت السائل يأتي سَعِيد بْن المُسَيَّب فيقول: اذهب إلى سُلَيْمان بْن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم. وَقَال مَالِك: كَانَ سُلَيْمان بْن يسار من علماء الناس بعد سَعِيد بْن المُسَيَّب، وكَانَ كثيرا ما يوافق سَعِيدا، وكَانَ سَعِيد لايجترأ عليه (١) . وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (٢) عَنْ مصعب بْن عُثْمَانَ: كَانَ سُلَيْمان بْن يسار من أحسن الناس وجها فدخلت عليه امرأة فسامته نفسه فامتنع عليها، فقالت: إذا أفضحك، فخرج إلى خارج وتركها فِي منزله وهرب منها. قال سُلَيْمان: فرأيت يوسف ﵇ فيما يرى النائم، وكأني أقول له: أنت يوسف؟ قال: نعم أنا يوسف الذي هممت، وأنت سُلَيْمان الذي لم تهم. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سُلَيْمان بْن يسار ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : ثقة مأمون فاضل عابد. وَقَال النَّسَائي: أحد الأئمة. قال الْبُخَارِيّ (٥) ، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّدٍ: سمعت بعض أصحابناقال: مات سُلَيْمان بْن يسار، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلي بْن الْحُسَيْن، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد الرحمن، يقال: سنة الفقهاء، سنة أربع وتسعين. وَقَال الهيثم بْن عدي (١) : مات سُلَيْمان بْن يسار سنة مئة، وقيل: مات سنة ثلاث ومئة في خلافة يزيد بْن عَبْد الملك. وَقَال خليفة بْن خياط (٢) : مات سنة أربع ومئة. وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، ومحمد بْن سعد (٣) ، وعَمْرو بْن علي، ويحيى بْن مَعِين، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، والبخاري، وغير واحد: مات سنة سبع ومئة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. زاد مُحَمَّد بْن سعد: وكَانَ ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث. وَقَال يحيى بن بكير (٤) : مات سنة تسع ومئة (٥) . روى له الجماعة.٢٥٧٥ - ق: سُلَيْمان بن يسير (١) ، ويُقال: ابن أسير، ويُقال: ابن قسيم، النخعي، أَبُو الصباح الكوفي، مولى إبراهيم النخعي. رَوَى عَن: مولاه إبراهي النخعي، والحر بْن الصياح (٢) ، وقيس بن رومي (ق) ، وهمام بْن الحارث. رَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو نعيم عَبْد الرحمن بْن هاني النخعي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُمَر بن علي المقدمي، وعيس بْن يونس، ويَعْلَى بْن عُبَيد (ق) . قال عَمْرو بْن علي (٣) ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: روى شعبة عَن أبي الصباح سُلَيْمان بْن يسير وهو ضعيف روى عن همام بْن الحارث أحاديث منكرة، ولا أحفظ عَنْ سُفْيَان عنه شيئا.وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (١) : ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد، ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَنْ سُفْيَان عنه بشيءٍ. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أَبِيهِ، وعباس الدوري (٣) ومعاوية بْن صالح (٤) عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٥) : واهي الْحَدِيث ضعيف الحديث (٦) . وَقَال أبو حاتم (٧) : ضعيف الحديث ليس بمتروك. وقَال البُخارِيُّ (٨) : ليس بالقوي عندهم. وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ سُلَيْمان بْن يسير، فقال: هذا مولى إبراهيم النخعي، وكَانَ عالما بإبراهيم، وهو ضعيف ليس هو عندهم بشيءٍ. قال يحيى بْن سَعِيد القطان (٩) : سماه لي سُفْيَان: سُلَيْمان بْن قسيم كأنما كنى عنه. وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي (١٠) : ليس بمقنع.وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : ليس حديثه بالكثير، وكله عَنِ إبراهيم مقاطيع، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (٢) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن علي، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يُسَيْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ رُومِيٍّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَن عَبد الله بْن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ أَقْرَضَ رَجُلا مُسْلِمًا دَرَاهِمَ مَرَّتَيْنِ، كَانَ كَأَجْرِ صَدَقَتِهَا مَرَّةً واحِدَةً. رواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ يَعْلَى بْن عُبَيد عنه، وذكر فيه قصة.٢٥٧٦ - د ت: سُلَيْمان الأسود الناجي البَصْرِيّ (١) . قال ابن حبان (٢) : كنيته أبو مُحَمَّد. رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سيرين، وأَبِي المتوكل الناجي (د ت) . رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت) ، وعَبْد العزيز بْن المختار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومرجى بْن رجاء اليشكري، ووهيب بْن خالد (د) ، ويزيد بْن زريع. قال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : كَانَ نازلا فِي بني ناجية، لا ندري كَانَ من أنفسهم أو مولى لهم، وكانت عنده أحاديث. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) . روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الهاشمي خطيب البصرة، قال: حدثا عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي، قال: حَدَّثَنَا وهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان الأَسْوَدُ، عَن أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلا يصلي في المسجد وحده بعد ما صَلَّى فَقال: أَلا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ. قال أَبُو الْقَاسِم: لا يروى عَن أبي سَعِيد إلا بهذا الإسناد. رواه أَبُو داود (١) عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل، عَنْ وهيب بْن خالد نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ هناد بْن السري، عن عبدة بْن سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة عنه نحوه، وَقَال: حسن. فوقع لنا عاليا بدرجتين.