خ ٤: سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي أبو أيوب ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني.

ان لا يميز. وقال أبو داود: هو خير من هشام يعني: ابن عمار وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس قلت: هو حجة؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل. وقال ابن معين ثقة إذا روى عن المعروفين وقال يعقوب بن سفيان: كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يجول فإن وقع فيه شيء فمن النقل وسليمان ثقة. وقال صالح بن محمد: لا باس به ولكنه يحدث عن الضعفاء وقال

هيم الجوزجاني، وإسحاق بن إبراهيم الختلي، وجعفر بن محمد الفريابي، وأبو زرعة الرازي والدمشقي، وعمر بن منصور النسائي، وابن وارة، وأبو حاتم وخلق. قال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم عن ابن معين وزاد: وهشام بن عمار أكيس منه قال أبو حاتم: سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد لو أن رجلًا وض

ن المعروفين وقال يعقوب بن سفيان: كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يجول فإن وقع فيه شيء فمن النقل وسليمان ثقة. وقال صالح بن محمد: لا باس به ولكنه يحدث عن الضعفاء وقال النسائي: صدوق. وقال ابن حبان (¬١) في الثقات: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير وقال الحاكم: قلت للدارقطني: سليمان بن عبد الرحمن قال: ثقة. قل

لناس قلت: هو حجة؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل. وقال ابن معين ثقة إذا روى عن المعروفين وقال يعقوب بن سفيان: كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يجول فإن وقع فيه شيء فمن النقل وسليمان ثقة. وقال صالح بن محمد: لا باس به ولكنه يحدث عن الضعفاء وقال النسائي: صدوق. وقال ابن حبان (¬١) في الثقات: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل ففي

لثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير وقال الحاكم: قلت للدارقطني: سليمان بن عبد الرحمن قال: ثقة. قلت: أليس عنده مناكير؟ قال: حدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فثقة وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق وقال الجوزجاني (¬٢) عنه: بلغني ورود هذا الغلام الرازي يعني: أبا زرعة فدرست للقائه ثلاثمائة ألف حديث. قال

عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد لو أن رجلًا وضع له حديثًا لم يفهم وكان لا يميز. وقال أبو داود: هو خير من هشام يعني: ابن عمار وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس قلت: هو حجة؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل. وقال ابن معين ثقة إذا روى عن المعروفين وقال يعقوب بن سفيان: كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يجول فإن وقع فيه شيء فم

ي: صدوق. وقال ابن حبان (¬١) في الثقات: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير وقال الحاكم: قلت للدارقطني: سليمان بن عبد الرحمن قال: ثقة. قلت: أليس عنده مناكير؟ قال: حدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فثقة وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق وقال الجوزجاني (¬٢) عنه: بلغني ورود هذا ال

قال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم عن ابن معين وزاد: وهشام بن عمار أكيس منه قال أبو حاتم: سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد لو أن رجلًا وضع له حديثًا لم يفهم وكان لا يميز. وقال أبو داود: هو خير من هشام يعني: ابن عمار وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ ال

وعمر بن منصور النسائي، وابن وارة، وأبو حاتم وخلق. قال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم عن ابن معين وزاد: وهشام بن عمار أكيس منه قال أبو حاتم: سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد لو أن رجلًا وضع له حديثًا لم يفهم وكان لا يميز. وقال أبو داود: هو خير من هشام يعني: ابن عمار وقال ا

بن مسلم، وبَقِيّة، وابن وهب، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وسَعْدان بن يحيى، وعيسى بن يُونُس وخلق. وعنه "خ، د" ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيّ، وأبو زُرعة وخلق كثير. قال ابن مَعِين: ليس به بأس المسكين إذا حدَّث عن المَعْرُوفين (¬١). وقال أبو حاتم: صدوق لكنه أروى النَّاس عن الضُّعَفاء والمجهولين (¬٢). وقال أبو داود: هو خَيْر من هِشام بن عمَّار، حَدَّثَ هشام بأر

