بخ س: زهير بن الأقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى

بخ س: زهير بن الأقمر، أبو كثير الزبيدي، يأتي في الكنى. ٢٠١٠ - خ م د س ق: زهير بن حرب بن شداد الحرشي (١) ، أبو خيثمة النَّسَائي، نزيل بغداد، مولى بْني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة، وكان اسم جده أشتال فعرب شدادا. رَوَى عَن: أحمد بْن إسحاق الحضرمي (م) ، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (د) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (م) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م) ، وإسماعيل بْن أَبي أويس (م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وبشر بْن السري (م) ، وجرير بن عبد الحميد (خ م د) ، وحبان بْن هلال (م) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (م) ، وحجين بْن المثنى (م) ، والحسن بْن موسى الأشيب (م) ، والحسين بْنمُحَمَّد المروذي (م د) ، وحفص بْن غياث (م) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م عس) ، وروح بْن عبادة (م) ، وزيد بْن الحباب (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د ق) ، وشبابة بْن سوار (م) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م) ، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (م) ، وعبد الله بن نمير (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (م) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م د) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م د س) ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م د) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (م) ، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (د) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م) ، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن حفص المدائني (م) ، وعُمَر بْن يونس اليمامي (م) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م) ، والقاسم بْن مالك المزني (م) ، وكامل بْن طلحة الجحدري، وكثير بْن هشام (م) ، ومُحَمَّد بْن حميد أبي سفيان المعمري (م) ، ومُحَمَّد بْن خازم أبي معاوية الضرير (م د) ، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (د) ، وأبي أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (م د) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (خ م د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م) ، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (م) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (م د) ، ومعلى بْن منصور الرازي (م) ، ومعن بْن عيسى القزاز (م) ، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل البجلي، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (م) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م) ، وهشيم بْن بشير (م د ق) ، ووكيع بْن الجراح (م د) ، والوليد بْن مسلم (م) ، ووهب بْن جرير بن حازم (خ م د) ، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (د) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د) ،ويزيد بْن هارون (م) ، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (خ م) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) . رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وابْنه أبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأبو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن هارون الحمال، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال معاوية بْن صَالِح (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (٢) ، عن يحيى: يكفي قبيلة. وَقَال أبو حاتم (٣) : صدوق. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤) : زهير أثبت من عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وكان في عَبد الله تهاون بالحديث، لم يكن يفصل هذه الاشياء يعني الالفاظ.وَقَال جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي (١) : سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، قلت له: أيما أحب إليك أبو خيثمة أو أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة؟ فقال: أبو خيثمة وجعل يطري أبا خيثمة، ويضع من أبي بكر. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : قلتُ لأبي داود: أبو خيثمة حجة في الرجال؟ قال: ما كان أحسن علمه. وَقَال النَّسَائي (٣) : ثقة مأمون. وَقَال الحسين بْن فهم (٤) : ثقة ثبت. وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٥) : كان ثقة ثبتا حافظا متقنا. قال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار، والحسين بْن فهم (٦) : مات سنة أربع وثلاثين ومئتين. زاد ابن فهم: ببغداد وحضره خلق كثير. وَقَال ابْنه أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٧) : ولد أبي سنة ستين ومئة،ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان سنة أربع وثلاثين ومئتين في خلافة جعفر (١) المتوكل، وهو ابْن أربع وسبعين سنة (٢) . وروى له النَّسَائي. ٢٠١١ - د ق: زهير بن سالم العنسي (٣) - بالنون - أبو المخارق الشامي. رَوَى عَن: الحارث بْن أيمن، ويُقال: ابْن أنعم (٤) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن جبير بْن نفير (د ق) ، وعمير بْن سعد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد، وصفوان بْن عَمْرو، وأبو وهب عُبَيد الله بْن وهب الكلاعي (د ق) ، وفضيل بْن فضالة الهوزني. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُبَيد الْكُلاعِيِّ، عُنْ زُهَيْرِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: فِي كُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ. قال: ويُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جبير بْن نفير، عَن أبيه، عَنْ ثَوْبَانَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، والرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ، وعُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، وشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ. ورَوَاهُ (٢) ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، كُلُّهُمْ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، ولَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: عَن أَبِيهِ"غَيْرُ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ وحْدَهُ، وقَدْ تَابَعَهُ أَبُو اليمان الحكم بْن نافع، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ (٣) . ٢٠١٢ - خت: زُهَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جدعان القرشي (٤) ، أبو مليكة التَّيْمِيّ، جد عَبد الله بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة.ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الإِجَارَةِ" (١) فيِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ رَجُلا عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ، فَأَهْدَرَهَا النَّبِيُّ ﷺ. قال ابْنُ جُرَيْج: وحَدَّثَنِي عَبد الله بْن أَبي مليكة، عَنْ جَدِّهِ بِمِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ قال: فَأَهْدَرَهَا أَبُو بَكْرٍ. ٢٠١٣ - بخ: زهير بن عَبد الله (٢) ، بصري. رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَنْ رَجُلٍ (بخ) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ"مَنْ بَاتَ عَلَى إِجَارٍ (٣) فَوَقَعَ مِنْهُ فَمَاتَ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، ومَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ حِينَ يُرْتِجُ يَعْنِي حِينَ يَغْتَلِمُ فَهَلَكَ برئت منه الذمة. وعَنه: أبوعِمْران الجوني (بخ) . قاله موسى بْن إسماعيل (بخ) ، عن الحارث بْن عُبَيد، عَن أبي عِمْران.وَقَال حماد بْن زيد: عَن أبي عِمْران، عن زهير بْن عَبد الله بْن أَبي جبل، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَال إبراهيم بْن المختار عن شعبة، عَن أبي عِمْران الجوني، عن، مُحَمَّد بْن زهير بْن أَبي جبل، عن النبي ﷺ. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى لَهُ البخاري فِي كتاب"الأدب" (٢) هذا الحديث الواحد. ٢٠١٤ - د س: زهير بن عثمان الثقفي الأَعور (٣) ، عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة. روى حديثه: الحسن البَصْرِيّ (د س) ، عن عَبد الله بْن عثمان الثقفي، عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له: معروف، أي يثني عليه خيرا، إن لم يكن زهير بْن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة. قال البخاري (٤) : لم يصح إسناده، ولا يعرف لهُ صُحبَةٌ (٥) .روى له: أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا. أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنِ مَالِكٍ، قال (١) : قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَدِ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبد الله بْن عثمان الثقفي، عن رجل أعور من ثقيف. قال قَتَادَةُ: وكَانَ يُقَالُ لَهُ: مَعْرُوفٌ - إِنْ لَمْ يَكُنِ اسْمُهُ زهير بْن عثمان فلا أدري مَا اسْمُهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: الْوَلِيمَةُ أَوَّلُ يَوْمٍ حَقٌّ، والثَّانِي مَعْرُوفٌ، والثَّالِثُ سُمْعَةٌ ورِيَاءٌ. رَوَاهُ بَهْزُ عَنْ هَمَّامٍ، وَقَال: يُقَالُ لَهُ: زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ، ولَمْ يَشُكَّ (٢) . رَوِيَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ هَمَّامٍ. ٢٠١٥ - م س: زهير بن عَمْرو الهلالي (٤) ، له صحبة.رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م س) في قوله (تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (١) . رَوَى عَنه: أبو عثمان النهدي (م س) ، مقرونا بقبيصة بْن المخارق. روى له مسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا. أخبرنا بِهِ الْمَشَايِخِ الثَّلاثَةُ الْمَذْكُورُونَ أنِفًا بِإِسْنَادِهِمْ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٢) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا التَّيْمِيّ، عَن أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ، وزُهَيْرِ بْنِ عَمْرو، قَالا: لَمَّا نَزَلَتْ (وأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) صَعَدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ رَضْمَةً مِنْ جَبَلٍ عَلا أَعْلاهَا حَجَرًا فَجَعَلَ يُنَادِي: يَا بني عبدمناف إِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ، إِنَّمَا مَثَلِي ومَثَلُكُمْ كَرَجُلٍ رَأَى الْعَدُوَّ فَذَهَبَ يَرْبَأُ أَهْلَهُ فَخَشِيَ أَنْ يَسْبِقُوهُ فَجَعَلَ يُنَادِي ويَهْتِفُ يَا صَبَاحَاهُ. أَخْرَجَاهُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ (٣) . ٢٠١٦ - ق: زهير بن مُحَمَّد بن قمير بن شعبة المروزي (٤) ، نزيل بغداد، كنيته أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عبد الرحمن.رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن حنبل، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وإسماعيل بْن أَبي أويس، والحسن بْن موسى الأشيب، والحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وخالد بْن عبد الرحمن المخزومي، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وروح بْن عبادة (ق) ، وزكريا بْن عدي (ق) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسنيد بْن داود (ق) ، وصدقة بْن سابق الكوفي الزمن، وأبي حذيفة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد الكريم الصنعاني، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الرزاق بْن همام (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن عُبَيدة بْن مرة التَّيْمِيّ التمار، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومُحَمَّد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومُحَمَّد بْن كثير المصيصي، ويَعْلَى بْن منصور الرازي، وأبي النضر هاشم بْن القاسم، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأحمد بْن الحسن بْن هارون، وأَبُو جعفر أَحْمَد بن عَبد الله بْن أحمد النيري البزاز، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الأَدَمِيّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن خالد بْنيزيد البراثي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن بْنان الأنماطي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصندلي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن جابر الطرسوسي، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأبو بكر عَبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حامد بْن السري البغدادي خال ولد السني، وأبيه مُحَمَّد بْن زهير بْن مُحَمَّد بْن قمير، ومُحَمَّد بْن العباس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: ثقة مأمون (١) . وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي: من أفاضل الناس، وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب - فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الْقَزَّاز، عنه: كان ثقة صادقا ورعا زاهدا، وانتقل في أخر عُمَره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات. وبه، قال: حَدَّثَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا محمد بن الحسنالصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: ما رأيت بعد أحمد بْن حنبل أفضل من زهير بْن قمير، وسمعته يقول: اشتهي لحما من أربعين سنة، ولا أكله حتى أدخل الروم فأكل من مغانم الروم. وبه، قال: أخبرني الحسن بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن أحمد الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن زهير بْن مُحَمَّد، قال: كان أبي يجمعنا في وقت ختمة القرأن في شهر رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات، تسعين ختمة في شهر رمضان. قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الزعفراني: مات في سنة ثمان وخمسين ومئتين كذا بلغنا عنه، مات بالثغر (١) . ٢٠١٧ - ع: زهير بن مُحَمَّد التميمي العنبري (٢) ، أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي من أهل قرية من قرى مرو تسمى خرق،ويُقال: أنه من أهل هراة ويُقال: من أهل نيسابور قدم الشام، وسكن الحجاز. رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن وردان، وأسيد بْن أَبي أسيد البراد (ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق (ق) ، وحميد الطويل، وزيد بْن أسلم (خ) ، وسالم الخياط المكي (ق) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (ق) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م سي) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (د س) ، وصالح بْن كيسان (سي) ، وصالح مولى التوأمة، وصفوان بْن سليم، وعاصم الأحول (س) ، وعبد اللَّه بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (س ق) ، وعَمْرو بْن شعيب (د) ، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، والعلاء بْن عبد الرحمن بْن يعقوب (د) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة (خ) ، ومحمد بن المنكدر (ت) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي (ق) ، وموسى بْن جبير (د) ، وموسى بْن عقبة (ق) ، وموسى بْن وردان (د ت) ، وهشام بْنعروة (ت ق) ، والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن خصيفة (ق) . رَوَى عَنه: بشر بن منصور السليمي (سي) ، وروح بن عبادة (عخ) ، وسُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت) ، وسويد بْن عبد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين (س) ، والضحاك بْن مخلد (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ ٤) ، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (ق) ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعثمان بْن الحكم الجذامي المِصْرِي، وعلي بْن أَبي حملة، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي (٤) ، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومعاذ بْن خالد المروزي، ومعن بْن عيسى القزاز، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي، والوليد بْن مسلم (د ت ق) ، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (م ق) ، ويحيى بْن الحارث الشيرازي (ق) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، واليمان بْن عدي الحمصي. قال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة. وَقَال أبو بكر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن أَحْمَد: مستقيم الحديث. وَقَال أبو الحسن الميموني، عن أحمد: مقارب الحديث. وقَال البُخارِيُّ: قال أحمد: كان الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه (١) .وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله، وذكر رواية الشاميين عن زهير بْن مُحَمَّد قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء، ثم قال لي: ترى هذا زهير بْن مُحَمَّد الذي يروون عنه أصحابْنا. ثم قال: أما رواية أصحابْنا عنه فمستقيمة، عَبْد الرحمن بْن مهدي، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله. وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح لا بأس بِهِ (١) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن يحيى: ثقة (٢) . وَقَال معاوية بْن صالح، عن يَحْيَى: ضعيف (٣) . وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: جائز الحديث (٤) . وذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (٥) . وَقَال أبو حاتم (٦) : محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام، أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح.وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ثقة صدوق. زاد عثمان: وله أغاليط كثيرة. وقَال البُخارِيُّ: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح. وَقَال النَّسَائي: ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي (١) . وَقَال في موضع آخر: ليس به بأس، وعند عَمْرو بْن أَبي سلمة عنه مناكير. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صدوق صالح الحديث. وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: كان أحاديثه فوائد. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢) : ولعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. ذكر أبو الحسين بْن قانع أنه مات سنة اثنتين وستين ومئة (٣) . روى له الجماعة.٢٠١٨ - ق: زهير بن مرزوق (١) . رَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان (ق) . رَوَى عَنه: علي بْن غراب (ق) . قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : قلت ليحيى بْن مَعِين: زهير بْن مرزوق تعرفه؟ فقال: لا أعرفه (٣) . وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث مجهول (٤) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْوَكِيلُ، قال: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قُلْتُ يا رسول الله ما الشئ الَّذِي لا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قال:"الْمَاءُ والْمِلْحُ والنَّارُ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْمَاءُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا بَالُ الْمِلْحِ والنَّارِ؟ قال: يَا حُمَيْرَاءُ مَنْ أَعْطَى نَارًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا أَنْضَجَتْ تِلْكَ النَّارُ، ومْن أَعْطَى مِلْحًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمُيعِ ما طَيَّبَ ذَلِكَ الْمِلْحُ، ومَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً، ومَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ لا يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَحْيَاهُ. رَوَاهُ (١) عَنْ عَمَّارِ بْنِ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو. ٢٠١٩ - زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير (٢) بْنخيثمة الجعفي، أبو خيثمة الكوفي أخو حديج بْن معاوية، والرحيل بْن معاوية، سكن الجزيرة. رَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وإبراهيم بْن عقبة (م د) ، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ) ، والأسود بْن قيس (خ م د س) ، وأسيد بْن شبرمة الحارثي، وأشعث بْن أَبي الشعثاء المحاربي (م) ، وأبي بشر بيان بْن بشر البجلي (خ س) ، وجابر بْن يزيد الجعفي، وجعفر بْن برقان (د) ، والحر بْن الصياح (١) (س) ، والحسن بْن الحر (د س) ، وأبي الجويرية حطان بْن خفاف (خ) ، وحميد الطويل (خ م ت س) ، وخصيف بْن