ه مناكير عن قوم ضعفاء (¬١). وقال أبو زُرعَة الدِّمشْقِيّ: حَدَّثَني سُليمان بن عبد الرحمن فَقِيه أهل دمشق (¬٢)، وقال في موضع آخر: كان من أهل الفتوى بدمشق (¬٣) انتهى. وهو ثقة مفت غير أنَّه يروي عن الضّعفاء يكثر عنهم، ولد سنة (٢ أو ١٥٣ هـ)، ومات سنة (٢٣٢ هـ). وقال جماعة: سنة (٣٣) زاد دحيم في يوم الأربعاء لليلة بقيمت من صفر. ذكره ابن حبان في ال

ثَ هشام بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مُسْنَدة كلها، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مُسْهِر وغيره يُلَقِّنُها هشام بن عمَّار.وقال النسائي: صدوق. وقال الدَّارقُطْنِيّ: ثقة، عنده مناكير عن قوم ضعفاء (¬١). وقال أبو زُرعَة الدِّمشْقِيّ: حَدَّثَني سُليمان بن عبد الرحمن فَقِيه أهل دمشق (¬٢)، وقال في موضع آخر: كان من أهل الفتوى بدمشق (¬٣) انتهى

محمد بن يحيى الذُّهْلِيّ، وأبو زُرعة وخلق كثير. قال ابن مَعِين: ليس به بأس المسكين إذا حدَّث عن المَعْرُوفين (¬١). وقال أبو حاتم: صدوق لكنه أروى النَّاس عن الضُّعَفاء والمجهولين (¬٢). وقال أبو داود: هو خَيْر من هِشام بن عمَّار، حَدَّثَ هشام بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مُسْنَدة كلها، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مُسْهِر وغيره يُلَقِّنُها

ْر من هِشام بن عمَّار، حَدَّثَ هشام بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مُسْنَدة كلها، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مُسْهِر وغيره يُلَقِّنُها هشام بن عمَّار.وقال النسائي: صدوق. وقال الدَّارقُطْنِيّ: ثقة، عنده مناكير عن قوم ضعفاء (¬١). وقال أبو زُرعَة الدِّمشْقِيّ: حَدَّثَني سُليمان بن عبد الرحمن فَقِيه أهل دمشق (¬٢)، وقال في موضع آخر: كان من أ

لرَّازيّ: يعني أبا زُرعة، فدرستُ للفائدة (¬١) ثلاثمائة ألفِ حديثٍ، ثم ذكر كلام الدَّارقُطْنِيّ، ثم قال: قلت: لو لم يذكره العُقَيْلِيّ في كتاب الضُّعفاء لما ذكرتُه فإنَّه ثقة مطلقًا، قال أبو داود: وهو يُخْطِيء كما يخطئ النَّاس، وهو خير من هشام بن عَمَّار، ثم أرَّخ وفاته بسنة (٣٣ هـ)، ثم قال: وخرج له "ت" عن الوليد حدثنا ابن جُرَيْج عن عطاء عنع

ني (¬٤)، وقد ذكر حديث حفظ القرآن في المستدرك، فقال الذهبي في تلخيصه: حديث منكر شاذ أخاف لا يكون موضوعًا، وقد حيرني - واللّه - جودة إسناده (¬٥) انتهى.تَنْبِيه: هو مشهو بالتدليس (¬١

حيى، وعيسى بن يُونُس وخلق. وعنه "خ، د" ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيّ، وأبو زُرعة وخلق كثير. قال ابن مَعِين: ليس به بأس المسكين إذا حدَّث عن المَعْرُوفين (¬١). وقال أبو حاتم: صدوق لكنه أروى النَّاس عن الضُّعَفاء والمجهولين (¬٢). وقال أبو داود: هو خَيْر من هِشام بن عمَّار، حَدَّثَ هشام بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مُسْنَدة كلها، كان فضلك يدور