عبد الرحمن الجزري (د س) ، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (د س) ، وزبيد اليامي (م س) ، وزياد بْن خيثمة (د) ، وزياد بْن علاقة، وزيد بْن جبير (خ م) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار حديثا واحدا، وسُلَيْمان الأعمش (م د) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ د) ، وسماك بْن حرب (م د س) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م د) ، وصالح بْن حيان القرشي، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (م د) ، وعاصم بْن أَبي النجود، وعبد اللَّه بْن عثمان بْن خثيم (بخ د) ، وعبد الله بْن عطاء المكي (م د س) ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د) ، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د) ، وعبد العزيز بْن رفيع (م س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م س) ، وعبد الملك بْن أَبي بشير (د س) ، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، وعُبَيد الله بْن القبطية، وعثمان بْن حكيمالأَنْصارِيّ (د) ، وعروة بْن عَبد الله بْن قشير (د تم ق) ، وعطاء بْن السائب (د) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعلي بن عبد الاعلى (د) ، وعمارة بْن غزية (د) وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ع) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (خ د) ، والعلاء بْن المُسَيَّب (س) ، وفضيل بْن مرزوق (د) ، وقابوس بْن أَبي ظبيان (بخ د ت) ، وكنانة مولى صفية بْنت حيي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق (ق) ، ومُحَمَّد بْن جحادة (س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م ٤) ، ومطرف بْن طريف (خ د) ، وأبيه معاوية بْن حديج الجعفي، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ) ، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي (خ) ، ومنصور بْن المعتمر (م ق) ، وموسى بن عقبة (م) ، ومسيرة الأشجعي (فق) ، وهشام بْن عروة (خ م د ت) ، وواصل بْن حيان الأحدب، والوليد بْن ثعلبة (د سي) ، ووهب بْن عقبة العجلي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) ، ويزيد بْن أَبي زياد (د) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (د) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خ م د ت س) ، وأحمد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأحمد بْن يزيد بْن الورتنيس الحراني (خ) ، وإسحاق بْن منصور السلولي (س) ، والأسود بْن عامر شاذان (م ق) ، والحسن بْن بشر البجلي (س) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين (خ م س) ، والحسن بن محمد الأشيب (م) ، والحسين بْن عياش الباجدائي (س) ، وحفص بْن عُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ت) ، وحكام بْن سلم الرازي، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسي (ت س ق) ، وخلاد بْن يزيد الجعفي (ت) ، وسُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وسويد بن عَمْرو الكلبي (س) ، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (د) ، وشعيب بْن حرب المدائني، وصاعد بْنعُبَيد الجزري (ت ق) ، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (د س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الحراني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ ثم العرقي (١) ، وعلي بن الجعد، عَمْرو بْن خالد الحراني (خ) ، وعَمْرو بْن عثمان الرَّقِّيّ (ق) ، وعَمْرو بْن مرزوق، وعون بْن سلام (م) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ سي) ، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (خ م) ، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي الكوفي، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، ومحمد بْن موسى بْن أعين (عس) ، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) ، وموسى بْن داود الضبي، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (خ) ، وهشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س) ، وهوبر بْن معاذ الكلبي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (قد فق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن يحييى النيسابوري (م) ، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم (عس) . قال يحيى بن أيوب (٢) ، عن معاذ بن معاذ: والله ما كان سفيان أثبت من زهير فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أدري ألا أسمعه من سفيان (٣) . وَقَال أيضا، عن شعيب بْن حرب (٤) : أنه حدثهم يوما بحديث عنزهير، وشعبة، فقيل له: تقدم زهيرا على شعبة؟ فقال: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة. وَقَال بشر بن عُمَر الزاهرني (١) ، عن ابْن عُيَيْنَة: عليك بزهير بْن معاوية فما بالكوفة مثله. وَقَال أَبُو الحسن الميموني (٢) ، عن أحمد بْن حنبل: كان من معادن الصدق (٣) . وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل (٤) ، عَن أبيه: زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه عَن أبي إسحاق لين، سمع منه بأخرة. وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٦) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٧) : ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط. وَقَال أبو حاتم (٨) : زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلافي حديث أبي إسحاق. قيل له: فزائدة وزهير؟ قال: زهير أتقن من زائدة وما أشبه حديثه بحديث زيد بْن أَبي أنيسة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وهما يوازيان إذا حدثا من كتابيهما لم أبال بأيهما بطشت، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي، وزهير ثقة متقن صاحب سنة، تأخر سماعه من أبي إسحاق وزهير أحب إلي من جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي. وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : ثقة مأمون. وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت. وَقَال مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي: خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومئة وما عاد إليها. قال مطين: مات سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث وسبعين ومئة، وأخبرت أنه قدم الجزيرة فلم يزل مقيما بها حتى مات (٢) . وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (٣) : مات سنة سبع وسبعين ومئة، وكان حافظا متقنا، وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه. قال أبو بكر الخطيب (٤) : حدث عنه ابن جُرَيْج، وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني، وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة، وحدث عنه مُحَمَّد بْن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك (٥) . روى له الجماعة.٢٠٢٠ - ل: زهير بن نعيم البابي السلولي (١) . ويُقال: العجلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة. رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وسلام بْن أَبي مطيع (ل) ، ويزيد الرقاشي مرسل. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سَعِيد بْن أنس، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (ل) ، وأحمد بْن عبد الرحمن العنبري، والحسن بْن سَعِيد الباهلي، نزيل الري، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الغفار الكرماني، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وعبد الرحمن بْن عُمَر الزُّهْرِيّ رستة، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن ثوبان، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعَمْرو بن علي الفلاس، والفضل بن موسى بن عيسى البَصْرِيّ مولى بْني هاشم، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ. وكان أحد العباد والزهاد والمتقشفين. قال أحمد بْن عصام الأصبهاني (٢) ، عن زهير بْن نعيم: أن هذا الأمر لا يتم إلا بشيئين: الصبر واليقين.وَقَال أيضا: كان يدي في يد زهير أمشي معه فانتهينا إلى رجل مكفوف يقرأ، فلما سمع قراءته وقف ونظر وَقَال: لا تغرنك قراءته، والله والله إنه شر من الغناء وضرب العود، وكان مهيبا فلم أسأله يومئذ، فلما أن كان بعد أيام ارتفع إلى بْني قشير فقمت وسلمت عليه فقلت: يا أبا عبد الرحمن إنك قلت لي يوم كذا وكذا فكان نصب عينيه فقال لي: يا أخي نعم، لأن يطلب الرجل هذه الدنيا بالزمر والغناء والعود خير من أن يطلبها بالدين. وَقَال سلمة بْن شبيب، عن سهل بْن عاصم: قلت لزهير بْن نعيم يا أبا عبد الرحمن ألك حاجة؟ قال: نعم. قلت: وماهي؟ قال: تتقي الله فوالله لأن تتقي الله أحب إلي من أن يصير الحائط ذهبا. قال سهل: وحَدَّثَنَا عَبد الله بْن عبد الغفار الكرماني، قال: صعدت إلى زهير بْن نعيم، وقد سقط من سطحه، وذلك بعدما ذهب بصره، وهو متهشم الوجه بحال شديد، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن كيف حالك؟ قال: على ما ترى وما يسرني أنه باشر هذا الخلق وهي الدنيا فلتصنع ما شاءت. قال سهل: وسمعت عنشط بْن زياد يقول: سمعت زهير بْن نعيم يقول: جالست الناس منذ خمسين سنة فما رأيت أحدا إلا وهو يتبع الهوى حتى إنه ليخطئ فيحب أن الناس قد اخطأوا، ولأن أسمع في جلدي صوت ضرب أحب إلي من أن يقال لي أخطأ فلان. قال سهل: وسمعت زهيرا يقول: وددت أن جسدي قرض بالمقاريض، وأن هذا الخلق أطاعوا الله (١) .روى له أبو داود في كتاب"المسائل"، عن سلام بْن أَبي مطيع قوله: الجهمية كفار لا يصلى خلفهم. ٢٠٢١ - قد: زهير بن الهنيد العدوي (١) ، أبو الذيال البَصْرِيّ. رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عَبد الله الشعيثي، ومنصور بْن سعد اللؤلؤي، وأبي نعامة العدوي (قد) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل وحميد بْن مسعدة، والعباس بْن يزيد البحراني، وعبدة بْن عَبد الله الصفار (قد) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو داود في "القَدَر. ٢٠٢٢ - عس: زهير (٣) ، غير منسوب. عَن: إبراهيم، عن يحيى (عس) ، عَنْ عُمَير بْنِ سَعِيد، عَنْ عَلِيٍّ"مَنْ مَاتَ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَلا دِيَةَ لَهُ إِلا فِي حَدِّ الْخَمْرِ ... الحديث. رَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (عس) . يحتمل أن يكون زهير بْن معاوية، فإن ابْن جُرَيْج قد روى عنه كما تقدم، والله أعلم. روى له النَّسَائي في "مسند علي".